[ جميع التخصصات ] : [ مُميْز ]: تلخيص مادة اخلاق اسلامية

[NOUFANY]

لقد عجزت (الاخلاق الفلسفية) عن تقديم المنهج الصحيح للاخلاق البشرية , واخفقت في رسم الصورة المثلى لسلوك الانسان .. من الامثلة على ذلك :

1- ربط سقراط بين الفضيلة والمعرفة , لكنه نسى ان الانسان ليس عقلا فقط !
2- قال (افلاطون) بالخير الاقصى , لكنه في جمهوريته قضى على نظام الاسرة , ورأى قت المرضى والضعفاء !
3- جاء (أرسطو) بالوسط الاخلاقي , وهو وسط غامض وصعب الوصول اليه , فهل هناك وسط بين الصدق والكذب ؟!
4- (افلوطين) رأى ان غاية النفس الانسانيه ان تتخلص من هذا الجسم المادي الذي هو اصل الشر لتعود الى الواحد الفياض , لكنه يرى ان هذا الواحد الفياض لايعلم شيئا عن الموجودات ولا يعتني بها , لأنه ليس خالقا ولا صانعا لها !
5- (ابيقور) زعيم المدرسةة الابيقوريه , و (زينون) اشهر اعلام المدرسة الرواقية , ولكتا المدرستين مادية لاتعترف بحياة اخرى يلقى فيها كل من الخيرين والاشرار جزائهم !
6- (الفارابي) اجهد نفسه في رسم مدينته الفاضلة . لكن قال عنه (ابن طفيل) : "انه ايأس الخلق جميعا من رحمة الله , وصيّر الفاضل والشرير في رتبة واحدة , اذ جعل مصير الكل الى العدمم وهذه زلّة لاتقال وعشرة ليس بعدها جبر"
7- (ابن سينا) كتب لخاصة البشر .
8- (رينيه ديكارت) مؤسس الفلسفة الحديثة , مال هو واتباعه الى مذهب الرواقيين .
9- (هربرت اسبنسر) طبّق مذهب النشوء والارتقاء عالاخلاق .

*ليس عند فلاسفة النصارى في القرون الوسطى من الاخلاق مايستحق ان ينفق فيه وقت*



س : الى ماذا تم تحويل مذهب ابيقور ؟ وعلى يد من ؟
الى مذهب المنفعة , على يد (بنتام) و (جون استيوارت مل)


س : ما اصل تقسيمهم في المذاهب ؟
حدسيون .. تجريبيون .. مثاليون وعقليون .. واقعيون .. خياليون .

س : اذكري اسماء لامعة في الفلسفة الاخلاقية ؟
توماس هوبز , جون لوك , اسبينوزا , هيوم , كانت , فردريك نيتشه

س : بماذا تختلف مذاهبم الفلسفية ؟
بنقطة اساسية وهي .. منبع الاخلاق .

س : ماهو منبع الاخلاق بمنظرونا ؟
الاسلام .. فهو المصدر والقياس .


س : تقسمت المذاهب في منبع الاخلاق .. عددي هذه المذاهب ؟
الاول : يرى انه عرف المجتمع .
الثاني : يذهب الى انه الضمير الانساني .
الثالث : يزعم انه السعادة والمنفعه .
الرابع : يعتقد انه العقل البشري .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*المذهب الاول , الذي يرى انه عرف المجتمع*




س : عرفي العرف ؟
هو مجموعة القواعد التي درج الناس عليها جيلا بعد جيل والتي يشعرون بضرورة احترامها خشية الجزاء الاجتماعي الذي يصيبهم اذا ما خالفوها فهو مبني على العادات الاجتماعية الناتجة من اشتراك الناس في افكارهم ومشاعرهم فهو قوة من القوى التي يقوم عليها النظام الاجتماعي وهو مصدر اخلاق الافراد والمعيار الذي يززنون به تصرفاتهم ويحكمون به عليها بالخير والشر .


س : عللي/ لا يصلح ان يكون العرف مصددر صحيح للاخلاق ؟
1- لانه متغيرا غير ثابت يختلف بحسب الزمان .. فالذي كان عرفا مألوفا في القديم , هو الان غير ذلك .. كشرب الخمر و وأد البنات .
2- ويختلف ايضا بحسب المكان .. فعرف الرجل الشرقي يختلف عن عرف الرجل الغربي .. وعرف البدوي غير عرف الحضري .
3- ان التمسك بالعرف جهود ورجعية ومعوق للتطور والتقدم وقبول الافكار الجديده المفيدة للفرد والمجتمع .


