 |
|
||||||
| المستوى الثاني - كلية الأداب ملتقى طلاب وطالبات المستوى الثاني جميع تخصصات كلية الآداب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2012- 1- 20
|
#11 |
|
:: المشرفة العامة سابقاً ::
الأقسام العامة 
|
رد: تجمع علم اجتماع
 لا من جدكم يعني من هالحين نبدأ نذاكر ونرتب الاوراق 
|
|
2012- 1- 20
|
#12 | |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: تجمع علم اجتماع
اقتباس:
 خلاص بجيكم بالليل واحاول اسحبكم لتخصص الانجليزي
|
|
|
2012- 1- 20
|
#13 | |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: تجمع علم اجتماع
اقتباس:
|
|
|
2012- 1- 20
|
#14 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: تجمع علم اجتماع
المحاضرة الثالثة
المفعول المطلق مقدمة اقرا الجملة التالية: ”ضربَ السيّدُ عبدَهُ يومَ الجمعةِ وصلاةَ العصرِ تأديباً له ضرباً شديداً“ الفعل المتعدي يقع على شيء فيسمّى المفعول به(عبده) والفعل يقع في زمن معين فيسمى المفعول فيه(يوم) والفعل يقع لسبب معين فيسمى المفعول لأجله(تأديباً) ويقع بصحبة حدث أو شيء معين فيسمى المفعول معه(صلاة) نلاحظ أن المفاعيل الأربعة السابقة مقيّدة بحرف جر(به، فيه، لأجله،معه) لكن هناك مفعولاً غير مقيد(مطلق) فسمي المفعول المطلق(ضرباً) تعريف المفعول المطلق وحكمه هو مصدر الفعل أو ما ينوب عنه يأتي لتوكيد الفعل أو بيان نوعه أو بيان عدد مرات حدوثه وحكمه النصب. شرب الصادي الماء شرباً. كلمة(شرب) هي مصدر الفعل شرب وقد أكّدت عملية الشرب وجاءت منصوبة لذا فهي مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أنواعه/أغراضه يأتي المفعول المطلق لأحد ثلاثة أغراض: * تأكيد الفعل. * بيان نوعه. * بيان عدد مرات حدوثه النوع الأول:المؤكد لفعله قال محمد: كلمتُ مديرَ الجامعةِ. وقال تعالى:“وكلّم اللهُ موسى تكليما“ ما الغاية من ذكر المصدر (تكليما) في الآية الكريمة مع إن الآية من دونها تؤدي المعنى العام؟؟؟؟ لا شك أنك تلاحظ أن تكليم محمد لمدير الجامعة أمر عادي فهو لا يحتاج إلى تأكيد، لكن تكليم الله جل جلاله لموسى عليه السلام أمر غير عادي لذا احتاج الفعل إلى مصدره ليؤكده. إذاً: تكليماً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحه. والغرض منه توكيد الفعل. تابع النوع الأول ومثلها: ”كُلَّما رُزقوا منها من ثمرةٍ رزقاً“ رزقاً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نوعه: جاء مؤكداً لفعله. ”صلّوا عليه وسلموا تسليما“ (أعرب تسليما) النوع الثاني:المبيِّن للنوع قال تعالى:“وارزقوهم وقولوا لهم قولاً معروفاً“ وقال:“وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً“: هل القولان متشابهان في الآيتين؟ ماذا يختلف القول في الآية الأولى عنه في الثانية؟ طبعاً القولان غير متشابهين فالقول الأول معروف والثاني بليغ، لذا كانت الغاية والغرض من المفعول المطلق بيان نوع الفعل. قولاً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نوعه: مبيِّن للنوع. يكون المفعول المطلق مبيناً للنوع في حالتين: أ. إذا كان موصوفاً كما مر في المثالين السابقين وكما في قوله تعالى: ”ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيدا“ ضلالاً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة و(بعيدا) صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. ب. إذا كان مضافاً إلى اسم بعده مثل: قفزتُ قفزَ الأسدِ وانطلقت انطلاقةَ السهمِ قال تعالى:“يرونهم مثليهم رأي العين“ رأي: مفعول مطلق منصوب وهو مضاف والعين مضاف إليه مجرور. النوع الثالث: المبيّن للعدد قال تعالى:“ودّ الذين كفروا لو تغفلون عن عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة“ لاحظ أن الهدف من ذكر (ميلة) هو بيان العدد؛ لذا فهي مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وتقول: قرأت الكتاب قراءتين: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى. وتقول: قرأت الكتاب قراءات ثلاثاً:مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. ما ينوب عن المفعول المطلق ينوب عن المفعول المطلق أشياء فإذا ناب أحدها أدى وظيفة المفعول المطلق وأُعرب: نائب مفعول مطلق، ومن هذه الأشياء: أولاً: اسم المصدر: لكل