[ المستوى الخامس ] : نقاشات وواجبات مستوى خامس

[Bright Future13]

بسم الله توكلنا على الله وبسم الله نبدأ
من العنوان هذا الموضوع بيكون خاص بإجابات النقاشات والواجب الخاص بمستوانا (خامس) لهذا الترم
على موقع الجامعة نزلت المحاضرة التمهيدية والأولى وكذلك سؤالين نقاش لأغلب المواد

[Bright Future13]

الحضارة الإسلامية
مناقشة 1

مفهوم الحضارة:
الحضارة هي الجهد الذي يُقدَم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته, أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا, فالثقافة هي التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع والأخلاق وغيرها, وبالتالي يستطيع الإنسان أن يفكر تفكيرًا سليمًا, أما المدنية فهي التقدم والرقى في العلوم التي تقوم على التجربة والملاحظة مثل الطب والهندسة والزراعة , وغيرها .. وقد سميت بالمدنيَة؛ لأنها ترتبط بالمدينة, وتحقق استقرار الناس فيها عن طريق امتلاك وسائل هذا الاستقرار, فالمدنية تهدف إلى سيطرة الإنسان على

الكون المحيط به , وإخضاع ظروف البيئة للإنسان

مناقشة 2

العلم وأهميته في الإسلام .

للعلم أهمية بالغة في الإسلام , اهتم به الإسلام كثيرا , ويحث كل مسلم على طلب العلم دائما, وأن يسلك طريقه لأجل تحصيل أكبر قدر منه والعمل به , وبالعلم الشرعي يهتدي الإنسان إلى أمور دينه وبدونه يضل ويشقى.
فلا يستوي عند الله الذي يعلم والذي لا يعلم, فأهل العلم لهم مقام عظيم في شريعتنا الغراء, فهم من ورثة الأنبياء والمرسلين :فيقول الحق في القران ما معناه ) يرفع الله الذين امنوا منكم
والذين أوتوا العلم درجات(. أي يرفع الذين تحلوا بصفة الإيمان أي العلم اليقيني بأمور الدين والذين أوتوا العلم فساوى بينهم وبين من أمن به عز وجل وبشريعته. يقول القرطبي في هذه الآية فيرفع المؤمن على من ليس بمؤمن والعالم على من ليس بعالم" وقال ابن مسعود: مدح الله العلماء في هذه الآية, والمعنى: أنه يرفع الله الذين أوتوا العلم على الذين آمنوا ولم يؤتوا العلم )درجات( أي درجات في دينهم إذا فعلوا ما أمروا به.
وبإحصاء عدد المرات التي جاءت فيها كلمة )العلم( بمشتقاتها المختلفة في كتاب الله ؛ تجد - بلا مبالغة - قد بلغت أكثر من 077 مرَة , أي بمعدَل سبع مرَاتٍ -تقريبًا- في كل سورة, مما يؤكد على أهمية العلم كقضية
رئيسية في الدين والعقيدة.

[Bright Future13]

تاريخ الأندلس

مناقشة 1

من اين اخذ مصطلح الأندلس وماهومدلولة

الأندلس مأخوذ من الوندال والتي تعود قبائلهم إلى أصل جرماني, احتلت
شبه الجزيرة الأيبيرية من القرن الثالث حتى الخامس الميلادي, وسميت باسمها (فاندلسيا) أي بلاد الوندال, ثم نطقت بالعربية (الأندلس).
أما مدلول هذا المصطلح فقد أطلقه المؤرخون والجغرافيون الأندلسيون على كل شبه الجزيرة الأيبيرية (اسبانبا و البرتغال) .
وتطلق اليوم كلمة اندلثيا بالاسبانية على المنطقة الجنوبية من اسبانيا, وهو اصطلاح إداري لا يمثل المعنى التاريخي المبين لمصطلح الأندلس .