س : هاتي امثله على ان الاعراف تختلف حسب الزمان ؟
1- كانت هناك قبائل لاتزال على حالها الفطريه مثل أهل (برنو) .. فان لديهم عرف انه لايستحق احدا ان يخطب فتاة حتى يلقي عند قدميها هامة انسان , فان عجز عن ذلك فهو بحكم العرف نذلا مهينا جبانا غير كفء الخطبة عند ابناء عشيرته ! فهنا القتل في هذا العرف يعدّه هؤلاء المتوحشون نبالة واقداما .. بينما هو عند اهل الشرائع السماوية والوضعيه جرم يوجب القصاص .
2- عند الاستراليون الاصليون من كانت له ابنه وبلغت الرابعة عشر من عمرها يعرضها على احد الرجال للزواج وعندما يتفقون يسلمها ابوها للرجل دون ان تراه او تعرفه , واذا ابت فهي توبخ ثم تزجر ثم تضرب حتى تجر من شعرها الى بيت زوجها .
3-ومن عرفهم ايضا انهم يطعمون الغلام من لحم اخيه القتيل .. لتجتمع له القوتان في جثمانه .
4- (التمنيين) اهل (سيراليونه) انهم اذا ارادوا انتخاب ملك عليهم , ضربوه ضربا مبرحا ليمتحنوا صبره وجلده . وكثيرا مايموت من كثرة الضرب .


س : عاب الاسلام على من يتخذ العرف مصدر لسلوكه ومقياس لاعماله .. هاتي الدليل على ذلك؟
قال تعالى : "واذا قيل لهم اتعبوا من انزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه ءاباءنا اولو كان اباؤهم لايعقلون شيئا ولا يهتدون"


لذا فأن : العرف لا يصلح ان يكون منبعا للاخلاق , ولا مصدرا لها , ولا ضابطا يضبط اصولها , ولا اساسا ينبني عليه سلوك الانسان .


________________


* المذهب الثاني .. الذي يرى اصحابه ان الضمير البشري هو منبع الاخلاق *


س : عرفي الضمير ؟
هو القوة الخلفية النابعة من نفس الانسان التي توضح له طريق الخير وتدفعه ال سلوكه وتبين له سبيل الشر وتحذره منه ويشعر الانسان براحة في طاعة هذه القوة وبتأنيب عند عصيانها .

س : كيف يرى ان الضمير هو مصدر الاخلاق ومقياسها وضابطها ؟
ما يراه خيرا يكون خير .. ومايراه شرا يكون شر


س : فيم اختلف اصحاب هذا المذهب ؟
1- يرى (جان جوك رسو) و (عمانويل كانت) ان الضمير قوة فطريه يولد الانسان مزودا بها .
2- يرى (مونتينى) و (جون لوك) و (ديدرو) ان الضمير قوة مكتسبة .

س : عللي/ ان الضمير لا يصلح ان يكون مصدرا للاخلاق , ولا منبعا لها ولا مقياسا نقيس به امورها ؟
1- لان احكامه غير ثابته تختلف باختلاف الزمان .. فضمير من عاش في القرن العشرين يختلف عن ضمير من عاش في العصور القديمه او الوسطى .
2- تختلف احكامه ايضا باختلاف المكان والبيئة .. فالضمير في اوروبا غيره في وسط افريقيا غيره في الدول الاسلاميه .
3- ان احكام الضمير مبهمه لا وضوح فيها .. فكيف نعتمد عليها في امر عظيم الشأن !
4- كثيرا ما تتغلب العواطف والانفعالات والعادات والتقاليد والموقف الخاصة والمصالح الشخصية في ضمائر الناس واحكامها .


*ان كلمة (الضمير) بهذا المفهوم الاخلاقي , لم ترد في القران الكريم ولا وجود لا في معاجم العرب*

س : متى ظهرات فكرة الضمير ؟
في عضر النهضة الاوروبيه .. عندما قضى زعماء الثورة على الكنيسة فأشاعوا هذه الفكرة لتكون بديلا عن الدين في مجال الاخلاق , فاصبححت النتائج على مانراه اليوم .


س : ماقول د . عبدالحليم محمود بالضمير ؟
يُينظر من السطر الثاني عشر من صفحة 15 , الى نهاية السطر الرابع من صفحة 16 .