فعل مصدر، فإذا جاء مع فعله منصوباً فهو مفعول مطلق، أما إذا جاء مصدر آخر قريب منه في اللفظ فهذا اسم المصدر ويكون نائبَ مفعول مطلق(اسم المصدر: ما تقل عدد حروفه عن حروف الفعل) كلّمت صديقي كلاماً حسنا: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة(المصدر هو تكليم) ”وأنبتها نباتأ حسناً“:نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة(المصدر إنبات) توضأت وضوءاً حسناً: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة(المصدر توضُّؤٌ مثل تعلّمَ تعلُّم) ثانياً: (كل) و(بعض) و(حق)إذا أضيفت إلى مصدر الفعل المتقدم: ”ولا تميلوا كلَّ الميل“: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ”الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حقَّ تلاوته“:نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وتقول: روّح عن نفسك بعضَ الترويح: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. فإذا لم تضف (كل) و(بعض) للمصدر لم تكونا نائبين عن المفعول المطلق: شربت كلَّ الماء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شربت كلَّ الشرب: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة ثالثاً: اسم الإشارة، بشرط أن يشير إلى مصدر الفعل المتقدم: احترم معلمي ذلك الاحترام الذي تعرفه. ذلك: اسم إشارة مبني في محل نصب نائب عن المفعول المطلق. لاحظ أن اسم الإشارة هنا يشير إلى مصدر الفعل وهو الاحترام. رابعاً: الضمير العائد على المصدر: قال تعالى:“فإنّي أعذّبه عذاباً لا أعذّبه أحداً من العالمين“ علامَ يعود الضمير الهاء في (أعذّبه) الثانية؟ يعود على (عذابا) أي لا أعذب هذا العذاب، لذا فالهاء ضمير متصل مبني في محل نصب نائب عن المفعول المطلق. خامساً: نوع المصدر، وذلك في ألفاظ شائعة في الاستعمال مثل: جلستُ القرفصاءَ(القرفصاء نوع من أنواع الجلوس)نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. رجعت القهقرى(القهقرى نوع من أنواع الرجوع)نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف. سادساً:آلة الفعل، شريطة أن تكون هذه الآلة مما عرف استعماله في هذا الفعل مثل: ضربته سوطاً، وصفعته كفاً، وطعنته خنجرا.ً سابعاً: العدد، بشرط أن يكون المعدود من لفظ العدد: ”فاجلدوهم ثمانين جلدةً“ نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم(لاحظ أن المعدود-جلدة-من لفظ الفعل-اجلدوهم-) -جلست عند الطبيب خمس جلسات. نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أما إذا قلت: قابلتك ثلاثة أيام، فثلاثة ليست نائباً عن المفعول المطلق لأن المعدود(أيام) ليس من لفظ الفعل(قابل) ثامناً: صفة المصدر، أي إن المصدر يكون موصوفاً، فيحذف وتبقى صفته نائباً عنه، مثل: اضحك قليلاًواحزن كثيراً، فالأصل: اضحك ضحكاً كثيراً واحزن حزناً كثيراً. قليلاً:نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. كثيراً:نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. حذف العامل في المفعول المطلق تستعمل العربية أساليب شائعة يحف فيها العامل في المفعول المطلق(الفعل غالباً) ومن ذلك: في الدعاء: اللهمّ نصراً، والأصل: انصرنا نصراً، فنصراً مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب زعلامة نصبه الفتحة في الاستفهام الذي يقصد به التوبيخ: أتقاعساً والامتحانات على الأبواب، والأصل: أتتوانى توانياً أقوال مشهورة: شكرا، عفوا، قطعاً، حقاً، ألبتة، ويحك، ويلك، لبيك وحنانيك وسعديك، سبحان اللهِ ومعاذ اللهِ.كلها أفعال مطلقة لفعل محذوف تدريبات أعرب ما تحته خط: 1.“سبحانَ اللهِ عما يصفون“ مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة ”وقل ربِّ أنزلني مُنزلاً مباركاً“ نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة ”يا أيها الإنسانُ إنك كادحٌ إلى ربك كدحاً فملاقيه“ مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة بين نوع \ غرض المفعول المطلق الملون باللون الأحمر فيما يلي: ”فلا جناح عليهما أنْ يصلحا بينهما صلحاً“ توكيد الفعل ”من يشفع شفاعةً حسنة يكن له نصيب منها“ بيان النوع ”ينظرون إليك نظرَ المغشي عليه من الموت“ بيان النوع |
|
2012- 1- 20
|
#15 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: تجمع علم اجتماع
