[ المستوى الثامن ] : مراجعة تاريخ الشعوب الإسلامية في آسيا

[الرايقي]

المناقشه الاولى طرق انتشار الإسلام > م1<>
- سبق أن ذكرنا إحدى هذه الطرق و هي الفتوحات الإسلامية ، أما الطريقة الثانية فهي الدعوة ، و الثالثة التجارة ، و الرابعة الهجرة.
- إذا تحدثنا عن الدعوة و التجارة فقد حدثتا بعد الفتوحات الإسلامية، و تم على مراحل طويلة. ركز المسلمون في البلاد التي فتحوها على الدعوة الإسلامية، فأقبل الناس على دين الله أفواجا لأنه دين الفطرة، و في مبادئه ما يحلمون به من مساواة و حرية و عدالة و أمن. لم يمض وقت طويل حتى غدا الإسلام دين الأكثرية في تلك المناطق.
تابع: طرق انتشار الإسلام
- إن الإسلام لم يحكم في هذه البلدان التي لم يدخلها فاتحاً، و إنما
دخلها عن طريق التجارة و الدعوة.
|بعد هذا العرض السريع لانتشار الإسلام نستطيع أن نستنتج أن طرق انتشار الإسلام كانت كثيرة و متعددة، و لكن أبرزها أربعة طرق و هي:
تابع: طرق انتشار الإسلام
1- الفتوحات الإسلامية 2- التجارة 3- الدعوة
4- الهجرة: لأسباب كثيرة كطلب العلم و العمل و التجارة و غيرها.
e نحن في هذا العصر يمكن أن نضيف إليها طرقاً أخرى: كاستخدام وسائل الإعلام المختلفة من صحف و مجلات و كتب و إذاعات و فضائيات، و يجب ألا ننسى الحاسوب و الإنترنت و الهواتف النقالة إلى غير ذلك من وسائل اتصالات حديثة.
- تمت الفتوحات الإسلامية بسرعة لم يسبق لها مثيل في التاريخ، حتى أن المسلمين فتحوا في ثمانين عام أكثر مما فتحه الرومان في ثمانمائة عام.
- كانت تلك السرعة و النتائج التي ترتبت عليها من الأمور التي حيرت المؤرخين و الباحثين في تقصي أسبابها و عوامل نجاحها.
- على أية حال سنجتهد في تحديد عوامل انتشار الإسلام في آسيا.
1- الدافع الديني: هو الدافع الأساس الذي دفع المسلمين للفتوحات، فقد أدرك المسلمون فضل الجهاد في سبيل الله، فخرجوا فاتحين مضحين بالدنيا و ما فيها، يطلبون نشر الإسلام و يرغبون فيما عند الله من مثوبة و خير.
2- نصرة المظلوم: لقد سهل ذلك للفتح الإسلامي حيث إن تلك المناطق بها الكثير من الشعوب المظلومة و التي وجدت في الإسلام نصرة كبيرة لها.
المناقشه الثانيه
م2 ناقش الفتوحات الاسلاميه في الهند

الفتح الإسلامي للهند
- بدأ الفتح الإسلامي للهند منذ عهد الخلفاء الراشدين، و بخاصة في عهد الخليفة عثمان بن عفان، إذ بدأت الغزوات البحرية تصل إلى الشواطئ الشمالية الغربية للهند.
- ثم توالت الفتوحات في أيام الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان عام 44 هـ. ثم في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان.
- لما تولى الحجاج بن يوسف الثقفي أمر المشرق الإسلامي، أرسل عام 89 هـ. القائد محمد بن القاسم الثقفي على رأس 6000 مجاهد ففتح عدة مدن، ثم فتح مدينة ”الملتان“ عاصمة إقليم السند.
- في العصر العباسي الثاني، قامت الدولة الغزنوية على أرض أفغانستان، و وصل السلطان محمود الغزنوي إلى حكمها عام 388 هـ./998 م.
- تعتبر الدولة الغزنوية أول دولة إسلامية في الهند، و من المعروف أن هذه الأقاليم الهندية الشمالية التي انتشر فيها الإسلام: كالسند و البنجاب و كشمير و البنغال، تشكّل الآن ما يسمى ”دولة باكستان الإسلامية“
- عندما سقطت الدولة الغزنوية عام 555 هـ.، خلفهم في حكم الهند الدولة الغورية المسلمة، و كان مركزهم في بلاد البنغال.
- في عام 801 هـ وصل المغول المسلمون بقيادة ”تيمور لنك“ إلى حكم الهند، و حكموا البلاد جميعها، الأمر الذي جعل الإسلام ينتشر في كل رقعة من الهند، و لكن بنسب متفاوتة من منطقة لأخرى حسب ظروف كل منطقة و دعاتها.
المسلمون في الهند في العصر الحديث
- بعد أن خرج المسلمين من الأندلس على يد الأسبان و البرتغاليين عام 1492م.، وضعت الدول الأوروبية مخططاً لمطاردة المسلمين و الالتفاف عليهم من الجنوب و الشرق.
- التف البرتغاليون حول أفريقيا عبر رأس الرجاء الصالح، ثم نزلوا على الساحل الغربي للهند، و استولوا على مدينة ”جوا“ عام 937 هـ/1531م. و اضطهدوا المسلمين و قتلوهم.
- جاء الهولنديون بعد ذلك، و احتلوا مدينة ”مليبار“ و اتبعوا سياسة احتكارية، ارتكبوا في سبيلها أبشع الجرائم و أخس الأساليب.

