ملخص مبادئ علم اجتماع

[نورة]

المحاضرة الاولى

اولا بالنسبه للكتاب اللي راح يكون ويانا هالترم
هو كتاب مبادئ علم الاجتماع لطلعت ابراهيم لطفي
واذا رحتو تشترونه انتبهوا يكون 10 فصول لان بعضها تجي ناقصه تيب
أولأ / نشأته: تحدث عنه (ابن خلدون) وعن العوارض الذاتيه
من كتاب المبتدى والخبر ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من السلطان الاكبر
ثم توصل لها بعد 500 سنه (اوجس كونت ) وسماها القوانين
أوجست كونت توصل لفكره علم الاجتماع من الحاضر, أما ابن خلدون توصل لفكره علم الاجتماع من التاريــخ
حيث ان اوجس كونت سماها الفيزياء الاجتماعيه ثم علم الاجتماع في منتصف القرن 19
وذلك بسبب هجره الناس من الريف االى المدن و عمل النساء وكذلك عمل الرجال لساعات طويله
اما ابن خلدون سماها العوارض الذاتيه مستمده من التاريخ
لانه قبل ابن خلدون تكلم فيها الفراعنه والاغريق .... الخ
وكان سابقا التفكير بعلم الاجتماع ذاتي ولم يكن موضوعي
كما قام اوجس كونت بتقسيمه الى :
1 / الديناميكا: وهي تغير المجتمعات الريفيه لاسلوب حضاري
2 / الاستسيكا: تدرس شروط وجود المجتمع والبناء الاجتماعي
كما تحدث عنهم ابن خلدون ايضا
حيث توصل ابن خلدون الى علم العوارض الذاتيه في علم العمران البشري
ابن خلدون انتقد الفلاسفه ونقد منهجهم مما يجعله ليس منهم وخارج عن هاذا الامر
حيث خصص قسم في مقدمه الابطال والفلسفه ..
موضوعات علم الاجتماع /
بصفه عامــــــــــه :
1/ دراسه المجتمع ..
كبير او صغير ويتم دراسته من خلال العينه او التعداد السكني ومن الصعوبه
دراستها بالحصر الشامل ..
2/ دراسه النظم ..
( أخلاقيه _تربويه _سياسيه) تسمى علم اجتماع ,علم طبي , علم سياسي
3/ دراسه الافعال والعلاقات الاجتماعيه :
كالاحتكاك والتخلف الثقافي والتغيير

تعريف سروكن ؟؟
دراسه الخصائص العامه المشتركه بين جميع الظواهر الاجتماعيه والعلاقات بين هذه الانواع
أنكلز وضع اطار عام للمجتمع ويعتقد انه ينقسم :
1- تحليل اجتماعي او سيليلوجي :
مثل الارهاب _الطلاق _ الزواج
2- دراسه الوحدات الاجتماعيه :
مثل الشخصيه _ المجتمعات _ السكان
3- دراسه النظم الاجتماعيه :
مثل الاقتصاديه _ السياسه _ دينيه _ القرابه
4- دراسه العمليات الاجتماعيه :
مثل التعاون _المنافسه _الصراع _ الانتشار الثقافي
بعض العلماء يعتقد ان الهدف من علم الاجتماع نظري والهدف الاساسي هو الوصول للمعرفه
وبعض العلماء يعتقد ان الهدف من علم الاجتماع عملي ( تطبيقي )
ويقصد بالهدف التطبيقي ----->> أستخدام المعرفه الاجتماعيه لحل المشكلات الاجتماعيه
حيث ان المعرفه الاجتماعيه تتكون من :
1/ المفاهيم
2/ المنهج
3/ النظريه
ويعتقد الدكتور انه كلام خاطئ لانه حصر المعرفه الاجتماعيه بحل المشكلات الاجتماعيه فقط
واقلها التساؤل --ثم--> فرضيه --ثم--> نظريه --ثم--> الحقيقه
والتصحيح / يجب ان يكون استخدام المعرفه الاجتماعيه في دراسه الظواهــر الاجتماعيه
كما ان بعض العلماء مثل( لستر واد (
يفرق بين التطبيقي والنظري أن النظري لماذا وماذا وكيف ..
أما ماهي النتائج يكون تطبيقي
علم الاجتماع علم تطبيقي ونظري معا ----- >> بنظر الدكتور
مياديين علم الاجتماع :
سروكن قسمه الى .... /
1- علم المجتمع العام :
* علم المجتمع البنائي
الذي يهتم بالبناء وتكوين اي ظاهره مثل الاسره
* علم المجتمع الديناميكي
الذي يدرس العمليات الاجتماعيه المتكرره
2- علم الاجتماع الخاص :
يقوم بما يقوم به علم الاجتماع باعتبار المجتمع وقد يكون باعتبار الانظمه







