النحو 3 محتوى واسئلة ومراجعة ..

[دوستويفسكي]

محمد مدير مؤسسة كبرى وعليّ هو مساعده، عندما يغيب محمد فإن علياً ينوب عنه فيأخذ كل صلاحياته، لذا نسمي علياً نائب المدير، أما خالدٌ فهو موظف صغير في تلك المؤسسة، وغيابه لا يؤثر في سير العمل، لذا لا أحد ينوب عنه إن غاب.
الفاعل ركن أساسي في الجملة ولا تصح جملة من دونه، لذا فإن غاب الفاعل لا بد من وجود نائب عنه.
فعندما يغيب الفاعل(يحذف) يترتب على ذلك أمران: أولهما: تغيير بنية الفعل أي شكله، وثانيهما إقامة نائب ينوب عن الفاعل.


لفظ(اسم أو تركيب) يحل محل الفاعل عند غيابه ويأخذ أحكامه ويصير عمدةً لا يمكن الاستغناء عنه:
فاعل مفعول به منصوب نائب فاعل مرفوع

شربَ الولدُ الحليبَ كلّه شُربَ الحليبُ كلُّه.
علم أخي أنّ الدرس بدأ عُلِمَ أنّ الدرسَ بدأ
ويسمي أغلب العلماء القدماء الفعل المبني للمجهول: ما لم يُسمّ فاعله.


قال تعالى:[قُل أُوحِيَ اليَّ أنّه استمعَ نَفَرٌ من الجن]
فالأصل هنا: قل: أوحى اللهُ إليّ أنه......فالله فاعل وجملة (أنّ واسمها وخبرها) في محل نصب مفعول به، فلما حذف الفاعل(الله) بني الفعل أَوْحى للمجهول فأصبح (أُوحيَ) ونابت جملة (أن واسمها وخبرها) عن الفاعل، فلاحظ ما يلي:
أولا: تغيّر بناء الفعل من أوحى إلى أُوحي.
ثانياً: جملة إن واسمها وخبرها كانت في محل نصب فصارت في محل رفع.

هناك أسباب كثيرة تدفع المتكلم إلى عدم ذكر الفاعل منها:
1 ـ العلم به، نحو قوله تعالى : ” وخُلِق الإنسان ضعيفا “.
2 ـ عدم أهميته: ”إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا“
3- الخوف منه أو عليه ، كُسِر الزجاجُ(إذا كنا نعرف الفاعل)
4- الجهل به: سُرِق المتاعُ.
وهناك أسباب أخرى كثيرة يهتم بها علماء البلاغة أكثر من علماء النحو.

تختلف أشكال نائب الفاعل فهو مثل الفاعل يأتي:
1. اسماً ظاهراً ، مثل : سُرِقَ المتاعُ.
2. ضميراً متصلاً : كوفئتُ لأمانتي.
أو منفصلاً : ما يُستثنى إلا أنا .
أو مستتراً : هذا الزجاج لا يُكسر .نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الزجاج
3. مصدراً مؤولاً : يُحبَّبُ أن تستاك قبل الصلاة.
4. جاراً ومجروراً: جُلِسَ على الكرسيّ.

متى حُذفَ الفاعلُ من الكلام وجب أن تتغيّر صورة الفعل المعلوم:
1. فإن كان الفعل ماضياً يُكسر ما قبل آخره، ويُضم كل مُتحرك قبله، فتقولُ في ( كَسَرَ وأَكرَمَ وتَعلّمَ واستَغفرَ): "كُسِر واُكرِمَ وتُعلِّمَ واسْتُغْفِرَ"
2. وإن كان مضارعاً يُضمّ أوَّلهُ، ويُفتح ما قبلَ آخره، فتقول في يَكسِرُ ويُكرِمُ ويَتعلمُ ويَستغفِرُ "يُكسَرُ ويُكرَمُ ويُتعلَّمُ ويستغفَرُ".
أما فعلُ الأمرِ فلا يكونُ مجهولاً أبداً.