- ظهرت بريطانيا على المسرح السياسي في الهند عام 1032 هـ/1621م. استولت على مضيق هُرمز، ثم استولت بعد 10 سنوات على منطقة ”مدراس“ في جنوب شرق الهند، ثم احتلت منطقة البنغال.
- بعد 30 عام استولت على سواحل ”مليبار“، و لم تلبث أن امتد نفوذها إلى معظم أجزاء الهند، و تولت شركة ”الهند الشرقية الإنجليزية“ إدارة المستعمرات الإنجليزية في الهند.
تابع: المسلمون في الهند في العصر الحديث
- انتقل حكم الهند من شركة الهند إلى التاج البريطاني، فقامت الثورات ضد الإنجليز، و خاصة في المناطق التي يسكنها المسلمون، و فشلت الثورات و اضطُهد المسلمون و صودرت أملاكهم، و هدمت مساجدهم، و شردوا من مناطقهم.
- رحب الهندوس بالاحتلال البريطاني و تسلموا الوظائف، و قتلوا المسلمين، و ادعوا أنه آن الأوان لأخذ الثار منهم.
- اتبع الإنجليز سياسة التفرقة بين المسلمين و الهندوس أبناء الوطن الواحد.
- عملت بريطانيا على تجهيل المسلمين و إفقارهم ليبقوا متأخرين، فقراء و جهلة، فسبقهم الهندوس و تسلموا معظم مناصب الدولة الإدارية، فتحسنت أوضاعهم و قوي مركزهم.
- مما زاد الأمر سوءً أن الإنجليز شجعوا قيام الفرق المنحرفة عن الإسلام، كالفرقة القاديانية و حركة أحمد خان، اللتان عملتا على تشويه الإسلام لإبعاد المسلمين عن دينهم.
- شعر المسلمون بالجهل و الفقر، و عمق مأساتهم، فأخذوا ينهضون، فأسسوا بجهودهم كليات علمية إسلامية، كان من أهمها كلية
”ديوبند“ التي تأسست عام 1283 هـ/1866م.، ثم تأسست ندوة العلماء، و دار العلوم التابعة لها و التي كان التدريس فيها باللغة العربية.
- خافت إنجلترا من قوة التيار الإسلامي فدعت إلى القومية الهندية، حيث يلتقي تحت رايتها المسلمون و الهندوس، فأنشأت ”حزب المؤتمر الهندي“ و دخل فيه المسلمون و الهندوس.
- كشفت هذه الجمعية عن نواياها السيئة ضد المسلمين، فدعت إلى طرد المسلمين من الهند، ثم دعت إلى قتلهم و قتل كل من يتعاون معهم.
- أسس المسلمون في منطقة البنغال الشرقية ”حزب الرابطة الإسلامية“ عام 1324هـ/1906م. في مدينة ”دكا“، و قام المسلمون بعدة ثورات ضد الاستعمار الإنجليزي.
- ظهر بين المسلمين في حزب الرابطة الإسلامية اتجاهان:
الأول: يرى تأسيس دولة واحدة تضم المسلمين و الهندوس للوقوف في وجه الاستعمار البريطاني.
الثاني: يرى ضرورة انفصال المسلمين عن الهندوس و تأسيس دولة إسلامية لهم.
- نتيجة لمطالبة المسلمين و الهنود باستقلال البلاد عن الإنجليز، قررت بريطانيا عام 1353هـ/1934م. تشكيل حكومات محلية في الولايات، و حكومة مركزية تتولى الشئون الخارجية فقط.
- شارك حزب المؤتمر الهندي في الانتخابات، و فاز في 11 ولاية، و شكل وزارات ائتلافية في باقي المقاطعات، و أصدر قانوناً يجعل اللغة الهندوسية لغة البلاد و التي لا يعرفها إلا القليل، و أمر بإلغاء لغة ”الأوردو“ و هي لغة المسلمين التي تكتب بالخط العربي
- إزاء هذا الوضع، طالب حزب الرابطة الإسلامية باستقلال المسلمين و نجح في الانتخابات التي جرت عام 1366هـ/1947م. و فاز بجميع المقاعد المخصصة للمسلمين.
- أبرم المجلس النيابي البريطاني قانون استقلال الهند في العام نفسه، و ذلك بإنشاء دولتين مستقلتين في شبه القارة الهندية، تُعرف إحداهما باسم الهند، و الأخرى باسم باكستان.
- أما المقاطعات الأخرى فقد رأت الهند أن يُنظر إلى رأي السكان في بعض المقاطعات، و يُنظر إلى رأي الحكام المحليين في مقاطعات أخرى، و ذلك حسب مصلحتها
- بعد هذا القرار البريطاني، تشكلت في شبه القارة الهندية عدة دول مستقلة، لا بد من دراستها لمعرفة أوضاع المسلمين فيها، و من هذه الدول :
1- جمهورية باكستان الإسلامية 2- جمهورية بنجلاديش
3- بورما ”مينا مار“ 4- مملكة بوتان أو بهوتان
المناقشه الثالثه
مشكلة كشمير
- يرجع تاريخ النزاع الكشميري بين الهند وباكستان إلى عام 1947 م. حيث لم يتقرر وضع كشمير في مرحلة التقسيم سواء بالانضمام إلى الهند أو إلى باكستان وخاصة أن غالبية السكان كانوا مسلمين، في الوقت الذي كانت الهيئة الحاكمة من الهنود في وقت التقسيم.
- طالب مهراجا كشمير بابقاءها على حالها الراهنة دون أن تنضم إلى أي من الدولتين، و لكن نشبت بعد ذلك اضطـرابات كبيرة بين المسلمين و الحكام الهنود، و شهدت كشمير مصادمات مسلحة تدفق على إثرها رجال القبائل الباكستانية لمساندة المسلمين.
- لكن ترتب على ذلك دخول القوات الباكستانية النظامية إلى المنطقة وبدأ القتال بينها وبين القوات الهندية، واستمر لفترة تزيد على عام كامل
- إلا أنه في يناير 1949م تدخلت الأمم المتحدة، وتوقف القتال وأنشئ خط وقف إطلاق النار جاعلاً ثلثي مساحة كشمير وأربعة أخماس السكان تحت السيطرة الهندية، والباقي تحت السيطرة الباكستانية.
- إن أهمية الإقليم للهند إستراتيجية؛ حيث ترتبط قضية كشمير بتوازن القوى في جنوب آسيا، و توازن القوى بين الهند والصين.
- أما أهميته لباكستان فهي جغرافية و سكانية، حيث تنبع أنهار باكستان الثلاثة (السند وجليم وجناب) منه، وتنفتح الحدود بين باكستان والإقليم وهو ما يشكل تهديدًا للأمن القومي الباكستاني في حالة سيطرة الهند عليه
- يضاف إلى ذلك، أن مصالح الإقليم الاقتصادية وارتباطاته السكانية قوية بباكستان، فالإقليم ليس له ميناء إلا كراتشي الباكستاني، فضلاً عن تقارب السكان الديني والعائلي.
- في عام 2004 وافق البلدان على (معادلة الحوار المركب) 2+6، الاثنان تدل على المناقشات والمحاورات الخاصة بالسلم والأمن في كشمير وجامو, وست نقاط أحرى خاصة بنقاشات تكتيكية وإدارية حول نقاط ثنائية.
- في عام 2006, اتخذا البلدان خطوات نحو تنفيذ معادلة الحوار المركب وتقوية العلاقات الثنائية.
- حتى في نهاية العقد الأول من الألفية الجديدة، وكشمير لا تزال تحترق، ممزقة بين الاشتباكات الداخلية بين الفصائل، حيث تتطلع كل من الهند وباكستان إلى السيطرة على كل المنطقة على أساس عوامل عرقية واقتصادية وسياسية وتاريخية.
- بقيت المشكلة عقبة في طريق الصداقة الباكستانية الهندية. لقد حان الوقت لقادة الهند وباكستان في اتخاذ خيار واضح بين الصراع والتعاون، واذا كانوا يريدون لشعبهما في العيش في سلام.
المناقشه الرابعه
أساليب الحكومة التايلاندية في محاربة المسلمين
- تعتبر تايلاند في حكم الدولة المحتلة المستعمرة لأرض فطاني التي كانت بلداً مسلماً لفترة طويلة.
- لذلك فإن أساليب تايلاند في محاربة المسلمين لا تختلف كثيراً عن أساليب الاستعمار الصليبي في أفريقيا و آسيا و الدول المسلمة، و من تلك الأساليب:
1- الهجرة: عملت تايلاند على إقامة معسكرات لاستقبال و توطين المهاجرين و التايلانديين فيها، و استولت على أخصب البقاع من أراضي المسلمين، و أقامت عليها مرافق عامة للمهاجرين و التايلانديين.
2- التعليم: كانت المدارس في فطاني تُدرس باللغة الملايوية، فقامت تايلاند بفرض التعليم باللغة السيامية، و أحضروا مدرسين تايلانديين، و جعلوا المناهج فيها تخدم مصالحهم، و قامت الحكومة بإغلاق الكتاتيب التي تعلم القرآن و القراءة و الكتابة.
3-إثارة الخلافات: بالعمل على بث الفرقة و الخصومات بين العلماء، و إثارة الخلافات بين المدن و المناطق و السكان المسلمين.
4- التعتيم الإعلامي: و ذلك بقطع كل أخبار مسلمي فطاني عن العالم الخارجين و منع دخول المسلمين من خارج فطاني إليها.
4- إفساد العقيدة الإسلامية: و ذلك بالسماح للدعاية القاديانية التي هي أصلاً صنيعة انجليزية- و هي فرقة خارجة عن الإسلام- بالعمل داخل فطاني لإفساد عقائد المسلمين و إيقاع الفرقة و الاقتتال بينهم
- أخيراً، فبالرغم من كل ما حدث للمسلمين في فطاني، فهناك بارقة أمل أشرقت على البلد متمثلة في الصحوة الإسلامية هناك بعد دخول بعض المراكز الإسلامية التي تمولها بعض دول الخليج أمثال السعودية و الكويت و الإمارات.
المناقشه الخامسه
الإسلام في سنغافورة
- يعتبر الإسلام هو الديانة الوحيدة في سنغافورة التي امتازت هيئتها الدينية في الحصول على سلطات قانونية للقيام بوظائف محددة، و هذه الهيئة الدينية تسمى بالمجلس الإسلامي السنغافوري، و من مهمتها نصح رئيس الجمهورية في الأمور التي تخص المسلمين.
- بجانب المجلس الإسلامي، هناك مكتب عقد زواج خاص بالمسلمين، و ذلك لتسجيل عقود الزواج حسب الشريعة الإسلامية، كما يوجد في سنغافورة المحكمة الشرعية الإسلامية التي تقوم إدارتها وفق قانون الأحوال الشخصية الإسلامية.
- و من أهم الأعمال التي قام بها المجلس الإسلامي هي جمع زكاة المال و زكاة الفطر، الإشراف على جميع الأوقاف الإسلامية، و أيضاً الإشراف على شئون الحج، و التسجيل في المدارس الإسلامية، و تقديم العون للمحتاجين من الطلبة المسلمين.
- يقوم المجلس الإسلامي، أيضاً، بإصدار الفتاوي الشرعية بواسطة لجنة الفتوى التي يرأسها مفتي الجمهورية، و يشرف المجلس على جميع المساجد في سنغافورة البالغ عددها 84 مسجداً، و يقدم الخدمات اللازمة للمسلمين الجدد. -------------------------------------------------------------------------------المناقشه السادسه
- قامت الحكومة بعدة إجراءات ضد المسلمين:الفلبيين
1- مصادرة الأراضي الإسلامية و إعطائها للمسيحيين، و تشجيعهم على الاستيطان في المناطق الإسلامية.
2- حرمان مناطق المسلمين من المشروعات الاقتصادية و التعليمية.
3- تبنت الحكومة عملية التنصير المنظمة بين المسلمين.
تدهورت أحوال المسلمين في أكبر معاقلهم و هي جزيرة ”مندناو“، فبعد أن كانوا يسيطرون على 92% من أراضيها، أصبحوا لا يسيطرون إلا على 38%.
المقاومة الإسلامية6---------------------------------------------------------------------------------------------
- شعر المسلمون بالخطر الذي يتهددهم نتيجة لتعرضهم للقهر و الاعتداء و التنصير، فأنشئوا عدداً من الجمعيات الإسلامية لحماية أنفسهم و الحفاظ على وجودهم، مثل: جمعية المسلمين الفلبينيين في ”مانيلا“ن و جمعية هداية الإسلام، و مؤتمر الإسلام، و النهضة الإسلامية، و جمعية مسلمي صولو، و غيرها من الجمعيات.
- في عام 1382هـ/1962م. قام الطلاب المسلمون الفلبينيون الذين كانوا يدرسون في الجامعات و المعاهد الإسلامية في بلدان الشرق الأوسط، بتشكيل جبهة لتحرير بلادهم عُرفت باسم ”جبهة
تحرير مورو الوطنية“.
- اضطر المسلمون الفلبينيون على إعلان الثورة المسلحة في منطقتهم ”مورو“ إثر إعلان حكومة ماركوس الأحكام العرفية في البلاد.
- تدفق ربع مليون جندي فلبيني إلى مناطق المسلمين في الجنوب و قاموا بقتل جماعي، و إحراق البيوت، و انتهاك الحرمات.
- صمد المسلمون تحت قيادة ”جبهة مورو الوطنية“، و عملوا على صد العدوان عنهم، و إقامة دولة إسلامية مستقلة عن باقي الجزر الفلبينية.
- ازداد تعرض المسلمين للاضطهاد و القتل، الحد الذي جعل القضية تُعرض على مؤتمر وزراء الخارجية العرب عام 1392هـ/1972م. و كشف الملك السعودي فيصل بن عبد العزيز، رحمه الله، ما يتعرض له المسلمين في الفلبين من إرهاب و قمع و تقتيل، فانتدب المؤتمر لجنة وزارية رباعية لتقصي الحقائق.
- بعد اتصالات و مفاوضات، وافق ماركوس على وقف القتال و إعطاء المسلمين حكماً ذاتياَ في 13 ولاية، حيث يكون لهم حكومة و مجلس نيابي و مدارس و محاكم شرعية.

