ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

العودة   ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام > .: سـاحـة التعليم عن بعد (الانتساب):. > ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل
التسجيل الكويزاتإضافة كويزمواعيد التسجيل   قائمة الأعضاء   أعتبر مشاركات المنتدى مقروءة

ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل ملتقى التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل انتساب ( الانتساب المطور ) ,منتدى النقاش التسجيل,البلاك بورد,التحويل انتظام,تسجيل المقررات,الاختبارات والنتائج.

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2009- 12- 21
الصورة الرمزية السر الدفين
أكـاديـمـي فـعّـال
بيانات الطالب:
الكلية: كلية الآداب
الدراسة: انتساب
التخصص: علم اجتماع
المستوى: المستوى الثامن
إحصائيات الموضوع:
المشاهدات: 30988
المشاركـات: 28
 
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 37326
تاريخ التسجيل: Mon Oct 2009
المشاركات: 369
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 439
مؤشر المستوى: 48
السر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really nice
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
السر الدفين غير متواجد حالياً
بعض تلخيصات التذوق الادبي


زملائي وزميلاتي الطلاب لخصت لكم جميع محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الخامسه وهي الاخيره

على طريقة اسئله وأجوبه لان هاذي الطريقه اسهل للحفظ من طريقة السرد اتمنى ان تفيدكم

وتقبلوا تحياتي 000
-------------------------------------------------------------------------------------------

المحـــــــــــــــــــــــاضره الاولـــــــــى
___________________________________
س/مامعني الثقافة؟
معني الثقافة ما أخوذه من الفعل الثلاثي ثقف معناه الغوي هو الفهم والفطنة وألادراك والتعلم وسرعة الاخذ
_________________________________
س/مالفرق بين مفهوم الذوق الادبي والتذوق ألادبي ؟
الذوق وهي الملكه التي تظهر الحكم النقدي سواء حسيا او معنويا
والتذوق هو الممارسه التي تمكن الانسان ان يصدر الاحكاام الصائبة
من خلال المعاير والمقايس الادبية المتفق عليها.
________________________
س/تعريف التذوق لغة واصطلاحا ؟
جاء من الفعل ذاق , يذوقٌ , ذوقاً , ذوقاناً , بمعنى اختبر الطعم
_____________________________
اصطلاحاً:
•هو الملكه او الحاسه الفنيه التي يتمتع بعا اصحاب الفطره السليمه تمكن من تقدير الجمال والاستمتاع به ثم اصدار الاحكام عليه
•هوالفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الادبي
•استجابة وجدانيه تحسن الحكم علي النص بعد فهمه
•تقدير العمل الادبي تقديرا سليما
•خلاصة كل تلك التعريفات:
هو الملكه التي بقدر بها الاثر الفني وهو ذلك الاستعداد الفطري او المكتسب الذي نقدر به علي تقدير الجمال والاستمتاع به ومحاكاته بقدر مانستطيع في اعمالنا وأقوالنا وافكارنا
____________________________
س/ماعلاقة الذوق الحسي باصدار الاحكام النقديه ؟
ان الاحكام النقديه تكون قولاً للنص له او عليه ومصدر القول وادآته الاساسيه في ادوات النطق ونظام النطق المعروف هو اللسان
_____________________
س/ماهي عناصر الذوق الادبي ؟
•العاطفه
• الشعور الخاص
•الاحساس الذاتي للانسان
•العقل
•التجربه
•البيئه
•الثقافه اللتي يتلقاها الانسان
___________________________
س/ماسبب اختلاف الاحكام النقديه ؟
على حسب اختلاف بيئته وثقافته و تجربته.
ونقول ان العاطفه لها دور كبير في اصدار الأحكام
_________________________
س/ماهو مفهوم الذوق والتذوق ؟
هناك مفهوم معنوي للذوق وهو لذي نصدر فيه الاحكام ألادبية
ومفهوم حسي وهو الذي نذوق بها طعوم الاشياء من حلاوتها ومرارتها
____________________________
س/ماعلاقة بين المفهوم الحسي والمعنوي للذوق ؟
ان كلاهما يصدر باداة واحده وهي السان
______________________
س/ماتفسير ابن خلدون للذوق الادبي ؟
هي ملكة البلاغة للسان
______________
س/ماهي المراحل المرتبطة بالذوق ؟
1.المقدمة هي شي تذوقه وتجيد فيه نظر
2.الحكم عليه
3.العمل وهو تقديم التفصيل لهذا الحكم
___________________
س/متي بداء مفهوم التذوق بالتراث الادبي العربي ؟
كانت بدايته متزامنه مع ظهور الادب العربي نفسه لانها كانت تحمل معني النقد والتقيم
________________________
س/النقد والتذوق متداخلان وقيل ان الاحكام النقدييه التي كانت تصدر في العصر الجاهلي اقرب الي تذوق منها الي نقد في معناها الدقيق؟

الان مفهوم النقد الادبي القديم كان يعتمد علي الفطره السليمة والذوق الخاص او الذوق العام
وان النقد والتذوق مكملان لبعضهما البعض فلا يوجد نقد صحيح دون تذوق سليم ولاتذوق دون نقد صحيح بناء فا الاتذوق ياتي اولا ثم يعقبه تحليل النص واصدار الحكم النقدي
____________________
س/مفهوم النقد الادبي العربي ؟
هي احكام تطلق في مواقف يلقي فيها الخاطب يجتمع الافراد في قبولها دون تعليل ولكن يعتمدون فيها علي الذوق الخاص متفق عليه.

*مثال علي النقد الادبي القديم الاصحاب الذوق الخاص*

<شعر علقمه الفحل>

هل ماعلمت وماستودعت مكتوم
ام حبالها اذا نائتك اليوم مصروم

س/ما مناسبة ؟
هذه القصيده برحيل واستفقاده لمحبوبته وتساله ان كانت الصله باقيه في نفس والموده موصوله بينها رغم القطيعه.

اعجبت قريش بهذه القصيده وقيل عنها انها سمط الدهر وهو العقد الذي يزين الجيد دون الوقوف عند بيت معين او ذكر سبب ويدل هذا علي ان حاسة النفس والاعجاب بها جملة وهو وراء الحكم


*وقيل انه عاد الي قريش في عام اخر وقال قصيدته*

طحا بك قلب في الحسان طروب
بعيد الشباب عصر حان مشيب


وكان نقد قريش لها انهما سمطا الدهر أي انها اطلقا حكما نقديا دون اغفال الحكم السابق علي قصيدته الشعرية.
________________________
س/لما سمي زهير بن ابي سلمي واوس ابن ابي الحجر بعبيد الشعر ؟
لانهم عرفوا بتجويدهم الاشعارهم وعكوفهم عليها بنظر والمراجعه والتدقيق والتنقيح معتمدين علي ذوقهم الخاص وملكتهم الشخصيه دون الرجوع الي اخرين.
____________________________
س/اذكر مثالا علي نقد الادبي في صدر الاسلام الاول بني علي الفطره السليمة؟
ليس هناك ادل من موقف الوليد بن المغيره وهو مشرك حين نقد القران بفطرته السليمة حين قال:

*ان قوله لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان أسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي*
_____________________________
س/من هم النقاد الذين حظو با السبق في العناية بالتذوق الادبي ؟
هم الجاحظ وابن فتيبه وابن طباطبا
____________________
س/متي بداء العناية بتذوق الادبي في الاداب الغربية ولمن يعود الفضل في ذلك ؟
ظهرت بعد منتصف القرن السابع عشر عند امثال دريدن
وكان الفضل في ذلك ل اديسون لانه لفت الانظار وأشار أليه
_______________________
س/ما مفهوم الذوق عند اعلام القدماء ولمعاصرين ؟

القدمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ء:

ابن خلدون :هو حصول ملكة البلاغة للسان وهذه الملكة تحصل بممارسة كلام العرب وتكراره علي لسمع وتفطن لخواص تركيبه وان الذوق لايمكن تعلمه ان لم يكن موجودا في نفس

المعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــاصرون:
شوقي ضيف : هو ملكة تنشأ من الانكباب علي قراءة الشعر وأثار الادباء في القديم والحديث بحيث تصبح استجاية صاحبها لما يقراء استجابة صحيحة .
______________________
س/ما تعريف الغربيون لتذوق الادبي؟

