[ اللغة العربية ] : جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3

[بين السطور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيفكم بنات؟

اليوم بنزل لكم الأشياء اللي كتبتها مع الدكتوره حوريه في محاضرات النصوص من النص الأول إلى الأخير.


النص الأول قصيدة رعاة الليل لقيس بن الملوح

طابع القصيده : تعبير عن الحب
الأفكار الفرعيه:
من البيت 1-3= مليئة بالإستفهامات التي تعبر عن الحيره.
من البيت 4-8= تعبر عن مشاعر القلب.
البيت 9= يعبر عن الإستسلام.

البيت 1 \ خاطب الشاعر العشاق ومن هم يمرون بحالته من حب وغرام.
البيت 2 \ وفق الشاعر في اختياره للفظة (سبوا) حيث أن الجمع دل على التعظيم للمحبوبه.
البيت 3 \ لفظة (الصب) دلت على شدة حزن الشاعر.
وفق الشاعر في اختياره للفظة (النجوم) حيث عبرت بدقه عن حالة الحب والشوق التي يمر بها الشاعر.
البيت 4 \ اختار لفظة (القلب) لأنها مركز المشاعر , (ليلة قيل يغدى) هنا صرح بالوقت لإشعار المتلقي بمشاعر الفراق والوداع , صرح بإسم المحبوبه (ليلى العامرية) للتلذذ بذكرها.
البيت 5 \ شبه القلب بالعصفور الصغير الذي علق جناحه في الشباك===>ليثير في المتلقي عواطف الإشفاق.
*اختار لفظة (تجاذبه) ولم يقل (تجذبه) لأنها أقوى في التعبير حيث أن (تجاذبه ) تدل على شدة المعاناة.
البيت 6 \ تعمق في وصف مشاعر الإشفاق على الطير الذي يمثل قلبه حيث وصف ذلك الطير بأن له فرخان صغيران ينتظران أمهما وقد كان عشهما بمكان قفر.
البيت 7 \ أكمل إيصال مشاعر الإشفاق لدى المتلقي على قلبه المتمثل بالطائر الصغير الذي علق جناحه بالشباك ولها فرخان صغيران ينتظران عودة أمهما وكلما سمعا صوت الرياح هبا وظنا أن أمهما قد عادت لهما.

* من البيت 5-7 = يستدر الشاعر عواطف الإشفاق من المتلقي.

البيت 8 \ يصور الشاعر العشاق ومشاعرهم اللتي لا ترتاح لا بالليل ولا بالنهار.
البيت 9\ رجع على ما بدأ به وهو توجه جميل للمخاطب , وفي هذا البيت عبر الشاعر عن الإستسلام التام لهذا الحب.


هذا كل اللي كتبته في النص الأول ولي عوده مع باقي النصوص

دعواتكم...

[Pinkmiss]

يعطيييييييييييك الف عااافيه

اذا عندك محاضرة الشعر العامودي والحر نزليهآآ لآنها مو موجودة بالملازم والاانا لقيتها من النت

[اميرة صيغرونة]

مشكووووووووووووووورة

[بين السطور]

النص الثاني " سورة العلق "

* الخمس الآيات الأولى ===> هي أول الآيات التي نزلت على الرسول, ثم ألحقت به بقيت الآيات.
____________________
قال تعالى: (( أقرأ باسم ربك الذي خلق ))

*أقرأ ===> فعل أمر فيه قوى ولفت للإنتباه. (السياق القرآني خاطب الرسول بصيغة الأمر ليثير إنتباهه إلى الدين الجديد وهو الدين الإسلامي).

- أقرأ===> خاصه بالرسول.


س| الرسول عليه الصلاة والسلام كان أمي لماذا قيل له أقرأ؟
ج| ليبين أهمية القراءة , وهي معجزة الرسول عليه الصلاة والسلام قراءة القرآن الكريم وبها تحدى بلاغة العرب.

أقرأ تحمل معنيان : الأول ===> أقرأ المكتوب أي القراءة الظاهريه.
الثاني ===> ردد "وهذا هو المعنى المراد من الآيه ومعناها ردد مايقوله جبريل".


* باسم ربك (باسم)===> ليدل على استحباب البسمله.
(ربك)===> تبعث الطمأنينه في نفس الرسول.

*السياق القرآني ربط بين (أقرأ) وبين (باسم ربك) ليبين التوجيه والهدايه إلى الحق الذي يبحث عنه الرسول عليه الصلاة والسلام.

س|لماذا قال أقرأ باسم "ربك" ولم يقل "الله"؟
ج| لأن لفظة "ربك" تشعر بالإقتراب من الله ولإزالة الفزع عن نفس الرسول لأنه يقول له أقرأ باسم ربك الذي رباك وللدلاله على العبوديه , ولم يقل " الله" لأنها تدل على العموم.

* الذي خلق
أتى بصلة الموصول ( الذي خلق) وذكر الخلق لأن الخلق صفه خاصه بالله وحده.