- في الحقيقة لم يكن ذلك الاتفاق إلا مناورة من ماركوس لكسب الوقت للقضاء على حركة الجهاد الإسلامي في جنوب البلاد. فلم يمض على توقيع الاتفاق أربعة شهور، حتى أعلن ماركوس عن يتحلل من جميع التزاماته السابقة، و هاجمت المناطق الإسلامية، فعاد القتال من جديد.
- مع أن نظام ماركوس قد سقط عام 1986م.، إلا أن الصراع استمر حتى تولى الرئيس الفلبيني ”فيدل راموس“ السلطة، فأعلن نيته للسلام مع المجاهدين المسلمين.
- جرت مفاوضات بين الطرفين أسفرت عن توقيع اتفاق سلام بين المسلمين و الحكومة الفلبينية في عام 1996م.
- وصٍف هذا الاتفاق بأنه نهائي، و من أهم نصوصه:
1- إنشاء مجلس للسلام و التنمية في جنوب الفلبين
2-يجري استيعاب مقاتلي جبهة مورو في صفوف الشرطة و الجيش.
3- تكون منظمة المؤتمر الإسلامي هي المراقب لعملية التنمية و السلام في المنطقة.
استطاع المسلمون في الفلبين أن ينتصروا لأنفسهم و إسلامهم. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المناقشه السابعه
المقاومة الإندونيسية