المحاضرة الثانية
الفصل الثاني
:
حينما تحدث "أوجس كونت" وابن خلدون عن الظواهر الاجتماعيه لم يقوموا بتعريفها.
لكن العالم"دور كايم" عرف "الظاهره الاجتماعيه" كما يلي:
"هي كل غرب من السلوك ثابت او غير ثابت ويباشر نوع من القهر الخارجي."
_ هناك بعض من العلماء يعتقد انه يمكن دراسة بعض من الظواهر الاجتماعيه ولكن في البدايات الاولى نلاحظ أن البعض يعتقد انه من الصعوووبه دراسة هذه الظواهر الاجتماعيه وحينما ذكر صعوبة هذه الظواهر ودراستها أيضا فهنالك مبررات وهي:
1_ تعقد المواقف الاجتماعيه.
مثل==> الزواج
2_ أستحالة أجراء التجارب.
أي انه من الصعب عمل التجارب على الانسان.
3_ تعذر الوصول الى قوانين.
لان هناك اختلاف في المجتمعات والثقافات والديانات.
4_ بعد هذه الظواهر الاجتماعيه عن الموضوعيه.
5_عدم دقة المقاييس.
مثل قياس المسافه بين الدمام والرياض لكن كظواهر اجتماعيه لاتوجد دقه في المقاييس.
6_ الباحث يرى نفسه جزء من الظاهره.
*نظــــرة المؤيــــدين:.
يجب ان ندرك ان المؤيدين لديهم اتجاهـــــــين:
الاتجاه الاول/ان هذه العلوم الانسانيه اتجهت نحو هذا المنهج الكمي(الاسلوب الكمي).
الاسلوب الكمي هو (الرياضيات _ الاحصاء).
مثال/اي ان اغلب البحوث يكون فيها احصائيات.
الاتجاه الثاني/تزايد اعداد العلماء والباحثين .
ادى الى فتح المجال للعلماء والباحثين ليعطي امكانية دراسة الظاهره الاجتماعيه.
===========================================
الفصل الثالث//
يوجد لدينا 5 علوم اجتماعيه وهم (علم الاجتماع _ علم النفس _ الانتروبولوجيا _ علم الاقتصاد_ علم السياسه)
*سنكتفي فقط بعلم النفس والانتروبولوجيا.
*وايضا العلاقه بين علم الاجتماع وعلم النفس.
هناك 3 علوم سلوكيه:
1_ علم الاجتماع وهو يدرس=>المجتمع.
2_ علم النفس ويدرس=> الشخصيه.
3_ الانتروبولوجيا يدرس=> الانسان.

حينما تحدث (اوجس كونت )عن هذه العلوم فرتبها من الابسط الى الاعقدوضعها الدكتور بشكل تسلسلي الابسط من الاسفل الى الاعلى)
علم الاجتماع
8
البولوجيا
8
الكيمياء
8
الطبيعة
8
الفلك
8
الرياضة
========
لماذا علم الاجتماع هو الاصعب؟؟؟؟؟
ليس في الاولويه وليس في المنهج وليس لافتقاده النظريه فله مفاهيمه ونظرياته لكن يؤخذ باعتبار اختلاف المجتمعات .
هناك المعرفه الاجتماعيه :
تتكون من المفاهيم _المنهج _النظريه.
نأتي للعلاقه بين علم النفس وعلم الاجتماع:.
هنالك نقطتين...
اولا/علم الاجتماع النفسي:
وهو احد ميادين علم الاجتماع ويهتم بدراسة البعد النفسي للحقيقه الاجتماعيه ..
ثانيا/علم النفس الاجتماعي:
احد ميادين علم النفس ويهتم بدراسة كيفية أنفعال الافراد ايزاء احوال المجتمع الذي يعيش فيه بمافيه سواء امور سلبيه او ايجابيه .
مثل /العنوسه _الطلاق
علاقة علم الاجتماع بالانتربولوجيا:.
نلاحظ ان المدرسة الانجليزيه والامريكيه قسموا الانتربولوجيا الى قسمين من وجهة نظري يفضل وضع المقارنه في جدول)>>>>احلفي.
الانجليزيه/ انتربولوجيا طبيعيه _ انتربولوجيا ثقافيه _ انتربولوجيا اجتماعيه.
الامريكيه/انتربولوجيا طبيعيه _ انتربولوجيا ثقافيه (باعتبار ان الا جتماعيه جزء من الثقافيه )
=========================== ......
تقسيمات الانتربولوجيا :.======>>>ياكثر تقسيماتهم
1_ الانتوجرافيا/وهي وصف الشعوب.
مثل=>اذا سافرت ورجعت تعرفون لقافة الناس وش شفتوا وش سويتوا في سفركم عاد تقعد تسولف وكل سالفه انصب من الثانيه ورحت وجيت وانت منطق في الشقه واذا بتكشخ تقول فندق ابو نجمتين ..
2_ الاثنولوجيا/ونقصد دراسة السلالات .
يعني يقول ان نظرية القرود .. في السابق قالوا انهم كانوا بشر بس ربي مسخهم وهذي نظرية خاطئة
========
الاختلاف بين الانتربولوجيا الثقافيه وعلم الاجتماع :.(جدووول تكفووووون)
_ الانتربولوجيا الثقافيه/تهتم بدراسة المجتمع البدائي _ تدرس المجتمع دراسة شامله كليا _ منهجها منهج كيفي مثل/الصحفيين _ تدرس المجتمعات الصغيره .
_علم الاجتماع /دراسة المجتمع المتحضر _ تدرسه دراسة جزئيه _ منهجها كمي وكيفي _ في المجتمعات الكبيره .
نأتي الان يااطفالي الاعزاء الى :
_التشابه بين الانترولوجيا الاجتماعيه وعلم الاجتماع وهو ان كلن منها :
1 _ يضم دراسة العلاقات الاجتماعية .
2 _ تحليل البناء الاجتماعي .
>>>>اقول ترى الانتروبولوجيا الثقافيه وعلم الاجتماع بينهم اختلاف لاتخربطون حبايبي .
:. اذن مما جعل (راد كلين براون ) يطلق على لنتربولوجيا الاجتماعيه اسم (علم الاجتماع المقارن).
س:لماذا يعتقد براون ان كلن منهم نفس الاخر ومتشابهين؟؟؟
لان كا من الانتربولوجيا الاجتماعيه وعلم الاجتماع يهتم بدراسة العلاقه الاجتماعيه وتحليل البناء الاجتماااعي.








