فتح القدير ( 2) سنة اولى - الصفحة 3 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

мαнαααωαу · 2009- 5- 17

من ايه ( 275 - 277 )

س1 : ما معنى الربا لغة ووشرعا ؟
في اللغه : الزياد ة مطلقا

وفي الشرع : يطلق على شيئين : على ربا الفضل وربا النسيئه

س2: ما معنى قوله : ( الذين يأكلون الربا ) لماذا خص الاكل ولم يقل ياخذون الربا ؟
هو عام لكل من يعامل بالربا فياخذه ويعطيه
انما خص الاكل لزيادة التشنيع على فاعله ولكونه هو الغرض الاهم فان اخذ الربا انما اخذه للاكل

س3: بيني متى يكون قيامهم في قوله : (لا يقومون ) ؟
اي : يوم القيامه

س4: ما معنى الخبط والمس في الايه ؟

الخبط : الضرب بغير استواء كخبط العشواء وهو المصروع

والأمس : المجنون وكذلك الأولق وهو متعلق بقوله ( يقومون ) أي : لا يقومون من المس الذي بهم (الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس )

س5: على ماذا يدل قوله ( الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) ؟
في الايه دليل على فساد قول من قال ان الصرع لا يكون من جهة الجن وزعم انه من فعل الطبائع
وقال : ان الايه خارجه على ما كانت العرب تزعمه من ان الشيطان يصرع الانسان وليس بصحيح

وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من ان يتخبطه الشيطان

س6: على ماذا تعود الاشاره في ( ذلك ) ؟
اشاره الى ما ذكر من حالهم وعقوبتهم بسبب قولهم انما البيع مثل الربا )

اي انهم جعلوا البيع والربا شيئا واحدا

س7 : ما معنى قوله ( فمن جاءه موعظة من ربه ) ؟
اي من بلغته موعظة من الله من المواعظ التي تشمل عليها الأوامر والنواهي ومنها ما وقع هنا من النهي عن الربا .

س8 : ما معنى قوله ( فانتهى ) ؟
اي : فامتثل النهي الذي جاءه وانزجر عن المنهي عنه

س9 : على ماذا يعود الضمير في قوله ( و أمره الله ) ؟
قيل : الضمير عائد الى الربا اي وامر الربا الى الله في تحريمه على عباده واستمرار ذلك التحريم

وقيل الضمير عائد الى ما سلف أي : امره إلى الله في العفو عنه واسقاط التبعه فيه

وقيل : الضمير يرجع الى المربي أي امر من عامل بالربا إلى الله في الانتهاء او الرجوع في المعصيه

س10 : ما معنى ( خالدون ) في قوله ( فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ) ؟
الخلود مستعار على معنى المبالغه كما تقول العرب : ملك خالد ، أي : طويل البقاء والمصير الى هذا التاويل واجب لاحاديث المتواتره

س11: ما معنى قوله ( يمحق الله الربا ) ؟
اي : يذهب بركته في الدنيا وان يكن كثيرا فلا يبقى بيد صاحبه وقيل يمحق بركته في الاخره

س12: ما معنى قوله ( ويربي الصدقات ) ؟
اي : يزيد في المال الذي اخرجته الصدقات ووقيل : يبارك في ثواب الصدقه .

س13: مالذي يفيده قوله ( والله لا يحب كل كفار اثيم ) ؟
فيه تشديد وتغليط عظيم على من اربى حيث حكم عليه بالكفر ووصفه باثيم للمبالغه وقيل لازاله الاشتراك

س14: اذكري ما يحظرك من ادله على تعظيم ذنب الربا ؟
عن انس قال : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ياتي آكل الربا يوم القيامه مختبلا يجر شقيه ) ثم قرأ : (( لا يفومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس )

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الربا ثلاثة وسبعون بابا ، ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه ، وان اربى الربا عرض الرجل المسلم ))

мαнαααωαу · 2009- 5- 17

من ايه ( 278 - 281 )

س1: ما معنى قوله تعالى ( واتقوا الله ) ؟
اي قو انفسكم من عقابه واتركوا البقايا التي بقيت لكم من الربا وظاهره انه ابطل من الربا ملم يكن مقبوضا

س2: ما معنى ان في قوله ( ان كنتم مؤمنين ) وما الفرق بين ان و اذ ؟
قيل هو شرط مجازي على جهة المبالغه

وقيل ان (ان) في هذه الايه بمعنى إذ

س3: على ماذا تدل هذه الايه ( فأذنوا بحرب من الله ورسوله ) ؟
دلت هذه على ان اكل الربا والعمل به من الكبائر ولا خلاف في ذلك

س4: مالسر في تنكير الحرب ؟
وتنكير الحرب للتعظيم وزادها تعظيما نسبتها الى اسم الله الأعظم و إلى رسوله الذي هو اشرف خليقته

س5: مامعنى النظره والميسره في قوله (فنظرة الى ميسره ) ؟

النظره : التاخير
والميسره مصدر بمعنى اليسر
وارتفع ( ذو) بكان التامه التي بمعنى وجد

س6: ما معنى قوله ( وان تصدقوا ) ومالذي يفيده ؟
وان تصدقوا على معسري غرائمكم بالإبراء خير لكم وفيه ترغيب لهم بان يتصدقوا برؤوس اموالهم على من اعسر وجعل ذلك خير من انظاره