- لم تهدأ ثورات الشعب الإندونيسي المسلم ضد الاستعمار طيلة فترة وجوده في بلادهم، ذلك إنهم شعروا أن موارد بلادهم تُستغل استغلالاً بشعاً من قبل الدول الأجنبية، فلجئوا إلى المقاومة، و قابلها المستعمرون بالبطش، لكن المقاومة لم تنته.
- خلال الحرب العالمية الأولى تعرض الشعب الإندونيسي لمجاعات شديدة، بسبب إرسال هولندا الطعام لحلفائها و حرمان الشعب الإندونيسي منه.
- شعر الإندونيسيون بالظلم الواقع عليهم، و أدركوا أن لابد لهم من الجهاد لنيل حقوقهم و استقلالهم.
- ظهرت الأحزاب السياسية و الجمعيات و تبنّت قضية الاستقلال، و لعب العلماء المسلمون دوراً بارزاً فيها.
- تبلورت هذه الأحزاب و الجمعيات في حزبين رئيسيين، هما: حزب القمصان الخضراء و حزب القمصان الحمراء، و اختلفت وسائل كل حزب للوصول إلى الاستقلال.
- كانت سياسة حزب القمصان الخضراء تقوم على التعاون مع الهولنديين للوصول إلى الاستقلال التدريجي.
- أما حزب القمصان الحمراء فكان لا يرى التعاون مع الاحتلال، فلا بد من انتزاع الاستقلال و لو بالقوة
- رأت الحكومة الهولندية أن من صالحها تقوية الحزب الأخضر لأنه معتدل و غير متطرف.
- بعد الحرب العالمية الثانية بدأت حالة هولندا الاقتصادية تسوء نتيجة لانشغالها في إخضاع ثورة الإندونيسيين، و تعرضت إندونيسيا لأزمة اقتصادية رهيبة نتيجة منافسة الشركات الأجنبية لهولندا، فقل الإقبال على المنتجات الزراعية الإندونيسية، و توقفت حركة التبادل التجاري، و انحط مستوى المعيشة في إندونيسيا، و زادت البطالة و تدنت الأجور
- بانتهاء الحرب العالمية الثانية تقدم اليابانيون بمشروع لاستقلال إندونيسيا، و لكن زعماء البلاد رفضوا أن يكون استقلال بلادهم هدية أو منحة.
- بعد استسلام اليابان في الحرب العالمية الثانية، صدر عن الزعماء الوطنيين في إندونيسيا الإعلان التاريخي باستقلال البلاد.
- بينما كان الزعماء يعملون على توطيد سيطرتهم على الجزر، إذا بالقوات الإنجليزية و الهولندية تصل إلى الشواطئ الإندونيسية.
- استطاعت القوات الغازية احتلال بعض المدن المهمة في جزيرتي جاوه و سومطرة
- تدخل مجلس الأمن و استطاع حل المشكلة، ثم قامت وحدة بين الدويلات، و أُطلق علي البلاد اسم جمهورية إندونيسيا، تحت زعامة الرئيس أحمد سوكارنو.
- في عام 1386هـ/1966م. جرت فتن في إندونيسيا بين الشيوعيين و المسلمين أدت إلى استقالة الرئيس سوكارنو و تعيين الجنرال سوهارتو رئيساً للبلاد.
مشكلة التنصير و محاربة المسلمين في إندونيسيا
- إن أهم المشاكل التي تعاني منها إندونيسيا اليوم هي مشكلة التنصير، إذ أصبحت من المناطق التي شملها التنصير بشدة.
- لقد اجتمع المبشرون، و وضعوا خطة عملهم في مؤتمرهم التبشيري في مدينة ”مالانج“ الإندونيسية عام 1967م.، و قرروا أنه يجب الانتهاء من تنصير مدينة جاوة التي يبلغ عدد سكانها 65 مليوناً، و ذلك خلال 60 عاماً بكل السبل و الوسائل، و لو عن طريق شراء المسلمين بالمال في هذه الجزيرة الفقيرة.
- ذهب المبشرون إلى أبعد من ذلك، فوضعوا خطة سموها“ عملية الاستئصال“، و تعني أن تصبح إندونيسيا كلها نصرانية بحلول
عام 2029م.، وحشدوا لذلك آلاف المنصرين، و زودوا المؤسسات التنصيرية بالمعدات و الأموال اللازمة.
- تمتلك مؤسسات التنصير في إندونيسيا عدداً من السفن و الطائرات العمودية للتنقل بين الجزر الإندونيسية، كما تمتلك عدداً من دور النشر و المطابع الحديثة التي تقوم بطباعة كتب الأطفال و القصص المصورة و الإنجيل، و توزيعها مجاناً.
- فضلاً عن المكتبات العامة و شبكة اتصالات لا سلكية حديثة، و وسائل إعلام من صحف و مجلات و إذاعات و تليفزيونات محلية في شتى أنحاء البلاد.

- كما تمتلك تلك المؤسسات التنصيرية في إندونيسيا عشرات المعاهد و الجامعات، و المستشفيات الكبرى و المتنقلة، و تكفي الإشارة إلى أن مؤسسة تنصيرية واحدة تمتلك 180 مستشفى، و 129 مستوصفاً للولادة، و 345 صيدلية و 45 عيادة متنقلة.
- كما أن مجلس الكنائس العالمي و الفاتيكان يسهمان بطريقة مباشرة في أعمال التنصير في إندونيسيا، تحت شعار ” من الكنيسة إلى المجتمع“، حيث أنشئوا هيئة مجلس الكنائس للمساهمة في أعمال التنمية في إندونيسيا كمدخل جديد للوصول إلى قطاعات من السكان لا يستطيعون الوصول إليها بالطرق التقليدية.

- من المؤسف إن الحكومات الإندونيسية المتعاقبة تتساهل إزاء هذا التحرك التبشيري التنصيري، في حين أنها تقف في وجه الحركات الإسلامية التي تريد نشر الدعوة الإسلامية في الأرياف و المناطق الداخلية و الإندونيسية، بل و تفتح المجال أمام الإرساليات التبشيرية للوصول إلى تلك المناطق.
- لا بد من وقفة إسلامية موحدة في وجه هذه الحملة التنصيرية التي تستهدف أكبر بلد إسلامي في العالم.
المناقشه الثامنه
المسلمون في تركستان الشرقية
- قبل حوالي أكثر من قرن، كانت بلاد التركستان الإسلامية المسماة ”بلاد ما وراء النهر“ دولة إسلامية مستقلة، و لكنها فقدت استقلالها على يد روسيا و الإمبراطورية الصينية.
- قُسمت تركستان بين الدولتين، فاستولت الصين على المنطقة الشرقية المجاورة لها و بينما استولت روسيا على المنطقة الغربية المجاورة لها أيضاً.
- تعرّض المسلمون في تركستان الشرقية للظلم و الاضطهاد من الحكومات الصينية المتعاقبة، فقاموا بثورات كثيرة، نجحوا في
بعضها و أنشئوا دولة مستقلة لهم، لكنها لم تستمر إلا بضعة شهور أمام الجيش الصيني، فعادت البلاد للحكم الصيني من جديد.
- في عام 1944م. ثار المسلمون في تركستان مرة أخرى، و استطاعوا الحصول على الحكم الذاتي، و أعلنوا حكماً محلياً في تركستان الشرقية.
- عندما قامت الثورة الشيوعية أمر ”ماو تسي تونج“ جيشه باحتلال تركستان الشرقية، و أعلن انضمامها غلى جمهورية الصين الشعبية، و أسماها مقاطعة ”سينكيانج“ أي ”الأرض الجديدة“، مع أن عدد المسلمين فيها 15 مليون نسمة، أي 80%من السكان.
عودة الأمل (إجراءات الصين للتخفيف عن المسلمين)
- في أعقاب الغزو السوفييتي لأفغانستان، حاولت السلطات الشيوعية الصينية كسب عطف المسلمين و مجاملتهم، فسمحت بعقد المؤتمر الرابع للجمعية الإسلامية عام 1400هـ/1980م. بعد منع دام 17 عام، و في اليوم التالي أقيمت صلاة عيد الأضحى المبارك في المسجد الكبير ببكين بعد تعطيل دام 13 عام، و عادت بعثات الحج، و فُتحت بعض المساجد المعطلة.
- في عام 1405هـ/1984م. حملت الأنباء عن تخلي الصين عن بعض افكارها الشيوعية، مما جعل مستقبل المسلمين في الصين يبشّر بخير، و أقيم الملتقى الإسلامي للدعوة و الدعاة في ”بكين
عام 1987م.، و هذا دليل أخر على الانفتاح و خطو ايجابية لإيجاد اتصال مباشر بين مسلمي الصين و إخوانهم المسلمين في كل مكان.
- أعفت الحكومة الصينية المسلمين من قوانين تحديد النسل، و سمحت لهم بحرية الإنجاب تلبية لرغبة المسلمين في تركستان التي بدأت تشهد صحوة إسلامية تبشر بالخير.
- هذا كله يحمل بذور الأمل بعودة دور الإسلام في بلاد الصين، لكن بذور الصحوة الإسلامية هناك تحتاج إلى الرعاية و المساعدة من قبل حكومات و شعوب العالم الإسلامي لإخوانهم في الصين.
طرق انتشار الإسلام في الصين
1- الفتح الإسلامي لمنطقة ”كاشغر“: كان ذلك كما أسلفنا على يد القائد قتيبة بن مسلم الباهلي في العصر الأموي، الذي فتح منطقة كاشغر المعروفة باسم تركستان الشرقية و التي يسميها الصينيون الآن ”سينكيانج“.
2- الجنود المسلمون الذين استقروا في الصين: ففي عام 139هـ./756م. طلب إمبراطور الصين ”تان سوتشونج“ من الخليفة العباسي ”أبو جعفر المنصور“ أن ينقذه من أحد الثائرين عليه، فأرسل إليه المنصور جيشاً من المسلمين نجح في إعادة

