هذه مراجعة شاملة لمادة التلاوة والتجويد من المحاضرة الأولى وحتى السادسة

[ابوطلال2011]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه مراجعة شاملة لمادة التلاوة والتجويد من المحاضرة الأولى وحتى السادسة



اولاً : اختر الإجابة الصحيحة (سؤال وثلاث إجابات) ـــ ( الإجابة الصحيحة مظلله )
1 – أعظم القربات إلى الله تعالى تلاوة القرآن الكريم , فقد جاءت نصوص الكتاب والسنة آمرة بذلك أي من النصوص التالية دالة على فضل تلاوة القرآن الكريم :
- قال تعالى: ( ورتل القرءان ترتيلاً ).
- قال تعالى: (فمن اتبع هدايَ فلا يضل ولا يشقى).
- عن أبي أمامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه...." رواه مسلم. *

2 – قال تعالى: ( ورتل القرءان ترتيلاً ) , ما معني الترتيل ؟
- قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني، ومراعاة أحكام التجويد. *
- قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام.
- قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد.

3 - قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني، ومراعاة أحكام التجويد, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل *
- التدوير
- الحدر

4 - قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل
- التدوير *
- الحدر

5 - قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل
- التدوير
- الحدر *

6 – قراءة القرآن الكريم أشد تؤدة واطمئناناً من الترتيل وهي غالباً ما تكون في مقام التعليم, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل
- التدوير
- التحقيق *

7 – حكم تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة :
- واجب وجوبا عينيا *
- مستحب
- ليس واجب

8 - الالتجاء والاعتصام والتحصن, هو التعريف اللغوي لـ :
- الترتيل
- التجويد
- الاستعاذة *




9 - إذا كان القارئ يقرأ سرا أو يقرأ جهرا , وليس معه أحد يستمع لقراءته , فهنا يكون حكم الاستعاذة :
- يستحب إخفاؤها *
- يستحب الجهر بها
- لا توجد إجابة

10 - البسملة مصدر :
- حوقل
- حسبل
- بسمل*

11 – ترك البسملة في سورة [براءة] بسبب :
- ترك البسملة في أولها بأنها نزلت مشتملة على السيف والأمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد, والوعيد والتهديد.
- فيها آية السيف ولا تناسب بين الأمان والسيف.
- جميع ما ذكر *


12 – اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بوصل الاستعاذة بالبسملة بأول السور, نسمي هذا الوجه:
- قطع الجميع
- وصل الجميع*
- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث

13 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بفصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها, نسمي هذا الوجه:
- قطع الجميع *
- وصل الجميع
- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث

14 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بوصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها, نسمي هذا الوجه:
- قطع الجميع
- وصل الجميع
- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث*

15 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بالوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة , نسمي هذا الوجه:
- قطع الجميع
- وصل الجميع
- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث*

16 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول سورة [براءة] فله أن يتبع أوجه وهي :
- الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة.
- وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا.
- جميع ما ذكر *

17 - البيان والإيضاح, هو التعريف اللغوي لـ :
- الإظهار *
- الإدغام
- الإقلاب

18 – سبب تسمية الإظهار الحلقي :
- لظهور النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة أحد هذه الحروف الستة.
- لأن حروفه الستة تخرج من الحلق.
- جميع ما ذكر *

19 - إدخال الشيء في الشيء, هو التعريف اللغوي لـ :
- الإظهار
- الإدغام *
- الإقلاب

20 – إذا أدخلنا حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا نطلق عليه بـ :
- الإظهار
- الإدغام *
- الإقلاب

21 - تحويل الشيء عن وجهه, هو التعريف اللغوي لـ :
- الإظهار
- الإدغام
- الإقلاب *


22 - الستر , هو التعريف اللغوي لـ :
- الإظهار
- الإدغام
- الاخفاء *

23 – احد الأحكام علامته في المصحف وضع ميم قائمة هكذا(م) فوق النون أو التنوين للدلالة عليه :
- الإظهار
- الإدغام
- الإقلاب *

24 – احد أحكام التجويد مجموع حروفه خمسة عشر حرفاً وجمعت في أوائل هذا البيت :
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما
- الإظهار
- الإدغام
- الاخفاء *

25 - احد أحكام التجويد حروفه ستة مجموعة في كلمة "يرملون" :
- الإظهار
- الإدغام *
- الإخفاء