بناء ما قبل آخره حرف علة للمجهول
إذا أُريدَ بناءُ الماضي - الذي قبلَ آخره ألفٌ - للمجهول (إن لم يكن سُداسيّاً) تُقلبُ ألفه ياءً، ويُكسَرُ كلُّ متحرَّكٍ قبلَها، فتقولُ في باعَ وقال "بِيع وقيلَ"، وفي ابتاعَ واقتادَ واجتاحَ "ابتِيعَ واقتيدَ واجْتِيحَ"؛
فإِن كان على ستة أحرفٍ - مثل استتابَ واستماحَ - تُقلَب ألِفُه ياءً، وتُضَمّ همزتُه وثالثُه، ويُكسَر ما قبلَ الياءِ، فتقول "أَستُتيبَ واُستُميحَ".
وإن اتصلَ ب"سِيمَ ورِيمَ وقِيدَ" ضميرُ رفعٍ متحركٌ (ضمير الفاعل)، فإن كان يُضَمُّ أوَّلُه في المعلوم نحو "سُمتُه الأمرَ، ورُمتُ الخيرَ، وقُدْتُ الجيشَ" كُسِرَ في المجهول، كيلا يَلتبسَ معلوم الفعل بمجهوله، فتقولُ "سِمتُ الأمر، ورِمتُ بخيرٍ، وقِدتُ للقضاءِ".
وإن كان يُكسَرُ أَوَّله في المعلوم - نحو "بعته الفرَسَ وضِمتُه، ونِلته بمعروفٍ" ضُمَّ في المجهول، فتقول "بُعتُ الفرَسَ، وضُمت، ونُلْتُ بمعروفٍ".


ينوب عن الفاعل أشياء:
أولاً: المفعول به، وهو الأصل فيما ينوب عن الفاعل:
مددْتُ الحبلَ مُدَّ الحبلُ: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
أعطيت زيداً مالاً أعطي زيدٌ مالاً:نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ثانياً:بعض الظروفً :
صمتُ يومين صيمَ يومان، نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
ثالثاً: الجار والمجرور:
جلستُ على الكرسي جُلس على الكرسيّ، الجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل.
رابعاً: المصدر:
نمتُ نوماً عميقاً نيم نومٌ عميق، نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
وإذا وجد المفعول به في جملة فلا يجوز أن ينوب غيره عن الفاعل عند البصريين وأجاز ذلك الكوفيون.

وبناء على هذا الخلاف ففي جملة:“قابلتُ الوزيرَ يومَ الجمعةِ في مكتبه مقابلةً حسنةً“
لا يجيز البصريون في حالة حذف الفاعل إلا: قوبلَ الوزيرُ يومَ الجمعةِ في مكتبه مقابلةً حسنةً. أما عند الكوفيون فتجوز هذه الجملة ويجوز أيضاً: قوبلَ الوزيرَ يومُ الجمعةِ في مكتبه مقابلةً حسنةً. ويجوز:
قوبلَ الوزيرَ يومَ الجمعةِ في مكتبه مقابلةً حسنةً. ويجوز أيضاً:
قوبلَ الوزيرَ يومَ الجمعةِ في مكتبه مقابلةٌ حسنةٌ.
بين مالذي ناب عن الفاعل في كل جملة مما تقدم.

العامل في نائب الفاعل هو الفعل كما مرّ في الأمثلة السابقة، ولكن قد يعمل اسم المفعول فيرفع نائباً للفاعل، مثل:
هذا تاجرٌ محمودٌ خلقُهُ.
خلق: نائب فاعل لاسم المفعول(محمود) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. (لاحظ أن الجملة لا فعل فيها)
ابحث عن المقصود بـاسم المفعول

في وإذا كان للفعل مفعولان أو ثلاثةٌ، ناب المفعولُ الأولُ عن الفاعل، فيرتفع على النائبيةِ، وينتصبُ غيرُه، نحو "أُعطيَ الفقيرُ دِرهماً“ فالأصل قبل حذف الفاعل: أعطى المحسنُ الفقيرَ درهماً، فلما حذف الفاعل(المحسن) صار المفعول الأول(الفقير) نائب فاعل، وبقي الثاني مفعولاً به منصوباً، ومثلها: ظُن زهيرُ مجتهداً، ودُريتَ وفيّاً بالعهد، وأُعلمتَ الأمرَ واقعاً".
وقد تجوز نيابةُ المفعولِ الثاني في باب أعطى، إن لم يقع لَبْسٌ، نحو "كُسيَ الفقيرَ ثوبٌ، وأُعطيَ المسكينُ دينارٌ".
(فان لم يؤمن الالتباس، لم يجز إلا إنابة الأول، ففي جملة أعطت الأم محمداً علياً، لا يجوز إنابة الثاني، فيجب إنابة الأول لأنه هو الآخذ، فهو فاعل المعنى.