الإمبراطور إلى عرشه، و بقي الجنود المسلمون في الصين و أقاموا عائلات و نشروا الإسلام في تلك البلاد.
3- التجار و الدعاة المسلمون: فقد أرسل الخليفة عثمان بن عفان عام 33هـ/651م. وفداً إلى الصين للدعوة، و تتابعت الوفود الإسلامية الدعوية بعد ذلك.
- نتيجة لهذه الجهود انتشر المسلمون في كافة المدن الصينية، و لمن اختلفت نسبة وجودهم من منطقة لأخرى: ففي تركستان الشرقية ”سنكيانج“ وصلت نسبة المسلمين إلى 90%.
أوضاع المسلمين في الصين
سنتناول بإيجاز أوضاع المسلمين في المراحل التاريخية المختلفة، و هي كما يلي:
أولاً المسلمون في العهد الإمبراطوري:
- تعرض المسلمون خلال العصر الإمبراطوري للظلم و الاضطهاد عدة مرات من بعض الأسر الحاكمة.
- أحصى المؤرخون خمس ثورات إسلامية كبرى في الصين خلال مائة عام، في الفترة ما بين 1758-1873م. كانت هذه الثورات تقابل بقمع شديد، وصل إلى حد المذابح و محاولة الإبادة،
مما اضطر المسلمون إلى الاستنجاد بالدولة العثمانية، فأرسل السلطان العثماني عبد الحميد الثاني بعثة إسلامية غلى الصين قامت بتأسيس مدرسة إسلامية اقبل عليها المسلمون لتعلمهم أمور دينهم.
- قام أيضاً السلطان عبد الحميد برعاية بعض مصالح المسلمين هناك.
ثانياً المسلمون في العهد الجمهوري:
- قام المسلمون بتأييد الثورة الصينية عام 1329هـ/1911م.

نتيجة للظلم الذي تعرضوا له في العهد الإمبراطوري.
- نجحت الثورة، و أصبح المسلمون أحد العناصر الخمسة التي تتكون منها الأمة الصينية، و هي: الصيني، المنشوري، المغولي، الإسلامي و التيبت.
- ثم تشكًل علم الصين من خمسة ألوان، يشير اللون الأبيض فيه إلى المسلمين.
- استقرت أوضاع المسلمين بشكل عام في هذا العهد، عدا منطقة تركستان الشرقية.
- قامت في هذه الفترة بعض المؤسسات الإسلامية بهدف الاهتمام بتعليم أبناء المسلمين و رعايتهم.
ثالثاً المسلمون في العهد الشيوعي:
- في عام 1949م. انتصرت الثورة الشيوعية في الصين، و أُعلن قيام جمهورية الصين الشعبية بقيادة ”ماو تسي تونج“.
- أخذت الجمهورية الجديدة تنظر للمسلمين بعين العداء، و لا غرابة في ذلك لأن الشيوعية هي حركة معادية لكل الأديان، و خاصة الإسلام.
- كشرّت الشيوعية عن أنيابها و قامت بعدة أعمال عدائية ضد المسلمين، مثل: مصادرة الأوقاف الإسلامية، إغلاق معهد بكين الإسلامي، و إغلاق مجلة“المسلمون في الصين“، عزل المسلمين في كيانات صغيرة، و تهجير أُسر مسلمة لتحل مكانها أُسر بوذية. إغلاق الكثير من المساجد، و تدمير كل ما خلفه المسلمون في الصين من تراث.
المناقشه التاسعه
- بورما (مينامار حالياً) هي أكبر الدول في جنوب شرقي آسيا من حيث المساحة، إذ تبلغ مساحتها 687 ألف كم2.، و يبلغ عدد سكانها 55 مليون نسمة، يشكًل البوذيون 78% و المسلمون 15% و المسيحيون 4% و عباد الطبيعة 1% و الديانات الأخرى 2%.
- كانت بورما ولاية من ولايات الهند المتحدة وقت الاستعمار البريطاني، ثم أعلنتها بريطانيا دولة مستقلة عام 1947م.، و ذلك لأهداف و مصالح بريطانية
تابع رابعاً: بورما ”مينامار“ إقليم أراكان الإسلامية
- يقع إقليم أراكان في جنوب غرب بورما، يحده من الشرق جبال هملايا التي جعلت أراكان منفصلة عن بورما البوذية تماماً، و أعطتها شكل وحدة جغرافية مستقلة.
- إقليم أراكان ذو أغلبية مسلمة، إذ يعيش فيه حوالي خمسة ملايين نسمة و نصف المليون، يمثلون 70% من سكان الإقليم.
- طبقاً لقرار الأمم المتحدة عام 1948م. الخاص بشبه الجزيرة الهندية، و القاضي بانضمام الأقاليم ذات الأغلبية المسلمة لباكستان، و الهندوسية للهند، كان يجب أن تنضم أراكان لباكستان مثل بنجلاديش، و لكن ما حدث أن بورما ضمت الإقليم إليها بالقوة عام 1948.

- يذكر المؤرخون أن الإسلام وصل إلى أراكان في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد في القرن التاسع الميلادي، عن طريق التجار العرب.
- كون شعب أراكان مملكة إسلامية دام حكمها 350 عاماً، و تركوا آثاراً إسلامية من مساجد و مدارس، ثم انتشر الإسلام في جميع مناطق بورما.
- في عام 1784م. احتل أراكان الملك البوذي البورمي ”بوداباي“ و ضمها إلى بورما خوفاً من انتشار الإسلام في المنطقة.

