[ المستوى الرابع ] : مناقشة مادة اصول الفقه2 من 1 الى 7

[ابولمياء]

النَّشاطُ الأوَّلُ: ناقِشْ وجوهَ إعجازِ القُرآنِ الكريمِ.
وأما القرآن لقد ظل العلماء سنوات طوال يبحثون في قدره فهو كلام الله، كتاب هداية، كتاب تشريع، كتاب طب، كتاب تاريخ، كتاب علوم، هذا فضلاً عن اللغة بأقسامها فقد جمع علم الأوليين والآخرين. إن معجزة القرآن تظهر لأهل العلم في كل مجال من مجالاته فهي ظاهرة في نظمه، في لغته، في بلاغته في عدده، وفى إخباره عن الأولين، وفى إنبائه بحوادث المستقبل، وحكم التشريع وغيرها. ولقد شاع مصطلح الإعجاز العلمي في عصرنا، للدلالة على أوجه إعجاز القرآن والسنة التي كشفت عنها العلوم الكونية.

النَّشاطُ الثَّاني: ناقِشْ قاعِدَةَ رفع الحرجِ في الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ كنوعٍ من الأحكامِ المقرَّرَةِ في القُرآنِ الكريمِ.
على النائم والجنون والصغير والتيمم في السفر والفطر في السفر في رمضان واكل الحم الميته عند الضرورة

النَّشاطُ الثَّالثُ: ناقِشْ حُجِّيَّةَ سنَّةِ الآحادِ.
أجمعت الأمة على وجوب طاعة الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم ولزوم سنته من القرآن الكريم قال تعالي ((قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ))

النَّشاطُ الرَّابِعُ: ناقِشْ كيفيَّةَ دلالةِ السُّنَّةِ على الأحكامِ.
لا يخفى أن هذا النوع من السنة مثل القرآن الكريم في الدلالة على الأحكام ، وشمولها لجميع أنواع الدلالة التي ذكرها علماء الأصول من دلالة النص ، وعبارته ، ودلالات الاقتضاء ، والإشارة ، ولحن الخطاب ، وفحواه ، ومن دلالات الأمر ، والنهي ، ونحو ذلك مما يساعد المجتهد على أن يستفيد من النص بعدة اعتبارات ، وأن يستثمره في عدة حقول .

النَّشاطُ الخامِسُ: تَكَلَّمْ عن حجِّيَّةِ الإجماعِ وأدلَّةِ ذلك.
الدليل الأول :-استدل الأمام الشافعي رضي الله عنه على حجية الإجماع في رسالته بقوله :-وهو الإجماع على القطع بالتخطئة يغني عن التواتر اللازم,وهو النص القاطع الدال على ذلك الدليل الثاني :- من أدلة المعقول : أنهم أجمعوا على أن الإجماع على القطع من الكتاب .

النَّشاطُ السَّادسُ: هل الإجماعُ السُّكوتِيُّ حجَّةٌ؟ بالدَّليل.
الإجماع السكوتي : وهو أنيبدي المجتهد في مسألة الرأي ,ويشتهر,ويبلغ الآخرين ,فيسكتوا ولا ينكروه صراحة,ولايوافقوا عليه صراحة,مع عدم المانع من إبداء الرأي بأن تمضي مدة كافية للنظر في المسألة,ولايوجد ما يحمل المجتهد على السكوت من خوف من أحد أو هيبة له أو غير ذلك من الموانع اختلاف العلماء في حجية الإجماع السكوتي : اختلف العلماء في حكم الإجماع السكوتي ومدى اعتباره على ثلاثة أقوال : القول الأول :الشافعية والمالكية :أنه ليس بإجماع ,وفضلاً عن ذلك لا يعتبر حجة ظنية . وحجة هذا القول :أنه لا ينسب لساكت قول,إذ لا يجوز تقويله مالم يقل ,كما أن السكوت لا يمكن حمله لازماً على الموافقة. القول الثاني :الحنابلة,وأكثر الحنفية:أنه حجة قطعية لا تجوز مخالفتها إذىهو كالإجماع الصريج,وإن كان أقل منه قوة. وحجة هذا القول:أن السكوت يحمل على الموافقة دون غيرها متي ما قامت على ذالك,وانتفت الموانع المانعة من اعتباره أمارة على الموافقة,وتتحقق القرينة وتنتقي الموانع باشتهار الرأي,ووصوله إلي بقية المجتهدين . القول الثالث:بعض الحنفية وبعض الشافعية: أنه ليس بإجماع ,ولكنه حجة ظنية. حجة هذا القول :أن حقيقة الإجماع الاتفاق من الجميع حقيقة,وهذا لم يتحقق في الإجماع السكوتي,فلا يعتبر إجماعا .

النَّشاطُ السَّابعُ: حَلِّلْ معنى أن تكونَ العلَّةُ وصفاً منضبطاً.
أن تكون العلة وصفاً منضبطاً معني ذلك : أن يكون الوصف محدداً , أي : ذا حقيقة معينة محدودة لا تختلف باختلاف الأشخاص والأحوال .




هذا ما استطعت جلبه ولازال البحث جاري عن البقيه

وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضاء

منقول



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات " حديث صحيح

[جوااانا]

أخ حازم جزاك الله خير وأكثر من أمثالك

أتمنى تسجل مرورك برابط المناقشات والواجبات تبع مستونا ونقل الروابط
الي جمعتها هناك وياليت الكل يتعاون فيما تبقى من مناقشات
و نتعاون على البحث أو الحل لأن بعض المناقشات قد تكون جديده
وجمعها بملف واحد لتكون مرجع لنا جميعاً للرجوع له وقت الحاجه


الرابط

http://www.ckfu.org/vb/t566596.html

[راكان السبيعي]

الف شكر لجهودكم ..شكرا جونا

[عادل المطيري]

جزاك الله خير