(((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))

[عالي شموخي}..]

المحاضره التاسعه

http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...b-d8806aa6e2d4


المحاضره العااشره
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...8-780cab2022f6

[تشكيلات]

المحاضرة الخامسة

كعب بن زهير يمدح الأنصـــــار

مقــــدمــــة:
هذا النص يمثل الشعر في عصر صدر الإسلام..ولقد دخلت مضامين جديده بسبب العقيده ونبذت بعض العادات الجاهلية، وهو نص مدحي.
الشــــــاعر :
هو كعب بن زهير بن أبي سلمى ..ويكنى أباعقبة ،كان شاعراً فحلاً وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد هدر دمه لأبيات قالها ،وعندما أسلم أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنشده قصيدته في المسجد والتي مطلعها
،،بانت سعاد،، وعندما وصل إلى البيت التالي..
إن الرسول لسيف يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول
أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بكمه لأصحابه بأن يسمعوا..
وهو من أعرق الناس في الشعر :{أبوه زهير ،وأخوه بجير ،وابنه عقبة ،وحفيده العوام ..كلهم شعراء}
منـــــــاسبــة القصيدة :
عندما قال قصيدته اللامية ،،بانت سعاد ،،يمدح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم والمهاجرين وعرض فيها بالأنصار ،لم يعجب ذلك الأنصار ولا المهاجرين فقالوا(ما مدحنا إن لم يمدح الأنصار )
فقال كعب قصيدته يمدح فيها الأنصار ليزيل ما علق في النفوس بسبب القصيدة السابقة .
نـــــــص القـــــصيدة :الأبيات من (1 – 4)
من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الأنصاري
تزن الجبال رزانة أحلامهم وأكفهم خلف من الأمطـــــــار
المكرهين السمهري بـــأذرع كصواقل الهندي غير قصــار
والناظرين بأعين محــــــمرة كالجمر غيـــر كليلة الإ بــــصار
مـــــعــــــــــــــانـــي الكــــــلمـــات
المقنب : جماعة الفرسان .الأحلام :العقول .السمهري :الرمح .
خلف :الخير الذي يخلف نزول المطر .صواقل :جمع صاقل بمعنى المصقول .
الهندي : السيف نسبة إلى الهند وكان يضرب به المثل بجودة السيوف الهندية .
كليلة :قاصرة {ضعف البصر }


مـــعــــــــــــانــــــي الأبيـــــــــــــــــات :
1-يبين الشاعر في هذا البيت أن من أراد أن يعيش حياة كريمة شريفة فليعيش بين الأنصار فهم الفرسان الأقوياء .
2-وأن عقول الأنصار كأنها الجبال في رزانتها وثباتها وهم أيضاً كرماء عطائهم بلا حدود مثل المطر
وقد أفاد الفرزدق من هذا المعنى وأضاف إليه ..وذلك حين قال مفتخراً
أحلامنا تزن الجبال رزانة وتخالنا جناً إذا مانجهل >>نجهل :سرعة الطيش والغضب .
3- وفي هذا البيت بين الشاعر شجاعة الأنصار ومهارتهم في القتال بكل أنواع الأسلحة وكذلك قوة أجسادهم حتى الرماح على شدة صلابتها يطوعونها بأذرعهم كأنها سيوف هندية مصقولة .
4-ذكر الشاعر في هذا البيت أن شجاعتهم تعرفها بمجرد النظر إليهم ،وعلامة ذلك إحمرار عيونهم كأنها الجمر رغم شدة بصرهم .
وقد قال المتنبي فيما بعد :
ما قوبلت عيناه إلا ظنتا تحت الدجى نار الفريق حلولا
الأبيــــــــــــات من (5- 8 )
والذائدين الناس عن أديانهم بالمشرفي وبالقنار الخطاّر
والباذلين نفوسهم لنبيهـــــــم يوم الهياج وقبة الجبـــــــار
دربوا كما دربت أسود خفيـــة غلظ الرقاب من الأسود ضواري
وهم إذا خوت النجوم فإنهــــــم للطائفين الســــائلين مقــــــــاري
مـــــــــــــــــعـــــانــــــي الكلمــــــــــــــــات
المشرفي :السيف نسبة إلى المشارف(المشارف قرى من أرض اليمن وقيل من أرض العرب تدنو منالريف)الخطّار :هو الرمح الذي إذا هز اهتز من أوله إلى آخره دون أن ينكسر .
الهياج :المعركة .قبة الجبار :البيت الحرام(الواو :واو القسم)
دربوا:اعتادوا على القتال .خفية : عرين الأسد .غلظ الرقاب :رقابها غليظة .
ضواري : مفترس . خوت النجوم :شح المطر .
مقاري: مطعمو الضيوف (القرى :طعام الضيف )
مـــعـــــــــانــي الأبيــــــــات :
1-بين الشاعر في هذا البيت دفاع الأنصار عن الإسلام وجهادهم مع النبي صلى الله عليه وسلم بالسيوف القاطعة الرماح اللينة .