المحاضرة الرابعة
المفعول لأجله مقدمة تعرفت في المحاضرة السابقة إلى المفعول المطلق الذي يكون الغرض منه توكيد الفعل أو بيان نوعه أو بيان عدد مرات حدوثه. وفي هذه المحاضرة سوف تتعرّف إلى نوع جديد من أنواع المفاعيل وهو المفعــــــــــول لأجلـــــــــــــــــه وقد سبق أن قلنا إن الفعل يحدث لسبب معين أي لأجل غرض معين فإذا ذُكر هذا السبب على هيئة معينه فهو مفعول لأجله. تعريف المفعول لأجله هو مصدر قلبيّ يذكر علةً لحدثٍ يشاركه في الفاعل وفي الزمن، مثل: جئتُ رغبةً في العلمِ، فـ(رغبةً) مصدر قلبيّ ذكر لبيان علة الحدث(المجيء) وهو يشاركه في الفاعل(أنا) أي إن فاعل المجيء وفاعل الرغبة هو أنا(فاعل في المعنى)، كما يتشاركان في الزمن، فالرغبة مصاحبة للمجيء، لذلك تعرب(رغبة) مفعولا لأجله منصوباً وعلامة نصبه الفتحة. ويسمى المفعول لأجله والمفعول من أجله والمفعول له. المصدر القلبي:ما كان مصدراً للأفعال التي منشؤها الحواس الباطنة كالخوف والرغبة والحب والحياء والشفقة والعلم... شروط نصب المفعول لأجله يمكننا من خلال التعريف السابق للمفعول لأجله أن نستنتج خمسة شروط لابد من توافرها في اللفظ حتى ينصب على أنه مفعول لأجله: الشرط الأول: أن يكون مصدراً، فإن لم يكن مصدراً لم يجز نصبه، قال تعالى:“والأرضَ وضعها للأنامِ“ فالأنام علة لحدوث الفعل لكنه ليس مصدراً فلا يجوز نصبه. الشرط الثاني:أن يكون مصدراً قلبياً، فإن لم يكن قلبياً لم يجز نصبه، فتقول: جئت للقراءة، ولا يجوز نصب القراءة لأنها مصدر غير قلبي. الشرط الثالث: أن يتحد المصدر مع الحدث في الفاعل، فإن اختلفا لم يجز النصب، فتقول:أحببتُكَ لتعظيمك العلم، ففاعل المحبة أنا وفاعل التعظيم أنت.لذا لا يجوز نصب (تعظيم) الشرط الرابع: أن يتحد المصدر مع الحدث في الزمان، فلا يجوز أن تقول: جئتك اليوم للإكرام غدا، لاختلاف زمن المجيء عن زمن الخوف. الشرط الخامس: أن يكون المصدر علةً لحدوث الحدث بحيث يصح أن يقع جواباً لقولك:“لمَ فعلتَ؟“ فإذا قلت: عظّمتُ العلماءَ تعظيماً، لم يكن(تعظيماً) مفعولاً لأجله لأنه لا يبين السبب. فإن فُقد شرط من هذه الشروط وجب جرّ اللفظ (السبب) بحرف الجر: ومن ذلك الحديث:“دخلت امرأةٌ النار في هرة“(السبب ليس مصدرا) ومن ذلك أيضاً قول الشاعر: وإنّي لتعروني لذ****ِ هِزّةٌ كما انتفض العصفور بلّله القطْرُ لم ينصب المصدر لاختلاف الفاعل، ففاعل (تعروني) هزةٌ، وفاعل (ذ****) أنا أي لتذكري إياك. أحكام المفعول لأجله أولاً: المفعول لأجله من المنصوبات لذا فالأصل فيه النصب، قال تعالى:“يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذرَ الموت“ مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ثانياً: يجوز تقديم المفعول لأجله على عامله (الحدث) فتقول: رغبةً في العلم جئت إلى الجامعة. ثالثاً: إذا استوفى المفعول لأجله كافة الشروط فنصبه على سبيل الجواز لا الوجوب، لذا يجوز: جئتُ رغبةً في العلم، ولرغبةٍ في العلم. أحوال المفعول لأجله يأتي المفعول لأجله على ثلاثة أحوال: الأولى: أن يكون نكرة أي مجرداً من أل التعريف والإضافة، والأكثر في هذه الحالة نصبه، وقد يجرّ على قلةٍ كقول الشاعر: مَنْ أمَّكم لرغبةٍ فيكم جُبرْ ومن تكونوا ناصريه ينتصرْ الثانية: أن يكون معرّفاً بأل التعريف، والأكثر جرّه لكنه ينصب على قلة كقول الشاعر: لا أقعدُ الجبنَ عن الهيجاءِ ولو توالت زُمَرُ الأعداءِ الثالثة: أن يكون مضافاً وهنا يجوز الجر والنصب على السواء كقول الشاعر: وأغفرُ عوراءَ الكريمِ ادّخارَه وأعرض عن شتم اللئيم تكرّما فالمصدر (ادّخار) مفعول لأجله منصوب وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. فكر: ورد في البيت السابق مفعول لأجله آخر اذكره وبين نوعه. لا تنس أنه حتى لو استوفى المفعول لأجله كل الشروط فيجوز جره، قال تعالى:“وإنّ منها لما يهبطُ من خشيةِ الله“ تدريب وتطبيق المفعول لأجله في قوله تعالى:“وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفةً ورحمةً ورهبانيةً ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاءَ رضوانِ الله“ هو: أ. رحمة. ب. رهبانية. ج. ابتغاء. د. رضوان. لا يجوز نصب الكلمة المخطوط تحتها على أنها مفعول لأجله ”جهزت قلمي لكتابة الدرس“ والسبب: أ. عدم الاتحاد معه الحدث في الفاعل. ب. عدم الاتحاد مع الحدث في الزمن. ج. هذه الكلمة ليست مصدراً. د. هذا المصدر ليس قلبياً. قبلت رأسك لاحترامك أبويك. في هذه الجملة لا يجوز نصب (احترام) على أنه مفعول لأجله وذلك لأنه: أ. غير متحد مع الفعل في الفاعل. ب. غير متحد مع الفعل في الزمن. ج. ليس مصدراً. د. ليس مصدراً قلبياً. |