فرانك مارسيلا :
هو القدره علي تحليل النصوص والمهارات بوجه عام
_____________________
س/ماهي مهام تحليل النصوص كما ذكرها فرانك مرسيلا؟
1.فهم النص الادبي فهما جيدا
2.مقارنة النص بأشباهه ونظرائه
3.كتابة انطباعات عن النص
4.كتابة نص كامل تقيمي لنص
________________________
ماهي اهمية التذوق في العصر الحديث ؟
اتجهت الامم وشعوب في العصر الحديث الي تنمية الذوق بشتي الوسائل باعتبار الذوق الرفيع يعد عنونا للرقي وتذوق الصحيح الادب يقود لغايته المنشوده وهي تهذيب الشعور والاخلاق وتنقية النفس ولذا كانت تنمية الذوق هي الغايه الاولي في تدريس الادب والعمل الادبي وهو رساله يجب ان يحسن فهمها.
_____________________
س/ما سبب اختلاف ملكات الذوق ؟
بسبب اختلاف الافراد فمن النادر او المستحيل ان تجد شخصان متفقان فيما يصيبان فيه بسبب تعدد عناصر التذوق منهم من تغلب عليه الفكر ومنهم العاطفة.
_______________________
س/اذكرو الادباء الذين غلب عليهم الفكر اثر شعراء المعاني والادباء الذين غلبة عليهم الثقافه و العاطفة؟
الفكر : ابي تمام وابن الرومي والمتنبي والمعري
مثل ابي تمام حين اخذ احد نقاد في شعره مالم يفهمه الناقد فقال لما لاتقول مايفهم فكان رد ابو تمام لما لاتفهم مايقال هنا عنصر الفكر كان غالبا علي ابي تمام في شعره
الثقافه: ابن خلون والجاحظ
العاطفة : من غلبة عليه العاطف نجده ميالا لنسيب والحماسه والعتاب مثل البحتري وشوقي.
__________________________
س/ما سبب الاعجاب في الادب ؟
ان تتذوق شيئا قد فسر مافي داخلك وقد فسر مافي نفس
__________________
س/ما مصادر الذوق ؟

1.هبه طبيعية تولد مع الانسان
2.التهذيب والتعليم
_____________________
امثـــــــــــــــلةعلي تكامل عناصر الذوق الادبي:

*امثال النقاد عبد القاهر الجرجاني وما لحظه في قول الشاعر*


تمنانا ليلقانا بقوم
تخال بياض الامهم السربا
فقد لاقيتنا فرايت حربا
عوانا تمنع الشيخ الشرابا
س/مامعنى البيتين بايجاز؟
معنا البيتين بايجاز ان الشاعر يتحث بلسان قومه ضد قوم اعجبتهم انفسهم وتمنوا ان يلقوا قوم شاعر فيسحقونهم سحقا فاحدث عكس ماظنو ونقلب ظنهم بنصر الي هزيمة

<الامهم = الدروع وهي كنايه عن كثرة العدد قصد بها كثرتهم بلاعدادهم واشاره الي العده والاعتاد >

الجميل في البيت ومالفت انتباه الجرجاني هي (ف) التي قلبت الوضع من تمني النصر الي هزيمة العدو وكانت (ف) هي الصله التي تصل العدو في خيبته والطرف الاخر بانتصاره وايضا هي رمز المفاجأة الخطيره والوجه المنتصر يلقي الوجه المغلوب
فكان تعليق الجرجاني ( انظر الي الفاء تعرف سر الجمال في هذين البيتين )
وهذا يدل الي ذوق لماح واحساس صادق ويدل علي الموهبه والفطره السليمه
______________________
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر:
*عباس بن الاحنف *

قالو خراسان أقصى مايريد بنا
مثل القفول فقد جئنا خراسانا

س/مامعنى البيت؟

يشير الشاعر هنا الى الفتوح وتثبيت اركان الدوله والشوق لرجوع الي الاهل والديار
الفاء هنا هي الامل الموعود والرغبة في العودة ومحاسبة القاتلين والتفاتة القلب الي الوطن الاول.
_______________________
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر:

سالت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كا الدنانير الذي يدعو قومه لنصرته واجابوه مسرعين نشطين بدليل سالت اتوا اليه جماعات وقدم الاستجابه علي الدعوه دليل علي سرعة الاستجابه
بوجوه كا الدنانير تشبيه علي السرور والرضا في تلك النفوس المستجيبه

يتمثل الجمال في الصوره الزاخره والعاطفة المشتركه
__________________
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر :
*ابو الطيب المتنبي*
غصب الدهر والملوك عليها
وبناها في وجنة الدهر خالا
س/على ماذا يدل البيت؟

البيت يدل علي التفوق والغلبة
صور الدهر بلمجاز الاستعاري بانه يذل ويهان وجعل القلعه بجبروتها وكانها شامه في وجه الدهر حيث جعل للدهر وجها
وهي صفة انسان يقصد اليه سيف الدوله ويزين صفحة وجهة باجل الاعمال.
__________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــاضرة الثانيه
س/ماانواع واقسام الذوق :
•القســــــــــــــــــــــــــــــــم الاول:
1.الذوق السليم
يسمي الذوق الحسن ويتميز بصدق احكامه ودقة تميزيه بين الادب العالي الجميل والادب المتكلف السخيف
واشار له صاحب الوساطه بانه الذوق المهذب الذي صقله الادب
2.الذوق السقيم
وهو الذوق الردئ او الفاسد الذي لايحسن التفريق بين انواع الادب من حيث القيمة الفنية
************
•القســـــــــــــــــــــــــــــــــم الثاني:
1.الذوق الاجابي
وهو الذوق الذي يدرك به الجمال ويميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبينا مواطن الجمال ثم يعلل كل صفه ادبيه

2.الذوق السلبي
هو الذي يدرك به الجمال ويتذوقه ولكنه عاجز عن تعليل مايدرك او تعليله
****************
•القســــــــــــــــــــــــــــم الثالث :
1.الذوق العام
هو الذي يعطي الحيه الفنية حظا من الموضوعية
2.الذوق الخاص
هو ما تتف به جماعة خاصة لخصوصية بيئته او الثقافة او الشخصية وهي تعطي الحياة الفنية حظا من الذاتية
3.والذوق الاعم
وهو الذي يشترك فيه مجموعه من الناس بحكم طبيعتهم الانسانية التي تحب الجمال وتتذوقه طبيعيا كان ام صناعيا
***************
القســـــــــــــــــــــــــــــــتم الرابع:
1.الذوق الفطري العادي
وان يكون لماح ويميز الاشياء من اول نظره ويعجب بها ويقف عندها لكن دون ان يحتاج الا تهذيب او اصلاح او ممارسه

2.والذوق الفطري المتمرس
تقوي الاحساس عنده بلممارسة
__________________________
س/مراحل تنمية الذوق ؟
1.صقله الادب الرفيع من خلال مدارسة النصوص الجيده
2.وشحذته الروايه النظر في النصوص وتميز جيدها
3.وجلته الحكمة والهم الفصل بين الجيد والرديء
___________________
س/ما العوامل المؤثره في اختلاف الذوق؟
1.البيئـــــــــــــــــــــــــــه ***
هي الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوفر في مكان ما ويكونن لها الاثر في فروق بين الجمعات الحضريه والبدويه واذواقها
________________________
س/لماذا اذا تغيرت البيئه تغير الذوق الادبي منشئا ونقدا ؟
مثلا البادية يفضلون زهيرا وذا الرمه الذان كانا شعرهما بدويا لفظا ومعنا وخيالا
والكوفيين الذين فضلو الاعشي الذي تحضر فلان شعره وقال في اللهو والخمر مما لائم ذوق الكوفيين الذين تاثرو بلحضرات وكان فيهم المجان والمترفون
__________________
*مثال علي ان تغير البيئة يغير النقد الادبي*

بيت علي ابن جهم في مدحه للمتوكل:

انت كا الكلب في حفاظك علي الود
وكا التيس في قراع الخطوب

س/مامعنى البيت؟
الشاعر هنا استقي من بيئته وحضارته وذوقه ان الكلب هو رمز للوفاء وان التيس هو رمز الصمود وحمل الاعباء
فاشمئزت نفوس الحاضرين وستنكروا قوله فهمو بقتله
ولكن المتوكل نهاهم عن ذلك مستشهدا بان ذلك ماوصله اليه من علمه
امر المتوكل ان يقيم ابن الجهم في قصره لفتره وبعد بضع سنين عاد ومدح الخليفه المتوكل بابيات رقيقه حضريه ملائمه للبيئة لتي عاش فيها وتاقلم معها فقال

