[ المستوى السابع ] : تجمع ومراجعة البلاغة في القرآن والسنة

[الصناعتين]

السلام عليكم ووفقكم لكل خير

هل هناك اسئله للاعوام السابقه لنفس الدكتور

وهل الاختبار مقالي ام موضوعي؟؟

[أم حمزة]

الاختبار مقالي

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل

[العهد المعهود]

داكروا من المباشرات وسوف انزل ملف بصيغة pdf قريبا وطبعا قامت بتنزيل وحل المباشرات اختنا اسمى ود مشكورة على المجهود المبدول وتوجد صفحة لكل مايخص البلاغة فيها وسيتم انزال الملف pdf في تلك الصفحة ولا تنسوا أن تحملوا في الاختبار القران الكريم فقد تم سؤال الدكتور وقال احملوه معكم يعني اذا جت مراقبة أو مراقب ومنعوا قولوا الدكتور من قال لنا

[أم حمزة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العهد المعهود

داكروا من المباشرات وسوف انزل ملف بصيغة pdf قريبا وطبعا قامت بتنزيل وحل المباشرات اختنا اسمى ود مشكورة على المجهود المبدول وتوجد صفحة لكل مايخص البلاغة فيها وسيتم انزال الملف pdf في تلك الصفحة ولا تنسوا أن تحملوا في الاختبار القران الكريم فقد تم سؤال الدكتور وقال احملوه معكم يعني اذا جت مراقبة أو مراقب ومنعوا قولوا الدكتور من قال لنا

هل قال الدكتور أن نعتمد على المباشرات في دراستنا؟؟
وبخصوص القرآن يجب أن يكون مصحف وليس قرآنا في هاتف أو ما أشبه ذلك
ويفضل إخبار المراقبات قبل بداية الاختبار أن الدكتور أذن لنا بإدخال المصحف
وفقكم الله

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل

[رسميي]

اخت ام حمزه أي ماده اللي فيها نحضر بالمصاحف

[أم حمزة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رسميي

اخت ام حمزه أي ماده اللي فيها نحضر بالمصاحف

البلاغة في القرآن والسنة

من جهازي SM-J710F بواسطة تطبيق ملتقى فيصل

[رسميي]

الدكتور ما جاب طاري ممكن الإفادة انا سمعت المحاضرات كلها المباشره وش السالفه معقوله ما انتبهت

[رسميي]

وليه المصحف لا يكون بيحلفنا عليه والله مصيبه

[رسميي]

?????????????

[مهايطية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصناعتين

السلام عليكم ووفقكم لكل خير

هل هناك اسئله للاعوام السابقه لنفس الدكتور

وهل الاختبار مقالي ام موضوعي؟؟

المادة هذي اختبرتها والأسئلة اغلبها كانت من هذي الأسئلة هذا اذا ماكان الامتحان كله منها
الترم اللي فات
المحاضرة المباشرة الاولى

