(((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))

[عزيزة نفس!]

ندأ لتشكيلات بلييييز ياعسل كملي تلخيصك مره روعه

ربي يسعد قليبك

[غـمـوض~]

جزااكم الله خيير ..

[Selver]

لو تكرمتم ممكن احصل على المحتوى كامل بصيغة pdf اغلب الاخوان رافعينها على الوورد
مين يساعدني ،،،،، وجزاكم الله كل خير والله يوفقكم

[تشكيلات]

المحاضرة الرابعة

وصية لقمان لابنه..
المقدمة:
تعريف الوصايا:هو فن أدبي نثري يوجهه مجرب خبير (الموصي) إلى من هو أقل منه خبرة وتجربة (الموصى).
عرف هذا الفن(الوصية) >>>>منذ العصر الجاهلي
ويعتمد فن الوصية على>>>>>العقل والعاطفة
النص القرآني:
قال تعالى:{وإذْ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إنّ الشرك لظلم عظيم *ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير *وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير *يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور * ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور *واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير *}
مـــــعــانــــــي الـــــــــكلمـــــــــات
وهن :ضعف أناب :رجع مثقال :جمعه (مثاقيل)أي ميزانه من مثله
خردل :نبات عشبي يستعمل بذوره في الطب والتوابل للطعام{ويضرب به المثل في الصغر }
عزم الأمور :أراد فعله أو صريمة الأمور . تصعر :الميل في الخد .
صاعره :أماله من الكبر . الخد :الشق الأيمن أو الأيسر من الوجه .
مختال :منتش متبختر. اقصد :اعتدل . أغضض: خفضه
أنكر الأصوات :أقبحها وأوحشها .
المضـــمـون :
سورة لقمان من السور المكية التي تعالج قضية العقيدة في نفوس المشركين الذين انحرفوا عن تلك الحقيقة وتتلخص في توحيد الخالق وعبادته وحده وشكر آلائه معتمدة على مؤثرات عقلية ونفسية ولغوية.

ويمكن أن نلخص من تلك الآيات المضامين التالية :
1-الإقرار بوحدانية الله>>>في قوله تعالى {يا بني لا تشرك بالله }
2-علاقة الإنسان بأمه>>>في قوله تعالى {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه }
3-قدرة الله سبحانه وتعالى على إحصاء واستقصاء كل شيء كبر أو صغر >>>في قوله تعالى {إن تك مثقال حبة من خردل ..}
4-لطف الله بعباده وعلمه بأحوالهم >>>في قوله تعالى {إن الله لطيف خبير }
5-إقامة الصلاة والحث على المعروف وتجنب المنكر والصبر على المصيبة>>>في قوله تعالى{يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وأنهى عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك منعزم الأمور}
6-الإبتعاد عن تصعير الخد والمشي المتبختر المرح>>>في قوله تعالى {ولا تصعر خدك ولاتمشي في الأرض مرحا }
7-بغض الخالق سبحانه وتعالى للمختالين الفخورين وحبه للطائعين المتواضعين >>>في قوله تعالى {إن الله لا يحب كل مختال فخور }
8-القصد في المشي وغض الصوت >>> في قوله تعالى {واقصد في مشيك واغضض منصوتك }
9-تجنب الصوت الصاخب الفاحش >>>في قوله تعالى { إن أنكر الأصوات لصوت الحمير }
المعطيـــــات اللــــغوية والجـــــمال في النــص :
1-اللفظة القرآنية (الإفراد والتركيب).
~ من ناحية الإفراد : تبدو كل لفظة من الجمل تحمل موقفاً لغوياً،،،،مثل..(بني) استعمل صيغة التصغير التي معناها التحبب ويناسب النصح من الأب للأبن.وقد يكون التصغير>>للتحقير والتقليل.
(الحمير) وهي دلالة منفرة مناسبة لتنفير المنصوح من عادة سيئة هي رفع الصوت .
(يأتي ) وهي أبلغ من كلمة يحضر أو يجيء ،فهما قد يدلان أنه أحضره من أحد ولم تكن منه أما كلمة يأتي فهي تدل على ارتباطها بالفاعل مباشره وهو الله سبحانه وتعالى .
~من ناحية التركيب : فهذا النص يميل في مجمله إلى الأسلوب الإنشائي حيث نلمس من أول النص إلى آخره هذا الأسلوب في النداء والشرط والأمر والنهي
يتميز الأسلوب الإنشائي ..بأنه يجعل ذهن المتلقي حاضر بشكل دائم
تعريف الأسلوب الإنشائي :هو الأسلوب الذي يعتمد جملا لا تحتمل الصدق أو الكذب ..وعكسه الأسلوب الخبري.
كما نجد أن الجمل الخبرية في النص جمل أسمية لأنها أثبت وأدوم من الجمل الفعلية وهذا ما يناسب الحقائق الثابتة التي تعرضها الوصية...وأيضا جاء أغلبها مؤكدة بحرف التوكيد وهذا يعكس قدرة الإعجاز القرآني بأن عادلت بين الخبر والإنشاء مما يناسب المقام .