عيون المها بين الرصافة والجسر
جلبن الهوي من حيث ادري ولا ادري
اعدن لي الشوق القديم ولم اكن
سلوت ولو كن لزدن جمر علي جمر
_____________________
*مثال اخر علي تغير البيئة لنقد الادبي *
وصف المتنبي لدروع العدو بالحصانة وأسنة اصحابه بالكلال

تخط فيها ألعوالى ليس تنفذها
كأن كل سنان فوقها قلم
س/كيف نقد الشاعر شعر المتنبي؟
نقد الناقد شعر المتنبي ولامه كيف يصف دروع العدو بالحصانة والجيشه بالكلال ولكن من وجة نظر الرجاجني ان المتنبي لم يخطاء التعبير
ولكنه نهج الذوق الادبي القديم في ان كثرة الدروع هي دليل خوف وان صفات العرب المحموده هي التفضل عند القتال وترك التحصن في الحرب
الناقد اتبع الذوق الحديث وماتاثر به من الحضاره وحاكم به المتنبي الذي يسلك الذوق القديم
*****************
مانصل به هنا ان اختلاف البيئه والحضاره بلا شك يختلف بسسبها الذوق الادبي
وبتالي النقد الادبي لنص.
__________________________________________________ ____________________________________
*المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثالثه*
ثانيا"من عوامل تغير التذوق الادبي:
2_الزمـــــــــــــــــــان(العصر)..
ويراد به العوامل المستحدثه التي تتوافر لشعب ما في فتره من الفترات فتنقله في درجات
الرقي والحضارة فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب مبتكرة وهكذا يكون الذوق
الادبي حلقة تاريخية تصور خلاصة الجهود الثقافية و التهذيبية لعصر من عصور التاريخ الادبي
********************
وتجد أمثلة واضحة في تحول الذوق الادبي بين العصر الجاهلي وماتلاه من العصور...
****************
س/العصر الجاهلي تحكمت عدة عوامل اهمها؟
1_الفطرة السليمة
2_الذوق العربي الخالص

لذلك لانجد في الشعر الجاهلي الفاظاً غير عربيه كثيره ...

*خير مثال في تحول الذوق الادبي*
ماحدث في العصر العباسي إذ وجد أدبان قديم وحديث أو قل وجود ذوق أدبي جديد ينعى على
الادب القديم طرائقه في الاداء ويذكر على مقلديه إنصرافهم إلى الماضي البعيد بدلاً من الحاضر
ومأثورة أبي نواس على الاطلال وإستبدالها بنعت الخمر إلا أكبر شاهد على ذلك في نحو قوله:
*******صفة الطلول بلاغة القدم فأجعل صفاتك لبنة الكرم*******
________________________
ونشا أدب جديد في هذا العصر سايره الذوق حتى نرى الآصمعي اللغوي يقدم يقدم بشارا

على مروان بن أبي حفصة ويعلل لذلك بتجديد بشار وسعة بديعه وعدم متابعته لمذاهب الاوائل

وكان الذوق القديم قانعاً بطبعية التعبير وقرب المعاني والاستعارات..

أما الذوق الحديث يعمد إلى الصنعة البديعية ويتعمق وراء المعاني وتركيب الاستعارات

فأصبحنانسمع مثل قول أبي تمــــــــــــام في حرصه على المطابقة ..

**فالشمس طالعة من ذا وقد أفلت والشمس واجبة من ذا ولم تجب**
******************
وقول المتنبــــــــــــــــي مبالغاً إلى درجة بعيدة...

**وضاقت الارض حتى كان هاربهم إذا رأى غير شي ظنه رجلا**

وإذا تركنا ذلك إلى ذوق المعاصرين الادبي فهل نراهم يعبجون بالبديع

أو التكرار أو المبالغةالمدائح أو تقليد السابقين أو فن المقامات مثلا؟
_______________________
س/إلى من نسب الذوق القديم ولماذا؟
البحتري هو صاحب عامود الشعر(الذوق القديم)

لانه محافظ على الطريقة القديمة في الاداء الفخامة والجزالة والصور

الصافية الغير معقدة و الخيال المالوف والتشبيهات التي ابتعد التصنع

عنها..
__________________
س/الى من نسب الذوق الجديد؟
أبو تمام هو صاحب ذوق البليغ او البديع وتاكدوا العتب على السمع مافهمت نوع الادب
__________________________
العامل الثالث:

3_الجنـــــــــــــــــــــــــــتس(الجماعة)..
نعني به الجماعة التي سكنت مكاناً واحدا وخضعت في حياتهم لعوامله عهودا طويلة فنشأت
فيهم طائفة من العادات والاخلاق وطرق الفهم والادراك يخالفون فيه سواهم ممن أنجبتهم
بيئة أخرى مغايره ..

ولكل جنس طابعه في التذوق الادبي فمثلاً اللاتينيون فيهم ميل إلى رقة الاسلوب وجماله
وإلى حرية الاداء وروعة الخيال في ذلك في الاداب الفرنسية والايطالية بينما يميل الجرمانيون:
الى الجزالة والقوة مع التجديد..
****************
وإذا نظرنا في الادب العربي نلاحظ أثر الاجناس المختلفة التي تناولته إنشاء ونقدا فقد ظهر
الذوق الفارسي بشار وأبي نواس وابن المقفع وقد ظهر أثر ذلك في ماأصطلح على تسميته بالشعوبية...

كما ظهر الذوق الرومي في أبن الرومي في تسلسله واستقصانه وطول نفسه كما في قصيدة

رثاءه لاابنه والذوق المصري في البهاء زهير الذي كان شعره حكاية الاسلوب المصري في جده

وهزله وروحه ومعانيه فتسمعه كأنك تسمع الشعب القاهري يتحدث ويتحاور...
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه
((تابع العوامل المؤثره في اختلاف الذوق))

العامل الرابع:
التـــــــــــــــــــــــــــــربيهّّّّ..
وهي اثر الاسره وطبيعتها في تماسكها وتفككها وطبيعه مستواها المعيشي ومافيها من قدر من المعرفه والعنايه بالعلم ثم طبيعه التعليم اللذي يتلقاه هذا المتلقي والتنشئه الخاصه في الوسط اللذي عاش فيه الاديب
___________________
س/ماسبب اختلاف جماعه نجدهم من جنس واحد وبيئه واحده وزمان واحد وهم مع ذلك متباينين الاذواق؟
هذا الاختلاف ليس عيب هو صوره من صور الجمال الكوني وذلك بسبب اختلاف الثقافه والتنشئه والدراسه والتهذيب يعني انهم نشئوا نشئه واحده لكن المؤثرات الدخيله عليهم او المؤثرات اللتي تأثروا بها جعلتهم متباينين الأذواق سواء كان تلقي حديثا او قديم محافظ
*ومن امثــــــــــــــــــــــــــــــــــــله ذلك في العصر الحديث *
( احمد شوقي - حافظ ابراهيم)
فقد عاشا ذلك الاديبين في مصر ولكن لكل منهم في ادبه ذوق خالف الاخر
___________________
*وهناك مثــــــــــــــال اخر في العصر القديم مثل*
(ابن الرومــــــــــــــــــي)
عندما قال له احد المتحدثين لماذا تشبيهاتك قاصره وليست كتشبيهات المعتز وانت اشعر منهم فقال ابن الرومي انشدني شيئا من قوله اللذي استعجزتني فيه فأنشده ذلك المتحدث في قصيده الهلال:
فانظر اليه كزورق من فضه
قد اثقلته حموله من عنبر
فصاح واغوثاه يالله لايكلف الله نفسا الاوسعها انما يصف ذلم من ماعون بيته لانه ابن الخلفاء وانا اي شي اصف؟؟
ولكن انظروا اذا وصفت ماأعرف اين يقع الناس كلهم مني ؟؟
**انظر الي عندما اصف قوس الغمام (يقصد به قوس قزح)**
وقد نشرت ايدي السحاب مطارفا
على الارض دكنا وهي خضر على الارض
يطرزها قوس الغمام بأصفر
على احمر في اخضر وسط مبيض
كأذيال خوذ اقبلت في غلائل
مصبغه والبعض اقصر من بعض