س : القرآن الكريم معجز بالحرف ما الدليل على هذا ؟ان كل حرف يقرا بعشر حسنات والله يضاعف لمن يشاء*
وحرف السين في سيصلى نارا ذات لهب الإعجاز في حرف السين دلالة على المستقبل*
قل سيروا في الارض ولم يقل على الارض لان الارض هي غلاف جوي ويعد جزء من الارض
*س : (سيصلى نار ذات لهب ) ماذا ترى من مظاهر الإعجاز ؟
استخدام حرف السين الدال على المستقبل ولا يعلم المستقبل إلا الله .
س : اذكر مؤلفاً قديماً وآخر حديثاً تناول الإعجاز القرآني ؟
القديم إعجاز القرآن للبقلاني . الحديث معجزة القرآن للشعراوي .
س : من ألوان البديع البلاغية (الطباق و المقابلة و الجناس) ، وضح مع ضرب المثال على كل منهم ؟
الطباق كلمتان كل منهما عكس الأخرى ، المثال (السماوات والأرض – النهار والليل – طويل وقصير ).
المقابلة جملتان أو آيتان كل منهما عكس الأخرى المثال (يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ) .
سر جمالهما : إيضاح المعنى ويبرزه ويؤكده .
الجناس تشابه كلمتين في النطق واختلافهما في المعنى . المثال ( أسلم تسلم ).
سر جماله : تحقيق الجرس الموسيقي .
(يا أرض ابلعي ماءك ) ما هي الصورة البيانية ؟ أو عين أو وضح الصورة الجمالية ؟
استعارة مكنية حيث صور الأرض بإنسان يخاطبه .
س : ما نوع الأسلوب في أسلم ؟ اسلوب انشائي أمر .
س : ما لون البديع في أسلم تسلم ؟ جناس
س : ما اللون البديعي بين (يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) ؟ مقابلة .
س : مفهوم الإعجاز وأن القرآن تحدى الكل ؟
أن القرآن الكريم معجز والأعجاز فيه أنه تحدى الإنس والجن .
قال تعالى (وإن كنت في غيب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله ).
س : تحدث عن أبرز الآثار التي أحدثها القرآن الكريم على اللغة العربية :
لولا القرآن ما كانت اللغة العربية ، القرآن الكريم هو الدافع لنشأة النحو العربي ، القرآن الكريم هو الدافع لنشأة البلاغة العربية حيث حرص علماء البلاغة على أن يبرزوا بعض مظاهر الإعجاز القرآني الذي تتعدد وجوه الأعجاز فيه .
س : (قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ*، قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ*) عن من تتحدث الآيات في (قالا) ؟
عن موسى وهارون .
س : (لا تخافا ) ما نوع هذا الأسلوب ؟
أسلوب إنشائي نهي .
ما الآية التي جاء بها موسى وهارون الى فرعون ؟
العصى و اليد ، العصى تحولت الى ثعبان ، واليد خرجت بيضاء .
*س : (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ) في الآية السابقة أسلوبين إنشائيين اذكرهما ؟
قل : أسلوب انشائي أمر
يا أهل الكتاب : أسلوب انشائي نداء
س : (فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم*)...من الداعي ؟ وما مضمون الدعوة ؟
الداعي الرسول عليه الصلاة والسلام .
مضمون الدعوة أن الرسول عليه الصلاة والسلام دعى هرقل عظيم الروم الى الاسلام .
س : استخرج محسن بديعي ؟
أسلم تسلم محسن بديعي جناس .
س : (فتحرير رقبة) ماذا يوجد بها من بيان ؟
مجاز مرسل. وسر جمالها :الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة .








المحاضرة المباشرة الثانية
(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ) .
أ- عن أية فئة تتحدث الآية السابقة ؟ تتحدث عن المنافقين.
ب- وما جزاءهم ؟ عذاب أليم من ربهم نتيجة لكفرهم ونفاقهم .
(ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) .
أ- عن أية فئة تتحدث الآية السابقة ؟ عن المتقين
ب- وما جزاءهم ؟ على هدى من ربهم
في بدء سورة البقرة ذكرت الآية فئتين متناقضتين اذكرهما . وما جزاء كل فئة ؟
فئة المتقين وفئة الكافرين
جزاء المتقين (أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون )
جزاء الكافرين (خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ)
ماذا أفاد التقديم في قوله تعالى(وبالآخرة هم يوقنون ) ؟
قدمت الآخرة والضمير (هم) وهذا يفيد الاختصاص
ماذا أفاد التقديم في قوله تعالى(الله يستهزئ بهم ) ؟
تقديم لفظ الجلالة على الفعل يفيد الحصر
فاني أدعوك بدعاية الاسلام أسلم تسلم . هذا جزء من ماذا ؟
جزء من رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم الى هرقل عظيم الروم .
من الداعي وما مضمون الدعوة ولمن وجهت الدعوه ؟
الداعي الرسول عليه الصلاة والسلام .
مضمون الدعوة الدخول الى الاسلام لأن الاسلام يحقق السلام والسعادة للإنسان .
أسلم تسلم هذا اللون بديعي ما نوعه ؟وما أثره ؟
محسن بديعي جناس أثره يحقق جرسا موسيقيا .
القرآن الكريم يختلف عن الحدث الشريف اذكر وجهاً واحداً ؟
القرآن الكريم نتعبد بتلاوته نستخدمه في صلاتنا
سورة البقرة بدأت (ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)
أ- بدأت بعض سور القرآن الكريم بالحروف .
نعم ألم كهيعص من سورة مريم .
ب- فيم فسر الطبري أو الزمخشري بداية بعض سور القرآن الكريم وبعض الحروف .
وفي تفسير الطبري بشأن فواتح بعض سور القرآن الكريم بالحروف نراه يقول: (لكل كتاب سر، وسر القرآن فواتحه)
وعلل الزمخشري لافتتاح بعض السور بهذه الحروف بأن" القرآن ليس إلا كلمات عربية فهذا المتلو عليهم وقد عجزوا عنه هو كلام منظوم من عين ما ينظمون منه كلامهم”
ج- ماذا أفاد اسم الاشارة (ذلك) في موضعه . التعظيم .
(ألم) تعبير فيه إيجاز .
فيه إيجاز بحذف المبتدأ وتقديره (هذه ألم)
أو بحذف الفعل (اقرأ ألم ) أو (ابدأ ألم) .
تحدى القرآن الكريم العرب بأن يأتوا بسورة من مثله وضح ذلك .
أن المعجزة تكون فيما نبغ القوم فيه على نحو ما كانت معجزة موسى في السحر وعيسى في الطب فجاءت معجزة محمد عليهم جميعاً الصلاة والسلام في الفصاحة والبلاغة لنبوغ قوم الرسول في الفصاحة والبلاغة .
اذكر كتاباً لمؤلف قديم وآخر حديث تناول الاعجاز القرآني .
قديما عبد القاهر الجرجاني (دلائل الاعجاز ) حديثا محمد متولي الشعراوي (معجزة القرآن)
(*يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون*وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون* (
استخرج اسلوبان انشائيان وبين نوع كل أسلوب .
أسلوب انشائي استفهام في (أكفرتم بعد إيمانكم )
أسلوب انشائي أمر في(فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون )
تمثل المقابلة جانباً مهماً في توضيح المعنى المراد . وضح ذلك من خلال هذه الآية .
المقابلة بين فئة المؤمنين الذين ابيضت وجوههم ولهم النعيم وفئة الكافرين الذين اسودت وجوههم ولهم عذاب أليم .
ما سر جمال المقابلة ؟ ابراز المعنى وتوضيحه وتوكيده .
(ففي رحمة الله ) ما اللون البياني ؟ وما سر جماله ؟ مجاز وسر جماله الايجاز والدقة في اختيار العلاقة .