- في عام 1942م. تعرض المسلمون لمذبحة وحشية من قبل البوذيين راح ضحيتها أكثر من 100 ألف مسلم.
- عندما أدركت الحكومة البوذية في بورما استحالة إخضاع المسلمين، غيرّت خطتها بضرورة القضاء على المسلمين و اقتلاع جذور الإسلام من أرض بورما عن طريق القوة و العنف.
- في عام 1962م. استولى الشيوعيون على مقاليد الحكم، فاشتدت المظالم على المسلمين، ثم شردت بورما أكثر من 300 ألف مسلم إلى بنجلاديش بدعوى أنهم دخلوا بورما بعد دخول الاستعمار البريطاني لبورما، رغم أن الواقع و التاريخ يكذبان ذلك.
المناقشه العاشره
الصحوة الإسلامية في ما ليزيا
- على الرغم من هذه الإجراءات التي قامت بها بريطانيا للقضاء على المسلمين و تنصيرهم، و إبعادهم عن دينهم، إلا أن هذه الإجراءات فشلت بفضل جهود علماء المسلمين الذين تصدوا لهذه النشاطات المعادية، حيث قاموا بتدريس العقيدة الإسلامية و القرآن الكريم للتلاميذ في المساجد، و مدارس الحلقات.
- كما أصدر العلماء فتاوى تُحرم التعليم في المدارس الإنجليزية و التبشيرية لصرف المسلمين عنها.
- كما استفاد المسلمون من الحج إلى بيت الله الحرام، حيث اتصل

الحجاج الماليزيون بإخوانهم في أنحاء العالم الإسلامي، و تأثروا بهم، و تعرفوا على تجاربهم في خدمة دينهم، و لما رجعوا على بلادهم أسهموا في تنشيط حركة الدعوة الإسلامية.
- أسهمت جهود العلماء و الدعاة السابق ذكرها في ظهور الصحوة الإسلامية المعاصرة في ماليزيا و التي تمثلت في تمسك المسلمين بدينهم و تطبيقه في حياتهم اليومية، و ظهور العديد من الأحزاب و الجماعات الإسلامية.
المناقشه الحاديه عشر
منطقة فطاني الإسلامية
- فطاني هي المنطقة الجنوبية من تايلاند الواقعة بين
ماليزيا و تايلاند. يرجع أصل سكانها إلى المجموعة
الملايوية، و يتكلمون اللغة الملايوية و يكتبونها حتى الآن
بأحرف عربية.
- وصل الإسلام إلى فطاني عن طريق التجارة في القرن
الخامس الهجري، و أخذ في التنامي حتى صارت المنطقة
كلها إسلامية و تحت حكم المسلمين في القرن الثامن الهجري، و أصبحت فطاني مملكة إسلامية خالصة و مستقلة.
- عندما احتل البرتغاليون الصليبيون تايلاند، أوعزوا إلى قادة تايلاند بحتمية احتلال فطاني للقضاء على السلطنة الإسلامية فيها، و لابتلاع خيراتها، فقام التايلانديون باحتلال فطاني عام 917 هـ.، و لكنهم ما لبثوا أن خرجوا منها بعد قليل بسبب ضغط المقاومة الإسلامية.
- لكن الصليبية العالمية لم تكن لتهدأ و يرتاح لها بال طالما للإسلام دولة في تلك البقاع السحرية من العالم، فدخل الإنجليز حلبة الصراع و دعموا التايلانديين البوذيين للهجوم على فطاني، و قمع الثورات و تهجير المسلمين من البلد حتى أعلنت تايلاند ضم
فطاني رسمياً لها عام 1320 هـ. بعد سلسلة طويلة من الثورات و المقاومة الباسلة من المسلمين.
- كان هذا الضم إيذاناً بعهد جديد في الصراع بين المسلمين و أعدائهم.