ثانياً :اجب على الآتي بـ (√ ــ ×) تصحيح الخطأ تحته خط

1 - ينبغي لحامل القرآن أن يكون أول ما يقصد بتعليمه وتعلمه وجه الله تعالى ورضاه .. (√)
2 – من آداب تلاوة القرآن الكريم أن يقرأ بخشوع وتفكر وتدبر .. (√)
3 – الحدر هي أفضل مراتب قراءة القرآن الكريم .. (×) الترتيل
4 – التدوير :هي قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني، ومراعاة أحكام التجويد .. (×) الترتيل
5 - تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة والعمل بها أمر واجب وجوبا عينيا .. (√)
6 - تعلم التجويد العلمي عند عامة الناس واجب وجوبا عينيا .. (×) (مندوب وليس بواجب)
7 – تجويد القرآن الكريم مستمد ومأخوذ من كيفية قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. (√)
8 - لو قطع القارئ قراءته لعذر طارئ ؛كالعطاس أو التنحنح أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة يعيد الاستعاذة .. (×) لا يعيد الاستعاذة.
9 - لو قطع القارئ قراءته إعراضا عن القراءة , أو لكلام لا تعلق له بالقراءة ولو لرد السلام , فإنه يستأنف الاستعاذة .. (√)
10 – صيغة الاستعاذة المختارة لجميع القراء في صيغتها " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " .. (√)
11 - للاستعاذة عند بدء القراءة حالة واحدة وهي : الجهر .. (×) (حالتان هما : الجهر والإخفاء)
12 – يستحب إخفاء الاستعاذة إذا كان القارئ يقرأ جهرا, وكان هناك من يستمع لقراءته .. (×) (الجهر بها)
13 - قطع الجميع يقصد به فصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها .. (√)
14 - وصل الجميع يقصد به وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها .. (×) (وصل الأول بالثاني وقطع الثالث)
15 – لا يجوز للقارئ القطع إذا وصل آخر سورة [الأنفال] بأول سورة [براءة] .. (×) (يجوز القطع)
16 - النون الساكنة ثابتة في الوصل والوقف , أما التنوين فثابت في الوصل دون الوقف .. (√)
17 - ينقسم الإدغام إلى قسمين :إدغام بغنة , وإدغام بغير غنة .. (√)
18 – حروف الإدغام ستة مجموعة في كلمة" يرملون " .. (√)
19 – الاقلاب اصطلاحا هو قلب النون الساكنة أو التنوين ميما مخفاة.. (√)
20 – حروف الاقلاب (خمسة عشر حرفا) .. (×) (حرف واحد وهو الباء)
21 – حروف الاخفاء (خمسة عشر حرفا) .. (√)





ثالثاً : أسئلة وأجوبة (شاملة من محتوى المقرر)
1 – إن من أجل العبادات وأعظم القربات إلى الله تعالى تلاوة القرآن الكريم, اذكر بعض الأدلة من الكتاب والسنة تدل على فضل تلاوة القرآن الكريم ؟
- قال الله تعالى: (إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرَّاً وعلانية يرجون تجارة لن تبور)
- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه...." رواه مسلم.

2 – ما آداب حامل القرآن ؟
1. ينبغي لحامل القرآن أن يكون أول ما يقصد بتعليمه وتعلمه وجه الله تعالى ورضاه .
قال سبحانه ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ).
2. أن يتأدب بآدابه، ويمتثل أوامره ، ويجتنب ما نهى الله عنه،
قال تعالى: (فمن اتبع هدايَ فلا يضل ولا يشقى).
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا نتعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر فلا نتجاوزها إلى العشر الآخر نعلم ما فيها من العلم والعمل.
قال الفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى: حامل القرآن حامل راية الإسلام ينبغي له ألا يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من سهو ولا يلغو مع من يلغو، تعظيماً لحقِّ القرآن.

3 – ما هي آداب تلاوة القرآن الكريم واستماعه ؟
لتلاوة القرآن الكريم آداب كثيرة وعديدة نشير إلى طائفة منها باختصار:
1. أن يستقبل القارئ القبلة ما أمكنه ذلك.
2. أن يستاك تطهيراً للفم وتعظيماً للقرآن الكريم.
3. أن يكون طاهراً من الحدثين.
4. أن يقرأ بخشوع وتفكر وتدبر.
5. أن يكون قلبه حاضراً فيتأثر بما يقرأ تاركاً حديث النفس وأهواءها.
6. يستحب له أن يبكي مع القراءة فإن لم يبك يتباكى.
7. أن يزين قراءته ويحسن صوته بها.
8. أن يتأدب عند تلاوة القرآن،فلا يضحك ، ولا يعبث ولا ينظر إلى ما يلهي بل يتدبر ويتذكر.