المحاضرة المباشرة الثالثة
السؤال الأول
أ- تحدى القرآن الكريم العرب بأن يأتوا بسورة من مثله وضح في ضوء دراستك لمفهوم الإعجاز القرآني .
المعجزة تكون فيما ينبغ القوم فيه ولما كان أهل فصاحة وبلاغة فقد تحداهم القرآن في ما نبغوا فيه من الفصاحة والبلاغة بأن يأتوا بسورة واحدة من مثله قال تعالى (وإن كنت في غيب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله ).
ب- اهتم العلماء قديما وحديثا بالإعجاز فتتابعت المؤلفات التي تبحث أوجهه المتعددة دلل على ذلك .
أن العلماء قديما وحديثا اهتموا بالإعجاز فتتابعت المؤلفات وعلى سبيل المثال قديما كتاب دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني وحديثا كتاب معجزة القرآن لمحمد متولي الشعراوي .
ج- كيف تبرهن على اعجاز القرآن الكريم بالحرف في ضوء دراستك البلاغية للقرآن الكريم ؟
في سورة المسد استخدم القرآن في مصير أبي لهب حرف السين الدال على المستقبل قال تعالى (سيصلى نار ذات لهب ) وحرف السين دال على المستقبل ولا يعلم المستقبل الا الله .
السؤال الثاني
أ قال تعالى: (يجعلون أصابعهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين )
في الآية السابقة مجاز عينه مبرزا سر جماله
المجاز في كلمة أصابعهم وسر جماله الايجاز والدقة في اختيار العلاقة
ب- ما دلالة استخدام المضارع (يجعلون ) ؟
التجدد والاستمرار
ج- (حذر الموت ) ما علاقة القول السابق بما قبله في ضوء فهمك لمضمون الآية ؟
سببه التعليل
السؤال الثالث
أ-قال تعالى(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )
ما موقف الصحابة من مضمون الآية السابقة ؟
إن الصحابة رضي الله عنهم قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: من يقوى على هذا؟ فأنزل الله في سورة التغابن "فاتقوا الله ما استطعتم" – أو الصحابة يطلبون أمراً عظيماً أن يتقي المؤمن الله حق تقاته .
ب- استخرج أسلوب قصر مبرزا أثره البلاغي .
الأسلوب (ولا تموتن إلا وأنتم مسلون) أثره التخصيص
ج- جمعت الآية عددا من الأساليب الإنشائية عين أسلوبين وبين نوع كل منهما (نداء امر نهي استفهام تمني)
(يا أيها الذين آمنوا)اسلوب انشائي نداء (اتقوا الله)اسلوب انشائي أمر (ولا تموتن) اسلوب انشائي نهي
السؤال الرابع
أ- قال تعالى (إنما علمها عند الله ) ما نوع الأسلوب السابق ؟ وما غرضه البلاغي ؟
أسلوب قصر غرضه البلاغي التخصيص
ب- بين قوله تعالى (ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ) وقوله تعالى (يتوب الله على المؤمنين والمؤمنات) محسن بدعي ما نوعه ؟ وما سر جماله ؟
محسن بديعي مقابلة سر جماله ابراز المعنى وتوضيحه وتوكيده
ج- وضح الصورة البيانية في قوله تعالى (آتهم ضعفين من العذاب ) ؟ (الاستعارة الكناية التشبيه المجاز)
الصورة البيانية في قوله تعالى استعارة مكنية حيث صور العذاب وكأنه شيء مادي يأتى ، سر جمالها التوضيح والتجسيم
السؤال الخامس
أ- قال تعالى (فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا ) في التعبير السابق أسلوبان إنشائيان عينهما واذكر نوع كل منهما .
(فلا تطعهما) أسلوب إنشائي نهي (وصاحبهما) أسلوب إنشائي أمر
ب- ما الدلالة التي يحملها قوله تعالى (وفصاله في عامين ) ؟
الدلالة أن الفترة القصوى للإرضاع عامين وهذا فيه بيان ودلالة لما تحمل الأم من مشاق وتعب .
ج- في الآيات ما يوضح ما يجب على الإنسان تجاه والديه اشرح بأسلوبك .
أن يحرص على أن يفعل ما يأمراه به وأن يجد ويجتهد في ارضائهما وفي تحقيق المعاملة الحسنة لكل من الأم والأب
(ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما)