- إن رحلة كفاح مسلمي فطاني أروع و أقوى من أن نصورها هنا، فهذا الشعب الباسل واجه عدواً كافراً، و مع ذلك ظل صامداً قوياً معتزاً بإسلامه و عقيدته، و تبدأ رحلة الكفاح الهائلة منذ أن أعلنت تايلاند ضم فطاني لها و اعتبرتها محافظة تايلاندية عام 1320 هـ....و قد مرت المقاومة الإسلامية في فطاني بعدة مراحل كما يلي:
1- ثورة الأمير عبد القادر: هو أخر ملوك فطاني المسلمين، و الذي تقدم لقيادة الثورة عام 1321هـ.، بعد عام واحد من الضم، و تعرض للاعتقال، و اندلعت الثورة في فطاني على إثر ذلك،
و لكن التايلانديين قمعوها بمنتهى الوحشية بمساعدة قوية من الإنجليز
2- الانقلاب العسكري:حدث بتايلاند انقلاب عسكري عام 1351هـ. أطاح بالملكية، و لم يكن لهذا الانقلاب أن ينجح دون مساعدة أهل فطاني الذين استغلوا الفرصة و قدموا عريضة بمطالبهم على الحكومة الجديدة التي ما جاءت إلا بمساعدة، و تلخصت هذه المطالب فيما يلي: أ) تعيين حاكم واحد على المديريات الأربعة ”فطاني، جالا، ساتول و بنجارا“ من أهل البلاد على أن يكون مسلماً ب) أن يكون 80% من موظفي الحكومة بفطاني من المسلمين ج) أن تكون اللغة الملايوية هي لغة التعليم في
بالمدارس و اللغة الرسمية لأهل فطاني.
د) تطبيق الشريعة الإسلامية هـ) تكوين مجلس إسلامي أعلى لرعاية شؤون المسلمين.
- الواقع المرير أن الانقلاب العسكري لم يكن أحسن حالاً من سابقه، بل قد جر وبالاً كبيراً على المسلمين بفطاني، لأن هذا الانقلاب أحيا فكرة العصبية السياسية القديمة التي اصطدمت مع المسلمين بفطاني لأنهم يرجعون لأصول ملايوية.
- عندما اعتلى الفريق أول ”سنقرام“ السلطة في تايلاند عام 1357هـ
قرر ابتلاع الشعب الفطاني و محو الهوية الإسلامية و الملايوية، فأصدر عدة قرارات، منها: حتمية تغيير الأسماء المسلمة على تايلاندية، و الإجبار على ارتداء زي التايلانديين. استعمال اللغة التايلاندية و تحريم استعمال اللغة الملايوية التي تكتب بحروف عربية.
3-حركة الحاج محمد سولونج: هو أحد علماء المسلمين بفطاني و الذي عمل على تكثيف جهود المسلمين عام 1367هـ، و رفع عريضة مطالب للحكومة البوذية بتايلاند يطالب فيها بنفس المطالب السابق ذكرها، مع إضافة بند عدم إخراج محصولات
و موارد فطاني خارجها و استهلاكها محلياً.
- قام الحاج محمد برفع عريضة الدعوى في نفس العام إلى الأمم المتحدة، و لأول مرة تُثار قضية فطاني في المحافل الدولية.
- بسبب ذلك قبض على الحاج محمد سولونج و رفاقه، و حكم عليهم بثلاث سنوات، و لكن ما لبثوا أن اغتيلوا سراً في عام 1373هـ.
المناقشه الثانيه عشر
الإسلام في سنغافورة
- يعتبر الإسلام هو الديانة الوحيدة في سنغافورة التي امتازت هيئتها الدينية في الحصول على سلطات قانونية للقيام بوظائف محددة، و هذه الهيئة الدينية تسمى بالمجلس الإسلامي السنغافوري، و من مهمتها نصح رئيس الجمهورية في الأمور التي تخص المسلمين.
- بجانب المجلس الإسلامي، هناك مكتب عقد زواج خاص بالمسلمين، و ذلك لتسجيل عقود الزواج حسب الشريعة الإسلامية، كما يوجد في سنغافورة المحكمة الشرعية الإسلامية التي تقوم إدارتها وفق قانون الأحوال الشخصية الإسلامية.
- و من أهم الأعمال التي قام بها المجلس الإسلامي هي جمع زكاة المال و زكاة الفطر، الإشراف على جميع الأوقاف الإسلامية، و أيضاً الإشراف على شئون الحج، و التسجيل في المدارس الإسلامية، و تقديم العون للمحتاجين من الطلبة المسلمين.
- يقوم المجلس الإسلامي، أيضاً، بإصدار الفتاوي الشرعية بواسطة لجنة الفتوى التي يرأسها مفتي الجمهورية، و يشرف المجلس على جميع المساجد في سنغافورة البالغ عددها 84 مسجداً، و يقدم الخدمات اللازمة للمسلمين الجدد.
المحاضرة الثالثة عشر
السياسة الروسية تجاه المسلمين
- اتسمت سياسة روسيا تجاه المسلمين منذ عهد القياصرة بالعنف و محاربة الإسلام و المسلمين، تلك السياسة التي بدأها إيفان الرهيب و استمرت حتى بعد قيام الثورة الشيوعية عام 1336هـ/1917م.، و هي تتلخص فيما يلي:
1-سياسة التنصير الإجباري: خاصة في روسيا الأوروبية، فكان على المسلمين الارتداد إلى المسيحية أو الطرد من البلاد أو التصفية الجسدية لمن يُبدي أقل مقاومة، و أُغلقت مدارس تعليم القرآن الكريم و فتحوا بدلاً منها مدارس تنصيرية لأبناء المسلمين، و هُدمت المساجد و تم الاستيلاء على الأوقاف الإسلامية.
و شجعوا التنصير بإعفاء المرتدين عن الإسلام من دفع الضرائب، و من الخدمة العسكرية، و كان اعتناق العقيدة الإسلامية جريمة يعاقب عليها القانون
2- التهجير و الإبادة: أخذ الروس يضيقون على المسلمين بمختلف الوسائل، كطرد علماء المسلمين من المدن و مصادرة الأوقاف، و فرض الضرائب الباهظة، و التصفية الجسدية للقادة المسلمين، ثم بإحلال الروس في أراضي المسلمين. عمل الروس أيضاً على إثارة القوميات و العصبيات بين المسلمين متبعين سياسة فرق تسد، و على عزل المناطق الإسلامية عن بعضها.
- كل هذه المضايقات للمسلمين حتى يضطروا للهجرة من بلادهم إلى أماكن أخرى، إما طلباً للرزق أو طلباً للأمان.
لقد اتبع الشيوعيون في حربهم ضد الإسلام عدة وسائل، منها:
1- إلغاء الأوقاف الإسلامية و مصادرة أموال الوقف.
2- نشر الفكر الشيوعي و إنشاء دار للإلحاد في موسكو.
3- محاربة اللغات المحلية لتحل محلها اللغة الروسية، فقد أجبر الروس السكان المسلمين على استخدام الحروف اللاتينية في البداية بدلاً من لغاتهم المحلية، ثم فرضوا عليهم استخدام الحروف الروسية.
4- إلغاء المحاكم الشرعية و المدارس الإسلامية.
5- تجزئة المناطق الإسلامية إلى وحدات صغيرة و متنازعة.
6- تهجير المسلمين من مناطقهم.
7- الإبادة الجماعية للمسلمين، إذ أباد الشيوعيون خلال 50 عاماً حوالي 20 مليون مسلم، و يقال أن ستالين وحده قتل 11 مليون مسلم. فمثلاً أصدر عام 1944م. أمراً بالقبض على جميع الشيشان و نفيهم إلى سيبيريا، و ألغى جمهوريتهم و أعطى معظم أراضيها لجمهورية جورجيا، كما نفى آلاف المسلمين من منطقة القرم و الداغستان و غيرها.
- على الرغم من كل ما قام به الشيوعيون من حرب على الإسلام و المسلمين إلا أنهم لم ينجحوا في القضاء على هذا الدين، و لم يفلحوا في إذابة المسلمين في المجتمعات الشيوعية، فبقي المسلمون متمسكين بإسلامهم، و أعدادهم تتزايد يوماً بعد يوم، و أخذوا يترقبون يوم الخلاص من الشيوعيين.
المناقشه الرابعه عشر تشامبيا
- تسود زراعة الأرض في المنطقة الذي يُعد غذاء السكان الرئيسي، كما يزرع في المنطقة المطاط و النباتات المدارية
- تدين شعوب هذه المنطقة منذ العصور القديمة بالنظريات و المعتقدات المختلفة، منها البُرهمية التي وصلت إليها من الهند، و نظرية كونفيوش التي وصلت إليها من الصين ثم وصلت إلى البوذية و انتشرت بين شعوب المنطقة.
- ظهر الإسلام في بعض المناطق في القرن الرابع الهجري، أو قبل ذلك بقليل عن طريق التجار الذين عملوا في الدعوة إلى الإسلام.
- كان هؤلاء التجار ينزلون على السواحل البارزة في البحر أو التي تكون محطات إجبارية للسفن.
- لذلك كان ساحل مملكة ”أنام“ مجالاً لتوافد التجار المسلمين، الأمر الذي أدى إلى انتشار الإسلام هناك بين شعب ”تشامبيا“.
- كان يُطلق على المسلمين اسم ”هوي هوي“، و هو الاسم الذي لا يزال يطلقه الصينيون على المسلمين حتى الآن.
- تشامبيا مملكة قامت على أرض فيتنام و كمبوديا في شبه جزيرة الهند الصينية في عهد مبكر منذ القرن الرابع الهجري. ازدهر فيها في القرن الثامن الهجري، عندما توطدت العلاقة بينها و بين سلطان المسلمين في أندونيسيا.
- شملت تشامبيا أكثر أجزاء فيتنام الجنوبية و جنوبي فيتنام الشمالية، و كانت تضم خمسة ولايات، و كانت صلة ”تشامبيا“ قوية مع المسلمين في كل بلادهم، فلما ضعف شأن المسلمين ضعف شأن تشامبيا، فطمع جيرانها فيها، و أخذت فيتنام الشمالية في غزوها منذ القرن العاشر الهجري، حتى أوقفت تقدمها و أضعفتها و قضت عليها
أولا: المسلمون في فيتنام
- كانت فيتنام إحدى الممالك في الهند الصينية، و قد احتلها الفرنسيون في القرن التاسع عشر الميلادي و أبقوها تحت سيطرتهم.
- في عام 1955 انسحب الفرنسيون من جمهورية فيتنام الجنوبية، و أصبحت تحظى بدعم الأمريكان، و خاصة بعد أن عزمت فيتنام الشمالية على احتلالها و ضم أراضيها إليها.
- قامت الحرب بين الجمهوريتين الشمالية و الجنوبية، و أمدت أمريكا حليفتها الجنوبية بالمال و السلاح، ثم تدخلت القوات الأمريكية لحماية الجنوب و احتلت الشمال عام 1960م.
لكنها انسحبت منها بعد 13 عام في عهد الرئيس نيكسون.
- في عام 1975 سقطت فيتنام الجنوبية بيد القوات الشمالية، و توحدت البلاد من جديد.
المسلمون في الوقت الحاضر في فيتنام
- يقدر عدد المسلمين اليوم في فيتنام بحوالي مليون و ربع المليون نسمة، و لذا يشكلون 2.5% من سكان البلاد.
- في عام 1381هـ/1961م. قام بعض أفراد المسلمين من تشامبيا و شاركهم بعض التجار الهنود المسلمين بالدعوة إلى الإسلام، و أنشئوا ”الجمعية التشامبية الإسلامية“.
- ينتمي أغلب المسلمين اليوم في فيتنام إلى تشامبيا، و ربما يصح القول إن 95% هناك الآن هم منهم، و لا يزالون يتمسكون بدينهم رغم الصعوبات، بل و محافظين عليه و ساعين في نقله إلى الأجيال الجديدة رغم ضعف وسائلهم في ذلك.
- بعد أن استولى الشيوعيون في فيتنام الشمالية على فيتنام الجنوبية عام 1395هـ/1975م. فر كثير من المسلمين خارج الحدود، لأن الشيوعيين أخذوا يطاردون المسلمين و يقتلونهم، بل إنهم دفنوا بعضهم أحياءً.
- زج الشيوعيون آلاف المسلمين في السجون و استولوا على المساجد والمدارس، و دور تعليم القرآن الكريم و جعلوها مراكز صحية أو مقرات للاجتماعات.
- لا يسمح للمسلمين بأداء الصلاة اليومية، أما صلاة الجمعة فلا تقام
إلا بعد الحصول على تصريح من الشرطة، على أن تدون فيه أسماء المصلين و عناوينهم، و هذا التصريح أسبوعيا.
- يعيش المسلمون الآن في حالة من الفقر لا تكاد تصدّق، فلا يجد المرء ثمن الكفن لميته، كما لا تستطيع المرأة أن تستر عورتها في الصلاة، لأنها لا تملك ثمن تلك الثياب الطويلة، و بالرغم من ذلك فهم ثابتون على دينهم.
ثانياً: المسلمون في كمبوديا
- بدأ وجود المسلمين في كمبوديا عام 1237هـ/1823م. بعد وصول التشامبيين الهاربين من بلادهم إليها، و لم يكن فيها من قبل مسلمون.
- يصل عدد المسلمون في كمبوديا اليوم إلى مليون نسمة، و بذلك يشكّلون 14.8% من مجموع السكان الذي يصل إلى سبعة ملايين نسمة.
- عاش التشامبيون المسلمون في كمبوديا في قرى خاصة بهم، لاختلافهم عن المجتمع الذي يعيشون فيه، من ناحية العقيد و اللغة و العادات و التقاليد.
- يوجد في كل قرية مسجد، و هناك قرى ليست فيها مساجد. أما صلاة الجمعة فتقام في وسط فناء القرية.
- لا يتم الزواج بين التشامبيين و الكمبوديين إلا على نطاق ضيق، لذا كان انتشار الإسلام بين الكمبوديين محدوداً جداً.
- في عام 1390هـ/1970م. أُعلنت الجمهورية في كمبوديا، و ظهرت في البلاد جمعيتان إسلاميتان و هما: أ- الجمعية الإسلامية في كمبوديا، و تشرف على أوضاع المسلمين الثقافية و الاجتماعية. ب- جمعية الشبان المسلمين في كمبوديا، و تشرف على حل مشكلات الطلاب التعليمية و الاجتماعية و الدينية.
- يسود الجهل بين أكثر المسلمين، إذ يرفضون إرسال أبنائهم إلى المدارس الحكومية خوفاً على عقيدتهم، و يكتفون بتعليمهم في الكتاتيب مبادئ القراءة و الكتابة و الحساب و تلاوة القرآن، وأكثر ما تكون هذه الكتاتيب في المساجد.
- أهم مشاكل المسلمين في كمبوديا:
- انعدام الإمكانيات المادية لتبني العمل الإسلامي. –التحديات البوذية و المسيحية
- الحاجة الماسة للمدارس الإسلامية و الإعلام الإسلامي.
- انعدام التنظيم الإسلامي - القلق على مستقبل أولادهم الديني.

