[ المناقشات ] : أين مناقشات اخلاق اسلاميه؟؟

[فرح سعيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بالنسبة لمناقشات اخلاق اسلاميه بحثت وماشفت إلا 6 مناقشات وين الباقي

[ذآت ، 1990]

^

،


نفس آلسؤآل


موفقين

[Mazeedah]

والله مشكله

[فرح سعيد]

وينكم الايام تمضي

[أبــو الـولـيـد]

ابسط مادة
تحتاج مجهود بسيط
بالامكان الاستعانة بالمناقشات القديمة والاقتباس منها لانها مقاربة لبعض المناقشات كذلك بعضها نفس المنافشة لكن مختلفة بالترتيب يعني في النظام الافتراضي كانت المناقشة الخامسة وفي حل المناقشات صارت السادسة !!!(الالزام الخلقي )) وفيه كذا وحدة بعد

حل المناقشات
http://www.ckfu.org/vb/t558473.html

كنت حصلت حل للمناقشات الجديدة بس مدري واختفت

[فرح سعيد]

تسلم اخوي ويعطيك العاااافيه ماقصرت

[أبــو الـولـيـد]

السلام عليكم
رابط لحل جميع مناقشات مادة الاخلاق الاسلامية واداب المهنة
المناقشة الاولى
ما الفرق بين الأخلاق والغرائز ؟
أن الأخلاق يبحث في الأحكام القيمية المتعلقة بالأعمال التي يمكن وصفها بالخير أو الشر,أو بالحسن أو القبح.
والغرائز والدوافع حاجات فطرية, جَبَلَ الله الإنسان عليها كحاجته للأكل والشرب والزواج والنوم ...
وهذه لا تستوجب لصاحبها مدحاً أو ذماً, كما لا يترتب على إشباعها ثوابٌ أو عقابٌ.

المناقشة الثانية
تقوم الأخلاق الاسلامية على أساس علمي ، يتمثل في قوانين أساسية للحياة البشرية
منها قانون الارتقاء العقلي و الروحي ، ناقش ذلك ؟
نعني به أن الإسلام اعتبر كل سلوكٍ من شأنه أن يؤدي إلى السعادة والإقبال على الحياة
بمحبة وانشراح وينمي العقل ويحافظ عليه سلوكاً أخلاقياً راقياً
كما أنه اعتبر -من جهة أخرى- كل سلوك يضاد الحياة السعيدة أو يضاد العقل
بأن يجعل الإنسان يعيش في عزلة من الناس أو متشائماً قلقاً ، أو يضر بعقله
أو يجعله مريضاً ، أو مستسلماً للجهل والخرافات ، فإنها جميعاً تعدُّ سلوكاً غير أخلاقي

المناقشة الثالثة
تجمع الأخلاق الإسلامية بين الواقعية والمثالية. بين ذلك؟
أما كون الاخلاق في الاسلام واقعيه فنعني انهاء عملية وقابلة للتطبيق
ولا سيتعصي على احد تطبيقها وتجسيدها في حياته وامام كونها في الوقت ذاته مثالية ايضا فتعني ان
في الناس من تتوق نفسه الى معالي الامور, ولا يرضى لنفسه بأن يكون كعامة الناس
فهو ابدا يتوق الى المعالي وله نفس ابيه تسعى دائما للتحلي بالفضائل والقيم الساميه ففسح الشرع بذلك ..
فإذا الاسلام راعى بتشريعه استعدادات هذا وذاك ولم يحمل الناس على مالا يطيقون , او ما يمكن ان تحله نفوسهم وتتقاصر عنه .
ومن ثم شرع العدل بأن يصل كل ذي حق الى حقه , غير ان حنه في الوقت ذاته على الاحسان
بأن يصفح ويتجاوز ويضحي وهي مرتبه فوق العدل قال تعالى في قاعدة العدل
(ولا يجرمنكم شنأن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى) وقال تعالى في مبدأ المثاليه والاحسان :
(وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فأجلره على الله انه لا يحب الظالمين )
وقال ايضا : ( وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين ) .

المناقشة الرابعة
من وسائل اكتساب الأخلاق البيئة الصالحة. اشرح ذلك.
وذلك من خلال حسن اختيار الأصحاب والأصدقاء الذين يكونون عوناً له على فعل الخير, ومجانبة الشر. إذ كما قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(الْمَرْءُ على دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أحدكم من يُخَالِلُ), والطبع يسرق من الطبع الخير والشرَّ معاً.
كما أن على المرء أن يحرص على مجالسة الصالحين, مجالسة من يُذَكِّره بالله, ويرغبه في عمل الخير, وبما عند الله تعالى, وينفره من عمل الشر,
وما يجلب له السخط والغضب من الله تعالى.