االمحاضرة الثالثة
لمحاضره الثالثه لعلم الاجتماع (الثقافه )
- مفهوم الثقافه فقره أ- ب- د- هـ _____ محذوف
- فقط فقره ج فيها تعريف الثقافه .
تعريف تيلور للثقافه : صفحه (64 )
***********ان الثقافه أو الحضاره – بمعناها الواسع – هي ذلك المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل المقدرات والعادات الأخرى التي يكتسبها الانسان من حيث هو عضو في المجتمع .
مثل : الازياء – الفلكلور- السكن والأكل ... الخ وكلها من صنع البشر.
*****سؤال من الدكتور .. س/
( مهم )
- في هذا التعريف الاشكاليه في كلمة العقائد - فاذا أمنا أن العقائد من ضمن الثقافه - فيعني أن الدين من ضمن الثقافه - والثقافه من صنع البشر - فكأن الدين من عند محمد - وهذا خطـــــــأ – وكأننا آمنا أن الأديان السماويه ( الاسلام –اليهوديه – المسيحيه ) من وضع البشر فهذا خطأ عقائدي بالرغم من أن بعض هذه الأديان محرفه ولكن تظل أديان سماويه .
- تستقيم كلمة العقائد في وضعيين ؟
1- حينما يقصد بهذه الأديان أو هذه العقائد بالأديان والفلسفات الأرضيه التي تكون من صنع البشر .
مثل : ( البوذيه – وعبدة الشمس والأنهار وقانون مانون في الهند – وشو في الصين – الهندوسيه) .
2- أو حينما يعتقد ان مفهوم هذه العقائد هي الاجلوجيا ( هاذي تأكدو من إسمها ) أو الأفكار.
مثال : البعثي أو الاشتراكي .
تعريف النسبية الثقافية :
هي أن لكل مجتمع ثقافته الفريده التي توضح طريقته في الحياة .
خصائص الثقافه :
1- أن الثقافه تعد ظاهرة اجتماعيه توجد في جميع المجتمعات الانسانيه باستثناء الأديان السماويه ولا يجب ان نحقر الآخرين بها سواء بالشكل او الفلكلور او الكلام لأن فيها جزئيات من هذه الثقافه .
مثلا ( الزواج –الفلكلور- العادات والتقاليد – الجانب المادي ولا مادي ) .
2- تتميز الثقافه بالإستمرار.
مثلا : (استمرار الاكلات الشعبيه – الازياء – الكرم –الضيافه )واستمرت من جيل لآخر بالرغم من تغيرها ولكنها باقيه .
3-تعتمد الثقافه على وجود الرموز مثل اللغة التي اخترعها الانسان .
4- ان الثقافه يتم تعلمها بمعنى أنها مكتسبه وذلك من خلال البيئه وليست بالضروره ان تكون من خلال الأسره لأنها يمكن ان تتكون من الأصدقاء أو الفضائيات وما إلى ذلك .
5- أن الثقافه نسق بمعنى انها كل معقد – تتكون من ثلاث قطاعات أو وحدات أو جوانب أساسيه على النحو التالي :
1-الجوانب الادراكيه : وتشمل الخروج من نسق المعرفه الى نسق تكنولوجي .
2- الجوانب الماديه : وتشمل الادوات والآلات والسيارات وغيرها من الأشياء الماديه .
3- الجوانب المعياريه : تتضمن المعايير والقواعد التي تنظم السلوك .
- لايجب ان نذكر الحلال والحرام في الجانب المعياري للجوانب الماديه فقط لأنها مقياس ثقافي من وضع البشر والتحليل والتحريم مرجع ديني .
التكامل الثقافي:
هو درجه معينه من الاتزان بين العناصر المختلفه التي تكون الثقافه .
- في المجتمعات التقليديه غير الصناعيه نجد ان الثقافه فيها تكون متكامله وهذه المجتمعات صغيرة الحجم نسبيا وتتشابه فيها القيم وتكون الثقافه فيها متجانسه بحيث يكون أكلهم وفلكلورهم ولهجتهم واحده لأن لاتوجد ثقافه جديده دخلت لهم .
- في المجتمعات الصناعيه الحديثه تكون العناصر الثقافيه مختلفه ليست على درجه كبيره من التكامل الثقافي وتعتبر غير متجانسه .
يرجع ( لان روبرتسون ) التوترات التي قد تحدث في الثقافه الى عاملين رئيسيين :
1-التعارض الموجود بين الثقافه الواقعيه وبين الثقافه المثاليه .
2- وجود هذه الثقافات التي يطلق عليها الثقافات الفرعيه ويبرز منها الثقافات المضاده .