مناقشة 2
أذكر باختصار أهم مقومات الفتح الإسلامي لبلاد الأندلس ومراحل الفتح؟
من أهم مقومات الفتح الإسلامي لبلاد الأندلس انتشار الإسلام في المغرب على يد الفاتحين من القادة المسلمين وجاء ذلك على مراحل عدة من أهمها :
المرحلة الأولى من 20 - 28 هجري.
ولقد شرع المسلمون العرب في فتح المغرب في ولاية عمرو بن العاص الأولى على مصر , وذلك إتماما لفتح مصر, لأن برقة كانت جزءاً متمما لها , أو تأمينا لحدود مصر الغربية
المرحلة الثانية من 28-48 هجري.
وبعد أن انتهت الفتنة ضد عثمان رضي الله عنه واستقر الأمر لمعاوية بن أبي سفيان والي الشام في عهد عثمان استأنف عمرو غزواته السابقة على برقة وطرابلس . وغزاها كذلك معاوية بن حديج الكندي في جيش عدته
عشرة آلاف مقاتل
المرحلة الثالثة من 49-55 هجري.
عقبة بن نافع الفهري يرى ضرورة بناء القيروان لتكون مركزاً ينطلق المسلمون الفاتحون منه إلى بقية افريقية . فبناها سنة 54 هجري ثم اسس عقبة بن نافع مدينة حربية
المرحلة الرابعة من 60-64 هجري
وانطلق فيها عقبة للفتح الإسلامي التي وصل فيها إلى المحيط الأطلسي ومعه جموع بربر أوربه عليها كسيله البربري .. ودخل مدينتي باغايه
وقرطاجنه فهزم الروم و البربر, ودخل الزاب وقاتل الروم وحلفاءهم واكتسح شمال افريقية حتى دخل المغرب الأقصى
المرحلة الخامسة من 69-71 هجري.
زهير بن قيس البلوي على رأس جيش من جنود الشام حتى باغت كسيلة البربري في حصنه وقتله وهزمت جيوشه البربر وطاردوهم حتى وادي ملويه وإثناء عودته قطع الروم عليه الطريق ودارت بينه وبينهم معركة في
درنه لقي فيها حتفه سنة 44 ه . ثم تقدم حسان بن النعمان الغساني بأربعين ألفا وحاول أن يتبع سياسة استمالة البربر إلى صفوفه ثم دخل قرطاجنة وصطفورة وبنزرت لكنه هزم أمام الكاهنة البربرية داهيا بنت ماتيا في معركة (نهر البلاء) وعاد المسلمون الى برقة
المرحلة السادسة من 81-85 وقاتل حسان بن النعمان الكاهنة وانتصر عليها
المرحلة السابعة من 68 - 90.
وتولى فيها موسى بن النصير على افريقية بأمر من عبد العزيز بن مروان
وكان الفتح الإسلامي بعد ذلك للأندلسي أمرا طبيعيا حسب الخطة التي اتبعها المسلمون أثناء فتوحاتهم وهي تأمين حدودهم ونشر دعوتهم وذلك بالمضي في جهادهم إلى ما وراء تلك الحدود, لنشر العقيدة الإسلامية التي تقضي ان يستمر المد الإسلامي مادامت فيه القوة على الاستمرار

[Bright Future13]

الأيوبين والمماليك

مناقشة 1

أصول الدولة الأيوبية
اختلف المؤرخون في تحديد أصل الأيوبيين فقيل أنهم كرد من الأكراد من أذربيجان وقيل أنهم عرب. وقيل أنهم أكراد مستعربون حيث انه من الثابت أن لغتهم كانت العربية.
وذكر الحسن بن داود الأيوبي في كتابه "الفوائد الجلية في الفرائد لناصرية" ما قيل عن نسب أجداده وقطع أنهم ليسوا أكرادًا, بل نزلوا عندهم فنسبوا إليهم. وقال: "ولم أرَ أحداً ممن أدركتُه من مشايخ بيتنا يعترف بهذا النسب ".
كما أن الحسن بن داوود قد رجَّح في كتابه صحة شجرة النسب التي وضعها الحسن بن غريب , والتي فيها نسبة العائلة إلى أيوب بن شاذي بن مروان بن أبي علي (محمد) بن عنترة بن الحسن بن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبد العزيز بن هُدْبة بن الحُصَين بن الحارث بن سنان بن عمرو بن مُرَّة بن عُوف بن أسامة بن بَيْهس بن الحارث بن عوف بن أبي حارثة بن مُرّة بن نَشبَة بن غَيظ بن مرة بن عوف بن لؤي بن غالب بن فِهر (وهو جد قريش).

مناقشة 2
سقوط الدولة الفاطمية
بعد نجاح نور الدين محمود في تحقيق المرحلة الأولى من توحيد الجبهة الإسلامية ببسط سيطرته على العراق والشام , لم يعد أمام الصليبيين إلا مصر فكانت هي السبيل الوحيد لتوسعهم. وقد شجعهم على ذك ما آلت إليه الدولة الفاطمية في مصر من ضعف. وبالفعل بداء الصليبيين خطتهم بالاستيلاء على عسقلان, ثم قام بلدوين ملك بيت المقدس بعدها مباشرة بغزو مصر في عام 221 ه الموافق 3311 م. وكانت حجته في هذا الهجوم هو عدم التزام الفاطميين بدفع الجزية .