[تشكيلات]

تـــــابع المحاضرة الرابعة

الأســــــلــــوب:
حملت الآيـــــــات الـــــقرآنيـــة أســــــاليب متنوعة منـــــها..
أولاً : التوكيد ..والمؤكدات اللفظية في الآيات خمسة تبدأ بـ(إن) على الترتيب :
1-{إن الشرك لظلم عظيم}>>>>مؤكد لظليمة الشرك .
2-{إن الله لطيف خبير}>>>مؤكد لقدرة الله وعلمه ولطفه.
3-{إن ذلك من عزم الأمور }>>>مؤكد لمقومات الإنسان المتدين .
4-{إن الله لا يحب كل مختال فخور }>>>مؤكد لحب الله لعباده المتواضعين .
5-{ إن أنكر الأصوات لصوت الحمير }>>>مؤكد لإنكار الأصوات الصاخبة والفاحشة .
أنواع التــــــوكيــــد..
يأتي التأكيد على نمطين :
1-النمط الأول..ورود أداة التأكيد (إن) بصيغتها النصية كما في الأمثلة الخمسة .
2-النمط الثاني ..تكرار اسم الجلالة صراحة أو إضماراً (8 مرات) ممثلة في >>لطيف وخبير.
وأيضا من جمل التأكيد ..
~ في قوله‘‘إذ قال لقمان لابنه وهو يعظه‘‘ هذه الجملة مؤكدة على سبيل الموعظة .
~ وفي قوله تعالى ‘‘وإن تك مثقال حبة من خردل ...‘‘ وهي مؤكدة على الإحاطة التامة .
~ ذكر الصخرة في قوله تعالى ‘‘فتكن في صخرة‘‘ ثم ذكر السموات والأرض في باقي الآية وهذا زيادة في التوكيد ويسمى في البلاغة ((ذكر العام بعد الخاص))