[الرايقي]

مافي تجاوب من الاعضاء

[محشوم]

مساء الخير الرايقي والله ان الدكتور ارحم منك هههههههه الله يجزاك خير ويكتب اجرك

[روح الماضي]

والله الاسئلة المقاليه سدت نفوسنا عن كتابة المشاركات نكتب اسئله كثيره واخر شي يجينا كم سؤال شرح ماحفظناها

[روح الماضي]

ياليت احد يتبرع مشكور يكلم الدكتور يتاكد منه هل الاسئله كلها شرح والا فيه فراغات وتعاليل واجابات قصيره لانه في بداية المحاضره الرابعه كاتب تنبيه ان الاختبار مقالي وفيه صح وخطأ مع تصحيح الخطأ وفراغات وفي المباشره الاولى يقول عشر اسئله كلها شرح جننونا هالدكاتره وسببو لنا احباط

[الرايقي]

الراحمون يرحمهم الله

الماده دسمه وكل مامر على شئ اقول مهم

المناقشات 14 محلوله وش نسوي روووووووسنااااااااااا افترت

سامحوناااااااااااااا

[البرتقاله**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محشوم

مساء الخير الرايقي والله ان الدكتور ارحم منك هههههههه الله يجزاك خير ويكتب اجرك

ههههههههه صدقت يالمحشوم صار الدكتور ارحم


الرايقي يعطيك العافية عقدتنا زود على تعقيد الدكتور هههه

المادة دمسة حيل الله يسهلها

[البرتقاله**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح الماضي

ياليت احد يتبرع مشكور يكلم الدكتور يتاكد منه هل الاسئله كلها شرح والا فيه فراغات وتعاليل واجابات قصيره لانه في بداية المحاضره الرابعه كاتب تنبيه ان الاختبار مقالي وفيه صح وخطأ مع تصحيح الخطأ وفراغات وفي المباشره الاولى يقول عشر اسئله كلها شرح جننونا هالدكاتره وسببو لنا احباط

انتبهي هو قال مقاليه من عشر اسئلة

في المحاضرة الرابعة مسجل ان الاسئلة مقالية وليس اختيار من متعدد مثل املاء الفراغ والاسئلة ذا ت الاجابات القصيرة وصح وخطا مع تعليل الخطا وهي عبارة عن عشرة اسئلة وكل سوال عليه 7 درجات

[البرتقاله**]

أنا عن نفسي راح اهونها علي

واركز عالمناقشات واحفظها

وبركز عالمحاضرة الرابعة عشر المراجعة العامة

وبركز عالنقاط المهمه اللي ذكرها بالمحاضرات المباشرة

[روح الماضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرتقاله**

انتبهي هو قال مقاليه من عشر اسئلة

في المحاضرة الرابعة مسجل ان الاسئلة مقالية وليس اختيار من متعدد مثل املاء الفراغ والاسئلة ذا ت الاجابات القصيرة وصح وخطا مع تعليل الخطا وهي عبارة عن عشرة اسئلة وكل سوال عليه 7 درجات

ملء الفراغ والتعليل يعتبر مقالي وليس اختيار من متعددعموما انا اذاكر وانا متوقعه الحالتين لاني فقدت الثقه في كلامهم بعد دكتور الوثائق التاريخيه ركز على اشياء وجاب غيرها للاسف قسم التاريخ لقلة عددنا مهمل من الجامعه ولا احد يتابعهم