**وانظر لقولي في وصف رقاقه (ويدل ذلك على فقره وجوعه)**
ماأنس لأنس خبزا مررت به
يدحوا الرقاقه وشك اللمح بالبصر
مابين رؤيتهافي كفه كرة
وبين رؤيتهازهراء كالقمر
الا بمقدار ماتنداح دائره
في صفحه الماء يرمي فيه بالحجر
_______________________
العامل الخامس:
المـــــــــــــــــــــــــــــزاج الخاصّّّّ..
هو الشخصيه الفطريه الطبيعيه او هو ذلك العنصر من عناصر الحياه العقليه اللذي يختلف باختلاف الافراد من الناحيه الوجدانيه وكذلك من ناحيه الميول
__________________
**ان للأمزجه اثآر بينه في الشخصيه وتختلف باختلاف الافراد وتؤثر في سلوكه ويظهر ذلك في ذوقه الادبي انشاءً ونقداً **
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــال ذلك ابن الرومي:
(ظهر عليه المزاج السوداوي والتشائم)


لما تؤذن الدنيا به من حروفها
يكون بكاء الطفل ساعه يولد
وإلا فما يبكيه منها وانها
لأفسح مما كان فيه وارغد
اذا ابصر الدنيا أستهل كأنه
بما سوف يلقي من اذاها يهدد
___________________

**وبعكـــــــــــــــــــــــــــس ذلك البحتري **
(كان متفائل وشعره بهيج في وصف الربيع)

اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا
من الحسن حتى كاد ان يتكلما
_____________________
س/ماهي العوامل اللتي تعيق التذوق الادبي؟
غلبه الحس النقدي (سيطره العقل النقدي)
ّعدم الصبر والاناة او الاستجابه للمؤثرات الخارجيه
ّعدم التهيؤ النفسي (اضطراب النفس والمزاج)
ّالانقياد لقناعات واهواء سابقه
ّالالحاح في سرعه الوصول لنتائج تذوقيه (تدخل الاخرين)
ّقله او انخفاض المخزون الثقافي
ّغلبه الجانب الفكري وضعف الحس العاطفي الفعال
_______________________
س/ماهي وسائل ومقترحات التي تمكن من تفادي عوائق التذوق؟
تقويه الاستعداد الفكري وتنميه موهبه الذوق لدى المتلقي
تعهد ملكه التذوق بالتهذيب والتدريب على النصوص الرفيعه
ّالحرص على عمق النظره التأمليه للعمل الادبي
ّتحليل النص الادبي الى عناصره لتسهيل فهمه
ّالحرص على تناول نصوص يتوافر فيها الانسجام والترابط
ّالاحاطه بكل جوانب النص ومؤلفاته وظروفه المختلفه ذات الاثر
________________________
س/ماهي الخطه التربويه التي تسهم في تطوير الذوق؟
قراءه النص قراءه جيده ومتأنيه وصولا لفهمه والارتباط بمعانيه
ّاختيار نصوص يتوافر فيها الجمال الموسيقي وعمق الفكره وقوه العاطفه وسهوله الالفاظ
ّحث المتلقي( الطالب)على معايشه النص والتحدث عبره مع مبدعه واستحسان ابداعه ومناقشته ونقده وبيان مواضع القصور
ّتحفيز الطالب على جمع المعلومات المتعلقه بالنص وصاحبه ..
__________________________________________________ ___________________________________
المحـــــــــــــــاضره الخامسه
س/اذكر بعض مقترحات النصائح التي تمكن من تفادي عوائق التذوق ؟
1)تقوية الاستعداد الفطري وتنمية موهبة الذوق لدى المتلقي
والمتلقي :هو الذي يتلقى النص الادبي ويقراءه قراءة حرة تثقيفية عامة ...
2)يتعهد ملكة الذوق بالتهذيب والتدريب على النصوص الرفيعة
3)الحرص على عمق النظرة التأملية للعمل الاْدبي
4)تحليل النص الاْدبي الى عناصره لتسهيل فهمه
5)الحرص على تناول نصوص يتوافرفيها الانسجام والترابط
6)الاحاطة بكل جوانب النص ومؤلفة وظروفة المختلفة ذات الاْثر
___________________-
س/ماهي الخطة التربوية التي تسهم في تطوير التذوق الأدبي ؟
1)قراءة النص قراءة جيدة ومتاْنية وصولا لفهمه والارتباط بمعانيه
2)اختيار نصوص يتوافر فيها الجمال الموسيقي وعمق الفكرة وقوة العاطفة وسهولة الاْلفاظ
3)حث المتلقي (الطالب) على معايشة النص والتحدث عبره مع مبدعه واستحسان ابداعه ومناقشتة ونقده وبيان مواضع القصور
4)تحفيز الطلاب على جمع المعلومات المتعلقة بالنص وصاحبه
________________________
س/اذكر بعض النصائح التي تشجيع حاسة التذوق عند الطلاب ؟
1)ضرورة الربط بين موضوعات القراءة والاْدب
2)ترك مجال للطالب لقراءة النص وفهمه قبل مبادرة المعلم بالشرح
3)تحفيز الطلاب على شرح النص وابداء الاراء النقدية حوله
4)الميل الى اسئلة الموازنه والمقارنة والبعد عن السطحية
5)تشجيع الطلاب على حفظ النصوص التي يجدون نحوها ميلا
6)لمعرفة مدى استيعاب الطلاب وقدرتهم التذوقية يفضل ان تكون الاختبارات من خلال نصوص مشابهة لما تتم دراستها
____________
نص رقم (1)من الشعر الجاهلي ...
س/على ماذا يشتمل النص؟
يشتمل النص على فكرتين :
الدعوة الى السلام ونبذ الحرب
قيم وفضائل استقاه الشاعر لما عرف به من الحكمة والقيم
___________________
القصيـــــــــــــــــــــــــــدة (داعية السلام ) لشاعر (زهير بن ابي سلمى )
الابيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــات من (1-5)
فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله
رجال بنوه من قريش وجرهم
يمينا لنعم السيدان و’جدتما
على كل حا ل من سحيلا ومبرم
تداركتما عبسا وذبيان بعدما
تفانوودقو بينهم عطر منشم
وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا
بمال ومعروفا من القول نسلم
الا ابلغ الاحلاف عني رسالة
وذبيان هل اقسمتم لكل مقسم
اكتب نبذه عن شاعر قصيدة داعيةالسلام؟
هو زهير بن ربيعه بن رياح واشتهر بالنسبة الى كنية ابيه (ابي سلمى ) وهو من قبيلة مضر ويعد من شعراء الطبقة الاولى من الشعراء الجاهليين فهو حكيم الشعراء الجاهليين وقد عرف بالشعر ابوه وخاله واختاه وابناه كعب وبجير ..
وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدمه على شعراء الجاهلية لسهولة شعره ولصدقة لانه لايمدح الرجل الا بما هو فيه
_____________
س/بماذا يمتاز شعره ؟
بمتانة الالفاظ *والسهولة والايجاز
__________
س/ماجو القصيدة او مامناسبتها ؟
كانت العلاقة بين القبائل في الغالب علاقة عداء فالقبيلة اما معتدية او معتدى عليها ولذا كانت الحروب سمة من سمات العصر الجاهلي فالحرب تلد الحرب لأن اهل القتلى يطلبون الثأر فتبدا الحرب
ومن اسباب الحروب بينهم المشاجرات او الاختلاف حول المرعى بسبب الاهانه
وقد نشاء شعر الحماسة من هذه الحروب التي يسمونها الايام )وتسمى باسماء الاماكن التي دارت فيها مثل (يوم ذي قار ) (يوم خزاز )
وهذه الابيات من معلقة زهير التي يصورفيها العرب بصورة منفره وقد انشأها بسسب الحرب التي دارت بين قبيلتي عبس وذبيان حينما تراهنا على تسابق فرسين احدهما يسمى داحس والاخر الغبراء وان تسبق منهما عشرين بعيرا جائزة فسبقت الغبراء لكن اصحاب داحس اعترضوها فسبقها داحس ولما علم اصحاب الغبراء بما حدث ثارت الحرب بينهما حتى تدخل هرم بن سنان والحارث بن عوف فأصلحا بين القبيلتين وتحملا ديات القتلى فاْنشاد زهير هذه القصيدة (المعلقة يمدح فيها هذين الرجلين ويدعو الى السلام ونبذ الحرب )
_____________________
س/ماهي لغة القصيده اواْسلوبها؟
جرهم :قبيلة عربية يمنية قديمة نزلت من الحجاز وسكنت مكة وهم الذين تزوج منهم نبي الله اسماعيل عليه السلام
السحيل :الحبل المفتول فتلا خفيفا المبرم :الحبل المفتول فتلا قويا
التدارك :التلافي *تفانوا :افنى بعضهم بعضا *
عطر منشم :امراءة كانت تبيع العطر تشاءم العرب منها لان جماعة من فرسانهم اشترو منها عطر وغمسو ايديهم فيها تعاهدا على النصر فقالوا جميعهم السلم (بكسر السين او فتحها ) هو الصلح
الاحلاف :القبائل التي تحالفت على الحرب
هل اقسمتم : قد اقسمتم وهل هنا بعنى قد
المقسم :القسم الفاعل للعلم به باعتبار ان الجميع يعرفون فضل هذين الرجلين