س7 : مالمراد باليوم في قوله ( واتقوا يوما ) ومالسر في تنكيره ؟
هو يوم القيامه وتنكيره للتهويل

س8: مالسر في جمع الضمير في قوله ( وهم لا يظلمون ) ؟
لانه انسب بحال الجزاء كما ان الافراد انسب بحال الكسب وهذه الايه فيها الموعظه الحسنه لجميع الناس

мαнαααωαу · 2009- 5- 17

ايه ( 282 - 283) باذن الله

س1 : لما ذكر الدين بعد ما ذكر ما يغني عنه من المداينه ؟
لقصد التاكيد

س2: ما معنى الدين ؟
الدين عبارة عن كل معامله كان احد العوضين فيها نقدا والاخر في الذمه نسيئه فان العين عند العرب ماكان حاضرا والدين ما كان غائبا

س3: ما حكم الدين إلى اجل غير مسمى ؟
ان الاجل المجهول لا يجوز وخصوصا اجل السلم وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : (من اسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم إلى اجل معلوم )
واشترط الجمهور توقته بالايام او الاشهر او السنين

س4: على ماذا يعود الضمير في قوله ( و اكتبوه ) وما سبب كتابته ؟
اي الدين باجله لانه ادفع للنزاع واقطع للخلاف

س5: ما حكم الامر في قوله (( وليكتب)) ؟
ظاهر الامر الوجوب
وقيل: الامر للندب

س6: على ماذا تدل النكرة في سياق النفي ( ولا ياب كاتب ) .
مشعره بالعموم اي لا يمتنع احد من الكتاب ان يكتب كتاب التداين

س7: ما معنى قوله تعالى : ( كما علمه الله ) ؟
اي : على الطريقه التي علمه الله من الكتابه او كما علمه الله

س8 : مالمراد بالذي عليه الحق ؟ ولما امره الله بالاملاء ولما امره الله بالتقوى ؟
هو ومن عليه الدين امره الله تعالى بالإملاء لأن الشهادة انما تكون على اقراره بثبوت الدين في ذمته
وامره الله بالتقوى فيما يمليه على الكاتب
وبالغ في ذلك في الجمع بين الاسم والوصف في قوله (وليتق الله ) ونهاه عن البخس وهو النقص

س9 : مامعنى كلمتين السفيه والضعيف في قوله ( فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا ) ؟
االسفيه : (هو الذي لا راي له في حسن التصرف) فلا يحسن الاخذ ولا الإعطاء
والضعيف: الشيخ الكبير او الصبي

س10 : مالمراد بالذي لا يستطيع ان يمل ؟
هو الاخرس او العيي الذي لا يقدر على التعبير كما ينبغي وقيل هو الصغير .

س11: على ماذا يعود الضمير في قوله ( فليملل وليه بالعدل ) ؟
الضمير عائد الى الذي عليه الحق فيمل عن السفيه وليه .وقال الطبري يعود الى الحق

س12: ما معنى الاستشهاد في قوله ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) ولما سماهما شهيدين قبل الشهاده ؟
الاستهشاد : طلب الشهاده وسماهما شهيدين قبل الشهاده من مجاز الاول اي باعتبار ما يؤول امرهما من الشهاده

س13: ما معنى قوله ( من رجالكم ) ؟
اي من المسلمين ( فيخرج الكفار) ولا وجه لخروج العبيد من هذه الايه .

س14: ما حكم الاستشهاد ؟
اختلف العلماء فقال بعضهم انه واجب
وقال البعض مندوب

س15 : ( ما معنى قوله ممن ترضون من الشهدا ) ؟
اي كائنون ممن ترضون حال كونهم من الشهداء والمراد ممن ترضون دينهم وعدالتهم

س16: ما حكم شهادة النساء بمفردهن ؟
لا تجوز شهادة النساء الا مع الرجل لا وحدهن

س17 : هل يجوز الحكم بشهادة امراتين مع يمين المدعي كما جاز الحكم برجل مع يمين المدعي ؟
ذهب الشافعي و مالك الى انه يجوز ذلك لان الله سبحانه قد المراتين كالرجل في هذه الايه

وذهب ابو حنيفه واصحابه الى انه لا يجوز

والحق انه جائز

س18 : ما معنى ان تضل ؟
تضل : تنسى والضلال عن الشهاده انما هو نسيان جزء منها وذكر جزء ،

س19 : قوله (تذّكر) ماسبب تعليل الاعتبار في عدد النساء ؟
والعله هي التذكير لضعف النساء خلاف الرجال

س20 : ما معنى تسأموا ؟
اي تملوا اي لا تملوا كتابته اي الدين الذي تداينتم به

وقيل الحق

وقيل الشاهد

وقيل الكتاب

س21: لما قدم سبحانه الصغير على الكبير ؟
للاهتمام به لدفه ما عساه ان يقال ان هذا مال صغير اي قليل لا احتاج الى كتابته

س22: ما معنى قوله ( ادنى الا ترتابوا ) ؟
اقرب لنفي الريب في معاملاتكم اي الشك

س23 : ما معنى الاستثنناء ؟
والاستثناء منقطع اي لكن وقت تبايعكم وتجارتكم حاضره بحضور البدلين

س24: ما معنى قوله ( تديرونها بينكم ) ؟
تتعاطونها يد بيد فالاداره ( التعاطي والتقايض ) والمراد : التبايع الناجز يدا بيد فلا حركم عليكم ان لم تكتبوه

س25: ما معنى التبايع المذكور ؟
هو التجاره الحاضره على ان الاشهاد فيها يكفي .