وأثارت هذه الخطوة الجريئة مخاوف نور الدين محمود , فأسرع بشن حملات على الصليبيين في الشام حتى يشغلهم عن الاستعداد لغزو مصر, ودخل في سباق مع الزمن للفوز بمصر,

فأرسل عدة حملات إليها تحت قيادة " أسد الدين شيركوه" وبصحبته ابن أخيه صلاح الدين الأيوبي, ابتدأت من سنة ) 225 ه = 3311 م( واستمرت نحو خمس سنوات حتى نجحت بعد سباق محموم مع الصليبيين في الظفر بمصر سنة ) 211 ه = 3315 م(

وتولى شيركوه الوزارة للخليفة العاضد آخر الخلفاء الفاطميين, على أنه لم يلبث أن توفي بعد شهرين فخلفه في الوزارة صلاح الدين الأيوبي.

نجح صلاح الدين الأيوبي في إقامة الأمن واستتباب الأمور وتثبيت أقدامه في البلاد, وجاءت الفرصة المناسبة لإسقاط دولة الفاطميين؛ فقطع الدعاء للخليفة الفاطمي ودعا للخليفة العباسي في أول جمعة من سنة ) 111 ه = سبتمبر 1111 م.

مناقشة 3
صلاح الدين ودوره في التصدي للصليبين

لقد مَرَتِ العلاقات الأيوبية – الصليبية في عهد صلاح الدين بمرحلتين كبيرتين, امتدت المرحلة الأولى من عام )(215 ه= 3311 م) إلى عام (211 ه= 3311 م). وفي هذه المرحلة لم يكن صلاح الدين متفرغًا لجهاد الصليبيين؛ إذ ليس من المعقول أن يوجه اهتمامه الكامل للجهاد ضدهم, وخلفه مجموعة من الأمراء المسلمين الذين يُشَكِلُون تهديدًا محتملاً في الشمال والشرق؛ لذلك وَجَهَ اهتمامه وجهوده نحو توحيد الجبهة الإسلامية.

وقد تخلل هذه المرحلة عقد المعاهدات, وتُعَدُ هذه المعاهدات من العوامل التي ساعدته على بَثِ التفرقة بين صفوف الصليبيين, وإضعاف قوتهم.

وامتدت المرحلة الثانية من عام ) 211 ه= 3311 م( إلى عام ) 211 ه= 3351 م. وشهدت المواجهات الحاسمة بين الفريقين فكانت موقعة حطين الكبرى

[Bright Future13]

الخليج العربي القديم
مناقشة 1
أثر التطور الجيولوجي على منطقة الخليج العربي

منذ أقدم العصور وبفعل العوامل الجيولوجية وتحركات الصفائح الأرضية

(Plate Tectonic) فقد تعرض الدرع العربي النوبى لعملية رفع بطيئة مصحوبة بانحناء تقعري امتد محوره على امتداد البحر الأحمر, هذه العملية سببت انكسارات وتشققات بالقشرة الأرضية أدت إلى انفصال الدرع العربي نهائيا عن الدرع العربي النوبي من ناحية باب المندب قبل خمسة ملايين سنة ودخول مياه المحيط الهندي إلى البحر الأحمر.

ونتج عن هذا التمزق ابتعاد الجزيرة العربية باتجاه الشمال الشرقي وان تصطدم بالصفيحة الآسيوية لتكون جبال زاجروس في إيران وسلسلة جبال عمان وانخفاض في الجزء الشرقي من الجزيرة العربية وتدفق مياه المحيط الهندي إلى الخليج العربي عبر بحر العرب.
وبسبب العصور الجليدية في العصر الرباعي

(Quaternary) فقد انخفض مستوى البحار في العالم إلى حوالي 210 م عن مستوى سطح البحر الحالي فجف الخليج العربي وشقت الأنهار القديمة الطريق إلى مضيق هرمز لتصب هناك .