س : ما اصل كلمة ضمير ؟ وماذا ارادوا بها ؟
اصله من التعبيرات التي استحدثتها كتب الاخلاق الغربيه ز
وارادوا به : احلال مفهوم اخلاقي منفصل عن مفهوم الاديان المنزله فحيث يدعو الاسلام الى بناء الانسان بالتقوى ويجعل منه قوة فعالة تحول بين الانسان وبين الشر .. فقد دعا كتاب الغرب الى ما يسمى بالضمير .

س : من اين تشكل مفهوم الضمير ؟
من خلال مفاهيم البيئة , الثقافه , والعقيدة .

س : متى لا يستطيع الضمير ان يحقق شيئا ؟
اذا تشكل على معنى التحرر من قيم الاخلاق او اعتبارها نسبية لا ترتبط بالانسان ولا بالمثل الثابته .


*ان الضمير ينبني تحت مفهوم ترابط الدين والخلق .. وهو لا يصلح اساسا للاخلاق ولا منبعا لها*






_____________________



هذا ما لدي لليوم .. وبكمل فيما بعد ان شاءالله

[NOUFANY]

بموت من القهر
بصصصصصيح

صارلي اكثر من ساعتين اكتب واكتب
ولما اعتمدت الرد راح كل الكلام



معليش بنات بس مافيني اعيده الحين لاني منقهره والله

[NOUFANY]

توني انتبه اني كاتبه ثقافه اسلاميه
عذرا اقصد اخلاق اسلاميه .. ياليت المشرفات يعدلون العنوان

[NOUFANY]

* المذهب الثالث .. السعادة والمنفعة *



س : صفي كيف تكون السعادة والمنفعه مذهبا للاخلاق ؟
انه ما يحقق اللذة والمنفعه المادية يكون خيرا ومايحقق ألما وضررا ماديا يكون شرا يجب تجنبه والابتعاد عنه .. فالفضيلة تدور مع اللذة والمنفعة وجودا وعدما .


س : لماذا اخذوا اللذة والمنفعه مذهبا لاخلاقهم ؟
من مبدأ انه لايدري شيئا مما يكنه له الغيب .. بينما يعرف الحاضر علما واضحا لا مرية ولا شك فيه .. فالحكمة كل الحكمه ان يستغل فرصة اللذات قبل فواتها والمسرات قبل انقطاعها .



س : الى من تعود جذور هذا المذهب ؟ وكيف كانت نظرته ومقاييسه ؟
الفيلسوف اليوناني (أبيقور)
يرى ان الاعمال تقاس بما ينشأ عنها من اللذة والمنفعه وان كان ابيقور لا يحصرها في اللذة والمنفعه الماديه .


س : على يد من تطور هذا المذهب ؟
توماس هوبز , بنتام , جون استيوارت ميل .


س : ما سبب فشل هذا المذهب ؟
1- لان هذه النظره تتجاهل الجانب الغير مادي في الانسان .. ولا تعطيه قدره الذي يبنغي له وهو جانب له اثره وله اهميته في حياة الفرد وكيان الاسرة وفي نظام المجتمع .
2- ان هذا الراي يفتح المجال امام .. الاثرة والانانيه والظلم وانتهاز الفرص .. ويقضي من جانب اخر على اخلاق هامة لا نستطيع غض الطرف عنها مثل .. الايثار والكرم والتعاطف .
3- ان وجهة النظر الى المنفعه الماديه تختلف من شخص لشخص .. فنظرة الرجل الرأسمالي غير عن نظرة الشيوعي غير عن نظرة المسلم .
4- ان السادة العامة ليست مقياس ثابت محدد .. بمعنى ان الشر والخير مجال لخلاف الكثير لانه في العمل الواحد من الممكن ان يراه بعضهم فيه لذة كبيره .. بينما يراه البعض الاخر فيه ألم كثير .. لذا فهي تختلف من شخص لاخر .
5- كثيرا ما تتأثر المنفعه المادية بعوامل كثيرة يصعب فصلها وحصرها .
6- ان اتخاذ المنفعة في ذاتها معيارا للافعال الخلقيه مدخل الى اللبس بين الحق والباطل .. فطالما جر الباطل الى لذة وحبور .. وجاء في سبيل الحق مالا يوصف من الهموم والشرور ومع ذلك فاالحق احق ان يتبع .. وماخير بخير بعده النار .. وما شر بشر بعده الجنة .