س|لماذا قال خلق ولم يقل أمات؟
ج| لأن الخلق تتجلى فيه قدرة الله وعظمته , وليعرف الرسول على خالقه , ولأن الخلق من أعظم الأفعال وهي صفه خاصة لله وحده.

س| لماذا جاء بالخلق ولم يقل باسم ربك الذي لا اله إلا هو؟
ج| لأن في ذلك تدر في الإقناع حيث أن الكفار كانوا يعبدون الأصنام مع أنهم يعرفون الله ويعلمون أنه خالقهم , ولو قال ربك الذي لا اله إلا هو لرفض الكفار الدخول في الدين الإسلامي ولقالو أن لديهم إله آخر يعبدونه مهم اللآت والعزى وبقية الأصنام.

- الذي خلق ===> تدل على العموم .

*عدم ذكر المفعول به فيه بلاغه ودلاله على العموم.

* هذه الآيه فيها تدرج في الإقناع.
____________________

((خلق الإنسان من علق))

-أول الآيه فيها تكرار للفظة خلق.

* ( الإنسان ) ===> خصص الإنسان بالذكر لأن الرسالة موجهة له ولعقله المفكر , ولأن الإنسان تميز عن سائر المخلوقات بالعقل.

* ( علق ) ذكر العلق ليبين قدرة الله على الخلق, وليبين أصل الإنسان وأنه كان قطعة دم حقيره لو رآها الإنسان في الأرض لأعرض عنها وذلك فيه تحقير للإنسان وجعله يتفكر في الخلق وفيه تدرج في الإقناع, و ليطمئن الرسول وليقول أنه كان معه منذ أن علقه وهو معه إلى أن يتوفاه.

____________________

((أقرأ وربك الأكرم))
أي أنشر ما علمتك إياه من الرسالة الإسلامية.

* كرر لفظة "أقرأ" مرة ثانيه وهنا جاءة عامه أفادة التأكيد على وجوب تبليغ الرسالة ودلت عليها واو المعية.

* واو المعية تعود على أقرأ وكأنه يقول أنشر الرسالة وسيكون ربك معك ليعينك ويؤيدك بحزب من الملائكه, وهذا فيه تطمين للرسول لكونه في حالة خوف.

س| أيهما الأفضل قول الأكرم أو الكريم؟ ولماذا؟
ج| الأكرم أفضل من الكريم لأن كريم على وزن فعيل تفيد الكرم, أما الأكرم على وزن أفعل التفضيل وزاد عليها (ال) التعريف وهذه الكلمه فيها مبالغة في الكرم ليعبر عن غاية الكرم التي لايستطيع أحد الوصول إليه , ولإفادة إختصاص الله بالكرم الزائد دون غيره.

____________________

((الذي علم بالقلم))

علم ===> ذكر هذه اللفظه لأن الإنسان حقير ولا يرتقي إلا بالعلم والمعرفة وهذا من قدرة الله عز وجل.

- جاء بلفظة "علم" التي تدل على الإرتقاء بعد لفظة"علق" التي تدل على الحقارة===> ليدل على أن الإنسان ترتفع درجاته بعد حقارته بالعلم.

*بالقلم===> جاء بالجار والمجرور ليدل على أهمية القلم وهو من أهم الأدوات التي توثق العلم وتحفظه.

____________________

((علم الإنسان مالم يعلم))

* كرر علم===> للتأكيد على قدرة الله وإعجازه.

*كرر الإنسان ===> وخصه لعقلة (هنا دقه في إختيار اللفظة)

* ما===>أداة نفي (الإطلاق لكثرة العلم ).
لم===> أداة جزم
يعلم===> فعل مضارع
- عدم ذكر المفعول به دلاله على العموم ولإفادة مكتشفات جديده لايعلمها الإنسان.

*مالم يعلم===> ليبين أن الإنسان جاهل بطبعه والعلم من الله .

- والنفي لأن الإنسان سيكتشف أشياء لايعلمها ولو حددت الآيه الأشياء المكتشفه والمخترعة لوقف العلم إلى الحد المذكور.

____________________

((كلا إن الإنسان ليطغى))
نزلت هذه الآيه على الرسول تبعاً للأحداث ولكنها ضمت مع الآيات السابقة.

*كلا===> أداة ردع وزجر ----> فها ردة فعل لأن الإنسان إذا كثر ماله وولده طغى.
*إن===> حرف توكيد يفيد تأكيد المعنى في ذهن السامع.

____________________

((أن رآه أستغنى))===>أي إذا أستغنى الإنسان عن خالقه

* حرصت الآيه على الإنسجام الصوتي للفت إنتباه السامع.

____________________

((إن إلى ربك الرجعى))===>تأكيد على أن الرجوع يكون إلى الله.

* قدم "ربك" على"الرجعى"===> لأن الرجوع لن يكون إلا إلى الله, ولإختصاص الرب بالرجوع والمهم هو المقدم حيث تشعر بالإنقياد التام.

*لفظة الرجعى أفضل من لفظة"الرجوع"===> لأن الرجعى على وزن فعلى والألف المقصورى أعطت للكلمة الإطلاق وإمتداد حيث تدل على أن الرجوع إلى الله لا عودة فيه, أما الرجوع فيها وقف حيث تدل على أن الرجوع فيه ذهاب وعودة .