كما ساعدت الفترات المطيرة في مراحلها المتعددة على ملئ مستودعات المياه الجوفية وتفجير الينابيع والعيون بالمنطقة الشرقية في واحات الإحساء والقطيف وواحات وادي المياه. ولم يكن هذا التصحر ظاهرة محلية في عهد الهولوسين إنما كانت ظاهرة تصحر عالمية
انخفض مستوى مياه البحار عدة مرات بسبب العصور الجليدية فجف الخليج العربي وتحول إلى أرض منخفضة يابسة تجري فيها شبكة من الأنهار مثل كارون والكرخة )من جبال زاجروس( ودجلة والفرات )من جبال جنوب تركيا

) لمسافة حوالي 100 كم في منخفض الخليج العربي حتى تنتهي عند مضيق هرمز لتصب هناك مكونتا دلتا على بحر العرب. إن هذه الأنهار غمرت فيما بعد بنهاية آخر عصر جليدي بدخول مياه المحيط

الهندي عبر بحر العرب إلى منخفض الخليج العربي وتراجع مصب هذه الأنهار إلى رأس الخليج وشط العرب في الألف الخامس قبل الميلاد .
والجدير بالذكر أن تلك المناطق بها مواقع أثرية بها دلائل على الاستيطان تؤرخ بالنصف الأخير للألف الأول قبل الميلاد, كما أن عينات من قواقع المياه العذبة في سبخة الحمام في الموقع المعروف بمنجم الملح أرخت بواسطة كربون 26 إلى نهاية الألف الرابع وبداية الألف الثالث ق.م وهذا يعلل وجود مستوطنة من الألف الثالث قبل الميلاد وآلاف المدافن
على الأرض المرتفعة التي تطل على السبخة في المنطقة الشرقية.
إن عملية طغيان مياه الخليج العربي وانحسارها قد أثرت على منطقة الخليج العربي من ناحية هجرة السكان الساحلية, إذ أنه من الممكن أن يكون هناك مواقع مغمورة لعصور حجرية قديمة في قلب الخليج العربي ومستوطنات بدائية على ضفاف أنهار ) كارون والكرخة ودجلة والفرات ( تراجعت إلى اتجاه الشمال وإلى الغرب والشرق مع تراجع هذه الأنهار وتقدم مياه الخليج.
أما في فترة حضارة العبيد فقد ارتفع منسوب مياه الخليج العربي أكثر من خمسة أمتار عن مستوى سطح البحر الحالي فغُمرت بذلك مستوطنات كانت على الساحل كما في موقع الدوسرية جنوب مدينة الجبيل وموقع عين السيح جنوب الظهران الذي قد يكون من أكبر مواقع الاستيطان المبكرة في الألف الخامس قبل الميلاد على الساحل الغربي للخليج العربي
إن مياه الخليج العربي القريبة من الشاطئ مياه ضحلة في معظم المناطق وقد تتراجع الواجهة المائية أو تقدم على عرض عدة كيلومترات وذلك لتذبذب المياه بين الارتفاع والانخفاض حتى استقرت في منسوبها الحالي منذ حوالي ألف سنة, إن هذا التغير يؤثر على خط الملاحة البحرية وعلى الموانئ الطبيعية وعلى المدن والقرى الساحلية .
إن هذا التغير على شواطئ الخليج العربي القديمة على الساحل الغربي على مر السنين قد أجبر السكان المحليين على الهجرة إلى أماكن أخرى وأن يترك جماعات منهم مزاولة صيد السمك وجمع محار اللؤلؤ وأن ينشغلوا بصيد الحيوانات البرية أو بالرعي في الأماكن الداخلية من المنطقة الشرقية أو بالزراعة أو التجارة في الواحات الساحلية كواحة القطيف وعين السيح أو في الواحات الداخلية كواحة الإحساء ويبرين وواحات وادي المياه, كما أن هذه الأعمال اليومية تكون موسمية أيضا حسب فصول السنة والظروف المعيشية لتلك الأقوام

مناقشة 2
أهم المراكز الحضارية في الخليج العربي
وأهمها العبيد
أولا- مرحلة أريدو 1010 -1900 ق.م
ثانيا- مرحلة حجي محمد 6960 -1010 ق.م
ثالثا- مرحلة العبيد القياسية 4300 - 3900 ق. م
رابعا- مرحلة العبيد الأخيرة 3900 - 3500 ق.م
حضارة دلمون (المرحلة الأولى والثانية والثالثة)
حضارة جزيرة فيلكا
حضارة باربار
حضارة جزيرة أم النمل وحضارة ثاج
– الوركاء – جمدة نصر – أم النمل – جزيرة عكا –
الظهران الجبيل – الإحساء واحة البريمى – ثم ذكر دلمون وماجان وملوخا

مناقشة 3
أهم ملامح حضارة العبيد

العُبيديون أول من استعمل طرق الري بشكل واسع النطاق واخترع الكتابة و إقامة المباني بالآجر ) الطوب المحروق (واخترع الدولاب للمركبات والمحراث للزراعة والقوارب الشراعية في النقل البحري ، وعرفوا صب المعدن )النحاس( في قوالب مما أدى إلى تطور السلاح والأدوات.