الحاضرة الرابعة
لفصل الخامس (الجماعات الانسانيه)
اولا..الجماعات:
ان تحدثنا عن الجماعات ياتي لاذهاننا
*مصطلح الميكروسوسيولوجيا وهو علم يختص بدراسة الجماعات الصغرى
اما *مصطلح الماكروسوسيولوجيا وهو علم يختص بدراسة الجماعات الكبرى والتي يدرسها في حاله واحده هي العينيه أي التعداد السكاني..
تعريف الجماعه؟؟
**تعريف زاندن":
جمع من الناس الذين يتميزون بصفات او خصائص عامه او مشتركه..
انمااط الجماعات:
العالم زاندن اوجد 3 محكاات رئيسيه وهي :
1- الوعي والشعور
2- العلاقات الاجتماعيه
3- التمركز حول هدف معين
يمكن التمييز بين انماط الجماعات المختلف كالتالي:
1-الفئات الاحصائيه.وهي جماعات تعتبر سالبه في جميع المحكات الوعي او الشعور بالنوع والعلاقات والتمركز حول هدف معين مثل عدد المواليد او اطفال الحضانه..
2-الفئات الاجتماعيه وهي جماعات تتميزبالايجاب في وعي اعضائها او شعورهم بالنوع ولاكنها تتميز بالسالب في وجود علاقات اجتماعيه بينها او عدم انتمائها لتنظيم رسمي مثل فئات الرجال والنساااء..
3-الجماعات الاجتماعيه وهي التي تعتبرايجابيه في تميز اعضائها بالوعي مع وجود تفاعل اجتماعي بين اعضائها الا ان ينقصها الانتماء لتنظيم رسمي مثل الاصدقااء او الاقارب.
4-التنظيمات الرسميه وهي التي تعتبر ايجابيه في كل اتجاهات المحكات من وعي ومن العلاقات الاجتماعيه ومن التمركز مثل الجامعات والمصانع..
الجماعات الاجتماعيه بوجه خاص يمكن تصنيفها الى 3 جماعات فرعيه هي:.
1-الجماعات الاوليه وهي جماعات تقوم على علاقات الوجه للوجه المباشره بين اعضاء هذه الجماعات وعلى اساس التعاون وحرية التعبير عن الشخصيه والعواطف..
2-الجماعات الثانويه وهي جماعه تتكون من عدد من الناس الذين يجمعهم قليل من الروابط العاطفيه ويجتمعون من اجل تحقيق بعض المصالح او بعض الاهداف العمليه الخاصه.. مثل الامه والمدينه والتنظيمات..
3-الجماعات المرجعيه وهي الجماعات التي يرجع اليها الفرد في تقييم سلووكه مثل الجماعه المهنيه..








المحاضرة الخامسة


محاصره الاسبوع الخامس:
تابع الجماعات الانسانيه

*المجتمعات المحليه:
تعريف المجتمع الحلي:
جمع من الناس الذين يتفاعلون معا ويقيمون في منطقه اقليميه محدده حيث يقومون بجزء كبير من انشطتهم اليوميه
يرى انكلز ان هناك عناصر يجب ان تتوفر في المجتمع المحلي هي:

انماط المجتمعات المحليه:

وينقسم مجتمع الاقامه الى طبيعي واجتماعي
هل القبيله مجتمع محلي؟نعم
*المجتمع:
تعريف المجتمع:جماعه تشغل اقليم وتتقاسم نفس الثقافه
هل هو يقصد نفس الثقافه في العموميات او الخصوصيات؟العموميات
انماط المجتمعات:في البدايات الاولى كان الصنيف على اساس تصنيف ثنائي/الفرق بين المجتمع:البدوي-الحضري
الريفي- البدوي
الديني- العلماني
بعد ذلك كان التصنيف على اساس ثلاثي:
البدوي-الريفي-الحضري
استمر هذا الموضوع الى ان ظهر مفهوم الحضريه من عام 1920 حتى عام 1930م
(ويرث)عام 1938م كتب مقاله عن الحضريه كاسلوب للحياه
وفرق بين المجتمعات الريفيه والحضريه:

بعض العلماء قسم المجتمعات الانسانيه الى نمطين او ثلاثه انماط:
مجتمع تقليدي وحديث:
مجتمع قبل الصناعه
المجتمع الانتقالي
المجتمع الصناعي
مجتمع ماقبل االصناعه وصناعي:
مجتمع ماقبل الصناعه
المجتمع الصناعي
المجتمع الصناعي المتقدم
بعض العلماء قسم المجتمعات الانسانيه الى خمسه انماط:

الفصل السادس
الشخصيه والتنشئه الاجتماعيه
التنشئه الاجتماعيه
تعريفها:العمليه التي عن طريقها ينمي الفرد بناء شخصيته وتنتقل الثقافه من جيل الى اخر
هل التنشئه الاجتماعيه عمليه مستمره ام تتوقف؟مستمره
هيئات التنشئه الاجتماعيه:
1-تجاور في منطقه اقليميه محدده 2-الانتماء المشترك 3-التفاعل الاجتماعي 1-المجتمع الروحي 2-مجتمع الاقامه 1-الحجم الكبير 2-الكثافه السكانيه 3- الاتجانس السكاني 4-العلاقات الجماعيه الثانويه 5-الضوابط الاجتماعيه الرسميه 6-الانهيار في النسيج الاخلاقي 1-مجتمع الصيد 2-الرعي 3-الزراعه الغير مستقره 4-الزراعه المستقره 5-الصناعي 1-الاسره 2-المدرسه 3-الاصدقاء 4-وسائل الاتصال 5-ال
مسجد







المحاضرة السادسة

•هذه العمليات بعضها:
ترابطيه وعكسها انفصاليه مثل: الصداقه عكسها انفصال.
او قد تكون عمليات تجاذب وعكسها تفكك

•مثال العمليات الاجتماعيه:
التعاون – المنافسه – التوافق الاجتماعي – التغير الاجتماعي.

•الفرق بين:
العمليات الاجتماعيه العلاقات الاجتماعيه النظم الاجتماعيه
علاقات مؤقته اكثر ثبات واستقرار وتجذر لا تقوم الا على علاقات صلبه اكثر ثبات واستقرار
من آلاف العمليات الاجتماعيه تتبلور العلاقات وتبنى عليها النظم.

•التعاون:
هو الجهود المشتركه بين فردين او اكثر من اجل تحقيق مصالح مشتركه.

•المنافسه:
هي الجهود التي تبذل من الافراد او الجماعات للحصول على مكافأه او مركز والذي عادة ما يكون محدود.

•الفرق بين المنافسه والصراع:
المنافسه هي الوصول الى الهدف دون الاضرار بالاخرين.

الصراع الوصول الى الهدف حتى لو ادى الامر الى التخلص من الاخرين او القضاء عليهم
مثل:الصراع على السلطه وحدوث الانقلابات العسكريه.

لا يستطيع الانسان ان يعيش طول عمره في عملية صراع وهنا تأتي عمليه توافقيه تسمى:
•التوافق الاجتماعي:هي العملية التي تعنى بتقليل الصراع واعادة التفاعل السلمي.












المحاضرةالسابعة
السابعـــة
التوافق الا جتماعي :
هو العمليه التي تعنى بتقليل الصراع واعادة السلم ولهذا التوافق الاجتماعي صور :
1- التقريب بين وجهات النظر :
في هذه المرحله لايعني اننا حينما نحاول التقريب بين وجهات نظر طرفين مختصمين لايعني ذلك اننا نستطيع الوصول الى جميع الاهداف بل نصل الى بعضها فقط .
2- الهدنه :
الهدنه بين طرفين بينهما صراع تكون مبرمجه بينهما او من خلال طرف ثالث فانها لاتنهي الصراع ابدا ولكنها توقفه بشكل مؤقت او مبرمج بشروط معينه .
3- التحكيم والوساطه :
التحكيم عندما يكون من طرف ثالث يكون ملزم للطرفين المتحاكمين اليه .
اما الوساطه بين هذين الطرفين فهي غير ملزمه بمقتضاها .
4- التسامح :
وهو يعني ان طرف من الاطراف المختصمه سوف يسامح الطرف الاخر وهذا في الغالب ينهي الصراع بينهما ولكن قد يبقى اثر في نفس الطرف المعتدى عليه في هذا الصراع .
5- اللجوء الى القضاء :
وهو يأتي في فتره من الفترات قد يصل الصراع بين طرفين مختصمين الى طريق مسدود فيتقدم احدهما الى القضاء بشكوى على الطرف الآخر .
(( س )) ماهو الفرق بين القضاء والتحكيم ؟
عند اللجوء الى القضاء فان طرف واحد فقط هو الذي يشتكي على الطرف الاخر , اما في التحكيم فان الطرفان يتفقان على التحاكم الى طرف معين يرضيان بحكمه .
6- التعاقد :
هو التنازل من طرف نحو الطرف الآخر مقابل تنازل آخر .
7- الاستسلام :
في لحظه من لحظات الصراع وفي الغالب في نهايتها استسلام من احد الاطراف .
8- التبرير :
حينما يتوجب على احد الاطراف تقديم تفسير لتصرف معين قام به تجاه الطرف الآخر .
التغير الاجتماعي :
هو التحول في البناء الاجتماعي في اتجاه معين سواء كان هذا الاتجاه :
ايجابي او سلبي , سريع او بطيء , هادئ او عنيف .