ثــــانــياً: النــــداء ..وجاء النداء (3 مرات) والغرض منها تنبيه السامع لوجود أمر عظيم بعد النداء
النــــداء الأول :قوله تعالى {يا بني لا تشرك بالله} وهذا محور السورة ومقصد الوصية
النــــداء الثــاني :قوله تعالى {يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل ....} تبين قدرة الله والتي تقتضي القضية الأولى (عدم الشرك).
النــــداء الثــــالث : قوله تعالى { يا بني أقم الصلاة } يبين سلوك من أقر بقدرة الله أقر بوحدانيته.
ثــــــالثـــــاً :الأمر ..جاء الأمر في مرات عديدة وعبر توجيهين:
التوجيه الأول :متعلق ببعض العبادات الإسلامية وما يتبعها..مـــــثـال:
~ اشكر لي ولوالديك>>>أمر الشكر لله والوالدين .
~أقم الصلاة >>>> أمر لإقامة الصلاة .
~وأمر بالمعروف >>>> أمر للأمر بالمعروف .
التوجيه الثـــاني : ما يتعلق بالسلوك الإنساني المعتدل ...مــــثال:
~ ‘‘واقصد في مشيك..‘‘ >>>> مرتبط بالتواضع والاعتدال في المشي .
~‘‘واغضض من صوتك ..‘‘>>>> مرتبط بالحياء أو الاستحياء في خفض الصوت .
وهنا يبين أن التوجيهين معاً يكملان مسيرة الإنسان في حياته
رابــــعاً :النـــــــهي..جاء النهي في سياق السلوك الإنساني العام ..مثـــــال:
~‘‘لا تصعر خدك للناس ..‘‘>>> وهنا أتت العين مضعفة في كلمة (تصعّر) ثم موجه للناس وهذه الطريقة تمثل زيادة في المبنى ..وعند الصرفيون :زيادة المبنى زيادة في المعنى .
~ ‘‘ولا تمش في الأرض مرحا....‘‘>>> وجاء هذا النهي فعل مضارع معتل الآخر في كلمة (يمش) والمقصد من هذا الاعتلال حتى يبين جانب خفي وهو أن التبختر والمرح والاختيال تكون ملازمة في المعتل في سلوكه وتصرفاته ثم اختتم هذه الآية بصيغة مبالغة وهي (فخور) ليعمق الإحساس بلزوم النهي تجاه هذا السلوك الإنساني المشين .
خـــــامــــساً : الصورة القرآنية...إن الصور القرآنية هي صور لغوية واقعية لذا ينطبق عليها مصطلح ‘‘الصور المقترحة ‘‘ وذلك لأنها لم تتشكل بعد وأيضا جاءت مستشرفة بفعل الأمر كما في النحو التالي ..


~الصورة الأولى :‘‘أقم الصلاة ‘‘
~ الصورة الثانية : ‘‘وأمر بالمعروف ‘‘
~ الصورة الثالثة : ‘‘وأنه عن المنكر ‘‘
~الصورة الرابعة : ‘‘واصبر على ما أصابك ‘‘
~ الصورة الخامسة : ‘‘ولا تصعر خدك للناس ‘‘
~الصورة السادسة : ‘‘ولا تمش في الأرض مرحا ‘‘
~ الصورة السابعة : ‘‘واقصد في مشيك ‘‘
~ الصورة الثامنة : ‘‘واغضض من صوتك ‘‘
إذاً يتبين من الصور الثمانية أن في جملتها لم تتحقق بعد فهي صور لغوية واقعية لأنها مسبوقة بفعل الأمر وكذلك متنوعة من جهة أخرى ونرى جزء منها قد وقع في الحال ثم أمتد بقيته في الاستقبال وهذا سر الإعجاز القرآني في تشكيل صورة الإنسان المثالية .

[عزيزة نفس!]

تشكيلات روحي ياشيخه الله يسعد قلبك ويوفقك دنيا وآخره

[Selver]

لو تكرمتم ممكن احصل على المحتوى كامل بصيغة pdf اغلب الاخوان رافعينها على الوورد
مين يساعدني ،،،،، وجزاكم الله كل خير والله يوفقكم
للرفع والتذكير

[تشكيلات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Selver

لو تكرمتم ممكن احصل على المحتوى كامل بصيغة pdf اغلب الاخوان رافعينها على الوورد
مين يساعدني ،،،،، وجزاكم الله كل خير والله يوفقكم
للرفع والتذكير

ابشر أخوي..

[الطائف احلى]

جزاكم الله خيرر على المجهوود

[عالي شموخي}..]

اخوي سلفر ..

ماقصرت تشيكلات موجود بالمرفقات

للاسف ما اعرف احول صيغ

ببالتوفيييييق للجميييييع