ويؤكد ما أسلفناه من أثر البيئة الفاسدة أو الصالحة على المرء، قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ فَأَتَاهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟
فَقَالَ: لا، فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً، ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ، فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ،
وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ، انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا؛ فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدْ اللَّهَ مَعَهُمْ، وَلا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ،
فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلائِكَةُ الْعَذَابِ، فَقَالَتْ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ: جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ،
وَقَالَتْ مَلائِكَةُ الْعَذَابِ: إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَط، فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ،
فَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَ الأَرْضَيْنِ؛ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ، فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ، فَقَبَضَتْهُ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ).

المناقشة الخامسة
ما خصائص الإلزام الخُلُقي في الإسلام؟ اذكرها مفصلة.
أنه إلزام بقدر الاستطاعة. فلا تكليف إلا بما يُطاق. قال تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا} (البقرة:286). وهذا مبدأ يقتضيه العدل الإلهي, كما يقتضيه الخلق القويم.
أنه إلزام بما فيه يُسر على الناس, ويسهل تطبيقه. ومن ثَمَّ فلا تكليف بما فيه حرج أو مشقة لم تعتدها نفوس الناس.
قال تعالى: {يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ} (البقرة: 185). وقال تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} (الحج: 78).
أنه إلزام روعيت فيه الأحوال الاستثنائية, كما في إعفاء ذوي الأعذار من العجزة والضعفاء والمرضى عن الجهاد. قال تعالى:
{لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى المَرِيضِ حَرَجٌ} (الفتح: 17).
وكما في الترخص بالتلفظ بالكفر باللسان مع بقاء القلب مطمئناً بالإيمان.
قال تعالى: {مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالكُفْرِ صَدْراً} (النحل: 106)

المناقشة السادسة
اذكر صوراً من عدل النبي صلى الله عليه وسلم .
العدل ملازم للرسول صلى الله عليه وسلم في حله وترحاله ،
فهو يكره التميز على أصحابه ، بل يحب العدل والمساواة ،
وتحمل المشاق والمتاعب مثلهم ، فعن عبد الله بن مسعود قال:
كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير، وكان أبو لبابة وعلي بن أبي طالب زميلي
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: وكانت عقبة -دور- رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فقالا : نحن نمشي عنك، فقال : (ما أنتما بأقوى مني ، ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما)
رواه أحمد في مسنده.

وكان صلى الله عليه وسلم لا يرضى تعطيل حدود الله ، التي شرعها سبحانه لإقامة العدل بين الناس ، ولو كان الجاني من أقربائه وأحبابه ،
ففي حادثة المرأة المخزومية التي سرقت لم يقبل شفاعة أسامة ، وقال مقالته المشهورة :
( أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ،
وايـم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) رواه البخاريو مسلم .

المناقشة السابعة
ما تعريف أخلاق المهنة ؟ وما الحاجة إلى دراستها في هذا العصر. ناقش ذلك ؟
هي مجموعة القيم والاعراف والتقاليد التي يتفق ويتعارف عليها أفراد مهنة حول ما هو خير وعدل
في نظرهم، وما يعتبرونه أساساً لتعاملهم وتنظيم أمورهم وسلوكهم في إطار المهنة" أو بعبارة أخرى:
هي تلك التوجيهات النابعة من القيم والمبادئ التي يؤمن بها أفراد المجتمع، والتي ينبغي للشخص
أن يتحلى بها أثناء ممارسته للمهنة ،
ومدى الحاجة الى دراستها أنه من خلال مراعاتها تتم المحافظة على المهنة ومكانتها
وكثيراً ما تجمع هذه الآداب والاخلاق في عصرنا هذا في وثيقة واحدة ، يطلق عليها ميثاق الشرف المهني

المناقشة الثامنة
هناك فرق بين أخلاق المهنة وأنظمة المهنة . بين ذلك .
الفرق بين أخلاق المهنة وأنظمتها:
أنظمة المهنة هي: القوانين والتشريعات التي تنظم عمل الممارسين للمهنة. أي أن :
أ- أخلاق المهنة تهتم بما ينبغي فعله، وأما أنظمة المهنة فتهتم بما يجب فعله.
ب- من يخالف أخلاق المهنة يستحق اللوم والعتاب, وأما من يخالف أنظمتها فإنه يستحق العقوبة الزاجرة.

المناقشة التاسعة
ما أوجه الفرق بين أخلاق المهنة وأنظمة المهنة؟ وضح ذلك.
أخلاق المهنة تهتم بما ينبغي فعله، وأما أنظمة المهنة فتهتم بما يجب فعله.
من يخالف أخلاق المهنة يستحق اللوم والعتاب, وأما من يخالف أنظمتها فإنه يستحق العقوبة الزاجرة.