بين نائب الفاعل لكل فعل مبني للمجهول فيما يلي:
[وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ]
[وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ]
{ وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ }
[أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ ]
قرأ أحد القراء:[ليُجزى قوماً بما عملوا]
عُلِّقْتُهَا عَرَضاً وَعُلِّقَتْ رَجُلاً ... غَيْرِى وَعُلِّقَ أُخْرَى ذَلِكَ الرَّجُلُ





طبعا هذا هو المحتوى لكن احاول اني اجيب اسئلة واللخص المادة ..

[دوستويفسكي]

حاول اعراب الكلمة قبل ما ترى الاجابة






عرب ما تحته خط فيما يأتي إعرابا تاما
أ- أيها الشاعر كم من زهرة عوقبت لم تدر يوما ذنبها






عوقب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح
التاء: تاء التأنيث الساكنة حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ونائب الفاعل: ضمير مستتر تقديره هي يعود على (الزهرة)





ب- لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم








يراق: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
جوانب: اسم مجرور بعلا وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
الدم: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
المصدر المؤول في محل جربحرف الجر




ج- وجدت صبورا على وزنها وحر الحروب وتردادها




وجد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لإتصاله بالتاء المتحركة
التاء: ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل
صبورا: مفعول به ثان للفعل (وجد) منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر

د- إن من يوهب علما لا يجوز إن يكتمه عن الآخرين




يوهب: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو سد مسد المفعول به الأول
علما: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره
ا

[دوستويفسكي]

فائدة إعرابية


تعرب كلمة كل اذا ارتبطت بالضمير وجاءت بعد اسم مؤكد تعرب تؤكيد معنوي ..


شرب الوالد الحليب كله ..

كل تؤكيد معنوي

[غزاله القرشي]

يعطيك الف عافية كاتبنا المميز...

اي مابقول الا كاتبنا على هالكتابات الحلوة اللي تكتبها...

وان شاءالله راح افتح موضوع تنزل فيه شي من اللي تكتبه...

منها الطلاب يستمتعون.. ومنها نشوف مين غيرك يملك موهبة الكتابة..

ومنها اخذ وعطى...

ويمكن تسوي جو في القسم ويتوافدون الطلاب على قسمنا...


تحياتي لشخصك الكريم المعطاء

[دوستويفسكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غزاله القرشي

يعطيك الف عافية كاتبنا المميز...

اي مابقول الا كاتبنا على هالكتابات الحلوة اللي تكتبها...

وان شاءالله راح افتح موضوع تنزل فيه شي من اللي تكتبه...

منها الطلاب يستمتعون.. ومنها نشوف مين غيرك يملك موهبة الكتابة..

ومنها اخذ وعطى...

ويمكن تسوي جو في القسم ويتوافدون الطلاب على قسمنا...


تحياتي لشخصك الكريم المعطاء

الله يسعدك ..


شكرا لك

[دوستويفسكي]

المحاضرة الثانية ..