|
2012- 1- 20
|
#16 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: تجمع علم اجتماع
المحاضرة الخامسة
المفعول فيه مقدمة تعرفت في المحاضرة السابقة إلى المفعول لأجله الذي يكون الغرض منه بيان سبب وقوع الحدث. وفي هذه المحاضرة سوف تتعرّف إلى نوع جديد من أنواع المفاعيل وهو المفعــــــــــول فيه(الظرف) وقد سبق أن قلنا إن الفعل يحدث في وقت معين فإذا ذُكر هذا الوقت على هيئة معينه فهو مفعول فيه. تعريف المفعول فيه المفعولُ فيه(ويُسمّى ظرفاً)هو اسمٌ يَنتصبُ على تقدير(في)، ويُذكرُ لبيانِ زمان الفعل أو مكانهِ. فإذا قلتَ: جئتك يومَ الجمعة، فإن كلمة (يوم) منصوبة على الظرفية لأنها تضمنت معنى (في) فالمعنى: جئتك في يوم الجمعة. أما اذا لم يكن على تقدير (في) فلا يكون ظرفاً، بل يكون كسائر الأسماء، على حسب ما يطلبه العامل. فيكون مبتدأ وخبراً، نحو "يومُنا يومٌ سعيد"، وفاعلاً، نحو "جاء يومُ الجمعة"، ومفعولاً به، نحو "لا تضيّع أيامَ شبابك"..... والظرف، في الأصل، ما كان وعاء لشيء. وتسمى الأواني ظروفاً لأنها أوعية لما يجعل فيها، وسميت الأزمنة والأمكنة "ظروفاً". لأنّ الأفعال تحصل فيها، فصارت كالأوعية لها. أنواع المفعول فيه أو الظرف. المفعول فيه أو الظرف على قسمينِ: ظرف زمانٍ، وظرف مكان. وظرفُ الزمان ما يَدْلُّ على وقتٍ وقعَ فيه الحدثُ نحو "سافرتُ ليلاً". وظرفُ المكان ما يدلُّ على مكانٍ وقعَ فيه الحدثُ، نحو "وقفتُ تحتَ عَلَمِ البلاد". والظرفُ، سواءٌ أكانَ زمانياً أم مكانياً، إما مُبهَمٌ أو مختص وإما مُتصرّفٌ أو غيرُ مُتصرفٍ. وسنفصل القول في ذلك فيما يلي من المحاضرة. المبهم والمختصّ الظرف المُبهَم ما دلَّ على قَدْرٍ من الزمان غير مُعيَّنٍ، نحو "أبدٍ وأمدٍ وحينٍ ووقتٍ وزمانٍ”أو مكان غير محدد أي ليس له حدود معينة مثل(شرق وغرب وتحت وفوق) أما المختص ويسمى المحدودُ فهو ما دلَّ على وقتٍ مُقدَّرٍ مُعَيَّنٍ محدودٍ، نحو "ساعةٍ ويومٍ وليلةٍ وأُسبوعٍ وشهرٍ وسنةٍ وعامٍ”ومنه أسماء الأيام والأشهر. أو ما دلَّ على مكانٍ معيَّنٍ، أي له صورة محدودةٌ، محصورةٌ كدارٍ ومدرسةٍ ومكتبٍ ومسجدٍ وبلدٍ. ومنهُ أسماءُ البلادِ والقُرَى والجبال والأنهارِ والبحار. الظَّرْفُ المُتَصرِّفُ والظَّرفُ غَيْرُ المُتَصَرِّفِ الظّرفُ المتصرفُ ما يُستعملُ ظرفاً وغيرَ ظرفٍ. فهو يُفارق الظرفيّة إلى حالةٍ لا تُشبهُها كأن يُستعملَ مبتدأ أو خبراً أو فاعلاً أو مفعولاً به، أو نحوَ ذلك، نحو "شهرٍ ويومٍ وسنةٍ وليل"، ونحوها. فهذه الألفاظ تستعمل ظروفاً مثل:"سرتُ يوماً أو شهراً أو سنةً أو ليلاً". وتستعمل غيرَ ظروف "السنةُ اثنا عَشرَ شهراً. والشهرُ ثلاثون يوماً والليلُ طويل.(جاءت مبتدأ) وسرَّني يومُ قدومِكَ(فاعل). وانتظرتُ ساعةَ لقائك(مفعول به). ويومُ الجمعة يومٌ مُباركٌ”(مبتدأ وخبر). لاحظ أنها عندما تكون ظرفاً تتضمن معنى(في) وإذا لم تكن ظرفاً لم تتضمن معنى (في) جرّب ذلك. الظَّرْفُ المُتَصرِّفُ والظَّرفُ غَيْرُ المُتَصَرِّفِ والظرفُ غيرُ المُتصرفِ نوعانِ: النّوعُ الأولُ ما يُلازمُ النصبَ على الظرفيّةِ أبداً، فلا يُستعمَلُ إلا ظرفاً منصوباً، نحو "قَط وبينما وإذا وأَيَّانَ وأنّى وذا صَباحٍ وذاتَ ليلةِ". ومنه ما رُكِّبَ من الظروف كصباحَ مساءَ وليلَ ليلَ. النوع الثاني ما يَلزَمُ النصبَ على الظرفيّة أو الجرِّ بمن أو إلى أو حتى أو مُذ أو مُنذُ، نحو "قَبل وبَعدَ وفوق وتحت ولدَى وَلدُنْ وعندَ ومتى وأينَ وهُنا وثَمَّ(بمعنى هناك) وحيث والآن". (وتُجرّ "قبل وبعد وفوق وتحت ولدى ولدن وعند" بـ(من). وتجر "متى" بالى وحتى. وتجر "أين وهنا وثم وحيث" بمن والى. وقد وتجر "الآن" بمن وإلى ومذ ومنذ. نصب الظرف يُنصَبُ الظّرفُ الزَّماني مُطلقاً، سواءٌ أكانَ مُبهَماً أم مختصاً، نحو "سرتُ حيناً، وسافرتُ شهراً"، على شرط أن يَتضمنَ معنى (في). أما ظروف المكان فلا ينصب منها إلا شيئانِ: 1- ما كان منها مُبهَماً، أو شِبهَ مبهم(وهو المقاييس مثل فرسخ وميل وكيلو...)