واخترع الكتابة التصويرية التي مالبثت أن تطورت إلى الكتابة المسمارية فانتهت بهذه الخطوة العملاقة عصور ما قبل التاريخ وبدأت العصور التاريخية القديمة في أواخر الألف الرابع و مطلع الألف الثالث قبل الميلاد في بلاد الرافدين

[Bright Future13]

المغرب الإسلامي

مناقشة 1
لماذا من الصعوبة ان نقسم بلاد المغرب الى وحدات سياسية منفصلة عن بعضها؟
من الصعوبة تقسيم المغرب إلى وحدات سياسية متميزة عن بعضها والسبب :
- الطبيعة الجغرافية المتداخلة والمتشابهة .
- المناخ المتشابه .
- أصول السكان المتشابهة .
- الأحداث التاريخية المشتركة والمتداخلة

مناقشة 2
فسر انسحاب عبد الله بن ابي السرح الى مصر رغم انتصاره في معركة سبيطلة
أ- الخلاف الذي حصل بينه وبين أبناء الصحابة وعلى رأسهم عبدالله بن الزبير الذي يقال
انه البطل الحقيقي لمعركة سبيطلة .
ب- يقال أن أهل النوبة هددوا مصر وهو ما اجبر ابن أبي السرح على العودة لحماية مصر

مناقشة 3
ماذا يعني الخراب الافريقي الأول وكيف ساهم هذا الخراب في اضعاف الكاهنة وثورتها
خراب افريقية الأول خلال ثورة الكاهنة زمن ولاية حسان بن النعمان عندما قامت الكاهنة بتخريب المدن وقطع الاشجار وقد ارادت من ذلك منع المسلمين من الاستفادة منها في حال عودتهم فهدمت العمران وحرقت البيوت وقطعت الاشجار حتى تحولت ولاية طرابلس وافريقية إلى خراب وهو ما عرف باسم خراب افريقية الاول وقد ادت هذه السياسة إلى
الحاق الضرر بسكان المنطقة من البربر وهو ما جعلهم يحقدون عليها وينفرون منها وينسحبون من الوقوف إلى جانبها

[Bright Future13]

قضايا معاصرة

مناقشة 1
تنقسم القيم حسب دراستنا للثقافة إلى ثلاثة أنواع؛ هي:
((1)) قيم فكرية (قيم الحق): معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية.
((2)) قيم الخير: القيم الأخلاقية: الصدق الوفاء البر الحياء.
((3)) قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات.

حاول باستعمال هذا التقسيم أن تذكر خمس قيم في كل نوع في مجتمعك المسلم العربي السعودي.
القيم الفكرية (العدل/افشاء السلام/الإحسان للجار/حفظ الأمانة/حسن التوكل)
القيم الأخلاقية (الصدق/النزاهة/الكرم/التواضع/اللين)
القيم الجمالية (النظافة/جمال المظهر/اماطة الأذى عن الطريق والمباني العامة/زرع الشجر/الأعمال التطوعية )

مناقشة 2
تقتضي وسطية الأمة الإسلامية اتصافها بمجموعة صفات؛ اذكرها وناقشها.

1

توحيد مصادر المعرفة: وذلك بالجمع بين الوحي والعقل ؛ فالوحي هو مصدر التشريع ، والعقل له دور في فهم الوحي ، كما أنه مصدر من مصادر المعرفة البشرية العامة في الحياة ، كما أنه يجمع بين علوم الشريعة وعلوم الحياة.

-2 التلازم بين الظاهر والباطن: فيجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب ، أو مايعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن.