الفعل المتعدّي هو ما يتعدَّى أَثرُهُ فاعلَه، ويتجاوزه إلى المفعول به، مثل "فتحَ طارقٌ الأندَلسَ”.وهو يحتاج إلى فاعل يفعله ومفعولٍ به يقَع عليه.
ويسمى أيضاً، (الفعلَ الواقعَ) لوقوعه على المفعول به، و (الفعلَ المجاوزَ) لمجاوزته الفاعل إلى المفعول به.
وعلامته أَنْ يقبلَ هاء الضمير التي تعود إلى المفعول به، مثل ”اجتهد الطالب فأكرمه أُستاذه".
والفعل المتعدي، إما متعدٍ بنفسه، وإما متعدٍ بغيره.فالمتعدي بنفسه ما يصل إلى المفعول به مباشرةً (أَي أَي بغير واسطةِ حرف الجر)، مثل "بريت القلمَ". ومفعوله يسمى "صريحاً”.والمتعدي بغيره ما يصل إلى المفعول به بواسطة حرف الجر، مثل "ذهبتُ بكَ" بمعنى "أَذهبتُكَ". ومفعوله يسمى "غير صريح".
الفعلُ اللازمُ هو ما لا يتعدى أثرُهُ فاعلَهُ، ولا يتجاوزُه إلى المفعول به، بل يبقى فى نفسِ فاعله، مثل "ذهب سعيدٌ، وسافر خالدٌ".
وهو يحتاجُ إلى الفاعل، ولا يحتاجُ إلى المفعول به، لأنه لا يخرج من نفس فاعلِه فيحتاجُ إلى مفعول به يَقعُ عليه.
ويُسمى أيضاً. (الفعلَ القاصرَ)لقُصوره عن المفعول به، واقتصاره على الفاعل و(الفعلَ غيرَ الواقع)لأنه لا يقع على المفعول به، و(الفعل غيرَ المُجاوِزِ) لأنه لا يجَاوِزُ فاعلهُ.
متى يكون الفعل لازما؟
يكونُ الفعل لازماً إذا كان من أفعال السجايا والغرائز، أَي الطبائع، وهي ما دَلّت على معنى قائم في الفاعل لازمٍ له، وذلك، مثل "شَجع وجَبُنَ وحَسنُ وقَبحَ”.أو دلَّ على هيئة، مثل طال وقصرَ“.أو على نظافةٍ كَطهر الثوبُ ونظُف.أو على دنسٍ كوسِخ الجسمُ دنسَ.
أو على عرَضٍ غير لازمٍ كمرِض وكسِل.أو على لون كاحمرَّ واخضرَّ. أو على عيبٍ كعَمش وعور.أو على حلية كدعج وكحل.
أو كان مُطاوعاً لفعلٍ مُتعدٍّ إلى واحد كمددت الحبل فامتدَّ.أو كان على وزن (فَعُل) - المضموم العينِ - كحسُن وشرُف.أو على وزن (انفعل) كانكسر.أو على وزن (افعلَّ) كاغبرَّ.أو على وزن (افعالَّ) كادهامَّ. أو على وزن (افعلَلَّ) كاقشعرَّ.أو على وزن (افعنلل) كاحرنجم.
يصيرُ الفعلُ مُتعدياً بأحدِ ثلاثة أشياء:
الأول: بنقله إلى باب (أفعلَ) أي بزيادة الهمزة في أوله، مثل: نزل المطرُ(لازم) وأنزلَ اللهُ المطر(متعد) لذا تسمى هذه الهمزة همزة التعدية.
الثاني: بنقله إلى باب (فعَّلَ) - المَضعّف العين – مثل: عظُم العلماءُ(لازم) وعظّمتُ العلماء(متعدٍ).
الثالث:بواسطة حرف الجرِّ، مثل ”جلسَ الطفلُ(لازم) وجلستُ بالطفلِ(متعدٍ)
إذا سقط حرفُ الجرِّ بعد الفعل المتعدي بواسطة حرف الجر، نصبت المجرورَ، قال تعالى "واختار موسى قَومهُ سبعين رجلا"، أي من قومه، وقال الشاعر:
تَمُرُّون الدِّيارَ ولم تَعُوجُوا كلامُكُم عَلَيّ إِذاً حَرام
وسُقوطُ الجار بعد الفعل اللازم سماعيٌّ لا يُقاسُ عليه.
والأصلُ تَمرّونَ بالديار. فانتصب المجرورُ بعد سُقوط الجارِّ.
وقد ورد في الشعر العربي حذف حرف الجر وبقاء الاسم بعده مجروراً وهذا شاذ ومنه قول الشاعر:
إذا قيل أيُّ الناس شرُّ قبيلةٍ ... أشارت كليبٍ بالأكفِ الأصابعُ
وحقيقة التعدي للأفعال راجعة إلى قصد المتكلّم ومبتغاه، هل يريد ذكر المفعول به؟ أم يريد مجرّد الحدث؟ فإذا أراد مجرد الحدث يصبح الفعل لازماً حتى لو كان من الأفعال المتعدية، ولتوضيح ذلك نضرب المثالين التاليين:
أكلَ الولدُ التفاح....الفعل أكل هنا فعل متعدٍ، لأن المقصود بيان ماذا أكل الولد.
أكل الولدُ حتى شبع. الفعل أكل هنا لازم لأن المقصود بيان مجرد الحدث(الأكل)
شرب الرجل الماء(متعدٍ) إذا شربت فاحمد الله(لازم)
ينقسم الفعل المتعدي إلى ثلاثة أقسام. متعدٍ إلى مفعول به واحد، ومتعد إلى مفعولين، ومتعد إلى ثلاثة مفاعيل.
فالمتعدي إلى مفعولٍ به واحدٍ كثيرٌ، وذلك مثل "كتب وأخذ وغفر وأكرم وعظّم".ومعظم الأفعال المتعدية هي من هذا النوع، قال تعالى:[وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ] كتب فعل ماض والله فاعله والجلاء مفعول به، وعذب فعل ماض والفاعل ضمير مستتر و(هم) في محل نصب مفعول به.
وقال تعالى:[وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً] تأخذوا: فعل مضارع منصول وواو الجماعه فاعلُهُ، وشيئاً: مفعول به منصوب. أتى: فعل ماض، وواو الجماعة فاعله والضمير(هن) في محل نصب مفعول به.