المباشرة الرابعة
السؤال الأول
قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (
أ- ما السلوك الذي قام به بعض الصحابة ولم توافقهم الآيات عليه ؟
هذا السلوك يتمثل في مناداة بعض الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم من خارج غرفة مسكنه في وقت راحته .
ب- بن نوع الأسلوب في قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ*) ؟ وما غرضه البلاغي ؟ *
أسلوب خبري غرضه البلاغي لتوضيح فعل هؤلاء الذي كان يؤذي الرسول
ج- (مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ) في التعبير السابق صورة جمالية وضحها مبرزا سر جمالها .
كناية عن موضوع خلوة الرسول سر جمالها: الاتيان بالمعنى مصحوب بالدليل عليه في ايجاز وتجسيم
السؤال الثاني
عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنه – قال : (كنت خلف النبي – صلى الله عليه وسلم- فقال : ياغلام إني أعلمك كلمات ... )
أ- ما نوع الأسلوب في (يا غلام )؟وما غرضه البلاغي ؟
اسلوب انشائي نداء غرضه البلاغي التنبيه
ب- ماذا أفاد تنكير (كلمات) ؟ وما قيمة القصر في (لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك) ؟
التنكيرفي(كلمات) تفيد التعظيم – قيمة القصر للتخصيص
ج- وضح الصورة الجمالية في قوله –صلى الله عليه وسلم- : (احفظ الله) ؟
استعارة حيث شبه الآيات واحكام الله وشرائعه بشيء مادي يحفظ ويصان سر جمالها التوضيح والتجسيم
السؤال الثالث
قال تعالى (وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا ۚ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا. وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا...*)
أ- عن أية غزوة تتحدث الآيات ؟ وما المراد بصياصهم ؟
غزوة الأحزاب - حصونهم
ب- وضح الصورة البلاغية في قوله تعالى : (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ) ؟ مبينا سر جمالها .
استعارة مكنية ، حيث صورت الآيات الواقع وكأنه شيء مادي يقذف. سر الجمال التوضيح والتجسيم
ج- (فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا) ما الفريقان المرادان ؟ وما دلالة استخدام المضارع في (تقتلون وتأسرون ) ؟
فريقا تقتلون هم الرجال المقاتلون وتأسرون فريقا هم النساء والأطفال
استخدام المضارع للتجدد والاستمرار
السؤال الرابع
أ- أوضح بأسلوبك المعاني التي دار حولها الحديث الشريف الذي رواه النعمان بن بشير عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - بشأن الحلال والحرام .
هذا الحديث الشريف احتوى على معاني كثيرة فالحلال والحرام واضحان يعرفهما كل الناس ولا عذر لأحد ليحل ما حرم الله أو يحرم ما أحل الله.
ب- (ألا إن حمى الله في الأرض محارمه ألا وإن في الجسد مضغة لو صلحت صلح الجسد كله ... )
ما الدلالة البلاغية لتنكير كلمة (حمى) في موضعها ؟
تنكيرها للتعظيم
ج- ماذا أفاد تكرار (ألا) في التعبير السابق ؟ وماذا ترى في كلمة (مضغة) من لون بلاغي ؟
تكرار (ألا) للتشويق ومضاعفة الانتباه – كلمة (مضغة) تحمل تقليل يحمل تعجبا لأمرها .
السؤال الخامس
في ضوء دراستك للحديث النبوي من المفلس أجب:
أ- ما الصورة البيانية في (أكل مال هذا) ؟ وما سر جمالها ؟
استعارة مكنية صور المال بشيء يؤكل. سر جمالها :التوضيح والتجسيم
ب-ما نوع الأسلوب في (من المفلس) ؟ وما الغرض البلاغي منه ؟
أسلوب انشائي استفهام. الغرض البلاغي التفهيم والتعليل
ج- ما الوسيلة التى اتخذها الرسول – صلى الله عليه وسلم- ليعلم أصحابه الفهم الصحيح للمفلس الحقيقي ؟
طريقة التعلم والتكليم لأصحابه من خلال عرضه لسؤال يثير انتباههم ثم يستمع الى اجاباتهم ومن هنا يبين لهم بطريقة تعليمية ان المفلس المقصود ليس كما يظنون وإنما هو من فعل كذا وكذا حتى يتجنب الصحابة ونتجنب نحن جميعا ما حذرنا منه الرسول صلى الله عليه وسلم .