2-يقسم الشاعر في هذا البيت بالبيت الحرام أنهم يرخصون أنفسهم في ساحة القتال من أجل النبي صلى الله عليه وسلم
3-أضاف الشاعر إلى شجاعة الأنصار وخبرتهم في فنون القتال أن لهم أجساد قوية كالأسود المفترسة .
4-مدح الشاعر الأنصار بأنه إذا حل بالناس الجدب والقحط فهم من يطعمون الناس والمحتاجين .
البـــــــلاغة والأسلــــــــوب :
~الصفات التي مدح بها الشاعر الأنصار هي نفسها الصفات المستعملة في العصر الجاهلي ولكن أضاف إليها عنصر جديد وهو المعنى الإسلامي والذي بين أن الشعر في عصر صدر الإسلام وهو {بذل النفوس للنبي}
~البيت الثاني فيه كنايتا "صفه":
الشطر الأول ..تزن الجبال رزانة أحلامهم >>>كناية عن حلمهم ورجاحة عقولهم .
الشطر الثاني ..وأكفهم خلف من الأمطار >>>>كناية عن كرمهم .
~البيت الثالث ..كناية عن "صفه"
المكرهين السمهري بأذرع كصواقل الهندي غير قصار
وهي تدل عن القوة الجسدية والنفسية وطول أيديهم بالقوة والشجاعة >>وهذا رد ما كان قاله في (بانتسعاد) عندما اتهمهم بالجبن عندما وصفهم بالقصر .
~بالبيت الرابع ..كناية عن "المهابة"
في قوله {أعين محمرة } ثم أتبعها {غير كليلة الإبصار} أحتراساً من أن يفهم السامع أنه مرض بالعين وهذا ما يسمى في البلاغة احتراس ...كما قال تعالى (تخرج بيضاء من غير سوء)
~أكثر الشاعر من ذكر الأسلحة ..(المشرفي ،القنا ،صواقل ، الهندي ، السمهري ) وهذا ليؤكد شجاعتهم ،وليمسح الصوره التي رسمها عنهم في قصيدته الأولى (بانت سعاد)
~استعمل الشاعر اسم الفاعل للتعبير عن صفاتهم ..{المكرهين ،الباذلين ،الناظرين }وذلك دلالة على ثبات صفاتهم (فالاسم يدل على الثبات أكثر من الفعل)..ولقد تأثر كعب بن زهير في هذا البيت بـ(حسان بن ثابت) حينما مدح الغساسنة في قوله :
الضاربون الكبش يبرق بيضه ضربا يطيح له بنان المفصل
والخالطون فقيرهم بغنيــــهم والمنعمون على الضعيف المرمل
ولكن حســـان أقوى تعبيرا من كعب لأن اسم الفاعل في شعره مرفوعاً أما كعب اسم الفاعل منصوباً .

[تشكيلات]

طبعا بما اني مطوله بالتلخيصراح أقدم لكم تلخيص جاهز من إعداد الأخت حور الله يسلمها

[عزيزة نفس!]

يسلمووو تشكيلا ت بس والله تلخيصك اشمل وا وضح

[تشكيلات]

تسلمين ياعالي شموخي بس قلت يمكن فيه أحد يبغى مخلص جاهز ...وملخصي ياخذ وقت فاللي يبي شي كامل يحمل ملخص الأخت حور ماقصرت

[عالي شموخي}..]