س : هاتي اثبات على ضعف هذا المبدأ ؟
اننا ما زلنا نقرأ في صحف الابطال وقادة الامم كيف سمت بهم هممهم العظيمة الى اطراح لذاتهم .. وماهم فيه من رفاهية العيش وهناء البال .. لا سعيا وراء اللذة والمسرة بل لينقذوا غيرهم من بني جلدتهم غير مكترثين بما يصيبهم في ذات انفسهم من اذى واهانة .. كانهم يفرحون بما يدهمهم في سبيلهم من نوازل الاحداث وخطوب الزمن .. لاتهدهم العظائم ولا تفزعهم الشدائد .



س : نعى او ذم القران اصحاب هذا المذهب .. هاتي دليل على ذلك ؟
قال تعالى : "وان منكم لمن ليبطئن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا * ولئن اصابكم فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما"



*فخلاصة ما ذكرناه انه .. اللذه او المنفعه بأي معنى من معانيها لا تصلح ان تكون اساسا للاخلاق او مقياسا لها*



_______________________



* المذهب الرابع .. العقل البشري *



س : صفي هذا المذهب ؟ وكيف يراه اصحابه ؟
يعتقد اصحابه ان العقل البشري هو اساس الاخلاق ومصدرها ومقياسها وضابطها . .فما يراه العقل خيرا يكون خيرا ومايراه شرا يكون شرا .. فالعقل قادر على وضع القانون الاخلاقي في جوانبه الفردية والاجتماعيه .


س : عللي/ لا يمكن ان يكون مذهب العقل البشري اساسا للاخلاق ؟
1- لاحظنا ان نتائج البحث العقلي في الاخلاق تختلف باختلاف الزمان والمكان والبيئة والثقافه . بل انها تتعدد بتعدد رؤوس اصحابها .
2- النقص والقصور فيه واضح نتيجة لنقص وقصور العقل البشري في ذاته .
3- انه ليس من مجال العقل وضع قانون الاخلاق .. بل للتفكير والانتاج والاختراع في مجال العلوم المختلفه كالكيمياء والرياضيات والاحياء وغيرها ...



س : ماهو موقف العقل من الدين .. وما موقف الدين من العقل ؟
نزل الدين هاديا للعقل في جميع الامور التي لو ترك العقل وشأنه فيها .. ضل السبيل وعجز عن الوصول للحقيقة .. وهذه الامور هي :
1- العقائد .
2- المباديء الاخلاقيه اجمالا وتفصيلا .
3- التشريع في قواعده العامه وفي بعض تفصيلاته وقواعده العامه تتضمن الجزئيات على مر الزمن وعلى اختلاف البيئات .
وان يتفكر في خلق الله .


س : عللي/ الاسلام هو (منبع اخلاقنا) ؟
1- ان صانع الشيء هو الاقدر على وضع النظام الامثل لسيره وعمله وصيانته .
2- ان الذي خلق الانسان في احسن تقويم هو الاقدر على وضع قانون خلقه السليم , قال تعالى : "الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير"


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[طالبة متوهقة]

شككراآ الله يعطيكي آلعافية ,, ممره حلو آلتلخيص وشامل بعد
كككملي الباقي عششان النهائي لآهنتي
<< بتنطق هع

[NOUFANY]

الفصل الثاني .. خصائص اخلاقنا



*ان السنن الكونية من حولنا محكومة بقوانين مضبوطه وتسير وفق سنن دقيقه كشفت العلوم بعضها .. وهذه العلوم تأسست على النظام الدقيق الذي يضبط هذا الكون من اصغره كالذرة الى اكبره كالمجره*

س : هاتي دليل على ان القرآن اشار الى هذه السنن الكونيه والقوانين الالهيه ؟
قال تعالى : "ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا "
+ تُقرأ جميع الادلة الموجوده في صفحة 23 .. وصفحة 24 .. وبداية صفحة 25



س : تكلمي عن السنن الاخلاقيه ؟
السنن الاخلاقيه نوعين ...

الاول-------------> عامّة (هي التي تشمل الخير بجميع انواعه والبر بكل ألوانه)
#ومن نماذجه :
1- "قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث"
2- "انا لا نضيع اجر المصلحين"
3- "ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
4- "ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
5- "ولو ان اهل القرى ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون"
6- "ولا يحيق المكر السيء الا بأهله"
7- "ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون"
8- (من دل على خير فله مثل أجر فاعله)

الثاني-------------> خاصّه (بخُلُق معين او بفضيلة معينه)
#ومن نماذجه :
1- الرحمه .. (من لا يرحم لا يرحم) + الادله في صفحة 26
2- العدل والظلم .. "انه لا يفلح الظالمون" + الادله في النصف الاول من صفحة 27
3- الصبر .. "انه من يتقّ ويصبر فإن الله لا يضيع اجر المحسنين" + ادللة صفحة 27 و 28 .
4- الرفق .. (من يُحرَم الرفق يحرم الخير) + أدلة صفحة 28
5- الحياء .. (الحياء لا يأتي الا بالخير) + أدلة صفحة 28