التعديل الأخير تم بواسطة حلا دنيتي ; 2009- 12- 23 الساعة 06:21 AM
رد مع اقتباس
قديم 2009- 12- 21   #2
أكـاديـمـي فـعّـال
 
الصورة الرمزية السر الدفين
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 37326
تاريخ التسجيل: Mon Oct 2009
المشاركات: 369
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 439
مؤشر المستوى: 48
السر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really nice
بيانات الطالب:
الكلية: كلية الآداب
الدراسة: انتساب
التخصص: علم اجتماع
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
السر الدفين غير متواجد حالياً
التذوق الادبي لقمر شمر من المحاضرة 1-6



المحاضرة الاولى

مامعني الثقافة ؟

معني الثقافة ما أخوذه من الفعل الثلاثي ثقف معناه الغوي هو الفهم والفطنة وألادراك والتعلم وسرعة الاخذ

مالفرق بين مفهوم الذوق الادبي والتذوق ألادبي ؟

الذوق وهي الملكه التي تظهر الحكم النقدي سواء حسيا او معنويا
والتذوق هو الممارسه التي تمكن الانسان ان يصدر الاحكاام الصائبة
من خلال المعاير والمقايس الادبية المتفق عليها


تعريف التذوق لغة واصطلاحا ؟

جاء من الفعل ذاق , يذوقٌ , ذوقاً , ذوقاناً , بمعنى اختبر الطعم

اصطلاحاً :

•هو الملكه او الحاسه الفنيه التي يتمتع بعا اصحاب الفطره السليمه تمكن من تقدير الجمال والاستمتاع به ثم اصدار الاحكام عليه
•هوالفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الادبي
•استجابة وجدانيه تحسن الحكم علي النص بعد فهمه
•تقدير العمل الادبي تقديرا سليما
•خلاصة كل تلك التعريفات هو الملكه التي بقدر بها الاثر الفني وهو ذلك الاستعداد الفطري او المكتسب الذي نقدر به علي تقدير الجمال والاستمتاع به ومحاكاته بقدر مانستطيع في اعمالنا وأقوالنا وافكارنا


ماعلاقة الذوق الحسي باصدار الاحكام النقديه ؟

ان الاحكام النقديه تكون قولاً للنص له او عليه ومصدر القول وادآته الاساسيه في ادوات النطق ونظام النطق المعروف هو اللسان



ماهي عناصر الذوق الادبي ؟

•العاطفه
• الشعور الخاص
•الاحساس الذاتي للانسان
•العقل
•التجربه
•البيئه
•الثقافه اللتي يتلقاها الانسان

ماسبب اختلاف الاحكام النقديه ؟

ا على حسب اختلاف
بيئته وثقافته و تجربته ,
ونقول ان العاطفه لها دور كبير في اصدار الأحكام


مفهوم الذوق والتذوق ؟

هناك مفهوم معنوي للذوق وهو لذي نصدر فيه الاحكام ألادبية
ومفهوم حسي وهو الذي نذوق بها طعوم الاشياء من حلاوتها ومرارتها

ماعلاقة بين المفهوم الحسي والمعنوي للذوق ؟

ان كلاهما يصدر باداة واحده وهي السان

ماتفسير ابن خلدون للذوق الادبي ؟

هي ملكة البلاغة للسان

ماهي المراحل المرتبطة بالذوق ؟

1.المقدمة هي شي تذوقه وتجيد فيه نظر
2.الحكم عليه
3.العمل وهو تقديم التفصيل لهذا الحكم

متي بداء مفهوم التذوق بالتراث الادبي العربي ؟

كانت بدايته متزامنه مع ظهور الادب العربي نفسه لانها كانت تحمل معني النقد والتقيم

النقد والتذوق متداخلان وقيل ان الاحكام النقدييه التي كانت تصدر في العصر الجاهلي اقرب الي تذوق منها الي نقد في معناها الدقيق؟

الان مفهوم النقد الادبي القديم كان يعتمد علي الفطره السليمة والذوق الخاص او الذوق العام
وان النقد والتذوق مكملان لبعضهما البعض فلا يوجد نقد صحيح دون تذوق سليم ولاتذوق دون نقد صحيح بناء فا الاتذوق ياتي اولا ثم يعقبه تحليل النص واصدار الحكم النقدي


مفهوم النقد الادبي العربي ؟


هي احكام تطلق في مواقف يلقي فيها الخاطب يجتمع الافراد في قبولها دون تعليل ولكن يعتمدون فيها علي الذوق الخاص متفق عليه

مثال علي النقد الادبي القديم الاصحاب الذوق الخاص

شعر علقمه الفحل

هل ماعلمت وماستودعت مكتوم
ام حبالها اذا نائتك اليوم مصروم

مناسبة هذه القصيده برحيل واستفقاده لمحبوبته وتساله ان كانت الصله باقيه في نفس والموده موصوله بينها رغم القطيعه

اعجبت قريش بهذه القصيده وقيل عنها انها سمط الدهر وهو العقد الذي يزين الجيد دون الوقوف عند بيت معين او ذكر سبب ويدل هذا علي ان حاسة النفس والاعجاب بها جملة وهو وراء الحكم


وقيل انه عاد الي قريش في عام اخر وقال قصيدته

طحا بك قلب في الحسان طروب
بعيد الشباب عصر حان مشيب


وكان نقد قريش لها انهما سمطا الدهر أي انها اطلقا حكما نقديا دون اغفال الحكم السابق علي قصيدته الشعرية

لما سمي زهير بن ابي سلمي واوس ابن ابي الحجر بعبيد الشعر ؟


لانهم عرفوا بتجويدهم الاشعارهم وعكوفهم عليها بنظر والمراجعه والتدقيق والتنقيح معتمدين علي ذوقهم الخاص وملكتهم الشخصيه دون الرجوع الي اخرين


اذكر مثالا علي نقد الادبي في صدر الاسلام الاول بني علي الفطره السليمة؟


ليس هناك ادل من موقف الوليد بن المغيره وهو مشرك حين نقد القران بفطرته السليمة حين قال

ان قوله لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان أسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي




من هم النقاد الذين حظو با السبق في العناية بالتذوق الادبي ؟


هم الجاحظ وابن فتيبه وابن طباطبا


متي بداء العناية بتذوق الادبي في الاداب الغربية ولمن يعود الفضل في ذلك ؟


ظهرت بعد منتصف القرن السابع عشر عند امثال دريدن
وكان الفضل في ذلك ل اديسون لانه لفت الانظار وأشار أليه




ما مفهوم الذوق عند اعلام القدماء ولمعاصرين ؟

القدماء

ابن خلدون :هو حصول ملكة البلاغة للسان وهذه الملكة تحصل بممارسة كلام العرب وتكراره علي لسمع وتفطن لخواص تركيبه وان الذوق لايمكن تعلمه ان لم يكن موجودا في نفس

المعاصرون
شوقي ضيف : هو ملكة تنشأ من الانكباب علي قراءة الشعر وأثار الادباء في القديم والحديث بحيث تصبح استجاية صاحبها لما يقراء استجابة صحيحة .