ايه (283)

اربطي الايه بما قبلها ( وان كنتم على سفر ) ؟
لما ذكر سبحانه مشروعية الكتابه والاشهاد لحفظ الاموال ودفع الريب عقب بذلك ذكر حالة العذر ويلحق بذلك كل عذر يقوم مقام السفر وجعل الرهان المقبوضه قائمه مقام الكتابه

ما معنى الامانه ؟
مصدر سمي به الذي في الذمه

لما خص القلب بالذكر في قوله ( ومن يكتمها فانه اثم قلبه ) ؟
خص القلب بالذكر لان الكتم من افعاله ولكونه رئيس الأعضاء وهو المضغه التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله

мαнαααωαу · 2009- 5- 17

ايه ( 284) لله مافي السموات وما في الأرض وإن تبدوا مافي انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشآء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير )

أذكري اقوال العلماء في هذه الايه ؟
1- انها وان كانت عامه فهي مخصوصه بكتمان الشهادة وان الكاتم للشهاده يحاسب على كتمه سواء أظهر للناس انه كاتم للشهاده او لم يظهر

وقيل وهو مردود بما في الايه من عموم اللفظ ولا يصلح ما تقدم قبل هذه الايه من النهي عن كتم الشهادة ان تكون مختصه به

2- القول الثاني ان مافي الايه مختص يما يطرا على النفوس من الامور التي هي بين الشك واليقين وقال مجاهد هو تخصيص بلا مخصص

3- والقول الثالث : انها محكمه عامه ولكن العذاب على مافي النفس يختص بالكافرين والمنافقين وهو ايضا تخصيص بلا مخصص

4- والقول الرابع : ان هذه الايه منسوخه وهذا هو الحق لما سياتي من التصريح بنسخها ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ( ان الله غفر لهذه الامه ما حدثت به أنفسها )

س2: لما قدم الجار والمجرور في قوله ( يحاسبكم به الله ) ؟
لاظهار العنايه به

س3: ولما قدم الابداء على الاخفاء ؟
لان الاصل في الامور التي يحاسب عليها هو الاعمال الباديه

س3: لما قدم المغفره على التعذيب ؟
لكون رحمته سبقت غضبه سبحانه .

س4 : اذكري سبب نزول قوله ( ءامن الرسول بما انزل اليه ) ؟
لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لله مافي السموات ومافي الارض وان تبدوا مافي انفسكم ) الايه اشتد ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جثوا على الركب فقالوا : يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق : الصلاه والصيام والجهاد والصدقه وقد انزل الله عليك هذه الايه ولا نطيقها فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم : سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ) فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم أنزل الله في اثرها ( ءامن الرسول بما انزل اليه من ربه ) الايه فلما فعلوا ذلك نسخها الله

мαнαααωαу · 2009- 5- 18

اخر ايتين من سورة البقره ( 285 -286 )

س1: لماذا افرد الضمير في قوله تعالى : ( ءامن الرسول ) مع رجوعه الى كل المؤمنين ؟
لما ان المراد بيان ايمان كل فرد منهم من غير اعتبار الاجتماع كما اعتبر ذلك في قوله ( وكل اتوه داخرين )

س2 : ما معنى الايمان بالملائكه والكتب والرسل ؟
الإيمان بالملائكه : من حيث كونهم عباده المكرمين المتوسطين بيمه وبين انبيائه في انزال كتبه

و ( كتبه ) : لانها المشتمله على الشرائع التي تعبد بها عباده

و ( رسله ) : لانهم المبلغون لعباده ما نزل اليهم ،،

س3 / لما قال بين احد ولم يقل بين احاد ؟
لان الاحد يتناول الواحد والجمع

س4: مالسر في اظهار قوله ( ءامن الرسول ) في موضع الاضمار ؟
للاحتراز عن توهم اندراج الملائكه في الحكم و الاشعار بعلى عدم التفريق بينهم

س5: ما معنى قوله ( وقالوا سمعنا واطعنا ) ؟
اي : ادركناه باسماعنا وفهمناه واعنا مافيه وقيل معنى سمعنا : ااجبنا دعوتك

س6 : ما معنى غفرانك ؟
مصدر منصوب بفعل مقدر ( اغفر غفرانك )

س7 : مالسر ف تقديم السمع والطاعه على طلب المغفره ؟
لكون الوسيله تتقدم على المتوسل اليه

س8 : ما معنى التكليف والوسع ؟
التكليف: هو الامر بما فيه مشقه وكلفه
والوسع : الطاقه
والوسع : ما يسع الانسان ولا يضيق عليه

س9 : مالذي يفيده قوله ( لها ماكسبت وعليها ما اكتسبت ) ؟ وما معناه
فيه ترغيب وترهيب اي لها ثواب ماكسبت من الخير وعليها وزر ما اكتسبت من الشر

س10 : مالسر في تقديم لها وعليها على الفعلين ؟
ليفيد ان ذلك لها لا لغيرها وعليها لا على غيرها