وقد يتعدّى الفعل إلى مفعولين، وهذا النوع على قسمين: قسمٍ ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبراً، وقسم ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبرٌ.
الأول: ما يتعدى إلى مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبراً.
مثل :أَعطى وسأل ومنح ومنع وكسا وأَلبس وعلَّم"، تقول "أَعطيتك كتاباً. منحت المجتهد جائزةً. منعت الكسلان التنزُّه. كسوت الفقير ثوباً. أَلبست المجتهدة وساماً، علّمت سعيداً الأدب”.
وعلامة هذا الفعل أنك إذا أزلت الفعل لا يبقى كلام مفيد، إذ يصبح الكلام كما يلي: أنت كتاب، المجتهد جائزة، الكسلان التنزه، الفقير ثوب...
وهذه ليست جملاً مفيدة بمعنى أنها ليست مبتدأ وخبراً.
وكل فعل يكون لازماً فتجعله متعدياً بأحد الوسائل السابقة يكون من هذا النوع، مثل: أكرم وأنزل وعظّم وعلّم وجلست بالطفل، بمعنى أجلسته.
الثاني: ما يتعدى إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر.
وعلامة هذا الفعل أنك إذا أزلت الفعل بقي جملة مفيدة مكونة من مبتدأ وخبر، مثل: وجدتُ العلمَ نافعاً، فقبل دخول الفعل كانت: العلمُ نافعٌ وهذه جملة اسمية مكونة مبتدأ(العلم) وخبر(نافع).
وهذا النوع من الأفعال على قسمين: أفعال قلوب، وأفعال تحويل.
أولاً: أفعال القلوب.
أفعال القلوب المتعدية إلى مفعولين هي "رأى وعلم ودرى ووَجدَ وألفى وتعلَمْ وظنَّ وخالَ وحسبَ وجعل وحَجا وعدَّ وزَعمَ وهَبْ".
وسميت هذه الأفعال"أفعال القلوب"، لأنها إدراك بالحس الباطن، فمعانيها قائمة بالقلب. وليس كل فعل قلبي ينصب مفعولين. بل منه ما ينصب مفعولا واحداً كعرَفَ وفهِمَ. ومنه ما هو لازم كحزِنَ وجبُنَ).
ولا يجوزُ في هذه الأفعال أن يُحذَفَ مفْعولاها أو أحدُهما بلا دليل. ويجوز سُقوطهما، أو سقوطُ أحدهما، اختصاراً (أي لدليل يَدُل على المحذوف).
فسقوطهما معاً لدليل، كأنْ يُقالَ "هل ظننتَ خالداً مُسافراً؟" فتقولُ "ظننتُ" أي "ظننتُهُ مُسافراً"، قال تعالى: [أينَ شُركائيَ الذين كنتم تزعمونَ؟]، أي "كنتم تزعمونهم شركائي" وقال الشاعر
بأَيِّ كِتابٍ، أَم بأَيَّةِ سُنَّةِ تَرى حُبَّهُمْ عاراً عليَّ، وتَحْسَبُ؟
أي "وتحسبُهُ عاراً".
وسُقوطُ أحدهما لدليلٍ، كأن يُقالَ "هل تظُنُّ أحدا مسافرا؟"، فتقولُ "أظُنُّ خالدا"، أي "أظُنُّ خالدا مسافِرا؟"، ومنه قولُ عنترةَ
وَلَقَدْ نَزَلتِ، فَلا تَظُني غَيْرَهُ مِنِّي بِمَنْزِلةِ المُحَبِّ المُكْرَم
أي "نزلتِ مني منزلةَ المحبوب المُكرَمِ، فلا تظني غيره واقعاً".
ومما جاء فيه حذفُ المفعولين لدليل قولُهم "مَنْ يسمع يَخَلْ" أي "يخَال ما يسمعُه حقاً".
فإن لم يدُلَّ على الحذف دليلٌ لم يجُز، لا فيهما ولا في أحدهما.
وأفعالُ القلوب نوعان نوعٌ يفيدُ اليقينَ (وهو الاعتقاد الجازم)، ونوعٌ يفيدُ الظنَّ (وهو رُجحانُ وقوع الأمر).
أفعال اليقين:أفعالُ اليقين، التي تنصبُ مفعولين، ستةٌ أفعال.
الأولُ "رأى" - بمعنى "علم واعتقد" - كقول الشاعر
رأيتُ اللهَ أكبرَ كلِّ شيءٍ مُحاولةً، وأكثرَهمْ جنودا
(الله) مفعول به أول و(أكبر) مفعول به ثان.
ولا فرقَ أن يكون اليقينُ بحسب الواقع، أو بحسب الاعتقاد الجازم، وإِن خالفَ الواقع، لأنه يقينٌ بالنسبة إلى المعتَقد(المتكلم). وقد اجتمع الأمران في قوله تعالى "إنهم يرَوْنهُ بعيداً ونراهُ قريبا" أي إنهم يعتقدون أن البعثِ مُمتنعٌ، ونعلمُه واقعا.
ومثل "رأى" اليقينيَّة (أي التي تفيد اليقينَ) "رأى" الحُلميَّةُ، التي مصدرُها "الرّؤْيا" المناميَّةُ، فهي تنصب مفعولين، لأنها مثلها من حيثُ الادراكُ بالحِسّ الباطن؛ قال تعالى {إني أراني أعصرُ خمراً} فالمفعولُ الأَولُ ياء المتكلم، والمفعول الثاني جملةُ أعصرُ خمراً.
و(رأى) هذه التي تنصب مفعولين تسمى رأى القلبية، أما رأى البصَريّة أي التي يكون مصدرها البصر، فهي تنصب مفعولاً واحداً. لاحظ الفرق بين الجمل المتقابلة:
رأى القلبية رأى البصَرية
رأيتُ النصر قريباً رأيت الكتاب على الطاولة.
رأيت الكذب مفسدةً رأيت صديقي في السوق.
رأى أخي العلمَ خير سلاح. رأى أخي العصفور بين الأشجار