تعريف الغربيون لتذوق الادبي

فرانك مارسيلا :

هو القدره علي تحليل النصوص والمهارات بوجه عام


ماهي مهام تحليل النصوص كما ذكرها فرانك مرسيلا ؟

1.فهم النص الادبي فهما جيدا
2.مقارنة النص بأشباهه ونظرائه
3.كتابة انطباعات عن النص
4.كتابة نص كامل تقيمي لنص


ماهي اهمية التذوق في العصر الحديث ؟

اتجهت الامم وشعوب في العصر الحديث الي تنمية الذوق بشتي الوسائل باعتبار الذوق الرفيع يعد عنونا للرقي وتذوق الصحيح الادب يقود لغايته المنشوده وهي تهذيب الشعور والاخلاق وتنقية النفس ولذا كانت تنمية الذوق هي الغايه الاولي في تدريس الادب والعمل الادبي وهو رساله يجب ان يحسن فهمها


ما سبب اختلاف ملكات الذوق ؟


بسبب اختلاف الافراد فمن النادر او المستحيل ان تجد شخصان متفقان فيما يصيبان فيه بسبب تعدد عناصر التذوق منهم من تغلب عليه الفكر ومنهم العاطفة


اذكرو الادباء الذين غلب عليهم الفكر اثر شعراء المعاني والادباء الذين غلبة عليهم الثقافه و العاطفة؟


الفكر : ابي تمام وابن الرومي والمتنبي والمعري
مثل ابي تمام حين اخذ احد نقاد في شعره مالم يفهمه الناقد فقال لما لاتقول مايفهم فكان رد ابو تمام لما لاتفهم مايقال هنا عنصر الفكر كان غالبا علي ابي تمام في شعره
الثقافه: ابن خلون والجاحظ
العاطفة : من غلبة عليه العاطف نجده ميالا لنسيب والحماسه والعتاب مثل البحتري وشوقي


ما سبب الاعجاب في الادب ؟

ان تتذوق شيئا قد فسر مافي داخلك وقد فسر مافي نفس

ما مصادر الذوق ؟

1.هبه طبيعية تولد مع الانسان
2.التهذيب والتعليم

امثلة علي تكامل عناصر الذوق الادبي


امثال النقاد عبد القاهر الجرجاني وما لحظه في قول الشاعر


تمنانا ليلقانا بقوم
تخال بياض الامهم السربا
فقد لاقيتنا فرايت حربا
عوانا تمنع الشيخ الشرابا


معنا البيتين بايجاز ان الشاعر يتحث بلسان قومه ضد قوم اعجبتهم انفسهم وتمنوا ان يلقوا قوم شاعر فيسحقونهم سحقا فاحدث عكس ماظنو ونقلب ظنهم بنصر الي هزيمة

الامهم = الدروع وهي كنايه عن كثرة العدد قصد بها كثرتهم بلاعدادهم واشاره الي العده والاعتاد

الجميل في البيت ومالفت انتباه الجرجاني هي (ف) التي قلبت الوضع من تمني النصر الي هزيمة العدو وكانت (ف) هي الصله التي تصل العدو في خيبته والطرف الاخر بانتصاره وايضا هي رمز المفاجأة الخطيره والوجه المنتصر يلقي الوجه المغلوب
فكان تعليق الجرجاني ( انظر الي الفاء تعرف سر الجمال في هذين البيتين )
وهذا يدل الي ذوق لماح واحساس صادق ويدل علي الموهبه والفطره السليمه


مثال اخر

عباس بن الاحنف

قالو خراسان أقصى مايريد بنا
مثل القفول فقد جئنا خراسانا



يشير الشاعر هنا الى الفتوح وتثبيت اركان الدوله والشوق لرجوع الي الاهل والديار
الفاء هنا هي الامل الموعود والرغبة في العودة ومحاسبة القاتلين والتفاتة القلب الي الوطن الاول


مثال اخر

سالت عليه شعاب الحي حين دعا
انصاره بوجوه كا الدنانير
الذي يدعو قومه لنصرته واجابوه مسرعين نشطين بدليل سالت اتوا اليه جماعات وقدم الاستجابه علي الدعوه دليل علي سرعة الاستجابه
بوجوه كا الدنانير تشبيه علي السرور والرضا في تلك النفوس المستجيبه

يتمثل الجمال في الصوره الزاخره والعاطفة المشتركه


مثال اخر
ابو الطيب المتنبي

غصب الدهر والملوك عليها
وبناها في وجنة الدهر خالا


البيت يدل علي التفوق والغلبة
صور الدهر بلمجاز الاستعاري بانه يذل ويهان وجعل القلعه بجبروتها وكانها شامه في وجه الدهر حيث جعل للدهر وجها
وهي صفة انسان يقصد اليه سيف الدوله ويزين صفحة وجهة باجل الاعمال



المحاضرة الثاني



انواع واقسام الذوق :


•القسم الاول
1.الذوق السليم
يسمي الذوق الحسن ويتميز بصدق احكامه ودقة تميزيه بين الادب العالي الجميل والادب المتكلف السخيف
واشار له صاحب الوساطه بانه الذوق المهذب الذي صقله الادب
2.الذوق السقيم
وهو الذوق الردئ او الفاسد الذي لايحسن التفريق بين انواع الادب من حيث القيمة الفنية
•القسم الثاني
3.الذوق الاجابي
وهو الذوق الذي يدرك به الجمال ويميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبينا مواطن الجمال ثم يعلل كل صفه ادبيه

4.الذوق السلبي
هو الذي يدرك به الجمال ويتذوقه ولكنه عاجز عن تعليل مايدرك او تعليله
•القسم الثالث
1.الذوق العام
هو الذي يعطي الحيه الفنية حظا من الموضوعية
2.الذوق الخاص
هو ما تتف به جماعة خاصة لخصوصية بيئته او الثقافة او الشخصية وهي تعطي الحياة الفنية حظا من الذاتية
3.والذوق الاعم
وهو الذي يشترك فيه مجموعه من الناس بحكم طبيعتهم الانسانية التي تحب الجمال وتتذوقه طبيعيا كان ام صناعيا
القسم الرابع
1.الذوق الفطري العادي
وان يكون لماح ويميز الاشياء من اول نظره ويعجب بها ويقف عندها لكن دون ان يحتاج الا تهذيب او اصلاح او ممارسه

2.والذوق الفطري المتمرس
تقوي الاحساس عنده بلممارسة


مراحل تنمية الذوق ؟

1.صقله الادب الرفيع من خلال مدارسة النصوص الجيده
2.وشحذته الروايه النظر في النصوص وتميز جيدها
3.وجلته الحكمة والهم الفصل بين الجيد والرديء



ما العوامل المؤثره في اختلاف الذوق؟

1.البيئه هي الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوفر في مكان ما ويكونن لها الاثر في فروق بين الجمعات الحضريه والبدويه واذواقها

فاذا تغيرت البيئه تغير الذوق الادبي منشئا ونقدا ؟


مثلا البادية يفضلون زهيرا وذا الرمه الذان كانا شعرهما بدويا لفظا ومعنا وخيالا
والكوفيين الذين فضلو الاعشي الذي تحضر فلان شعره وقال في اللهو والخمر مما لائم ذوق الكوفيين الذين تاثرو بلحضرات وكان فيهم المجان والمترفون

مثال علي ان تغير البيئة يغير النقد الادبي

بيت علي ابن جهم في مدحه للمتوكل


انت كا الكلب في حفاظك علي الود
وكا التيس في قراع الخطوب


الشاعر هنا استقي من بيئته وحضارته وذوقه ان الكلب هو رمز للوفاء وان التيس هو رمز الصمود وحمل الاعباء
فاشمئزت نفوس الحاضرين وستنكروا قوله فهمو بقتله
ولكن المتوكل نهاهم عن ذلك مستشهدا بان ذلك ماوصله اليه من علمه

امر المتوكل ان يقيم ابن الجهم في قصره لفتره وبعد بضع سنين عاد ومدح الخليفه المتوكل بابيات رقيقه حضريه ملائمه للبيئة لتي عاش فيها وتاقلم معها فقال


عيون المها بين الرصافة والجسر
جلبن الهوي من حيث ادري ولا ادري
اعدن لي الشوق القديم ولم اكن
سلوت ولو كن لزدن جمر علي جمر

مثال اخر علي تغير البيئة لنقد الادبي

وصف المتنبي لدروع العدو بالحصانة وأسنة اصحابه بالكلال

تخط فيها ألعوالى ليس تنفذها
كأن كل سنان فوقها قلم

نقد الناقد شعر المتنبي ولامه كيف يصف دروع العدو بالحصانة والجيشه بالكلال ولكن من وجة نظر الرجاجني ان المتنبي لم يخطاء التعبير
ولكنه نهج الذوق الادبي القديم في ان كثرة الدروع هي دليل خوف وان صفات العرب المحموده هي التفضل عند القتال وترك التحصن في الحرب
الناقد اتبع الذوق الحديث وماتاثر به من الحضاره وحاكم به المتنبي الذي يسلك الذوق القديم

مانصل به هنا ان اختلاف البيئه والحضاره بلا شك يختلف بسسبها الذوق الادبي
وبتالي النقد الادبي لنص