س11 : لماذا كرر الفعل وخالف بين التصرفين ؟
كرر الفعل وخالف بين التصرفين تحسينا للنظم كما في قوله ( فمهل الكافرين امهلهم رويدا )

س12 : اذا كان الخطا والنسيان غير مؤخوذ عليه في الاسلام فما معنى الدعاء بذلك ؟
فانه من تحصيل حاصل والمراد طلب المؤاخذه بما صدر عنهم من الاسباب المؤديه الى النسيان والخطا من التفريط وعدم المبالاه لا من نفس الخطا والنسيان

س13: مالسر في تكرير النداء في قوله : (ربنا و لاتحمل علينا اصرا ) ؟

للإذان بمزيد من التضرع واللجأ إلى الله سبحانه

س14 : ما معنى اصرا ؟ ومالمراد به هنا فيما معنى الايه ؟
الاصر : هو العبء الثقيل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه مكانه لا يستقل به لثقله والمراد به هنا : التكليف الشاق والامر الغليظ الصعب
وقيل الاصر : شدة العمل وما غلظ على بني اسرائيل من قتل الانفس وقطع موضع النجاسه

وقيل الاصر : المسخ قردة وخنازير

وقيل الاصر : العهد

والاصار : الحبل الذي تربط به الاحمال ونحوها

ومعنى الايه : انهم طلبوا من الله سبحانه ان لا يحملهم من ثقل التكاليف ما حمل الامم قبلهم

س15 : أذكري ما يحظرك من ادله على فضل سورة البقره ؟
عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قرا الايتين من اخر سورة البقره في ليله كفتاه

والحمد الله رب العالمين

ان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان

لا تنسوني من صالح دعاكم

وفقني الله واياكم لما يحب ويرضاه .

اغ’ــــرآب · 2009- 5- 18

اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت وإذا استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرجت اللهم إني أدعوك الله وأدعوك الرحمن وأدعوك البر الرحيم ، وأدعوك بأسمائك الحسنى كلها ماعلمت منها وما لم أعلم أن تغفر لها وترحمها وتيسر امرها

اللهم آمين

اغراب

جُوَآنَآ · 2009- 5- 18

اختي مهآوي..

جزآكـ الله خيرآ..

وثمن تعبكـ وجعل الجنة مثوآكـ ..

وأسأل الله العلي القدير أن يمد بعمركـ..ويسعدكـ في الدآريين..

وجعله في موآزيين حسنآتكـ..:s12:

أختكـ في الله..
جوآنآ..

мαнαααωαу · 2009- 5- 18

الله يجزاك الجنه على الدعاء ،،،

و فقك الله لما يحب ويرضى

ان شاء الله بحاول اخلي نسخه في مكتبة الكليه لمن ارادت ان تطبعها

الله يوفقنا وناخذ الــ full Mark يارب العالمين ،،، :c8:

طااااااااااالبه · 2009- 5- 20

الله يجزاك الف الف خير عن خواتك المستفيدات
نبي امثالك بهالملتقى
عسى الله يوفقك ويرزقك على قد نيتك
تسلم اناملك على كل حرف كتبتيه
والله يعطيك العافيه

мαнαααωαу · 2009- 5- 20

جوانا وطالبه

الله يسعدكم يارب ويوفقنا وياكم لما يحب ويرضاه ،،، يسعدني مروركم

2009- 5- 17	#21
мαнαααωαу أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 15752 تاريخ التسجيل: Tue Nov 2008 العمر: 39 المشاركات: 857 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 322 مؤشر المستوى: 71 بيانات الطالب: الكلية: كلية العلوم والاداب بالخفجي الدراسة: انتساب التخصص: درآسات إسلامية المستوى: المستوى الخامس	رد: فتح القدير ( 2) سنة اولى من ايه ( 275 - 277 ) س1 : ما معنى الربا لغة ووشرعا ؟ في اللغه : الزياد ة مطلقا وفي الشرع : يطلق على شيئين : على ربا الفضل وربا النسيئه س2: ما معنى قوله : ( الذين يأكلون الربا ) لماذا خص الاكل ولم يقل ياخذون الربا ؟ هو عام لكل من يعامل بالربا فياخذه ويعطيه انما خص الاكل لزيادة التشنيع على فاعله ولكونه هو الغرض الاهم فان اخذ الربا انما اخذه للاكل س3: بيني متى يكون قيامهم في قوله : (لا يقومون ) ؟ اي : يوم القيامه س4: ما معنى الخبط والمس في الايه ؟ الخبط : الضرب بغير استواء كخبط العشواء وهو المصروع والأمس : المجنون وكذلك الأولق وهو متعلق بقوله ( يقومون ) أي : لا يقومون من المس الذي بهم (الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) س5: على ماذا يدل قوله ( الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) ؟ في الايه دليل على فساد قول من قال ان الصرع لا يكون من جهة الجن وزعم انه من فعل الطبائع وقال : ان الايه خارجه على ما كانت العرب تزعمه من ان الشيطان يصرع الانسان وليس بصحيح وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من ان يتخبطه الشيطان س6: على ماذا تعود الاشاره في ( ذلك ) ؟ اشاره الى ما ذكر من حالهم وعقوبتهم بسبب قولهم انما البيع مثل الربا ) اي انهم جعلوا البيع والربا شيئا واحدا س7 : ما معنى قوله ( فمن جاءه موعظة من ربه ) ؟ اي من بلغته موعظة من الله من المواعظ التي تشمل عليها الأوامر والنواهي ومنها ما وقع هنا من النهي عن الربا . س8 : ما معنى قوله ( فانتهى ) ؟ اي : فامتثل النهي الذي جاءه وانزجر عن المنهي عنه س9 : على ماذا يعود الضمير في قوله ( و أمره الله ) ؟ قيل : الضمير عائد الى الربا اي وامر الربا الى الله في تحريمه على عباده واستمرار ذلك التحريم وقيل الضمير عائد الى ما سلف أي : امره إلى الله في العفو عنه واسقاط التبعه فيه وقيل : الضمير يرجع الى المربي أي امر من عامل بالربا إلى الله في الانتهاء او الرجوع في المعصيه س10 : ما معنى ( خالدون ) في قوله ( فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ) ؟ الخلود مستعار على معنى المبالغه كما تقول العرب : ملك خالد ، أي : طويل البقاء والمصير الى هذا التاويل واجب لاحاديث المتواتره س11: ما معنى قوله ( يمحق الله الربا ) ؟ اي : يذهب بركته في الدنيا وان يكن كثيرا فلا يبقى بيد صاحبه وقيل يمحق بركته في الاخره س12: ما معنى قوله ( ويربي الصدقات ) ؟ اي : يزيد في المال الذي اخرجته الصدقات ووقيل : يبارك في ثواب الصدقه . س13: مالذي يفيده قوله ( والله لا يحب كل كفار اثيم ) ؟ فيه تشديد وتغليط عظيم على من اربى حيث حكم عليه بالكفر ووصفه باثيم للمبالغه وقيل لازاله الاشتراك س14: اذكري ما يحظرك من ادله على تعظيم ذنب الربا ؟ عن انس قال : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ياتي آكل الربا يوم القيامه مختبلا يجر شقيه ) ثم قرأ : (( لا يفومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الربا ثلاثة وسبعون بابا ، ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه ، وان اربى الربا عرض الرجل المسلم ))