[دوستويفسكي]

حل مناقشات المادة


1.كيف يبنى الفعل المضارع للمجهول مع التمثيل؟

المضارع فيُضم أَوله ويفتح ما قبل آخره.

يُدَحْرَجُ




2.كيف تحول فعلاً لازماً إلى فعل متعدٍ مع التمثيل بمثال واحد لكل طريقة.

إذا زيد في أول الفعل الثلاثي همزة أو ضعف ثانية ، تعدي لواحد إن كان لازما ، وتعدي لاثنين إن كان أصله متعديا لواحد .

خرج الرجل ... أخرجت الرجل .




3.فرق بالشرح والأمثلة بين (رأى) القلبية و(رأى) البصرية.

و(رأى) هذه التي تنصب مفعولين تسمى رأى القلبية، أما رأى البصَريّة أي التي يكون مصدرها البصر، فهي تنصب مفعولاً واحداً.

رأيتُ النصر قريباً القلبية
رأيت الكتاب على الطاولة. البصرية

[دوستويفسكي]

نزل فقط 3 محاضرات و 3 مناقشات وراح انزل كل محاضرة جديدة مع مناقشتها ..

[غزاله القرشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دوستويفسكي

الله يسعدك ..


شكرا لك

ايش فيك ...

حاسة انك متضايق من شي...


لايكون للحين ماخذ بخاطرك...

منت دوستويفسكي اللي اعرفة..

[دوستويفسكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غزاله القرشي

ايش فيك ...

حاسة انك متضايق من شي...


لايكون للحين ماخذ بخاطرك...

منت دوستويفسكي اللي اعرفة..

لا ابدا انا انا ..


لكن بضرب لك مثال ..



الشاعر لما يقولون له قل قصيدة قل قصيدة ممكن يقول قصيدة لكن لا يمكن ان تكون لما تفيض قريحته ..



انا اشيك على المنتدى العام كل يوم لما اشوف شيء يستحق النقاش ويشدني راح اناقش ..


مع ان سياسة المنتدى العام كأنك تمشي في حقل اللغام كل شيء ممنوع وكل شيء متابع و المواضيع تقفل والاعضاء يحظرون لمجرد كلمة ..

والله ما تسوى علي مجرد كلمة يعطوني حظر ..



خليني في ربوع تخصصي لا اغلط على احد ولا احد يغلط علي ..



يكفيني معرفة الناس الطيبة مثلك ..



تحياتي لك