-3 الإتباع في الدين ، والإبداع في أمور الدنيا.
-4 صحة النقل وصراحة العقل : فيجمع بين منهجي مدرسة الرأي ومدرسة الأثر.
-5 الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي: فيتولد عنه الاتزان بين متطلبات الجسد والروح ، وتكون الدنيا مزرعة الآخرة ، ويجمع بينهما وَفْقَ منهج الله .
-6 الاجتهاد الصادر من أهله وفي محله: فلا هو يغلقه كلية ، ولا يفتح لكلِ أحد.
-7 الثبات في الأهداف والمرونة في الوسائل.
8 - التوازن في التعامل مع التراث احترامًا بين التقديس والتبخيس .
-9 التكامل في بناء الإنسان عقلا وروحًا وجسدًا ووجدانًا بصورة متوازنة.
-13 قوة المضمون وجمال العرض والأسلوب: فكم من الجواهر الحِسَان ضاعت لسوء عرضها ، وكم من الناس غشَ الآخرين ببضاعته المزجاة ؛ لأنه أحسن عرضها.
-11 الجمع بين التهذيب والتأديب، بين البناء الداخلي والسلطان الخارجي.
-12 تحرير المرأة من الوافد المستلب ومن التقليد الموروث: وذلك أن القضية اكتنفها طرفان : طرف يريد للمرأة الانسلاخ من القيم، وآخر يُكْرهها على عادات وتقاليد لا علاقة لها بالشرع ، والوسط أن يعيش كل من المرأة والرجل وفق منهج الله.

مناقشة 3

تكلم عن مظاهر وسطية الإسلام في مجال الاعتقاد.
في مجال الإعتقاد نجد الإسلام وسطآ بين الخرافيين الذين يصدقون بكل شيئ ويؤمنون بغير برهان وبين الماديين الذين ينكرون كل ماوراء الحس، كما أنه وسط بين الملاحدة الذين يؤمنون بإله قط وبين الذين يعددون الآلهة حتى عبدوا الأبقار وألهوا الأوثان والأحجار.

[Bright Future13]

احب اوضح أن الحل السابق مجهود شخصي فيحتمل الصح والخطأ وإن شاء الله أني أصبت في البحث عن الحل من الملخصات.
محد ملزم بهذا الحل وهو قد لايكون صحيح فأرجو منكم التأكد منه وبصراحة تعبت وأنا احل مناقشتي على النظام وارجع أنقلها هنا فياريت المناقشات الجايه نتعاون فيها.

وصدق احب اشكر أخونا ثلج نار على المجهود الرائع في الملخصات وترتيبها وفوق هذا لقيت كلمة حل مناقشة (رقم كذا) معلم بالهايلايت فالله لايحرمك اجر مشاركة العلم وييسر لك دربك

[Bright Future13]

ياريت أتفيدوني كيف اقدر اسوي تعديل على المشاركة لأن غيرظاهر لي سوى اقتباس تحت المشاركة

[Bright Future13]

تاريخ الأندلس
مناقشة 3
ماهي أهم نتائج حملة طارق بن زياد التي أرسلها موسى بن نصير سنة 92؟
-دخول عدد كبير من البربر والأسبان في الإسلام بعد هذه الانتصارات المتعددة , وعقد معاهدات كثيرة مع معظم سكان تلك البلاد المفتوحة

-التحاق اعداد كثيرة من سكان البلاد الاندلسية بالجيش الاسلامي بعد دخولهم في الاسلام, فأصبحوا قوة تعين المسلمين العرب في جميع حروبهم وقد اصبح بعضهم من خيرة المقاتلين .

- حصل المسلمون على غنائم عظيمة – خاصة بعد فتح طليطلة – فقد حصل فيها على الذهب والفضة والتحف والآثار النفيسة .

- نشر الإسلام في الأندلس وما جاورها من البلاد؛ حيث أقيمت المساجد الكثيرة , وارتفع التكبير فيها.

- نشر العلوم الإسلامية في أرجاء تلك البلاد , واصبحت المساجد مدارس يعلم فيها القران والتفسير والحديث والفقه .. وتخرج منها علماء مسلمون من العرب وغيرهم ألفوا وبرعوا في تخصصات عديدة .

- نشر اللغة العربية بين أوساط السكان في الأندلس, باعتبارها لغة القرآن الكريم ..لغة الإسلام . فغدت من اللغات المهمة بالنسبة لسكان تلك البلاد بجانب اللغات الأخرى

- ارتفاع شأن الإسلام والمسلمين في نفوس السكان حتى من غير المسلمين؛ حيث علموا أنه دين الحق والعزة والمنعة؛ بسبب الانتصارات المتكررة لأهله .