[ اللغة الانجليزية ] : جميع الاسئله التي ذكرها الدكتور في المحاضرات المباشره لمادة نظرية المعرفه

[Optimism4]

نظرية المعرفه
1)
1)تقوم نظرية المعرفه على ثلاثة اشيا
عارف. معرّف. وسيلة المعرفه.

2)النظريه يقابلها العملي
معرفه يقابلها انكار

3)متى نشأت نظرية المعرفه ومن اول من تكلم فيها
اول مانشأت في اليونان
مصادر المعرفه ؟
2)))
4)المعرفه تكون تصورات ادراك جزئي
5)والعلم تصديقات وهو ادراك كلي
6)العلم اعم من المعرفه
7)انواع المعرفه اربعة انواع
8)اقدم انواع المعرفه الانسانيه هي المعرفه الحسيه
9)ارقى انواع المعرفه الانسانيه هي العلميه
10)الاستقراء والاستنباط تكون في المعرفه العلميه
11)السفسطائيون ينكرون المعارف الانسانيه
12)فيلسوف غربي كتب كتاباً سماه ( مقال الفهم الانساني ) هو جون لوك
14)صاحب عبارة انا افكر اذاً انا موجود هو ديكارت
15)ابن سينا قسم الحكمه الى قسمين هما نظري وعملي
16) من المعامل الصحيه للجدل هو تقابل النقيضين
17)تنقسم الاشياء في التصور الاسلامي الى شهادة وغيب
18)ضرورة الوحي لانه ممكن عقلاً ولانه اسلامي
19)بحث المعرفه عند الفلاسفه كان يهتم بالوجود
20)المعرفه اصبحت ذات مكانه مركزيه في الفلسفه على يد كانط
21)الذي جعل المعرفه جزءمن الفلسفه هو كانط
22)البحث في نظرية المعرفه بالنسبه لعلماء المسلمين هو انهم الفو فيها كتباً
23)مبحث يدرس قدرة الانسان في الوصول الى الحقيقه هو امكان المعرفه
24)من معاني الجدل في اللغه هو الفتل
25)معاني الجدل في اللغه النقاش والضم والفتل
3)))
26)المذهب التجريبي يقوم على الانتقال من الجزئيات الى الكليات وتسمى هذي الطريقه في الاستدلال والتفكير (الاستقرائيه )
27)الحدسي هو الالهامي
28)المذهب التجريبي يجعل المعرفه تكون بعديه
29)الحدس هو الاطلاع المباشر على ماهو ظاهر بالذهن
30)المذهب البراقماتي ان صحة الفكر تعتمد على نتائج عمليه ناجحه
31)مصادر الدين الاسلامي في الوصول للمعرفه هو القران والسنه فقط
32)الاجماع يسمى مصدر تابع
33)الاسلام يقر بالحس والتجربه والحدس وهي مصادر معرفه في الاسلام
34)افضل من يمثل المذهب الحدسي هو الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون
35)يصل الانسان الى الحقيقه اما عن طريق الشك او اليقين اوعن الطريقه النسبيه
36)يطلق على الشك المطلق مجموعه من الاسماء وهي ثلاثة اسماء الشك المطلق والشك المذهبي والشك من اجل الشك
37)الشك المطلق يقصد به ان الشك غايه
38)الشك الذي يعتبر وسليه يتوصل به الى غايه وهو الشك المنهجي
39)علم من اعلام المسلمين قال من لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر بقي في العمى هو ابو حامد الغزالي
40)اطلق الفيلسوف ديفد هيوم على الشك المنهجي اسم الشك العلمي
41)اطلق على المذهب النسبي اسم اخر هو المذهب النقدي
42)الطريق الى المعرفه التي وضعها الله في البشر هي الفطره
43)لو اضطربت وانحرفت الفطره نلزمه بالنظر وقال هذه العباره ابن تيميه
44)المذهب المثالي يمثله الفيلسوف افلاطون وينظر للعالم على انه عالمين عالم حقيقي وعالم واقعي
45)الحقيقه في طبيعة المعرفه في القراءن تنقسم الى ثلاثه اقسام اما ان تكون بديهيه فطريه او اكتسابيه او غيبيه
4)))
46)عند ذهابك الى الطبيبه واخبارها بمرضك وشكواك معرفة الطبيبه بنوع مرضك اسمها معرفه حدسيه
47)مجموعة القواعد العامه الي يعتمدها الباحث في تنظيم مالديه من افكار او طريقه توصله الى النتيجه المطلوبه
هو المنهج اوالبحث
48)علم القوانين الظروريه الضابطه للتفكير هو تعريف المنطق
49)المنطق ينقسم الى منطق صوري ومنطق رمزي
50)المؤسس الاول للمنطق الصوري هو ارسطو
51)ثلاثة قوانين اساسيه للفكر هي قانون الهويه وقانون عدم التناقض وقانون الثالث المرفوع
52)مباحث المنطق الصوري عند ارسطو منطق الحدود اوالتصورات و منطق القضايا والاحكام
ومنطق الاستدلال
53)الحد هو وحدة الحكم الاساسيه
54)الاستدلال ينقسم الى نوعين هما مباشر وغير مباشر
55)الاستدلال المباشر نوعان هما التقابل والتكاثر
56)الاستدلال الغير مباشر نوع واحد وهو القياس
57)المنطق الرمزي يطلق عليه اسم اخر وهو الرياضي لانه يتعلق برموز الرياضيات
58)المعاني اللغويه الي وردت للجدل هي النقاش والخصام والفتل والضم
59)المعاني الاصطلاحيه للجدل هو تقابل النقيضين
60)قوانين المنهج الجدلي قانون تحول التبدلات النوعيه الى تبدلات كميه وقانون وحدة وصراع الاضداد
وقانون نفي النفي
61)تطور الجدل تطوراً كبيراً على يد فيلسوف الماني هيجل
62)الفلسفه الاشراقيه يطلق عليها الذوقيه وتقوم في مقابل المشائيه
63)تعريف التجربه في المعنى العام هي الخبره الحسيه
64)التجريب في العصر الاسلامي برز فيه الحسن بن الهيثم
65)اشهر اعلام نظرية المعرفه هو ابن سينا وابن عربي
66)ابن سينا قسم الحكمه الى نوعين هما نظري وعملي
67)غاية الحكمه النظريه عند ابن سينا هي الحق
68)غاية الحكمه العمليه عند ابن سينا هي الخير
5)))
69)لقب الغزالي بحجة الاسلام
70)قسم الغزالي المعرفه الى ثلاث اقسام الميتافيزيقيه والتجريبيه والمعرفه الغيبيه
71)المعرفه الميتافيزيقيه هي ماوراء الطبيعه او المشاهده
72)الطريق لمعرفه الميتافيزيقيه هو الوحي
73)الطريق للمعرفه الرياضيه هو العقل
74)الطريق للمعرفه التجريبيه هي الحواس
75)قسم الغزالي العلوم الى قسمين هما علم شرعي وعلم عقلي
76)كتاب الغزالي هو القسطاس المستقيم
77)الغزالي في كتابه القسطاس المستقيم حاول استخراج ميزان المعرفه في القراءن الكريم ونقض
78)نظرية المعرفه التي نادى بها الباطنيه
79)صنف ابن رشد العلوم الى ثلاثة اصناف سماها صنائع نظرية وصنائع عمليه وصنائع منطقيه
80)المباديء الاساسيه في المنهجيه الاسلاميه صيغت الى مجموعه من الواحدات هي 1)وحدانية الله
2) وحدة الخلق 3) وحدة الحياه 4) وحدة الحقيقه ووحدة المعرفه 5)ووحده انسانيه
دعواتكم