وهذا ملخص وتبعه اسئله لاخوي داايم الشووق جزاه الله خيير

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...7&d=1328893852

[تشكيلات]

المـــــحــــــــــــــاضرة السادسة


من خطبة حجة الوداع

مقدمـــــــة:
هذا النص فن نثري من فنون الخطابة في صدر الإسلام ،وهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم والقائل في حقه {أنا أفصح العرب بيد أني من قريش }.....وقد قالها في حجة الوداع .
وهناك بعض الفروق : (الخطبة :بكسر الخاء هي طلب يد الفتاة للزواج ،،،،،الخطبة :بضم الخاء هي الفنالنثري) (الحجة: بكسر الحاء الحج إلى بيت الله الحرام ،،،،الحجة :بفتح الحاء هو البرهان )
جـــــــو النــــــــص :
سميت خطبة حجة الوداع لأن النبي صلى الله عليه وسلم انتقل بعدها إلى الرفيق الأعلى ..فقد نزل في قبة ضربت له في نمره وعندما زاغت الشمس أمر بالقصواء{ناقته } فرحلت له ثم أتى ببطن الوادي فخطب الناس .
نــــــــــــص الخـــــــطــبة :
أيها الناس :إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم ، وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم ، فإن العبــــــد بين مخافتين : أجل قد مضى لا يدري ما الله صانع به ، وأجل قد بقى لا يدري ما الله قاض فيه ،فليأخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لآخرته ، ومن الشبيبة قبل الكبر ، ومن الحياة قبل الممات ، فوالذي نفس محمد بيده ما بعد المــــــوت من مستعتب ،ولا بعد الدنيا من دار إلا الجنة والنار ، أيها الناس :إن دماءكم وأموالكم عليكم حــــــرام إلى أن تلقوا ربكم ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، ألا هل بلغت ؟ اللهم فاشهد ، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ،واستوصوا بالنســــاء خيرا ،فأنهن عوان عندكم لا يملكن لأنفسهن شيئا ،إنكم أخذتموهن بأمانة الله ،واستحللتم فروجهن بكلمة الله ،فاتقوا الله في النساء ، واستوصوا بهن خيرا ،ألا هل بلغت ؟ اللهم اشهد . أيها الناس : إنما المؤمنون إخوة ، لايحل لامرئ مال أخيه إلا من طيب نفس منه ، ألا هل بلغت ؟ اللهم اشهد ، فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض . أيها الناس :إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب ، أيها الناس إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، ليس لعربي فضل على أعجمي إلا بالتقوى .
مــــــــــــعــــانـــــــي الكــــــــــــلمــــــــات
معـــــالم :(مفردها معلم ) وهو الأثر يستدل به في الطريق . بلدكم هذا : مـــــــكة .
مستعتب : وهو سره بعدما ساءه ،،،وكذلك بمعنى طلب أن يُعتب .يومكم هذا: يوم عرفة .
شهركم هذا : شهر ذي الحجة . عوان :(جمع عانية )أي أسيرات عندكم .
البـــــــلاغـــة والأســـــــــــلوب :
1-امتازت خطب الرسول صلى الله عليه وسلم ببراعة الإستهلال ولقد استهل الخطبة بمؤثرين :
~الأول ...(النداء في قوله: أيها الناس )وذلك تنبيه للسامع وجلب انتباهه .