التغير الاجتماعي كما يعتقده (( لاب روبرتسون )) :
مصادر التغير الاجتماعي :
1 – البيئه الجغرافيه .
2 – الافكار .
3 – التكنولوجيا .
4 – التجديد الثقافي .
5 – الفعل الانساني .
العمليات الثقافيه :
هي الطرق التي عن طريقها تنتشر الثقافه وتتغير .
من العمليات الثقافيه :
1- التجديد الثقافي .
2- الانتشار الثقافي : هو انتقال السمات الثقافيه من ثقافه الى اخرى .
عناصر انتقال الثقافه :
1- وجود ماده تستحق ان تنتشر .
2- وجود وسيله لنشره وقد تكون بالاكراه او القوه .
3- وجود مجتمع يتقبل هذه الماده .
3- المزج الثقافي : هو التقاء ثقافتين ولكن مع تقدم الزمن تبقى كل ثقافه محافظه على شيء من عناصرها .
4- التمثيل الثقافي : هو التوحد الثقافي أي عندما تلتقي ثقافتين فانها تندمج وتتوحد مع بعضها لتكون ثقافه جديده .
5- التخلف الثقافي- اوجبرن: يعتقد في نظريته المنشوره عام 1922م ان الثقافه تتكون من عنصرين: مادي مثل: الالات والسيارات والتقنيه ولامادي مثل: الفلسفات والاديان الارضيه والمفاهيم والنظريات والاراء والافكار.









المحاضرة الثامنة

• التخلفالثقافي:
- اوجبرن: يعتقد في نظريته المنشوره عام 1922م ان الثقافه تتكون منعنصرين: مادي مثل: الالات والسيارات والتقنيه ولامادي مثل: الفلسفات والاديانالارضيه والمفاهيم والنظريات والاراء والافكار.
س/ كيف يحدث التخلف اوالفجوه او الهوه الثقافيه؟
يعتقد اوجبرن ان العنصر المادي اسبق من العنصراللامادي فالبتالي يحدث التخلف الثقافي.
- سوروكن: يعتقد ان نظرية اوجبرنخطأ ويدلل على ذلك بأمرين:
أ‌- انه من خلال استقراء التاريخ نلاحظ ان العناصراللاماديه اسرع من العناصر الماديه.
ب‌- ان بداية المادي يعتبر لامادي من خلال الافكار.
وقد ايده بعض العلماء امثال: ماكس فيبر في المانيا.
الفصل الثامن
• النظم الاجتماعية:
هي الطرق التي ينشئها المجتمع لتحقيق حاجات انسانية ضرورية.
س/ ما هو مرجعية هذه النظم او من هو مؤسس هذه الطرق حتى تصبح نظم؟
المجتمع

س/ هل ينطبق هذا التعريف على المجتمعات الاسلاميه بما فيها المجتمع السعودي؟
لا, لان مرجعية النظم في المجتمعات الاسلاميه هو الدين.
• خصائص النظم:
1) لكل نظام وظيفة محدده.
2) مرتبطة بالجزاءات ) ثواب وعقاب
3) على درجة عالية من التعقيد.
4) لا تخدم حدث واحد.
5) لا تنتهي بانتهاء الافراد.
• الزواج:
الاجراء الذي أنشأه المجتمع لتكوين الاسره.
س/ اين الخلل العقائدي في تعريف الزواج؟ او هل ينطبق هذا التعريف على المجتمعات الاسلاميه بما فيها المجتمع السعودي؟
لا ينطبق لان مرجعية هذا التعريف هو المجتمع ونحن في الاسلام مرجعيتنا هي الدين.
• تطور الزواج:
- البعض يعتقد ان بداياته الاولى تعددي حتى وصل الى آحادي امثال: لويس مورجان.
- والبعض الاخر يعتقد ان بداياته احادي حتة وصل الى تعددي امثال: وستر مارك.
س/ تطور الزواج منذ الازل هل هو تعددي ام احادي؟ ولماذا؟
احادي لان زواج ادم وحواء احادي.
• اشكال الزواج:
1- زواج احادي:
أي رجل وامرأه.
2- زواج تعددي:
أ‌- تعدد الزوجات مثل الاسلام.
ب‌- تعدد الازواج.
ت‌- الزواج الجماعي.
3- زواج داخلي:
من داخل الجماعة او العائله.
4- زواج خارجي:
من خارج النسب او الجماعه.