المحاضرة الثالثة



التذوق الأدبي ثالثه


العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق المبدع والمتلقي
•البيئة
•التربية ( الأسرة التعليم التنشئة )
•الذوق الخاص
•الذوق الجماعي ( الجنس البشري الذي يشكل مجموعة ذوق خاص )
•المزاج الخاص أو مكونات الشخصية الفردية
•الزمان

ما الصلة بين ذوق المبدع والمتلقي
المبدع هو أول من يتذوق عملة حتى إذا اقتنع به قدمه إلي الآخرين
والمتلقي هو مرآة المبدع التي تنعكس عليها إبداعات المبدع إذا كان متهيئ مجلو الخاطر فان عمل ذلك المبدع يصل إلي نفسه بصورة منتقصة لذلك لابد إن يرتقي ذوق المتلقي ليصل إلي ذوق المبدع وقد يكون العكس

شرح العوامل المؤثرة بأختلاف ذوق بنص الادبي
الزمان

ويراد به العوامل المستحدثة التي تتوافر لشعب ما في فترات فتنقله في درجات الرقي والحضارة فيتشكل بما تقرر في عصره من ثقافة والمذاهب المبتكرة ويكون بذلك الذوق الأدبي حلقة تاريخية تصور خلاصة الجهود الثقافية والتهذيبية لعصر من العصور التاريخ الأدبي
مثال لذلك
تحول الذوق الجاهلي ومتلاه من العصور
الذوق الجاهلي تحكمه به الفطرة السليمة وذوق العربي الخالص وان خالطوا العرب في ذلك العصر غيرهم إلا أنها كانت مخالطة محافظه وحذره جدا لتبقي خصائصها الخاصة دون تغير

مثال النابغة الذبياني
عايش البلاط المناذره في الحيرة وهم في مداخلة مع بلاد فارس وأيضا في مرمي من حياته انتقل إلي الغساسنة في شام وهم ذو تاثر في روم
اثر رامية رمتك في سهمها
فاصابة قلبك بغير اان تقصدي
بالدر والياقوت زين نحرها
مفصل من ياقوت وزبرجد
حين يكون وصفه لها اشبة باتمثال المنحوت لعله رائها هناك وكانت الاصنام موجوده في ذلك العصر ولكن وصفه لها ليس تعبديا انما جماليا

ثم قال
درة صدفية غواصها بهج
متى يراها يهل ويسجد
ثم قال
دمية من مرمـر, مرفوعـةٍ
... بنيت بآجـر, يشـاد, وقرمـدِ
شبهها با الدمى كانت تزين بها قصور الروم ومجالسهم

امرؤ ألقيس
عرف بحياته المترفة وكان متاح له التنقل بين بوادي العرب
فا نتقل الي بزنطة مستنجدا بهم علي قومه
في تلك الفتره ظهرت في الفاظه بعد العبارات الفارسية
قصيدة نبت أليه
وقلت لها أي القبائل تنسبي .....لعلي بين الناس في الشعر كي أسل
فقالت أنا كندية عربية ......فقلت لها حاشا وكلا وهل وبل

فقالت أنا رومية عجمية .....فقلت لها ( ورخيز بياخوش ) من قزل

وهذه تحية شعرية فارسيه تاثر بها فادخلها علي شعره

ذكرنا هذه الامثله لان في عصر الجاهلية كان شعر خالصا
ولكن مع العهد الاسلامي والفتوح ودخول الشعوب في بعضها وختلاط القبائل والحضرات فتشكل بذلك ذوق جديد

من النقاد من ظل علي العهد الاول بلشعر الجاهلي الصافيه في طبعها
وهناك من تابع الذوق الجديد المتابع لحركة الزمان والحياة

و أوضح مثال علي ذلك الانتقال والتغير في شعر هو العصر العباسي تكون الذوق القديم والذوق الجديد
ومن تابع الذوق القديم يقال اتبع عامود الشعر
مالمقصود بعامود الشعر ؟
هو ما انتهجه البحتري هو صاحب عمود الشعر أي الذي يحافظ علي أصالة الشعر بالفخامة والجزالة والأداء والصور الصافية الغير معقده الخيال المألوف وتشبيهات الوافية بجون تصنع

ما المقصود بالذوق البديع ومن رائد هذا المجال ؟
أبو تمام حبيب ابن اوس الطائي هو الرائد لهذا لمجال
ذوق ينعي علي القديم طرائقه في الاداء وينكر علي مقلديه الانصراف للماضي البعيد بدل من متابعة الحاضر متجدد

أصحاب الاتجاه المحدث
علي رأسهم بشار ابن غر ولقب أبو المحدثين حافظ علي القديم وجدد بعض القديم في بعض نواحي
ثم أتي أبو نواس الحسن أبا هاني واثأر ثورة علي القديم وبدء ينعي علي العرب طرائقهم المعروفة ويدعوهم إن يلتفتوا إلي ما يعشونه من زمان وإلا يبقوا محصورين في خيال الأقدمين فا ثار علي مقدمة ألقصيده (الإطلال) تعني فيما بعد الثورة علي مكونات ألقصيده والخيال الذي صاحبها
مبرره وفي ذلك إن الإطلال هي من ضروب حياة الأقدمين ما يناسب حياتهم في حينها في عيشهم في بيوت شعر والأحجار
ولكنه انتقل إلي ذوق العباسين في العيش بين القصور ونوافير والحدائق وضفاف الأنهار
فا بداء بصوره مجاهره ورأي استبدال الوقوف علي الإطلال بما هو أمتع بنسبة إليه وان يبدءا

بالمطلع الخمري
بقوله
صفة الطلول بلاغة القدم
فجعل بصفاتك البنة الكرم
ولكن هذا الذوق ليس سليم في أصله كل السلامة بطبيعة التنشئة التي نشأها أبو نواس والذوق الذي تربي فيه بذوقه الخاص والذوق يتأثر بالمجموعة
ولذلك كان هذا الذوق فيه خلل طبعي في طبيعة الإنسان

وكان أبو لنواس من المجاهرين بتغير علي خلاف الشعراء الآخرين الذين كانوا علي استحياء وبالخفاء أمثال الشاعر كليب ابن زيد الاسدي ثار ثوره غير معلنه وتغير مقدمة ألقصيده الي بداية سياسيه عقائديه

طرفت ما شوقا الى البيض أطرب ولا لعبا مني أذو الشيب يلعب

بداء يتحدث بمطلع غزلي بغير مقصده بمعني سياسي ليمدح بني هاشم
وبداء بعض نقاد يسايرونه
النقاد المحافظون علي القديم
أبو العلاء ابن قتيبة

هل كان الأصمعي من المحافظين من النقاد ؟
كان من المحافظين إلي إن وجدوه يقدم بشار علي مروان ابن أبي حفصة ويعلل ذلك بتجديد بشار وسعة بديعية وعدم متابعته لمذهب الأوائل
رأي بعض الأدباء إن ربما قدم الأصمعي بشار علي مروان لتحشي سليط لسانه لانه كان يقال السعيد بزمانه من لا يعرف بشار

الفرق بين الذوق القديم والحديث
الذوق القديم
كان الذوق القديم قانعا بطبيعة التعبير أي بطبيعة الفطره أي الغير منشد الي الجديد وقرب المعاني
الذوق الحديث
يعمد إلي الصنعة البديعية ويتعمق وراء المعاني وتركيب الاستعارات

هل كانت الصنعة البديعية في شعر الحديث من النوع الممقوت ؟

كانت الصنعة المركبة والجانب الذهني يطغي علي الجانب العاطفي والشعوري والصورة تكاد تكون مركبه تركيب عقلي وفكري بجانب دفق العاطفة كانت بعيده عن التكلف الممقوت حيث يحشو الشاعر القصيدة في العصور المتأخرة الجناس وحسن تعليل وتورية والمبالغة

امثله لذوق الحديث
قول أبي تمام في حفظه علي المطابقة في قصيدة فتح عامورية حين صاحت المراءاة مستغيثة واه معتصماه حين نهاه المنجمون من الغزو واشارو عليه بلانتظار ولكنه لم يستمع لهم

السيف أصدق أنباءً من الكتب ** في حدّه الحد بين الجد واللعب.