4 – ما كيفية قراءة القرآن الكريم ؟
لقد شرع الله سبحانه وتعالى لقراءة القرآن صفة معينة وكيفية ثابتة , أمر بها نبيه عليه الصلاة والسلام فقال سبحانه: ( ورتل القرءان ترتيلاً ).
وثبت عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سئل عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: "كانت قراءته مداً ثم قرأ باسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم"



5 – ما هي أركان القراءة الصحيحة ؟
الأول: موافقتها لوجه من وجوه اللغة العربية ولو ضعيفاً.
الثاني: موافقتها للرسم العثماني ولو احتمالاً.
الثالث: صحة سندها بتواترها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

6 – ما هي أركان القراءة ؟
للقراءة ثلاث مراتب الترتيل, والتدوير, والحدر:
المرتبة الأولى: الترتيل؛ وهي قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني، ومراعاة أحكام التجويد، وهذه المرتبة هي أفضل المراتب الثلاث حيث نزل بها القرآن الكريم, والله سبحانه وتعالى أمر نبيه بها فقال سبحانه: (( ورتل القرآن ترتيلا)).
المرتبة الثانية: التدوير؛ وهي قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام, وهي تلي الترتيل في الأفضلية.
المرتبة الثالثة: الحدر؛ وهي قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد.
وهناك من يزيد مرتبة رابعة مرتبة التحقيق؛ وهي أشد تؤدة واطمئناناً من الترتيل وهي غالباً ما تكون في مقام التعليم.وهذه المراتب كلها جائزة.

7 – إلى كم قسم ينقسم التجويد ؟
1 - تجويد عملي والمقصود به: تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة كما أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
2 - تجويد علمي: والمقصود به: معرفة قواعده وأحكامه العلمية التي نحن بصدد الكلام عليها في المحاضرات القادمة.

8 – ما حكم تلاوة التجويد العملي ؟ مع الدليل ؟
تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة والعمل بها أمر واجب وجوبا عينيا على كل من يريد أن يقرأ القرآن الكريم من مسلم أو مسلمة.
قول الله تعالى: ((ورتل القرآن ترتيلا)).

9 - ما حكم تلاوة التجويد العلمي ؟ مع الدليل ؟
حكم تعلم التجويد العلمي فالناس أمامه فريقان:
الفريق الأول: عامة الناس وتعلمه بالنسبة لهم مندوب وليس بواجب.
الفريق الثاني: خاصة الناس..وهم الذين يتصدون للقراءة أو الإقراء وتعلمه بالنسبة لهم واجب وجوبا عينيا.

10 – عرف التجويد لغة واصطلاحاً ؟ وما هي غايته ؟ وموضوعه ؟ وأهميته ؟ واستمداده؟
لغة : هو التحسين
اصطلاحاً : إخراج كلِّ حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه ومستحقه من الصفات والمدود وغير ذلك من الأحكام؛ كالترقيق و التفخيموالغنن ونحوها من غير تكلف و لا تعسف.
غايته: تمكن القارئ من جودة القراءة , وحسن الأداء , وعصمة لسانه من اللحن عند تلاوة القرآن الكريم.
موضوعه: الكلمات القرآنية على المشهور من حيث إعطاء الحروف حقها ومستحقها.

فضله وأهميته: هو من أجل العلوم وأشرفها لتعلقه بكلام الله سبحانه وتعالى.

استمداده: هو مستمد ومأخوذ من كيفية قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

11 – عرف الاستعاذة ؟
لغة: الالتجاء والاعتصام والتحصن.
واصطلاحاً: لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله تعالى, والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم, وهي ليست من القرآن بالإجماع.

12 – ما حكم الاستعاذة ؟
اتفق العلماء على أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة , واختلفوا هل هي واجبة أو مندوبة, فذهب جمهور العلماء وأهل الأداء إلى أنها مندوبة عند ابتداء القراءة .

13 – ما هي صيغة الاستعاذة ؟
صيغتها: المختار لجميع القراء في صيغتها " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " ويجوز التعوذ بغير هذه الصيغة مما ورد به نص نحو" أعوذ بالله من الشيطان " ونحو " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم "

14 – ما هي أحوال الاستعاذة ؟
للاستعاذة عند بدء القراءة حالتان هما : الجهر والإخفاء.
أما الجهر بها؛ فيستحب عند بدء القراءة في موضعين :
1 - إذا كان القارئ يقرأ جهرا, وكان هناك من يستمع لقراءته.
2 - إذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرآن , وكان هو المبتدئ بالقراءة .