المحاضرة التاسعة

س/عرف الزواج ؟
هو الاجراء الذي انشاءه المجتمع وسمته الاسره
ولكن لو نظرنا الي هذا المفهوم من وجهة نظر عقائديه نجده خاطئ لاننا لو سلمنا به للاصبح انشاء الزواج من المجتمع ولكن في الدين المجتمع الاسلامي فهو من الله تعالي
_______________________________
س/ماهي البدايات الاولي في تطور الزواج ؟
اعتقد البعض ان الزواج في بدايته كان تعددي ثم اصبح احادي
بينما البعض اعتقد انه احادي ثم اصبح تعددي
__________________
س/هل الزواج في بدايته يعتبر تعددي ام احادي ؟
الزواج في بدايته يعتبر احادي لانه بدايته من ادم وحواء ثم تتطور ليصبح تعددي
_____________________
س/ماانواع الزواج ؟
•زواج ننوي اي امراءه ورجل احادي
•او قد ياخذ اكثر من شكل مثل 1.تعدد الزوجات 2. تعدد اللازواج 3. الزواج الجماعي
•زواج داخلي زاج من داخل العصبه كا الزواج من ابناء وبنات العم
•زواج خارجي من خارج العصبه بعتبار الدم
_________________________
س/عرف الاسره ؟
رابطه اصناعية تتالف من زوج وزوجه وابنائهم او بدون ابناء او زوج بمفرده مع اطفال او زوجه بمفردها مع اطفالها
________________________
س/ما المقصود بدون اطفال؟
انهم قد يكونوا حديثي عهد بالزواج
_________________________
س/كيف تطور الاسرة ؟
1.الاسرة الاباحية هي نظريه خاطئه لانها تنافي ماكرم به الله بني ادم
2.الاسره الامويه (الام) بلاعتقاد ان لسلطه لدي الام
3.الاسره الابويه (الاب) ونتقلت السلطه الي الاب بعد الاستقرار السياسي
وكلها من نسق الاسر الممتده ثم انتقلت الي نمط اخر وهو الاسره النوويه اي الزواجيه
وكان التصنيع له دور المهم في هذا الامر
____________________________
س/ماالذي ساعد علي تطور الاسره ونتقالها من مرحله الممتده الي نوويه ؟
ساعد علي ذلك الحراك الاجتماعي او الاقتصادي وتحسن الوضع الثقافي والمادي ساعدت علي تطورها ونتقالها
___________________________
س/مااشكاال الاسرة ؟
1.اسره نووية هي زوج زوجه واطفال
2.اسره ممتدة تعددل الاجيال داخل الاسرة
3.اسرة التنشئة والتربية هي مرحلة التهيئة ماقبل الزواج
4.اسرة التناسل والانجاب هي مرحلة التي تلي الزواج
5.اسرة اموية نمط الاقامه عند الام
6.اسرة ابوية نمط الاقامه عند الاب
_____________________________
س/اذا لم تكن نمط الاقامه ابويه او امويه ماذا تكون ؟
ان لم يكن اموي او ابوي فلن يكون الا نووي
___________________
س/ما الوظائف الاجتماعية الاسرة ؟
1.الدين
2.امداد المجتمع باعضاء جدد
3.التنشئة الاجتماعية
اشباع
4.الاحتيجات الشخصية
5.منح المراكز الاجتماعية
____





______________________________________________ ________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اضره العاشره
س/ماهي المشكله الأجتماعيه؟
صور من صور المشكلات الأجتماعيه:
الطلاق-العنوسه-البطاله-التدخين..الخ
_____________________________
س/ماهو مفهوم المشكله الأجتماعيه؟
ظرف يؤثر في عدد كبير من الناس بطرق تعتبر غير مرغوبه مما يوجد الشعور بأنه يجب القيام بعمل ما من خلال الفعل الأجتماعي الجمعي..
_________________________________
س/ماذا نقصد بالأجتماعي؟
بأعتبار علم الأجتماع(ندرس المشكلات الأجتماعيه من خلال المفاهيم او المعرفه الأجتماعيه التي تتكون من مفاهيم ومنهج ونظريات)
نقصد بالجمعي؟
من خلال المجتمع الذي نعيش فيه ومن خلال العينه أو المسح الذي لايأتي الا بصوره الأحصاء السكاني.
________________________________
س/ماهي نشأه المشكلات الأجتماعيه؟
1-الفجوه بين القيم والمثاليات وبين السلوك الحقيقي.
مثــــــــــــــــــــــــــــــال:
شخص كان يجد ويجتهد في الثانويه العامه لكي يدخل الجامعه وحين دخل الجامعه اصبح هناك تدني في المعدل.
القيم والمثاليات:
جده واجتهاده في الثانويه لضمان دخول الجامعه
السلوك الحقيقي:
تدني معدله عند دخوله للجامعه..
________________
2-أي ظرف يعتبر مشكله اجتماعيه.
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــال:
ماحصل في جده من السيول لابد ان ندرك ان نتيجه لهذا الظرف اصبح هناك مشاكل وفيات ومفقودين وامراض نفس
الظرف:السيل اصبح مشكله اجتماعيه.
__________________________
س/كيف تصنف المشكلات الأجتماعيه؟
{تصنيف انكلز}
يعتمد على 3 مجموعات:
1-عدم توفر الحد الأدنى من الكرامه الأنسانيه
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال:
شخص يعاني الجوع والفقر او يعيش في بيئه فاسده ماذا نتوقع منه؟
لابد ان ندرك ان اغلب افعالهم جنائيه .(سرقه..صناعه كحول)لأنهم يحاولون من خلال هذه الأفعال الوصول الى الحد الأدنى من الكرامه..
2-عدم اشباع الحاجات النفسيه والثقافيه والأجتماعيه{الغبن الأجتماعي}
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال:
شخص يملك المال والعمل والوظيفه ولكنه يشعر داخل هذا المجتمع بعدم تقدير الآخرين ويظهر ذلك من خلال الطبقيه-الطائفيه وغير ذلك وتكون اغلب افعالهم فيها الكثير من العنف
-يبرز الغبن الأجتماعي من خلال تحقير الآخرين.
3-ظروف الحياه.
قال تعالى {انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه}
ملاحظه :
هل عندما دخلت الى الجامعه انتهت مشاكلك؟؟هل مشاكلك اليوم هي نفس مشاكلك عندما كنت في الأبتدائيه؟؟ طبعا لا..
-ظروف الحياه تبرز للأنسان المشكلات الأجتماعيه
__