، بشرط أن يتضمن معنى (في)، نحو "وقفتُ أمامَ المِنبر"، و "سرتُ فرسخاً". (فإن لم يتضمن معنى (في) فلا ينصب شأنه في ذلك شأن ظرف الزمان نحو "الميل ثلث الفرسخ(مبتدأ). 1- ما كان منها مُشتقّاً من فعل، سواءٌ أكان مُبهماً أَم محدوداً، على شرطِ أن يُنصَب بفعلهِ المُشتقّ منهُ، نحو "جلستُ مجلسَ أَهل الفضل. وذهبتُ مذهبَ ذَوِي العقلِ". فإن كان من غيرِ ما اشتُقَّ منهُ عاملُهُ وجبَ جَرُّهُ نحو "أَقمتُ في مجلسك. وسرتُ في مذهبكَ. ما ينوب عن الظرف ينوبُ عن الظّرفِ - فيُنصَبُ على أنهُ مَفعولٌ فيهِ - أحد خمسةِ أشياءَ 1- المُضافُ إلى الظرفِ، ممّا دَلَّ على كُليّةٍ أو بعضيّة، نحو "مشيتُ كلَّ النهارِ، ونمتُ بعضَ الوقتِ ولعبتُ نصفَ ساعة” وكل هذه الأشياء تعرب ظرفاً أو مفعولاً رفيه منصوباً وهو مضاف. 2- صِفة الظرف، نحو "وقفتُ طويلاً من الوقت وجلستُ شرقيَّ الدار". 3- اسم الإشارة، نحو "مشيتُ هذا اليومَ مشياً مُتعِباً. هذا:اسم إشارة مبني في محل نصب على الظرفية. 4- العدَدُ الممَيّزُ بالظرفِ ،أي الذي يكون معدوده ظرفاً، نحو "سافرتُ ثلاثين يوماً. وسرتُ أربعين فرسخاً. ولزمتُ الدارَ ستةَ أيام. 5- المصدرُ المتضمنُ الظّرفِ، وذلك بأن يكون الظرف مضافاً إلى مصدر، فيُحذَفُ الظّرفُ المضاف، ويقوم المصدرُ (وهو المضاف إِليه) مَقامَهُ، نحو "سافرتُ طلوعَ الشمس” والأصل“وقتَ طلوعِ) ثلاثين:ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. ستةَ:ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. وقت: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. ظروف تلازم البناء سنضع هنا بعض الظروف التي تكون دائماً مبنية في محل نصب: 1- قَط ظرفٌ للماضي على سبيل الاستغراق، يَستغرقُ ما مضى من الزَّمان، "ما فعلتُهُ قطُّ" ما فعلتُهُ فيما انقطعَ من عُمري. ويُؤتى به بعدَ النفي أو الاستفهام للدلالة على نفي جميع أجزاءِ الماضي، أو الاستفهامِ عنها. ومن الخطأ أن يقال "لا أفعلُهُ قَطُّ"، لأنَّ الفعلَ هنا مُستقبَلٌ، و "قطّ" ظرفٌ للماضي. 2- إذا ظرفٌ للمستقبَل، مَتَضمنٌ معنى الشرطِ غالباً. إذا جئتني أرمك، وإذْ ظرف لما مضى من الزمان، أتذكرُ إذْ تقابلنا؟ 3. هنا وثَمَّ اسما إشارةٍ للمكان. فهُنا يُشار به إلى المكان القريب وثَمَّ يُشار به إلى البعيد. والأول مبني على السكون. والآخرُ مبنيّ على الفتح. وقد تلحقُهُ التاءُ لتأنيث الكلمة، نحو "ثَمَّةَ". ومَوضعُها النصبُ على الظرفية. وقد يُجرَّان بمن وبإلى. 4- حيثُ ظرفٌ للمكان، مبنيٌّ على الضمِّ، نحو "إجلِسْ حيثُ يجلسُ أهلُ الفضلِ”. 5. دُون ظرفٌ للمكان. وهو نقيضُ "فوْق"، نحو "هو دونَه"، أي أحُّطّ منه رتبةً، أو منزلةً، أو مكاناً. وتقولُ "قعدَ خالدٌ دونَ سعيدٍ" أي في مكانٍ مُنخفض عن مكانه. . تطبيق وتدريب **إعراب (يوماً) في قولنا:انتظرتك يوماً كاملاً: أ. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ب.بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ج. مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة. د. مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة. **إنّ في الأسبوع يوماً مباركاً. أ.مفعول فيه منصوب. ب.مفعول به منصوب. ج. اسم إن منصوب. د. خبر إنّ منصوب. **واحدة من الجمل التالية صحيحة. أ. لن أتعامل معك قط. ب. إذ قابلتني غداً سأخبرك. ج. إذا نمت مبكراً صحوت مبكراً. د. اجلس حيثَ تصادف مكاناً فارغاً. |
|
2012- 1- 20
|
#17 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: تجمع علم اجتماع
المحاضره السادسه
التوابع: أولاً العطف مقدمة تعلّمتَ أنّ الحالات الإعرابية هي أربع حالات: الرفع والنصب والجزم والجرّ، ولكل كلمة في اللغة حالة إعرابية من هذه الحالات بحسب الوظيفة التي تؤديها، فهنالك مرفوعات ومنصوبات ومجزومات ومجرورات. لكنّ هناك طائفة من المواقع الإعرابية لا نستطيع القول إنها من المرفوعات أو المنصوبات أو.....لأنها تابعة لما قبلها في إعرابها، فإذا كان ما قبلها مرفوعاً كانت مرفوعة، وإذا كان ما قبلها منصوباً كانت منصوبة ...