2009- 5- 17	#22
мαнαααωαу أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 15752 تاريخ التسجيل: Tue Nov 2008 العمر: 39 المشاركات: 857 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 322 مؤشر المستوى: 71 بيانات الطالب: الكلية: كلية العلوم والاداب بالخفجي الدراسة: انتساب التخصص: درآسات إسلامية المستوى: المستوى الخامس	رد: فتح القدير ( 2) سنة اولى من ايه ( 278 - 281 ) س1: ما معنى قوله تعالى ( واتقوا الله ) ؟ اي قو انفسكم من عقابه واتركوا البقايا التي بقيت لكم من الربا وظاهره انه ابطل من الربا ملم يكن مقبوضا س2: ما معنى ان في قوله ( ان كنتم مؤمنين ) وما الفرق بين ان و اذ ؟ قيل هو شرط مجازي على جهة المبالغه وقيل ان (ان) في هذه الايه بمعنى إذ س3: على ماذا تدل هذه الايه ( فأذنوا بحرب من الله ورسوله ) ؟ دلت هذه على ان اكل الربا والعمل به من الكبائر ولا خلاف في ذلك س4: مالسر في تنكير الحرب ؟ وتنكير الحرب للتعظيم وزادها تعظيما نسبتها الى اسم الله الأعظم و إلى رسوله الذي هو اشرف خليقته س5: مامعنى النظره والميسره في قوله (فنظرة الى ميسره ) ؟ النظره : التاخير والميسره مصدر بمعنى اليسر وارتفع ( ذو) بكان التامه التي بمعنى وجد س6: ما معنى قوله ( وان تصدقوا ) ومالذي يفيده ؟ وان تصدقوا على معسري غرائمكم بالإبراء خير لكم وفيه ترغيب لهم بان يتصدقوا برؤوس اموالهم على من اعسر وجعل ذلك خير من انظاره س7 : مالمراد باليوم في قوله ( واتقوا يوما ) ومالسر في تنكيره ؟ هو يوم القيامه وتنكيره للتهويل س8: مالسر في جمع الضمير في قوله ( وهم لا يظلمون ) ؟ لانه انسب بحال الجزاء كما ان الافراد انسب بحال الكسب وهذه الايه فيها الموعظه الحسنه لجميع الناس