~ الثاني ...(جملة مؤثرة في قوله: لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا )فهذه جملة مؤثرة من قائد محبوب إلى جنوده وكذلك فيها استشراف للغيب وتنبؤ بالمستقبل الذي يميل كل الناس لمعرفته .
2-المراوحة بين الأسلوب ،،الإنشائي و الخبري ،،مـــــثــال : استعمل النداء بشكل متكرر (أيها الناس ) للتنبيه وهذا مناسب لفن الخطابة .........كما استعمل الإستفهام (ألا هل بلغت ؟)لربط المتكلم بالسامع .
3- يتطلب فن الخطابة الموازنة بين العقل والعاطفة وذلك لأن الناس مختلفين في الإقناع فبعضهم يقتنع بالعقل وبعضهم يقتنع بالعاطفة ،،،،ولقد برع النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك حيث استخدمهما في قوله :
~(إن العــــبد بين مخـــافتين ) و(إن ربكم واحد وإن أباكم واحد.......إلخ)>>>>>إقناع بالعقل .
~ (فإنهن عوان عندكم )>>>>إقناع بالعاطفه .
4-الإعتماد على الجمل القصيرة (وهي مهمة في الخطابة ) والمتوازنة في الطول والمتقابلة في المعنى
مـــــثل : ( إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم ) و(أجل قد مضى لا يدري ماالله صانع به ، وأجل قد بقى لا يدري ما الله قاض فيه )
انظر إلى التقابل :،،مضى وبقى ،، ،،صانع وقاض ،، وكذلك عدد الكلمات .
5-وجود بعض المحسنات والتي جاءت عفوية دون قصد ..مثل :( ولا بعد الدنيا من دار إلا الجنة والنار ) و
(فانتهوا إلى معالمكم .....،فانتهوا إلى نهاياتكم ) هذا النوع يسمى سجع :أي التشابه في النهايات .
(الشبيبة والكبر )و (الحياة والممات ) و (الدنيا والآخرة ) وهذا النوع هو الطباق :أي التضاد بين الشيئين .
6- جمــــال التصوير ...فقد صور الرسول صلى الله عليه وسلم عدة صور منها :{العبد في حياته وكأنه يعيشبين مخافتين :أي وحشين } {تصوير النساء بالأسيرات : فهي تثير المشاعر } {تصوير حال المسلمين الغيرمرغوب فيها أنهم كفار يضرب بعضهم أعناق بعض : كأنهم في معركة }>>>وهذا دليل على نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم .
7- دقة الألفاظ ومناسبتها للمعنى ...فكان النبي صلى الله عليه وسلم دقيق في الألفاظ حيث قال :
~{عبد } في قوله (إن العبد بين مخافتين ) ولم يقل { رجل أو الإنسان } لأن العبد الحقيقي العابد لله المتعلق به هو الذي سيعيش بين مخافتين ،أما كلمة رجل وإنسان فهي أضعف للمعنى وقد يكون الرجل أو الإنسان كــــافر .
~استعمل في الماضي كلمة {صانع } لأنه انتهى ،،،واستعمل في المضارع كلمة {قاض} لأنه في المستقبل .
~استعمل {به} في الأجل الماضي لأنه انتهى وينتظر العبد ما يصنع الله به بهذا الأجل .
واستعمل {فيه} مع المستقبل لأن العبد يفكر فيما سيحدث له في هذا الزمن ،وأيضاً {في} تبين أنه داخل
الدنيـــــــا ...وهي تفيد الظرفية .
~كذلك استعمل كلمة {ربكم } ولم يقل إلهكم لأن محتوى الخطبة لها علاقة بالملك والتصرف من أموال ودماء ونساء لذا جاء التركيز على الربوبية .
8-اعتمد الرسول صلى الله عليه وسلم على التوكيد في خطبته بأساليبه المختلفة ،،مثل :
(والذي نفسي بيدي) >>توكيد بالقسم (يومكم هذا شهركم هذا بلدكم هذا ،واللهم اشهد) >>توكيد التكرار

التوكيد اللغوي (إن) >>>>كررها 9 مرات (لا ترجعن) >>>> نون التوكيد الثقيلة .
والموقف يقتضي أهمية التوكيد لأن التوجيهات صدرت من معلم مودع،يريد أن يطمئن على أحوال الأمة ويقرر تلك الحقائق في أذهانهم ، فلا بد من توكيد تلك الحقائق .
الخـــــــلاصــــــة:
جاء أسلوب الخطبة من معاني وألفاظ وصور مناسبة لبلاغة الرسول صلى الله عليه وسلم وفصاحته ومتوائما مع ما يتطلبه فن الخطابة ، وخير دليل أن الصحابة بكوا لما سمعوا الخطبة مما يدل على أنه نجح في التأثير في السامعين .

[منتسبه طموحه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عالي شموخي}..

هذي بعض الاسئله والمراجعاات
واسئله من السنوات الماضيه

http://www.4shared.com/office/1m4B--_C/_____2.html?

http://www.4shared.com/file/BvrgrLQb/___.html?

http://www.4shared.com/file/NJwzLwVw/__online.html?

http://www.4shared.com/file/qMQaPlPN/___online.html?

http://www.4shared.com/file/ZxzTqxuH/___.html?

.
.
.

عالي شمووووووووووخي .. ربي يسعدك ويوفقك ..
بس أنا مارضيت تتحمل معايا الاسئلة تكفين غلاتي أنصحني وش السواة


.
.

[kadyan]

شكرا لك واحترامي للجميع

[عزيزة نفس!]

تشكيلات استمري جعل يدينك ما تمسها النار