المناقشة العاشرة
مالذي يجب أن يتوافر في المهنة ( الشروط ) لنتصف بالطهارة ؟ عددها .
1- أن يمتلك كلٌ من العاملِ ورب العمل صفحة بيضاء في سجل المهنة, ويتمتع بسيرة طيبة (أي: شهادة حسن سلوك) وأن يحرص على استمرارها كذلك.
2- أن يلتزم كلٌ من طرفي المهنة (العاملُ وربُ العمل) بالقواعد المنظمة لممارستها.
3- أن يمتلك العامل الخبرة المطلوبة في الأعمال التي يستلزم ممارستها خبرة.
4- أن يكون صاحب المهنة (سواء أكان عاملاً أم رب عمل) متقناً لمهنته، متمكناً منها, وأن يتصف المنتج بالجودة, وإلا كان غاشاً في عمله.

المناقشة الحادية عشر
لكي تتحقق الاستقامة المهنية ( إي الاعتدال والاستقرار والوفاء بمصالحها ) لابد من توافر شروط ، اذكر تلك الشروط مفصلة .
1- حرص كل واحد من الطرفين على الآخر: أي أن كل واحد من طرفي العقد (العامل ورب العمل)
مطالبٌ بالتحلي بالصفات الأخلاقية الحميدة التي من شأنها أن تغرس في نفس صاحبه الثقة والطمأنينة,
وتشعره بحرصه على الاستمرار في التعاقد معه.
2- مطاوعة الزملاء: فالثبات والاستقرار والاستمرار في المهنة لا يمكن أن يتحقق إلا إذا كان كل
واحد يراعي مشاعر صاحبه, ويحترم رأيه, ويتنازل له عن بعض ما يراه.
3- طاعة الرؤساء: إن طاعة الرؤساء في المهنة ضرورة لا بد منها, وإلا كانت الفوضى, وكان الاضطراب,
وكان الإضرار بالمهنة واستقرارها ومصالحها, ومن ثمَّ نجد أن القرآن الكريم يأمر بإطاعة ولاة
الأمر فيقول تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ}{النساء:59}.
4- عدم التغيب عن العمل إلا في حالات الضرورة
5- الالتزام بمنهج الشورى
6- الالتزام بالصدق: الالتزام بالصدق ضرورة لابد منها لتحقيق الاستقامة المهنية, إذ لا يمكن للمهنة
أن تستقر وتستمر وتتحقق مصالحها من غير الاتصاف بالصدق, قال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} {التوبة:119}.


المناقشة الثانية عشرة
لابد لتحقيق التعاون المهني (معاني الأخوة والاحترام والصبر والتناصح والتنافس) من توافر شروط. اذكر تلك الشروط مفصلة ؟
1- استحضار معنى الاخوة مع زملاء المهنة
2- إنكار الذات والترفع عن الاناء
3- السماحة في المنهج
4- الصبر على المكاره
5- بذل النصيحة
6- المنافسة الشريفة


المناقشة الثالثة عشرة
تكلم الفقهاء عن مظاهر الاستقامة من خلال ذكرهم للفروع الفقهية وتناولهم لأحكامها. ناقش ذلك ؟
1- العدل في المعاوضات المالية : الاصل في المعاوضات المالية انها تقوم على التراضي بين طرفي العقد
والاصل في الطرفين انهما عاقلان بالغان راشدان يدركان مصلحتهما
2- العدل في المكيال والميزان : فالمطلوب هو العدل بإلاطلاق في جميع مجالات الحياة ومع جميع الناس
مهما اختلف الزمان والمكان والجنس والدين
3- الالتزام بمتطلبات المهنة وبإدائها على وجهها المطلوب : اجمع الفقهاء على وجوب الالتزام بإداء المهنة
على وجهها المعروف في صور المعارضات المالية وعدم الاخلال بمتطلباتها اللازمة
4- الشورى : وهي مراجعة الاخرين من أهل الاختصاص والخبرة لاخذ رائيهم في الموضوع الذي
ينظر فيه ، ثم العمل بموجبة

المناقشة الرابعة عشرة
كان النبي صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم في الآخرة. اشرح ذلك
من خلال ذكر صور عملية من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ؟
كان صلى الله عليه وسلم ينام على الفراش تارة و على الحصير تارة والى السرير تارة ،
قال أنس رضي الله عنه : [ دخل عمر وناس من الصحابة فأنحرف النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عمر
اثر الشريط في جنبه فبكى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما يبكيك يا عمر؟ قال :
ومالي لا ابكي وكسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا واغنت على الحال الذي أرى فقال :
يا عمر : أما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة ، قال عمر : بلى قال صلى الله عليه وسلم : وهو كذلك ]




توقيع » فهد الدخيل
http://***********/vb/showpost.php?p=833792&postcount=3