2009- 5- 17	#23
мαнαααωαу أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 15752 تاريخ التسجيل: Tue Nov 2008 العمر: 39 المشاركات: 857 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 322 مؤشر المستوى: 71 بيانات الطالب: الكلية: كلية العلوم والاداب بالخفجي الدراسة: انتساب التخصص: درآسات إسلامية المستوى: المستوى الخامس	رد: فتح القدير ( 2) سنة اولى ايه ( 282 - 283) باذن الله س1 : لما ذكر الدين بعد ما ذكر ما يغني عنه من المداينه ؟ لقصد التاكيد س2: ما معنى الدين ؟ الدين عبارة عن كل معامله كان احد العوضين فيها نقدا والاخر في الذمه نسيئه فان العين عند العرب ماكان حاضرا والدين ما كان غائبا س3: ما حكم الدين إلى اجل غير مسمى ؟ ان الاجل المجهول لا يجوز وخصوصا اجل السلم وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : (من اسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم إلى اجل معلوم ) واشترط الجمهور توقته بالايام او الاشهر او السنين س4: على ماذا يعود الضمير في قوله ( و اكتبوه ) وما سبب كتابته ؟ اي الدين باجله لانه ادفع للنزاع واقطع للخلاف س5: ما حكم الامر في قوله (( وليكتب)) ؟ ظاهر الامر الوجوب وقيل: الامر للندب س6: على ماذا تدل النكرة في سياق النفي ( ولا ياب كاتب ) . مشعره بالعموم اي لا يمتنع احد من الكتاب ان يكتب كتاب التداين س7: ما معنى قوله تعالى : ( كما علمه الله ) ؟ اي : على الطريقه التي علمه الله من الكتابه او كما علمه الله س8 : مالمراد بالذي عليه الحق ؟ ولما امره الله بالاملاء ولما امره الله بالتقوى ؟ هو ومن عليه الدين امره الله تعالى بالإملاء لأن الشهادة انما تكون على اقراره بثبوت الدين في ذمته وامره الله بالتقوى فيما يمليه على الكاتب وبالغ في ذلك في الجمع بين الاسم والوصف في قوله (وليتق الله ) ونهاه عن البخس وهو النقص س9 : مامعنى كلمتين السفيه والضعيف في قوله ( فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا ) ؟ االسفيه : (هو الذي لا راي له في حسن التصرف) فلا يحسن الاخذ ولا الإعطاء والضعيف: الشيخ الكبير او الصبي س10 : مالمراد بالذي لا يستطيع ان يمل ؟ هو الاخرس او العيي الذي لا يقدر على التعبير كما ينبغي وقيل هو الصغير . س11: على ماذا يعود الضمير في قوله ( فليملل وليه بالعدل ) ؟ الضمير عائد الى الذي عليه الحق فيمل عن السفيه وليه .وقال الطبري يعود الى الحق س12: ما معنى الاستشهاد في قوله ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) ولما سماهما شهيدين قبل الشهاده ؟ الاستهشاد : طلب الشهاده وسماهما شهيدين قبل الشهاده من مجاز الاول اي باعتبار ما يؤول امرهما من الشهاده س13: ما معنى قوله ( من رجالكم ) ؟ اي من المسلمين ( فيخرج الكفار) ولا وجه لخروج العبيد من هذه الايه . س14: ما حكم الاستشهاد ؟ اختلف العلماء فقال بعضهم انه واجب وقال البعض مندوب س15 : ( ما معنى قوله ممن ترضون من الشهدا ) ؟ اي كائنون ممن ترضون حال كونهم من الشهداء والمراد ممن ترضون دينهم وعدالتهم س16: ما حكم شهادة النساء بمفردهن ؟ لا تجوز شهادة النساء الا مع الرجل لا وحدهن س17 : هل يجوز الحكم بشهادة امراتين مع يمين المدعي كما جاز الحكم برجل مع يمين المدعي ؟ ذهب الشافعي و مالك الى انه يجوز ذلك لان الله سبحانه قد المراتين كالرجل في هذه الايه وذهب ابو حنيفه واصحابه الى انه لا يجوز والحق انه جائز س18 : ما معنى ان تضل ؟ تضل : تنسى والضلال عن الشهاده انما هو نسيان جزء منها وذكر جزء ، س19 : قوله (تذّكر) ماسبب تعليل الاعتبار في عدد النساء ؟ والعله هي التذكير لضعف النساء خلاف الرجال س20 : ما معنى تسأموا ؟ اي تملوا اي لا تملوا كتابته اي الدين الذي تداينتم به وقيل الحق وقيل الشاهد وقيل الكتاب س21: لما قدم سبحانه الصغير على الكبير ؟ للاهتمام به لدفه ما عساه ان يقال ان هذا مال صغير اي قليل لا احتاج الى كتابته س22: ما معنى قوله ( ادنى الا ترتابوا ) ؟ اقرب لنفي الريب في معاملاتكم اي الشك س23 : ما معنى الاستثنناء ؟ والاستثناء منقطع اي لكن وقت تبايعكم وتجارتكم حاضره بحضور البدلين س24: ما معنى قوله ( تديرونها بينكم ) ؟ تتعاطونها يد بيد فالاداره ( التعاطي والتقايض ) والمراد : التبايع الناجز يدا بيد فلا حركم عليكم ان لم تكتبوه س25: ما معنى التبايع المذكور ؟ هو التجاره الحاضره على ان الاشهاد فيها يكفي . ايه (283) اربطي الايه بما قبلها ( وان كنتم على سفر ) ؟ لما ذكر سبحانه مشروعية الكتابه والاشهاد لحفظ الاموال ودفع الريب عقب بذلك ذكر حالة العذر ويلحق بذلك كل عذر يقوم مقام السفر وجعل الرهان المقبوضه قائمه مقام الكتابه ما معنى الامانه ؟ مصدر سمي به الذي في الذمه لما خص القلب بالذكر في قوله ( ومن يكتمها فانه اثم قلبه ) ؟ خص القلب بالذكر لان الكتم من افعاله ولكونه رئيس الأعضاء وهو المضغه التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله
	التعديل الأخير تم بواسطة мαнαααωαу ; 2009- 5- 17 الساعة 11:27 PM