وأما إخفاؤها؛ فيستحب في أربعة مواضع:
1 - إذا كان القارئ يقرأ سرا.
2 - إذا كان القارئ يقرأ جهرا , وليس معه أحد يستمع لقراءته.
3 - إذا كان يقرأ في الصلاة سواء كان إماما أم مأموما أم منفردا , ولاسيما إذا كانت الصلاة جهرية.
4 - إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة.

15 – ما هو وجه الجهر بالاستعاذة ؟ والإسرار بها ؟
أن ينصت السامع للقراءة من أولها فلا يفوته شيء منها؛ لأن التعوذ شعار القراءة وعلامتها.
(والإسرار بها ): ليحصل الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن

16 – ما تعريف البسملة ؟ وما حكمها ؟
البسملة : مصدر بسمل: أي إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم
حكمها : أجمع القراء السبعة أيضا على الإتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور القرآن سوى سورة (براءة).

17 – ما هي أوجه الابتداء في الاستعاذة والبسملة ؟
إذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فله أن يجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة , ويجوز له حينئذٍ أربعة أوجه:
1 - قطع الجميع : أي فصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها وهذا الوجه أفضلها.
2 - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث : أي الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة , وهو يلي الوجه الأول في الأفضلية.
3 - وصل الأول بالثاني وقطع الثالث : أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها , هو أفضل من الأخير.
4 - وصل الجميع : أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السور.

أما إذا كان القارئ مبتدئا بأول سورة [براءة] فله فيها وجهان:
1 - الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة.
2 - وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا.

أما إذا كان القارئ مبتدئا تلاوته بآية من وسط سورة غير سورة [براءة]فله حالتان.
الأولى: أن يأتي بالبسملة, ويجوز له حينئذ الأوجه الأربعة التي ذكرناها في ابتداء أول كل سورة .
الثانية: أن يترك البسملة ويجوز له حينئذ وجهان فقط.
1 - الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول الآية المبتدأ بها.
2 - وصل الاستعاذة بالآية المبتدأ بها.

أما إذا كان القارئ مبتدئا بآية من وسط سورة [براءة]؛ فقد اختلف فيه العلماء؛ فذهب بعضهم إلى منع الإتيان بالبسملة في أثنائها كما منعت في أولها وعلى هذا يجوز للقارئ وجهان فقط:
1 - الوقف على الاستعاذة.
2 - وصلها بأول الآية المبتدأ بها.
وذهب بعضهم إلى جواز الإتيان بالبسملة في أثناء [براءة] كجوازها في أثناء غيرها, وعلى هذا تجوز الأوجه الأربعة المذكورة آنفا.

أوجه مابين السورتين:
إذا وصل القارئ آخر سورة يقرؤها بالتي بعدها سوى سورة[براءة]فله ثلاثة أوجه:
1 - قطع الجميع : أي الوقف على آخر السورة وعلى البسملة.
2 - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث : أي الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة التالية.
3 - وصل الجميع : أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة التالية.
أما وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها فهو ممتنع اتفاقا لأن البسملة جعلت لأوائل السور لا لأواخرها.



وأما إذا وصل آخر سورة [الأنفال] بأول سورة [براءة] فيجوز لها ثلاثة أوجه:
1 – القطع : أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس.
2 – السكت : أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس.
3 – الوصل : أي وصل آخر الأنفال بأول التوبة , وكل ذلك من غير الإتيان بالبسملة كما تقدم.

18 – ما تعريف النون الساكنة ؟
هي النون الخالية من الحركة والثابتة لفظاً وخطاً ووصلاً ووقفاً, وتكون في الأسماء والأفعال والحروف, وتكون متوسطة ومتطرفة. وتكون أصلية من بنية الكلمة مثل:"أنعم" , وتكون زائدة عن أصل الكلمة وبنيتها مثل:"فانفلق".

19 - ما تعريف التنوين ؟
هي نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظا ووصلا وتفارقه خطا ووقفا, وعلامته: فتحتان أو كسرتان أو ضمتان.

20 – ما الفرق بين النون الساكنة والتنوين ؟
الفرق بين النون الساكنة والتنوين يوجد في خمسة أمور تظهر بالتأمل في تعريفيهما, وهي:
1- النون الساكنة حرف أصلي من أحرف الهجاء , وقد تكون من الحروف الزوائد, أما التنوين فلا يكون إلا زائدا عن بنية الكلمة.
2- النون الساكنة ثابتة في اللفظ والخط, أما التنوين فثابت في اللفظ دون الخط.
3- النون الساكنة ثابتة في الوصل والوقف , أما التنوين فثابت في الوصل دون الوقف.
4- النون الساكنة توجد في الأسماء والأفعال والحروف.
5- النون الساكنة تكون متوسطة ومتطرفة, أما التنوين فلا يكون إلا متطرفا.