________________________________________________ ___________________________
محـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ضره الحاديه عشر
س/ما المعرفة الأجتماعية؟
1-المفاهيم
2-النظريات
3-المنهج
_____________________________
س/ماهي المستويات؟
1- المتسوى الأول:
الطعام وشراب والمسكن
2-المستوى الثاني:
الأمن والسـلامة
3-المستوى الثالث:
الحاجات الأجتماعية
4-المستوى الرابع:
التميز أو البروز
5-المتسوى الخامس:
تحقيق الذات
______________________________
س/ماهي اسباب المشكلات الأجتماعية؟
1-السلوك المنحرف
2-تميز العنصري
3-النفجار السكاني
4-يهدد إسلوب الحياة
___________________________
س/ما المداخل النظرية لدراسة المشكلات الأجتماعية؟
1-المدخل الأول/الأنحراف الشخصي
2-المدخل الثاني/صراع القيم
3-المدخل الثالث/ التفكك الأجتماعي
______________________________
س/ما العلاج؟
مدخل الأنحراف الشخصي:
-العلاج عن طريق أعادة عملية التربيةوالتعليم.
مدخل صراع القيم:
-العلاج هو توزيع القوه بين الجماعات المتصارعة
مدخل التفكك الأجتماعي:
-العلاج إعادة بناء النسق
______







__________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضرة الثانيه عشر
س/ماهو السلوك النحرف؟
هو انتهاك لقواعد ومعاير المجتمع
س/السلوك المنحرف ماذا نعني بة؟
قد نقصد بة الجريمة:
ويعرفها الماوردي/ هي الأحكام السلطانية بأنها محظورات شرعية زجر الله عنها بحداً أو تعزير
________________
الثقافات الفرعية:
نظرية سذر لاند:
-أختلاط التفاضلي أو المخالطة الفارقة .
(ينتقل من وإلى عن طريق التعليم )
الأسباب:
الأصدقاء :
س/على ماذا اعتمدت نظرية سذر لاند ؟
نظرية سذر لاند سلبي أعتمدت ع الأتجاه السلبي
_____________________________
س/عرف الضبط الأجتماعي؟
هي العملية التي عن طريقها المجتمع أمتثل أعضائة للمعاير الأجتماعي.
الضبط/خارجي
والأنظباط/داخلي
____________________________
س/ماهي وسائل الضبط الأجتماعي؟
1-القانون
2-الرف
3-التربية
4-الدين
5-الرأي العام
6-القيم الأجتماعية
____________________
يذكر عثمان بن عفان:-
إن الله يزع بالسلطان مالايزع بالقران
___________________
س/كيف فرق ليمرت بين أمرين؟
1- الأنحراف الأولى:
سلوك مؤقت الذب يتورط فيه أي شخص يخرج عن معيار معين.
2-الأنحراف الثانوي:-
هو رد فعل المجتع الأنحراف الأولى

[نورة]

http://www.4shared.com/get/7PplyGYd/___online.html


تحميل الكتاب

[ρяĕŝť¡ĝė]

مشكوووره

الله يجزاك خير

[نورة]

http://up.g111g.com/up/esa3aup/14943up.g111g.com.gif

[بسبوسه بالقشطه]

بارك الله فيك يانوارتنا ماقصرتي

[Mr.ABo0od]

الله يعطيكي الف عاافيه

[نورة]

http://pictures.msharkat.com/u/image-65639.gif

[ابو نواف..*]

[نورة]

http://files2.fatakat.com/2010/10/12882589711195.gif

[أسير نجد]

ماتشاء الله تبارك الرحمن

الله يعطيك العافيه يااختى نورره

بس هل هذا كل المنهج يعنى ولا كيف

كذا قليل يااختى والا