2009- 5- 17	#24
мαнαααωαу أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 15752 تاريخ التسجيل: Tue Nov 2008 العمر: 39 المشاركات: 857 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 322 مؤشر المستوى: 71 بيانات الطالب: الكلية: كلية العلوم والاداب بالخفجي الدراسة: انتساب التخصص: درآسات إسلامية المستوى: المستوى الخامس	رد: فتح القدير ( 2) سنة اولى ايه ( 284) لله مافي السموات وما في الأرض وإن تبدوا مافي انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشآء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير ) أذكري اقوال العلماء في هذه الايه ؟ 1- انها وان كانت عامه فهي مخصوصه بكتمان الشهادة وان الكاتم للشهاده يحاسب على كتمه سواء أظهر للناس انه كاتم للشهاده او لم يظهر وقيل وهو مردود بما في الايه من عموم اللفظ ولا يصلح ما تقدم قبل هذه الايه من النهي عن كتم الشهادة ان تكون مختصه به 2- القول الثاني ان مافي الايه مختص يما يطرا على النفوس من الامور التي هي بين الشك واليقين وقال مجاهد هو تخصيص بلا مخصص 3- والقول الثالث : انها محكمه عامه ولكن العذاب على مافي النفس يختص بالكافرين والمنافقين وهو ايضا تخصيص بلا مخصص 4- والقول الرابع : ان هذه الايه منسوخه وهذا هو الحق لما سياتي من التصريح بنسخها ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ( ان الله غفر لهذه الامه ما حدثت به أنفسها ) س2: لما قدم الجار والمجرور في قوله ( يحاسبكم به الله ) ؟ لاظهار العنايه به س3: ولما قدم الابداء على الاخفاء ؟ لان الاصل في الامور التي يحاسب عليها هو الاعمال الباديه س3: لما قدم المغفره على التعذيب ؟ لكون رحمته سبقت غضبه سبحانه . س4 : اذكري سبب نزول قوله ( ءامن الرسول بما انزل اليه ) ؟ لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لله مافي السموات ومافي الارض وان تبدوا مافي انفسكم ) الايه اشتد ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جثوا على الركب فقالوا : يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق : الصلاه والصيام والجهاد والصدقه وقد انزل الله عليك هذه الايه ولا نطيقها فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم : سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ) فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم أنزل الله في اثرها ( ءامن الرسول بما انزل اليه من ربه ) الايه فلما فعلوا ذلك نسخها الله

2009- 5- 18	#25
мαнαααωαу أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 15752 تاريخ التسجيل: Tue Nov 2008 العمر: 39 المشاركات: 857 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 322 مؤشر المستوى: 71 بيانات الطالب: الكلية: كلية العلوم والاداب بالخفجي الدراسة: انتساب التخصص: درآسات إسلامية المستوى: المستوى الخامس	رد: فتح القدير ( 2) سنة اولى اخر ايتين من سورة البقره ( 285 -286 ) س1: لماذا افرد الضمير في قوله تعالى : ( ءامن الرسول ) مع رجوعه الى كل المؤمنين ؟ لما ان المراد بيان ايمان كل فرد منهم من غير اعتبار الاجتماع كما اعتبر ذلك في قوله ( وكل اتوه داخرين ) س2 : ما معنى الايمان بالملائكه والكتب والرسل ؟ الإيمان بالملائكه : من حيث كونهم عباده المكرمين المتوسطين بيمه وبين انبيائه في انزال كتبه و ( كتبه ) : لانها المشتمله على الشرائع التي تعبد بها عباده و ( رسله ) : لانهم المبلغون لعباده ما نزل اليهم ،، س3 / لما قال بين احد ولم يقل بين احاد ؟ لان الاحد يتناول الواحد والجمع س4: مالسر في اظهار قوله ( ءامن الرسول ) في موضع الاضمار ؟ للاحتراز عن توهم اندراج الملائكه في الحكم و الاشعار بعلى عدم التفريق بينهم س5: ما معنى قوله ( وقالوا سمعنا واطعنا ) ؟ اي : ادركناه باسماعنا وفهمناه واعنا مافيه وقيل معنى سمعنا : ااجبنا دعوتك س6 : ما معنى غفرانك ؟ مصدر منصوب بفعل مقدر ( اغفر غفرانك ) س7 : مالسر ف تقديم السمع والطاعه على طلب المغفره ؟ لكون الوسيله تتقدم على المتوسل اليه س8 : ما معنى التكليف والوسع ؟ التكليف: هو الامر بما فيه مشقه وكلفه والوسع : الطاقه والوسع : ما يسع الانسان ولا يضيق عليه س9 : مالذي يفيده قوله ( لها ماكسبت وعليها ما اكتسبت ) ؟ وما معناه فيه ترغيب وترهيب اي لها ثواب ماكسبت من الخير وعليها وزر ما اكتسبت من الشر س10 : مالسر في تقديم لها وعليها على الفعلين ؟ ليفيد ان ذلك لها لا لغيرها وعليها لا على غيرها س11 : لماذا كرر الفعل وخالف بين التصرفين ؟ كرر الفعل وخالف بين التصرفين تحسينا للنظم كما في قوله ( فمهل الكافرين امهلهم رويدا ) س12 : اذا كان الخطا والنسيان غير مؤخوذ عليه في الاسلام فما معنى الدعاء بذلك ؟ فانه من تحصيل حاصل والمراد طلب المؤاخذه بما صدر عنهم من الاسباب المؤديه الى النسيان والخطا من التفريط وعدم المبالاه لا من نفس الخطا والنسيان س13: مالسر في تكرير النداء في قوله : (ربنا و لاتحمل علينا اصرا ) ؟ للإذان بمزيد من التضرع واللجأ إلى الله سبحانه س14 : ما معنى اصرا ؟ ومالمراد به هنا فيما معنى الايه ؟ الاصر : هو العبء الثقيل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه مكانه لا يستقل به لثقله والمراد به هنا : التكليف الشاق والامر الغليظ الصعب وقيل الاصر : شدة العمل وما غلظ على بني اسرائيل من قتل الانفس وقطع موضع النجاسه وقيل الاصر : المسخ قردة وخنازير وقيل الاصر : العهد والاصار : الحبل الذي تربط به الاحمال ونحوها ومعنى الايه : انهم طلبوا من الله سبحانه ان لا يحملهم من ثقل التكاليف ما حمل الامم قبلهم س15 : أذكري ما يحظرك من ادله على فضل سورة البقره ؟ عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قرا الايتين من اخر سورة البقره في ليله كفتاه والحمد الله رب العالمين ان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان لا تنسوني من صالح دعاكم وفقني الله واياكم لما يحب ويرضاه .