س : هاتي مثال من القران على العلاقة بين السنن المادية والسنن الاخلاقية ؟
"ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
+ أدله في صفحة 29



*خلاصة ما ذكرنا . . .
ان (اخلاقنا لها قوانين تضبطها .
وهذه القوانين قواعد وسنن ألهيه .
وهذه السنن الاخلاقيه دقيقة كل الدقة مثل القوانين التي تحكم الجانب المادي من الكون .
وان هناك ترابطا وثيقا بين الجانبين . *


س : ماهي خصائص ومميزات النظام الاخلاقي الاسلامي ؟ (ثمان خصائص)
اولا :
يمتاز بالشمول .. فقد شمل علاقة الانسان بربه , وعلاقته بنفسه و ببني جنسه و بكل عناصر الكون , فمن خُلق الانسان الرحمة بالحيوان كما جاء بحديث الرسول (دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض) , وكذلك لا يجوز للانسان ان يتلف النبات او يخرب الجماد لانه فساد , قال سبحانه "والله لا يحب المفسدين" .

ثانيا :
انه يقنع العقل ويشبع العاطفة ويرضي االقلب والوجدان .. فما من خلق حث عليه الاسلام او حذر منه يتعارض مع العقل او يجافي القلب .
كنهي القران عن الغيبه في قوله تعالى : "ولا يغتب بعضكم بعضا"
وتعريف الرسول عليه الصلاة والسلام للبر والاثم : (البر ماسكنت إليه النفس واطمأن اليه القلب , والاثم مالم تسكن اليه النفس ولم يطمئن اليه القلب وان افتاك المفتون ) .


ثالثا :
المسؤولية في الاخلاق الاسلاميه جانبان <شخصية_جماعيه> ..
#الشخصية , قال تعالى : "كل اميء بما كسب رهين" + الادله في صفحة 31
#الجماعيّه , قال تعالى : "واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة" +الادله في صفحة 31


رابعا :
ان القانون الاخلاقي الاسلامي لا يكتفي بالحكم على اعمال الانسان الظاهرة بالخير او بالشر , بالفضيلة او الرذيلة .. ولكنه يمتد الى الحكم على النوايا والبواعث والمقاصد .. قال عليه السلام : (انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى) .. كما انه من انواع الصدق المحمود هو صدق النيه .


خامسا :
ان الرقابه في الاخلاق الاسلاميه تختلف عن الرقابه في مصادر الاخلاق الاخرى .. فالرقيب الذي يجب ان يراعى في القانون الاخلاقي الاسلامي هو الله الذي "يعلم خائنة الاعيبن وما تخفى الصدور" + قراءة الادله صفحة 32


سادسا :
ان الاخلاق الاسلامية تنظر الى الانسان الى انه مركب من جسد وروح .. ولكل منهما متطلباته .. فاخلاق الاسلام لا تجعل الجسد يطغى على الروح ولا الروح تطغى على الجسد .. قال جل علاه : "ولا تنس نصيبك من الدنيا" + قراءة الادله صفحة 32


سابعا :
الصلاحية العامة لكل عصر من العصور ولكل مجتمع من المجتمعات (عللي)؟ لما فيه من اليسر والسهولة والتكليف بالوسع ورفع الحرج .. والدليل قوله تعالى : "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر" + قراءة الادله صفحة 33 وصفحة 34


ثامنا :
اخلاق الاسلام تجعل الجزاء لكل من الاخيار والاشرار نوعين .. في (الدنيا و الاخيرة)
#الاخيار----> في الدنيا "من عمل عملا صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهه اجرهم بأحسن ماكانوا يعملون" + صفحه 34 و 35
----> في الاخرة "وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالددين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم" + صفحة 35

#الاشرار ---->في الدنيا "فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغاففل عما تعملون" + صفحة 35
---->في الاخرة "انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا"

[NOUFANY]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة متوهقة

شككراآ الله يعطيكي آلعافية ,, ممره حلو آلتلخيص وشامل بعد

كككملي الباقي عششان النهائي لآهنتي

<< بتنطق هع

الله يعافيك حبيبتي ويخليك
ايه تامرون امر بحاول باذن الله اكتبه وانزله كله كامل .. عسى ربي يعين ويبارك بالوقت