*الرجعى===> لم ترد إلا في هذا الموضع في القرآن الكريم.

* ربط بين أول السوره وأوسطها بحيث ربط بين الخلق والرجوع إلى الله.

____________________

((أرأيت الذي ينهى*عبداً إذا صلى))

*أرأيت===> إستفهام يحمل معنى الرؤية والإخبار.
*عبداً إذا صلى===> نزلت في أبي جهل حيث كان ينهى الرسول عن الصلاة.

س| لماذا قال عبداً ولم يقل الرسول؟
ج| ليحقق معنى العبودية التامه للرسول وأنه عبد لله وليس بساحر أو شاعر ولعموم الناس.

س| ولماذا قال الصلاة ولم يذكر أي عبادة أخرى؟
ج| لأنها عمود الدين وهي أول ما يسأل عنها العبد.

*(الرجعى , ينهى , صلى) ===>بينهم تناغم صوتي يجعل القارئ يستمر في القراءة.

____________________

((أرأيت إن كان على الهدى))

*كرر أرأيت===> للفت الإنتباه وإستحضار ذهن المتلقي وهذا فيه بلاغه .

*جاء بفعل الهدى والتقوى بعد أن جاء بفعل أبي جهل ليبين بشاعة فعل أبي جهل وليبين أن الله يعلم بعمل الكفار الذي على غير الهدى.

____________________

((أرأيت إن كذب وتولى))

*كرر الإستفهام أرأيت للفت الإنتباه.

____________________

((ألم يعلم بأن الله يرى))

*يعلم==فعل مضارع==> يدل على المعرفه التامة.
*بأن==أداة تأكيد==> لغرض التأكيد على إطلاع الله بكل شيء.
* صرح بلفظ الجلاله الله===> لأنها تجلب الرهبه والخوف في النفس.
*يرى===> لأن ذكر الرؤيه ولم يذكر السمع لأن الرؤيه أقوى شيء (فيها دقه) ولأنها تجلب الخوف والرهبه.

____________________


((كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية))

-- بدأ الخطاب بلهجه تتضح فيه الشده.
*كلا===> أداة ردع وزجر للترهيب.
*لنسفعن اللام والنون ===> تؤكد على أن الجذب كان بشده.
*بالناصية===> وهي مقدمة الرأس ترمز للعلو والمقدمه وهي ترمز للعزه , وجاء بسحبها ليدل على التحقير والمهانه.

____________________

((ناصية كاذبة خاطئه))

*ناصيه===> لأنها تسجد لغير الله.
*كاذبه===> اللسان.
*خاطئه===> النفس.
ووصف الناصيه بتلك الصفات لأن فيها مهانه وليبين بشاعة صورته.

____________________

((فليدع ناديه))===> الخطاب موجه لأبي جهل.
*الفاء===> تدل على التتابع والسرعه أي فليدع أبي جهل أصحابه بسرعه.
*ناديه===> هو مكان التجمع للدلاله على العموم, ولو قال أهله أوقومه لكان الخطاب خاص... ولكن الله قال ناديه ليبين حرية الاستعداد, لكي يدل على أن الله مستعد لمقابلة كل من يرضيه هذا الطريق وهو طريق الكفر.

____________________

((سندع الزبانيه))===> لإثارة الخوف في نفس أبي جهل حيث أن الله سيدع خزنة النار ولم يصرح بما سيفعلونه لإثارة الخوف في نفس أبي جهل.

____________________

((كلا لا تطعه وأسجد وأقترب))

*كلا+لا+تطعه+أسجد+أقترب===> أمر.
والمراد بهم النهي والزجر عن طاعة أبي جهل والرسول لم يطعه ولكن السياق القرآني جاء بذلك ليبين تكبر أبي جهل وأهمية السجود لأن فيه خضوع وتذلل لله, والقرب يقصد به القرب من الله والإحتواء والطمئنينه.

[كدوووـوووشه]

[align=center]
يسلمووووووووووووووو..الله يجزآك الف خير يآآآآآآآآآرب
[/align]

[بين السطور]

Pinkmiss الله يعافيك

تطمني هي عندي وأن شاء الله بنزلها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


اميرة صيغرونة
العفوووووووووو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كدوشه

الله يسلمك

[كدوووـوووشه]

[align=center]
..جعل آيدك مآتمسهآ نآآر..
[/align]

[محرومة من شوفته]

يعطيج العافية
ماقصرتي

[فريشتآ]

[align=center]
مجهود طيّب .. ننتظر باقي المحاضرات

تسلم يمينك وجزآك الله خير

بالتوووفيق ياااااارب
[/align]

[بين السطور]

كدوووـوووشه
محرومة من شوفته
فريشتآ

تسلموا حبيباتي على المرور نورتوا ...


وانشاء الله بنزل باقي المحاضرات قبل الإمتحان ...

ولا تنسونا من الدعاء.

بالتوفيق للجميع...