21 – ما هي أحكام النون الساكنة ؟
للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام وهي: الإظهار، والإدغام ، والإقلاب ، والإخفاء.

22 – ما تعريف الإظهار الحلقي ؟ مع ذكر أمثلة على ذلك ؟
الإظهار لغة: البيان والإيضاح
اصطلاحا: إخراج الحرف المظهر من مخرجه من غير غنة كاملة (والمراد بالحرف المظهر: النون الساكنة والتنوين الواقعتين قبل أحرف الإظهار)
امثلة : قوله تعالى: "عزيز حكيم” ، ” أنعمت ” ، ” ينئون ” ، ” كفواً أحد ” ، " من أعطى” ، ” عطاء حساباً“ .

23 – اذكر حروف الإظهار الحلقي ؟
حروف الإظهار الحلقي ستة وهي: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء. (فإذا وقع حرف من هذه الأحرف الستة بعد النون الساكنة سواء في كلمة أو في كلمتين او بعد التنوين ولا يكون إلا في كلمتين وجب الإظهار ويسمى إظهارا حلقيا).

24 – ما هي مراتب الإظهار ؟
مراتبه ثلاثة:
1- عليا عند الهمزة والهاء.
2- وسطى عند العين والحاء.
3- دنيا عند الغين والخاء.

25 – ما تعريف الإدغام لغة واصطلاحاً ؟ وما هي حروفه ؟
الإدغام لغة: إدخال الشيء في الشيء.. تقول أدغمت اللجام في فم الفرس أي أدخلته فيه.
اصطلاحا: إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا.
حروفه ستة مجموعة في كلمة" يرملون " وهي الياء والراء والميم واللام والواو والنون.

26 – الى كم قسم ينقسم الإدغام ؟
ينقسم الإدغام إلى قسمين :إدغام بغنة , وإدغام بغير غنة

27 – ما هي حروف الإدغام بغنة ؟ مع الأمثلة ؟
حروفه أربعة مجموعة في كلمة ( ينمو) وهي الياء والنون والميم والواو. مثاله: قوله تعالى: "من وال” ، ” من واق ”.

28 - ما هي حروف الإدغام بغير بغنة ؟ مع الأمثلة ؟
له حرفان وهما: اللام والراء إلا في نون "من راق" لما فيها من وجوب السكت المانع من الإدغام. مثاله:قوله تعالى: "في عيشة راضية“.


29 – ما هي أنواع الإدغام من حيث الكمال والنقص ؟
أنواع الإدغام من حيث الكمال والنقص: 1) إدغام كامل. 2)إدغام ناقص.
والإدغام الكامل: هو ذهاب ذات الحرف وصفته معا, ويكون عند اللام والراء.
والإدغام الناقص هو ذهاب ذات الحرف وإبقاء صفته وهي الغنة التي تكون مانعة من كمال التشديد , وذلك عند الحروف الأربعة الباقية.

30 – ما تعريف الإقلاب ؟ وما هي حروفه ؟
لغة: تحويل الشيء عن وجهه.. تقول قلبت الشيء أي حولته عن وجهه.
اصطلاحا: قلب النون الساكنة أو التنوين ميما مخفاة.
الإقلاب له حرف واحد وهو الباء.

31 - لكي يتحقق الإقلاب فلابد من ثلاثة أمور ؟ اذكرها؟
الأول: قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً خالصة لفظا لا خطا.
الثاني: إخفاء هذه الميم عند الباء.
الثالث: إظهار الغنة مع الإخفاء وهي صفة الميم المقلوبة لا صفة النون والتنوين.
علامته في المصحف وضع ميم قائمة هكذا(م) فوق النون أو التنوين للدلالة عليه.
مثاله: قوله تعالى: "سميع بصير". ” من بعد ”


32 – ما تعريف الإخفاء ؟ ثم اذكر حروفه ؟
لغة: الستر يقال أخفيت الكتاب أي سترته عن الأعين.
اصطلاحا: النطق بالحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عاريا عن التشديد مع بقاء الغنة.
حروف الإخفاء خمسة عشر حرفا وهي الباقية من أحرف الهجاء بعد أحرف الإظهار والإدغام والإقلاب وقد جمعها الشيخ الجمزوري في أوائل هذا البيت: صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما

33 – ما هو سبب الاخفاء ؟
سبب الإخفاء هو أن النون الساكنة والتنوين لم يقرب مخرجهما من مخرج الحروف المذكورة.

[اناكذا]

يعطيك العافيه وبالتوفيق