وهكذا، هذه الطائفة سمّاها النحاة التوابع وهي العطف والنعت والبدل والتوكيد. العطف العطف في اللغة الثنيُ، تقول عطفتُ قضيب الحديد، أي ثنيتَ طرفاً على طرف، وفي الاصطلاح العطف نوعان: أولاًـ عطف النسق: وهو تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد أحرف العطف التي سنذكرها، نحو: اشتريتُ لبناً وزيتاً ولحماً وخبزاً. فـ(زيتاً) معطوف على (لبنا) بوساطة الواو. والعطف يكون على أول مذكور، لذا فـ(خبزاً) معطوف على(لبناً) وليس على(لحماً)ولا يتبع المعطوف المعطوف عليه إلا في الإعراب، فلا يتبعه في التعريف والتنكير أو الإفراد والتثنية والجمع. العطف ومعنى ذلك أنه يجوز عطف نكرة على معرفة، نحو:جاء زيد ورجل ويجوز عطف مثنى على مفرد، نحو:حضر أبي وضيفان. لكنّ المعطوف يجب أن يتبع المعطوف عليه في إعرابه رفعاً ونصباً وجزماً وجراً: نجحَ خالدٌ وأخوه(معطوف على(خالد) مرفوع وعلامة رفعه الواو) قابلتُ المعلمةَ والطالباتِ(اسم معطوف على المعلمة منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم) إذا لم تدرسْ وتجتهدْ فلن تنجح(فعل مضارع مجزوم لأنه معطوف على مجزوم وعلامة جزمه السكون) حروف العطف حروف العطف تسعة هي: الواو ، والفاء ، وثم ، وحتى ، وأمْ ، وأوْ ، ولا ، وبلْ ، ولكنْ . معاني حروف العطف : 1 ـ الواو : تفيد مطلق الجمع والمشاركة بين المتعاطفين دون التقيد بترتيب، فنقول: خلق الله آدم والناس أجمعين، ولنا أن نقول: خلق الله الناسَ وآدمَ، مما يدل على أنه لا يشترط فيها الترتيب، وعندما تقول: وصل عليٌّ ومحمدٌ، فقد يكون علي وصل أولاً وقد يكون محمد وصل أولاً وقد يكونان قد وصلا معاً. وقد تحتمل الترتيب كما في قوله تعالى : { إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها وقال الإنسان ما لها }فهذه أحداث مرتبة على التوالي. 2ـ الفاء : تفيد العطف مع الترتيب والتعقيب . أي العطف بلا مهلة أو تراخ . نحو : دخل المعلم فالطالب. أفادت الفاء أن دخول الطالب جاء بعد دخول المعلم(وهذا الترتيب) مباشرة وبلا مهلة (وهذا التعقيب) والمهلة تكون بحسب المقام، فإذا قلت: نزل المطر فنبت الزرع، صحّ ذلك على الرغم من وجود مهلة بين الحدثين، لكنهما متعاقبان في الواقع وليس بينهما حدث فاصل، لكن لا يصحّ أن تقول: نزل المطر فأحصد الزرعُ، لوجود أحداث بين الحدثين. 3 ـ ثم : تفيد العطف مع الترتيب والتراخي ، أي بمهلة . نحو : درست النحوَ ثم الأدبَ، نلاحظ أن المعطوف وهو(الأدب) وقع بعد المعطوف عليه بترتيب وتراخ ، أو مهلة ، بمعنى أن الدراسة للنحو والأدب تمت في آن واحد ، ولكن أحدهما وهو المعطوف عليه قد تمت دراسته أولا ، ثم تلاه بعد فترة دراسة المعطوف . ومنه قوله تعالى: { والله خلقكم من تراب ثم من نطفة } . أي كان الخلق أولا لآدم من التراب ، وهو المعطوف عليه ، ثم لبني آدم من النطفة ، وهو المعطوف، وقد تأخر خلق بني آدم عن أبيهم. 4- حتى : تفيد الغاية والتدريج، فإذا قلتَ: أكلتُ السمكةَ حتى رأسَها، فإنك تدرجت في أكلها حتى وصلت إلى رأسها وهو أقل الأشياء منزلة فيها فأكلته. وتقول:مات الناسُ حتى الأنبياءُ، أي إن الموت طال الناس جميعاً حتى وصل الأنبياء وهم أعلى الناس رتبةً. فلكي تكون (حتى) حرف عطف لا بد أن يكون ما بعدها غاية في الزيادة أو النقصان بالنسبة لما قبلها، مثل: وصل الحجاجُ حتى المشاةُ، ولا يجوز أن تقول: يموت الناسُ حتى الرجال، لأن الرجال ليسوا أحط من الناس ولا أعلى منهم. لذلك يجب أن يكون المعطوف جزاء من المعطوف عليه . أما إذا كان ليس جزءا منه أو لم يشمله الحكم فهي عندئذ حرف جر ليس غير . نحو : قرأت الصحيفةَ حتى الصفحةِ الأخيرة(إذا لم تقرأ الصفحة الأخيرة)أي : قرأت الصحيفة إلى الصفحة الأخيرة . وقد تأتي(حتى) حرف ابتداء، وما بعدها جملة مستأنفة . كقول الشاعر : فما زالت القتلى تمجُّ دماؤها بدجلةَ حتى ماءُ دجلة أشكلُ حروف العطف فحتى في البيت السابق حرف ابتداء ، وماء مبتدأ ، ودجلة مضاف إليه ، وأشكل خبر ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وبناء على ذلك جاز في قول الشاعر: ألقى الصحيفةَ كي يخفّفَ رحلَه والزادَ حتى نعلَه ألقاها نصب (نعل) ورفعه وجره، فالنصب على أنه معطوف على الصحيفة، والجر على أن حتى حرف جر، والرفع على أن حتى حرف استئناف، ونعل مبتدأ وجملة(ألقاها) خبر. حروف العطف 5 ـ أو : وتفيد مع العطف عدة معاني، فإذا جاءت بعد طلب أفادت التخيير أو الإباحة والفرق بينهما أنه في التخيير لا يجوز لك الجمع بين المتعاطفين، فإذا قيل لك: تزوّج فاطمة أو أختها، كانت للتخيير فقط، لأنه لا يجوز أن تتزوج الأختين معاً، وإذا قيل لك: خذ قلما أو مسطرة، فقد يكون المقصود التخيير أو الإباحة. أما إذا جاءت بعد جملة خبرية فإنها تفيد الشك، نحو: علامتك سبعون أو ثمانون. ومنه قوله تعالى : { لبثنا يوما أو بعض يوم }. ومن معانيها كذلك التقسيم . نحو : الكلمة اسم أو فعل أو حرف . حروف العطف 6 ـ أم : وتكون متصلة إذا كانت بعد همزة استفهام ، أو بعد همزة التسوية . فمثال مجيئها بعد همزة الاستفهام : أقرأت القصة أم القصيدة ؟ ومنه قوله تعالى : { أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون }. ومثال مجيئها بعد همزة التسوية قوله تعالى : { سواء علينا أجزعنا أم صبرنا }. وإذا وقعت أم بعد هل الاستفهامية سميت بالمنقطعة لأنها تفيد الإضراب، ومنه قوله تعالى:{هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور} أي بل هل تستوي... 7 ـ بل: تفيد الإضراب، وإذا جاءت بعد كلام مثبت فمعناها سَلْبُ الحكم عما قبلها وجَعْلُه لما بعدها مثل(قَامَ زَيْدٌ بَلْ عَمْرٌو) ف(بل) نفت حكم القيام عما قبلها وأثبتَّه لما بعدها، وإذا جاءت بعد نفي أو نهي أفادت تَقْريِرُ حكم ما قبلها وَجَعْلُ ضِدَّهِ لما بعدها كقولك(لاَ يَقُمْ زَيْدٌ بَلْ عَمْرٌو ). 8 ـ لا : تفيد العطف مع نفي الحكم الثابت لما قبلها عما بعدها، لذلك لا يجوز العطف بها إلا بعد الإثبات.نحو : اشتريت لحما لا سمكا. 9 ـ لكن : تفيد العطف مع الإضراب ، مثل بل تماما، ولا يجوز العطف بها إلا بعد النفي، أو النهي.نحو : ما قرأت التاريخ لكن العلوم. ثانياًـ عطف البيان. تعريفه : هو تابعٌ جامدٌ(ليس وصفاً مشتقاً) أشهر من متبوعه ، ويأتي لتوضيحه . نحو : رحم الله أبا حفص عمر . وكرّم الله أبا تراب عليا . لا حظ أنه يجوز الاستغناء عن عطف البيان فإن قلت : رحم الله أبا حفص . اكتمل المعنى ، وتمت الجملة . وإن قلت : رحم الله عمر . كذلك جائز . ومن هنا يمكننا أن نقول : إن عطف البيان هو البدل، وكل ما جاز إعرابه عطف بيان جاز إعرابه بدلاً إلا في مسألتين: الأولى: إذا امتنع الاستغناء عنه نحو (هِنْدٌ قَامَ زَيْدٌ أَخُوهَا ) فلا يجوز الاستغناء عن (أخوها لذا وجب اعتباره عطف بيان وامتنع اعتباره بدلاً. الثانية: إذا امتنع إحْلاَلُه محلّ الأول نحو( يَا زَيْدُ اَلحْارِثُ ) فلا يجوز أن تقول: يا الحارث، لأنه لا يجوز نداء المعرف بأل مباشرة. ومن مميزات عطف البيان عن البدل، أن المقصود بالحديث في عطف البيان هو الأول ، والثاني بيان له،أما المقصود بالحديث في البدل فهو الثاني، والأول توطئة له. |
|
2012- 1- 20
|
#18 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: تجمع علم اجتماع
المحاضرة السابعة
التوابع ثانياً: النعت مقدمة قارن بين كل جملتين متقابلتين فيما يلي: زارنا ضيفٌ زارنا ضيفٌ كريمٌ هذا قلمٌ هذا قلمٌ طويلٌ هل هناك فرق بين معنى كل جملتين متقابلتين؟ ما المعنى الذي أضافته الكلمات الملونة باللون الأحمر؟ الكلمات الملونة أضافت معنى جديداً للكلمات التي قبلها، وهي وصف لها، لذا سمى الكوفيون هذه الكلمات نعتاً وسماها البصريون صفةً. فما المقصود بالنعت؟ تعريف النعت(الصفة) هو: اسم تابع مشتق، أو مؤول بمشتق، يتبع الاسم الذي سبقه ليفيد تخصيصه، أو توضيحه، أو مدحه، أو ذمه، أو تأكيده ، أو الترحّم عليه. والأشياءُ التى يُنْعت بها أربعةٌ : أحدها : الاسم المشتق(اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة...مثل:ضارب و مضروب و حَسَنٍ و أفْضَلَ) أنت طالبٌ مجدٌّ مجد: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة(لاحظ أنّ مجدّ مشتقٌّ من الفعل جدَّ). ما يُنعت به الثانى: الاسم الجامدُ المشبه للمشتق في المعنى كاسم الإشارة و(ذو) بمعنى صاحب والاسم المنسوب تقول(مَرَرْتُ بِزَيْدٍ هذَا) اسم إشارة مبني في محل جر نعت.