2009- 5- 18	#26
اغ’ــــرآب أكـاديـمـي فـعّـال الملف الشخصي: رقم العضوية : 20049 تاريخ التسجيل: Wed Feb 2009 المشاركات: 291 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 103 مؤشر المستوى: 64 بيانات الطالب: الكلية: كليه العلوم و الآداب الدراسة: غير طالب التخصص: دراس’ـات اسلاميه المستوى: خريج جامعي	رد: فتح القدير ( 2) سنة اولى اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت وإذا استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرجت اللهم إني أدعوك الله وأدعوك الرحمن وأدعوك البر الرحيم ، وأدعوك بأسمائك الحسنى كلها ماعلمت منها وما لم أعلم أن تغفر لها وترحمها وتيسر امرها اللهم آمين اغراب

2009- 5- 18	#27
جُوَآنَآ أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 26364 تاريخ التسجيل: Mon May 2009 المشاركات: 29 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 100 مؤشر المستوى: 0 بيانات الطالب: الكلية: كلية الادآب بالاحساء :)	رد: فتح القدير ( 2) سنة اولى اختي مهآوي.. جزآكـ الله خيرآ.. وثمن تعبكـ وجعل الجنة مثوآكـ .. وأسأل الله العلي القدير أن يمد بعمركـ..ويسعدكـ في الدآريين.. وجعله في موآزيين حسنآتكـ..:s12: أختكـ في الله.. جوآنآ..

2009- 5- 18	#28
мαнαααωαу أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 15752 تاريخ التسجيل: Tue Nov 2008 العمر: 39 المشاركات: 857 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 322 مؤشر المستوى: 71 بيانات الطالب: الكلية: كلية العلوم والاداب بالخفجي الدراسة: انتساب التخصص: درآسات إسلامية المستوى: المستوى الخامس	رد: فتح القدير ( 2) سنة اولى الله يجزاك الجنه على الدعاء ،،، و فقك الله لما يحب ويرضى ان شاء الله بحاول اخلي نسخه في مكتبة الكليه لمن ارادت ان تطبعها الله يوفقنا وناخذ الــ full Mark يارب العالمين ،،، :c8:

2009- 5- 20	#29
طااااااااااالبه أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 26423 تاريخ التسجيل: Tue May 2009 المشاركات: 37 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 100 مؤشر المستوى: 0 بيانات الطالب: الكلية: كلية التربيه بالخفجي	رد: فتح القدير ( 2) سنة اولى الله يجزاك الف الف خير عن خواتك المستفيدات نبي امثالك بهالملتقى عسى الله يوفقك ويرزقك على قد نيتك تسلم اناملك على كل حرف كتبتيه والله يعطيك العافيه

2009- 5- 20	#30
мαнαααωαу أكـاديـمـي ذهـبـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 15752 تاريخ التسجيل: Tue Nov 2008 العمر: 39 المشاركات: 857 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 322 مؤشر المستوى: 71 بيانات الطالب: الكلية: كلية العلوم والاداب بالخفجي الدراسة: انتساب التخصص: درآسات إسلامية المستوى: المستوى الخامس	رد: فتح القدير ( 2) سنة اولى جوانا وطالبه الله يسعدكم يارب ويوفقنا وياكم لما يحب ويرضاه ،،، يسعدني مروركم

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
طالبات دراسات اولى وثاني ادخلووو للأهميه القصوى...	ملكة الكون	منتدى كلية الآداب بالدمام	4	2009- 4- 2 04:58 PM
نداء لكل طالبات اولى وثاني درسات اسلاميه	المرجوجه	منتدى كلية التربية بحفر الباطن	6	2009- 2- 2 04:03 AM
استفسار طالبات لغة عربيه سنة اولى	سحر الشرقيه	منتدى كلية الآداب بالدمام	5	2009- 1- 29 03:57 PM
ترحيب بجميع طالبات سنة اولى	رئيسة قسم	ملتقى طلاب وطالبات الكليات الصحية - جامعة الإمام عبدالرحمن	1	2008- 11- 15 12:20 AM