[Turning point]

يرفق الموضوع في فهرسة المباشره ..

عذراً هذا الموضوع اكمل من السابق ..

سأحرر الموضوع السابق من الفهرسه .. من اجلكم ..

[حياتي امواج]

تنافستي معي وسبقتيني
انا وصلت للمحاضرة 4 كتبت جميع الأسئلة
موفقة

[حياتي امواج]

هذا الملف جدا مهم
أسئلة أختبار الترم اللي طاف
يعني توها طازجة
بس كذا سؤال مضافين

أنا طبعا ماطبعت ولا حاجة للمادة هذه
بعتمد ع الله وبذاكر من الأسئلة ..لأن كثير قالوا يكرر

[Optimism4]

حياتي امواج مافتح الملف سويلها كوبي تكفين ضروري

[حياتي امواج]

أبشري

1- المعرفة قبل العلم , إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علموهذا يجعل :
- المعرفة من خصوصيات العلم
- العلم من خصوصيات المعرفة
- العلم أخص من المعرفة
- المعرفة أخص من العلم


2- العلم يقابل الإدراك الكلي أو :
- المركب
- الجزئي
- البسيط
- كل ما سبق


3- للعلم درجات من حيث الشك و :
- الخداع
- اليقين
- الكذب
- أ و ب

ملاحظة: اختلفت صياغته عن اسئلة الترم الماضي واستبدلالظن بالخداع، ولو كان الظن موجود فالإجابة هي أ+ب


4- تعتمدالمعرفة الحسية على :
- الحواس
- الحواس و الخبرة اليومية
- الخبرة اليومية
- العقل


5- المعرفة الفلسفية نوع منالمعرفة :
- التاريخية
- التأملية
- الفكرية
- كل ما سبق

ملاحظة: الصيغة تختلف لكن ما اذكرها ، المهم فيها أنالتأمل كان في السؤال، والأجابة كانت المعرفة الفلسفية.



6- تأتينتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية , مفهوم :
- المعرفةالفلسفية
- المعرفة العلمية
- المعرفة الحسية
- كل ما سبق


7- الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام :
- المؤرخ
- الباحث
- الفيلسوف
- الفقيه


8- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على :
- الصلة الوثيقةبينهما
- الصراع بينهما
- تخصيص البحث في المعرفة
- المعرفة العقلية

ملاحظة: هذا السؤال اجابته غير مباشرة وغير واضحة في المحتوى لذلك اختلفتالأراء حوله بين الطلاب بعضهم يقول تخصيص البحث في المعرفة، وأنا ارى أن الإجابة هيالصلة الوثيقة بينهما والسبب ان البحث الفلسفي متخصص في المعرفة والقيم والوجودوليس المعرفة وحسب...والله أعلم...افضل من يجيب عليه هو الدكتور لأنه هو من وضعالسؤال ويعرف ما يريد بالضبط من هذا السؤال المربك




9- مبحثالقيم أو ما يسمى :
- الأكسيولوجيا
- الميتافيزيقا
- المعرفة
- الوجود

الدكتور عكسها حط الاكسيولوجيا فيالسؤال والقيم من ضمن الاجابات.




10- مقدمات فكرية وعقليةبإتباعها وإعمال قواعدها نحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلكالمقدمات

- النظرية
- المعرفة
- الفلسفة
- المنهج

ملاحظة: اختلفت الصياغة عن الترم الماضي وإن كانت الإجابة هينفسها "النظرية" والصياغة القديمة للسوال كانت:
مجموعة من المفاهيم و التعريفاتو المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات
الاجابة في الحالتين هي : النظرية



11- يرى المذهب الواقعي في طبيعةالمعرفة أن :
أ‌) التجربة هي مصدر الحقيقة
ب‌) الخبرة هي مصدر الحقيقة
ج‌) أ + ب
د‌) الواقع الذهني مصدر الحقيقة
هذاالسؤال اجابته ج (أ+ب) وهو من الاسئلة اللي اختلفت صياغة اجابتها عن اسئلة الترماللي قبلنا



12- منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكرالبشري بغض النظر عن :
- الواقعية
- الفكرية
- المنطقية
- الشكلية




13- القياس بطبيعته و مقوماته و شروطهيكون الجانب الشكلي من :
- المعرفة
- النظرية
- المنطق
- كل ما سبق

ملاحظة: اكثر الطلاب اختاروا الاجابة (المنطق) لأنالمعلومة جاءت في المحتوى في سياق المنطق الصوري وتحديدا في الاستدلال غير المباشر (القياس)، لكن الحقيقة أن القياس بالفعل يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة،والاستدلال (المقصود هنا المباشر) يكوّن الجانب المادي من المعرفة، هذه المعلوماتغير واضحة في المحتوى، مهما حاولت أن تقرأ وتدقق، لن تستطيع الحصول عليها إلا منخارج المحتوى، وتحديداً على هذا الرابط وهو رابط الموسوعة العربية وما اوردته حولأرسطو، ويمكن القفز إلى نقطة (نظرية المعرفة) لتجد المعلومة مباشرة:
http://www.arab-ency.com/index.php?m...m&id=1210&m=1#

وهنااقتباس لما جاء في هذه المقالة حول القياس:

" نظرية المعرفة
إِذا كان القياس, بطبيعته ومقوماته وشروطه, يكوّن الجانبالشكلي من المعرفة, فإِن امتلاك الوسائل, للاستدلال بها على حقيقةالمقدمات وعلى الأسس التي تقوّمها, يكوّن جانبها المادي, أي مضمونها المتصل اتصالاًوثيقاً بالقياس البرهاني, الذي خصص له أرسطو كتاب «التحليلات الثانية». فكل «تعليموكل تعلّم, على طريق الاستدلال, إِنما يكون من معرفة متقدمة هي معرفة الوجود». "
(هذا السؤال من خارج المحتوى بدون شك)




14- يطلق لفظالمعرفة عند المحدثين على أربعة معان منها :
- ضمان المعرفة
- مضمون المعرفة
- معرفة المضمون
- كل ما سبق

15- إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة و يرادفها :
- الإدراك
- الواقع
- أ و ب
- العلم

16- للمعرفةالتامة صورتان إحداهما ذاتية و الأخرى :
- عامة
- موضوعة
- موضوعية
- خاصة


17- في التفريق بين المعرفة والعلم قالوا:
- المعرفة إدراك و العلم إستدراك
- المعرفةإدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي
- المعرفة إدراك العام و العلم إدراكالخاص
- كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة


18- المعرفة تستعمل في :
- التصورات
- التصديقات
- القيم
- الصدقيات

19- المعرفة من العرفان أي :
- ضد الفكر
- ضد الجهل
- تطلب الشيء
- جميع ما ذكر
ملاحظة: هذا السؤال كانمربك للكثيرين خاصة اللي ذاكروا الاسئلة فقط، لأن السؤال في الترم الماضي كان (المعرفة من العرف أي ضد) (وأجابته هي النكر) ، هذا الترم حدث هذا التغيرالطفيف



20- كتاب ( نقد العقل النظري ) لكانط يجمع بين :
- النزعة العقلية و النزعة التجريبية
- المذهب المثالي والمذهب العقلي
- بين النقد و النقل
- كل ما سبق



21- المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة في :
- الحسو العقل
- الحس
- العقل
- التجربة


22- الدراسةالنقدية للمعرفة العلمية , تعريف :
- الإبستمولوجيا فيالاستعمال الفرنسي
- الإبستمولوجيا في الاستعمال الانجليزي
- الإبستمولوجيا في الاستعمال العالمي
- أ و ج

ملاحظة: في الترم الماضيكان الخيار (ج) (في الإستعمال العربي) واجابته الصحيحة هي (أ+ج) ، اما هذا الترمفغير فيها الدكتور تغيير طفيف ووضعها "في الاستعمال العالمي" وهنا اختلفت الإجابةلتقتصر على الاستعمال الفرنسي وحسب.



23- ترى الإبستمولوجيا فيالتعميمات الفلسفية النظرية المعرفة ما يشكل :
- دافعاً لتطور المعرفة العلمية
- عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية
- أ و ب
- لا توجد إجابة صحيحة



24- أول من تناول نظرية المعرفة هم :
- الفلاسفة اليونان
- العلماء المسلمون
- الفلاسفةالمعاصرون
- جميع ما سبق



25- ساهم السوفسطائيون مساهمة قيمة وهامة في :
- تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
- توسيع نطاقمناقشة مشكلة المعرفة
- صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة
- أ و ج



26- التجربة بالمعنى الخاص هي :
- المنهج الذي يستخدم في عمليةالبيانات الميدانية
- المنهج الذي يستخدم في تحليل البيانات الحسية
- لهعلاقة بالواقع
- أو ج
اخترت الإجابة أ ، وأشك أنها (أ+ج) لكن غير متأكد مناجابتي



27- الحس على أساس نظرية العقليين مصدر فهم للتصورات والأفكار البسيطة :
- و لكنه ليس السبب الوحيد
- ولكنه السبب الوحيد
- و لكنه السبب الخارجي
- جميع ما سبق



28- يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي :
- المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية
- المصدرالوحيد لجميع المعارف الإنسانية
- المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية والإلهية
- أ و ج


29- تبنى المعارف عند التجريبين على :
- الظواهر الحدسية
- الظروف الحسية
- الظواهر الحسية
- جميع ما سبق


30- يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال والتفكير على :
- الطريقة الاستقرائية
- الطريقةالاستنباطية
- الطريقة القياسية
- أ و ب



31- أول من طبقالاتجاه التجريبي في الفلسفة :
- ديكارت
- جون لوك
- هرسول
- افلاطون






32- الإطلاع العقلي المباشر على الحقائقالبديهية , هذا تعريف :
- العقل
- الحدس
- الحس
- جميع ما سبق خطأ



33- الإلهام عند الصوفية هو :
- الإرهام
- الزهد
- الروحانيات
- الحدس




34- تأسس المنطق على يد :
- سقراط
- ارسطو
- الغزالي
- جميع ما سبق



35- كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين :
- مبثوثة فيمباحثهم عن الوجود
- مبثوثة في بحوثهم عن الأخلاق
- منظمة لوحدها
- واضحة المعالم



36- كتاب (مقالة في الفهم الإنساني) أول كتابفي الغرب الحديث تناول مشكلة المعرفة ينسب إلى :
- جون لوك
- فرنسيس بيكون
- ارسطو
- كانط