لا ليش تنطقين تمونين

بس تأكدوا من دكتورتكم بخصوص الادله..
لاني انا خلصت من الماده واختبرتها السنه الماضيه الحمدلله ونجحت
حنا كانوا قايلين لنا اذا كان فيه اكثر من دليل .. يحفظ دليل واحد فقط
وعلى اساس تلخيصي للمادة السنه الماضيه انا الحين قاعده احط الادله


عموما لله الحمد هو شامل لكل سطر وكلمه وحرف بالمنهج.. يعني تقدرون تعتمدون على الله ثم عليه وحده ما تمسكون الكتاب ابد
ثانيا .. المادة جدا سهله وببسيطه وكلامها مفهوم من واقع حياتنا.. لكن مشكلتها بالكتاب انه كلام سايح على بعضه .. والي سويته انا بمعونة ربي اني رتبته



الله يوفق الجميع

[طالبة متوهقة]

لآ عاتي نذاككره ونرجع للكتاب نراججع منهاآ ع الاقل مرتب ونقاط
تحسسك انو فيه شيء ينحفظ ,
لككن الكتاب سرد ع بعضض ماتعرفين وين المهمم فيه
ربي يسعدكك ويجزاكي خخير ي الذووق ..

[NOUFANY]

*الفصل الثالث*



س : كيف ربط الاسلام بين الاخلاق والدين ؟
انه من مقتضى الايمان بالله تعالى ان يكون المؤمن ذا خلق محمود . وان الاخلاق السيئه دليل على عدم وجود الايمان او دليل على ضعفه .


س : هاتي امثله على ارتباط الاخلاق بالعقيده والعبادات ؟
1- عندما يطالب القران اتباعه بالعدل فيقول : "يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يحرمنكم شنئان قوم على الاتعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتفوا الله ان الله خبير بما تعملون"
2- عندما يأمر الاسلام بالصدق يقول : "يا ايها الذين امنوا اتقوا وكونوا مع الصادقين"
3- يربط القران بين الايمان وبين عمل الصالحات والاحسان : "ومن يعمل الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا * ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا"



س : ان مقتضى الايمان ان يكون المؤمن (حييّ - رحوم - صبور - كريم - حسن الجوار ) اذكري ادله من السنه على ذلك ؟
حياء ----> (الحياء والايمان قرناء جميعا , فإذا رفع احدهما رفع الاخر) .
رحمه ----> (ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا) .
صبر -----> (ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية) .
حسن الجوار / كريم ----> (من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه) .


س : اخبرنا الرسول عن علاقة تعرف بها ايمانك .. ماهي ؟
( اذا ساءتك سيئتك , وسرتكك حسنتك , فأنت مؤمن )


س : هاتي دليلا من السنة على ربط مكارم الاخلاق بالايمان ؟
( أكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا , وخياركم خياركم لنسائهم خلقا )



س : على ماذا يدل الحديث المذكور في آخر صفحة 41 ؟
يؤكد لنا مانريد اثباتهه من ان الاخلاق الفاضلة دليل على ايمان من يتخلق بها .



س : للعبادات صلة وثيقة بالاخلاق .. وضحي ذلك مع ذكر الادله ؟
1- الصلاة ----> الغاية منها انها تنهى عن الفحشاء والمنكر ..
"واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر"
(من لم تنهه صلاته عن الفحشا ءوالمنكر لم يزدد من الله الا بعدا)

2- الزكاة ----> الغاية منها هي التطهير والتزكية والتكافل الاجتماعي بتعليم المسلم الرأفه والرحمه بالمسلمين المحتاجين.
"خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها"
(كل معروف صدقة .. وان من المعروف ان تلقى اخاك بوجه طلق .. وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك)

3- الصيام -----> الغاية منه .. هو البعد عن الرذائل الخلقية .
"يا ايها اللذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على اللذين من قبلكم لعلكم تتقون"
(من لم يدع قول الزور والعمل به .. فليس لله حاجه ان يدع طعامه وشرابه)

4- الحج ---->الغاية منه .. التحلي بمكارم الاخلاق .
"الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وماتفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب"
(من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه )



وان هذه العبادات اذا لم تقترن بها اخلاق حميده تصبح لا فائده منها .. والدليل حديث ابو هريره في صفحة 46



* ارتباط (اخلاقنا) بعقيدتنا *
* وارتباط (اخلاقنا) بعبادتنا *





_________________

[NoOoOoNa]

يعطيكككك العافيه وماقصرتي