و(جاء رجلٌ ذو مالٍ) نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة. و(لي صديقٌ دمشقيٌّ) نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة). الثالث : الجملة مثل:(وَاتَّقوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إلىَ اللهِ) فجملة(ترجعون...) في محل نصب نعت لـ(يوماً) الرابع : المصدَرُ مثل:(هذَا رَجُلٌ عَدْلٌ ) و(هذا رجل زُورٌ) حكم النعت يتبع النعت المنعوت في الإعراب، والتعريف، والتنكير، والتذكير، والتأنيث، والإفراد، والتثنية، والجمع. زارنا ضيفٌ كريمٌ. الملون بالأحمر نعت والملون بالأزرق منعوت عاملتُ صديقاً مخلصاً. تعرّفتُ إلى طالبٍ مجتهدٍ. أنتما طالبانِ مجتهدانِ. أحبّ المعلمين المخلصينَ. هذه امرأةٌ فاضلةٌ. الملون بالأحمر نعت والملون بالأزرق منعوت فلا يجوز: يعجبني الرجلُ كريمٌ(للمخالفة في التنكير والتعريف) جاء رجلان المجتهدانِ(للمخالفة في التعريف والتنكير) أحب الطالبين المجتهدَ(للمخالفة بين الإفراد والتثنية). انتبه: يجوز: أسقط العدوّ طائراتٍ كثيرةً، لأن كليهما منصوب وإن اختلفت علامة الإعراب. طائرات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم وكثيرة نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أغراض النعت يأتي النعت لأغراض عدة: التوضيح ويكون للمعارف مثل: وصل عليٌّ الكاتبُ. التخصيص ويكون في النكرات مثل: وصل رجلٌ طويلٌ. 2. المدح مثل: الحمد للهِ ربِّ العالمين. 3. الذم : أعوذ بالله من الشيطان الرجيمِ . 4. الترحم عليه: اللهمّ أنا عبدك المسكينُ. 5. التوكيد : أمسِ الدابرُ لا يعود . ومنه قوله تعالى:(تلك عشرةٌ كاملةٌ) وقوله تعالى:(فإذا نفخ في الصور نفخةٌ واحدةٌ) أقسام النعت ينقسم النعت إلى قسمين : أولا ـ النعت الحقيقي: اسم مشتق ، أو مؤول به ، يتبع الاسم الذي سبقه في إعربه، ويطابقه في تعريفه وتنكيره، وتذكيره وتأنيثه، وفي إفراده وتثنيته وجمعه. وهو ما يذهب إليه الذهن عند إطلاق مصطلح النعت وقد سبق شرحه فيما مضى من المحاضرة. ثانياً- النعت السببي:هو ما دل على صفة في نفس متبوعه، والحقيقة أنه نعت لما بعده من حيث المعنى ولما قبله من حيث اللفظ، ويكون مفردا دائما . النعت السببي نحو: دعاني صديقٌ كريمٌ خلقه. كريم نعت مرفوع لصديق وعلامة رفعه الضمة(لاحظ أنه من حيث المعنى نعت للخلق). ومنه قوله تعالى: (يَخرج من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانه) . شراب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، مختلف: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة، ألوان: فاعل لاسم الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. خصائص النعت السببي : 1 ـ لا بد أن يطابق النعت السببي ما قبله في الإعراب رفعاً ونصباً وجراً، وفي التعريف والتنكير. 2. ليس شرطاً أن يطابق منعوته في الإفراد والتثنية والجمع بل الأغلب فيه أن يكون مفرداً بغض النظر عن منعوته: هذا غلامٌ كريمٌ أبوه هذان غلامانِ كريمٌ أبوهما. هؤلاء غِلْمانٌ كريمٌ أبوهم. 4. ليس شرطاً أن يطابق النعت السببي منعوته في الجنس: هؤلاء رجالٌ كريمةٌ أنسابهم. هذه طالبةٌ طيّبٌ خلقها. 5ـ يكون الاسم الواقع بعد النعت السببي مرفوعا دائما ، على أنه فاعل ، أو نائب للفاعل ، وذلك حسب موقعه من الجملة . مثال الرفع على الفاعلية : أقطن بيتاً متصدعةً جدرانُه . جدران : فاعل لاسم الفاعل(متصدع)لأنه يعمل عمل الفعل المبني للمعلوم . مثال الرفع لأنه نائب للفاعل : جاء الرجل المكسورة ساقه . ساق: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة |
|
2012- 1- 20
|
#19 |
|
متميزة بعلم اجتماع المستوى السادس
|
رد: تجمع علم اجتماع
جمعت بعض اسئلة بعض اختباراتهم
|
|
|
|
|
2012- 1- 20
|
#20 |
|
Banned
|
رد: تجمع علم اجتماع
ما اقول الا الله يوفقك يا نوره والله من اجمل المواضيع التي مرت على في المنتدى
بصراحه مواضيعك ومواضيع الاخ عبودي ٩٩٩ والاخت ام عمر كلها تحمل في طياتها كل ماهو مفيد لنا . فشكرا لكم من القلب الله يعطيك العافيه بالغاليه |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| ممكن سؤال ؟؟؟ | MISS SHO SHO | منتدى ماقبل الجامعه والاستفسارات الأكاديمية العامة للطلاب المنتظمين | 11 | 2013- 9- 11 12:37 PM |
| الـحـقـيـبة الـجـامـعـيـة لـجـمـيع مـواد مـسـتـوى ثـانــي أدارة أعــمــال :) | آلمآسة آلحسآسة | إدارة أعمال 2 | 189 | 2012- 7- 20 01:23 PM |
| [ عامة ] : تخدير وإنعاش | متقروش | منتدى كليه الغد للعلوم الصحية | 23 | 2012- 7- 10 02:51 AM |
| نظريات ومعادلات وامثله لمقرر المحاسبه | hamasat | إدارة أعمال 1 | 9 | 2011- 11- 26 11:39 PM |