(فيه سؤال عن جون لوك بسمو متاكد اي واحد منها، عشان كذا حطيت كل اسئلة جون لوك)




37- بالنسبة لموضوع المعرفة و نظرية المعرفة عند العلماء المسلمين :
- كان قليلالحضور
- أفردوا له كتباً
- أعرضوا عنه
- جميعما سبق



38- تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل :
- المتكلمينالمسلمين
- الأصوليين المسلمين
- الفلاسفة المسلمين
- كل ما سبق



39- علماءنا المسلمين سبقوا غيرهم في :
- ذكربحث المعرفة بصورة عامة في كتبهم
- إفراد بحث المعرفة بصورةمستقلة في كتبهم
- دمج مبحث المعرفة مع العقلانيات
- أ و ب



40- يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقهتشكيل المعرفة الإنسانية :
- مبحث مصادر المعرفة
- مبحث طبيعة المعرفة
- مبحث المعرفة
- كل ما سبق



41- يقومموقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة , أو طرقاً فطرية تقوده لمعرفةالحقائق:
- العقليون
- التجريبيون
- السوفسطائيون
- الفلسفيون


42- ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحةالفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة :
- الدوغماتية
- البراغماتية
- الوثوقية
- أ و ج



43- دأب دارسو نظرية المعرفة – فلسفياً أو علمياً – من غير المسلمين على حصر مصادرهاإلى :
- العقل
- الحس و العقل
- الحدس
- أ وج



44- يعتبر الوحي مصدراً للمعرفة لأنه ضروري و تتجلى ضرور الوحيمصدراً للمعرفة في :
- إمكانه عقلاً
- عدم كفاية العقل
- إسلامية الوحي
- أ و ب



45- عرف بعض فلاسفة اليونانبالسفسطائين أو الشكاك لأنهم :
- كانوا ينكرون قطعية المعارفالإنسانية
- كانوا ينكرون قطعية المعارف اليقينية
- كانوا ينكرونقطعية المعارف الإلهية
- ب و ج



46- ينقسم الشك في إمكان المعرفةإلى :
- شك مذهبي و شك منهجي
- شك مطلق و شك نسبي
- الشك من أجل الشك والشك وسيلة لليقين
- كل ما سبق



47- يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب :
- الشك المطلق
- الشك المذهبي
- الشك النسبي
- أ و ب



48- ترى أنالمعرفة الحسية و العقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة و إيصالنا إليها :
- الشكية المطلقة
- الحدسية
- العقلانية
- التجريبية



49- لايعتبر الشك غاية في ذاته, بل يعتبير وسيلة ليتوصلمن خلاله إلى غاية أخرى هي اليقين:
- الشك المنهجي
- المطلق
- أو ب
- جميع ما سبق


50- طبيعة المعرفة , مبحث فينظرية المعرفة يتعلق بـ :
- بيان كيفية العلم بالأشياء
- مصادر معرفة الأشياء
- درجة العلم بالأشياء
- جميع ما سبق



51- يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة من الإدراكات الحسيةكانت :
- أكثر يقيناً
- أقل يقيناُ
- غير موثوقبها
- ب و ج



52- الشك المطلق هو شك في :
- غايات المعرفة
- أهمية المعرفة
- أصل المعرفة
- لا شيء مماسبق



53- يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر :
- الجويني
- المعتزلة
- ابن تيمية
- أ و ب



54- يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله و من حصل له الشك و لم يكن من سبيللدفعه سوى النظر، لزمه النظر :
- ابن خلدون
- ابن تيمية
- الأشعري
- كل ما سبق


55- المقصود بالإشراق في مناهجالمعرفة هو المنهج الذي استعمله :
- الصوفية
- المشارقة
- المستشرقين
- لاأحد مما سبق
اخترت المشارقة ولست متأكداً من صحتها...أفضل اجابة منالدكتور نفسه لأن الصوفية والمشارقة اجابتين صحيحتين



56- التجربةبمعناها العام هي :
- خطوات الفحص المخبري
- الإحساس
- الخبرة الحسية
- كل ما سبق

[حياتي امواج]

أحس أغلب الأسئلة اللي نسختها نفس أسئلة الدكتور بالمحاضرة المباشر
حسيتو ولا

[shush.saud]

يابعد عوووووووووووومري انتي تعبتي نفسك فوديتكي

[شطورة]

شكرررررررررا جزيلا Optimism4 وحياتي امواج الله يجزاكم خير يارب

[Optimism4]

طبعاً هذي للخمس محاضرات المباشره بإستثناء السادسه لانها ماقد نزلت