فالشمس طلعة من ذا وقد افلت
والشمس واجبة من ذا ولم تجب

فكان يصف النيران ورمي بالمنجنيق جعل ليل ينقلب الي نهار بكثرة الاضواء واشعال النيران التكرار لم يكن عيب ورسمت الصورة واضحة

قول المتنبي الذي امتلك ناصية البيان العربي واستطاع يمزج بين صوره الشعرية القديمة وبين شعر وممتزج به من مكونات الثقافة والفلسفة وروافد الفكر


وأضافت الأرض حتى كان هاربهم
إذا رأي غير شيء ظنه رجلا

هنا سلك التيار الذي يميل إلي المبالغة وهي يدعي المتكلم ان موصوفة بلغ في الصفة المعنية عن الحد المعقول
حيث وصف هزيمة الأعداء هزيمة منكرة والهروب ويشتبه بما حوله أنهم من قوم المنتصرين فا يفر بالهروب
رأي مناصرين الذوق الأدبي ومناصرتهم للبديع أو التكرار أو المبالغة أو المدائح أو فن المقامات ؟

لا يميل إليهم ألان الذوق اختلف وان لكل مقام مقال قد يلجا لها ولكن بقدر معقول ولما يحتاجه الشعر لبيان الإيقاع الصوتي أو تأكيد
ماذا نعني بالجنس او الجماعة :

نعني بها الجماعة التي سكنت مكانا واحدا وخضعت في حياتها لعوامله عهودا طويلة فنشأت فيهم طائفة من العادات والأخلاق وطرق الفهم والإدراك يخالفون فيه سواهم ممن أنجبتهم بيئة أخري مغايره

المقارنة بين الأدب العربي والأدب الغربي عموما
الأدب الغربي
لكل جنس طابعه في الأدب اللاتينيون فيهم ميل إلي رقه الأسلوب وجماله والي حرية الأداء و روعة الخيال وذلك في الآداب الفرنسية والايطالية بينما يميل الجرمانيون الي الجزالة والقوة والتجديد

الأدب العربي

اثر الأجناس في المختلفة التي تناولته إنشاء ونقدا ظهر الذوق الفارسي في بشار وأبي نواس وابن المقفع وقد ظهر اثر ذلك فيما اصطلح علي تسميته بشعوبيه دعوا تدخل في الفكر الأدبي وتفضيل العنصر الغير عربي علي العناصر العربية وفي صوره تنعي علي العرب تاريخه وبداء كل من له أصول غير عربيه المفاخرة بأصله ويرجع إبداعه إلي أصوله الغير عربية وهي تهدم البناء الداخلي فكرى الديني العربي وهي دعوه مدسوسة
كما ظهر الذوق الرومي في ابن الرومي وفي تسلسله واستقصائه وطول نفسه والذوق المصري في البهاء زهير الذي كان شعره حكاية أسلوب المصري وفي جده وفي هزله وفي روحه ومعانيه وكأنك تسمع الشعب المصري يتحدث ويتحاور



المحاضرة الرابعة



التذوق الأدبي
من العوامل المؤثرة في الذوق الأدبي
التربية ( الأسرة والتعليم والتنشئة )
• ما الذي يتعهد الذوق الفطري
هي التنشئة وهي التي تتعهد الذوق الأدبي وتؤثر عليه إما سلبا أو إيجابا
ماذا نعني با التربية ؟
هي أثار الأسرة في تناسقها وتفككها في طبيعة مستواها التعليمي واهتمامها بالعلم والتعليم والتنشئة الخاصة في الوسط الذي يعيش فيه الأديب
لما نجد جماعة في بيئة واحده ومجتمع واحد ولكن متبايني الأذواق ؟ ما سبب في ذلك
الاختلاف ليس عيبا بل هو صوره من صور الجمال الكوني وسبب الاختلاف يرجع إلي اختلاف الثقافة وتنشئة والتهذيب فا منهم من نشاء وتعلم تعليما مدنيا حديثا أو تعليما دينيا محافظا
أمثلة ذلك
الأدباء في العصر الحديث
• احمد شوقي
• حافظ إبراهيم
كلاهما عاش في مصر في زمان واحد ولكن لكل منهما حظه في تنشئة
ولذلك كان لكل منهما ذوقه وطبعه وميله ونتاجه المختلف عن الاخر

احمد شوقي
عاش حياة مترفة ونعم بتعليم النظامي وتنقل بأرجاء مصر
ونتقل إلي أوربا حيث عاش في كنف الخديوي ودرس علي نفقة الدولة في فرنسا وهناك فتح عينيه علي ما هو جديد وتأثر به من المدارس الأدبية الرومانتيكية الفرنسية والكلاسيكية والمسرح فا تعددت له مناحي الإبداع مع انه شاعر بفطرته
ما سلبيات هذا الابتعاد
انه ابتعد بذلك في شعره بذوقه ومعاناته عن معاناة الشعب المصري
ولكن مع الحرب العالمية الثانية ونفيه الي اسبانيا ارتبط بشعبه وتاريخيه وماضيه وبدء يكتب قصائد عن تاريخ شعب المصري وتاريخ العربي وعن الشعب المصري ومعاناته
حافظ إبراهيم
هو شاعر عاش في الوسط الشعبي وعانا معاناة ناس وتقلبت به ظروف الحياة بين الوسط العالي والشقاء والمعاناة وكان ذوقه ذوق الشخصية الشعبية وكان ذوقه محافظا كاسمه
أمثال الاختلاف البيئة تؤثر علي الذوق الأدبي من القدماء
ابن الرومي
حين لامه لائم لما لا تشبه تشبيهات ابن المعتز الخليفة العباسي وهو شاعر مبدع وابن رومي كان اشعر منه
فقال ابن رومي أنشدني شيئا من شعره الذي استعجزتني فيه

فا انشده صفة الهلال
فا نظر إلية كا زورق من فضة
قد أثقلته حمولة من عنبر
صورة جميله للهلال مقوس لامع في سماء صافيه فصاح يا غوثاه
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها وقال إن الخليفة يصف ماعون بيته لأنه من الخلفاء وانأ ماذا اصف
كون الخليفة يشبه الهلال بصفه مشرقه وهي بعيده عن خيال ابن رومي لأنها غير موجودة في بيئته

فا رد ابن رومي بوصفه قوس قزح وكرد في مجال التحدي هل قال احد مثلي في قوس الغمام
وقد نشرت ايدي السحاب مطارفا
علي الارض دكا وهي خضر علي الارض
يطرزها قوس الغمام بأصفر
علي احمر في خضر وسط مبيض

وصف باستعارة أن السحاب لها أيدي نشرت قوس رحمن كا الملاءات قاتمة تلون بالخضر حين تلامس الأرض
مطرزه بأ لوان صفراء وحمراء وخضراء في وسط ابيض
كأذيال خوذ أقبلت في غلال
مصبغة والبعض اقصر من بعض
وشبه في هذا البيت قوس الرحمن بأطراف ثوب فتاة حسناء في مقتبل عمرها أقبلت بثوبها الحريري مختلف درجات لونه وقصره وطوله
وان هذا هو ما توفر في بيئة ابن الرومي وما كان متاح له في حينها

قصيدة أخري في وصف الرقاقة وهي العجينة التي ترمي في الزيت
ما انس إلا انس خبازا مررت به
يدحو الرقاقة وشك الملح بالبصر
مابين رؤيتها في كفة كرة
ومابين رؤيتها زهراء في كالقمر
إلا بمقدار ما تنداح دائرة
في صفحة الماء يرمي فيه بالحجر

يصف بطبيعة حياته الشعبية حين يمر من جانب الخباز وهو يدحو رقاق ويكون ابن رومي جائع في حينها فا يصف لنا مراحل طهوها ويشبها بالزهرة في يدي الطاهي
من مقاييس الذوق
1. مقياس خلقي
2. مقياس اجتماعي

ما لمقصود با لمقياس الخلقي للأديب
هي حين ينشا للأديب علي جانب خلقي محافظ رفيع ونقي فان قصائده دوما تتحدث عن الجوانب الخلقية والأخلاق الفاضلة كا الدعوة إلي الاحتشام وترك ما تنفر منه نفسه

المزاج الخاص
ما المقصود بالمزاج الخاص
الشخصية الفطرية الطبيعية أو عنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف باختلاف الإفراد من الناحية الوجدانية واختلاف الميول

كيف يتأثر الذوق الأدبي بالمزاج الخاص
إن اختلاف الإفراد واختلاف أمزجتهم يؤثر بوجهة نظرهم فيما حولهم ويتأثر بذلك سلوكهم إلي حد بعيد فا يظهر ذلك في ذوقهم أنشاء ونقدا



من أمثلة تأثر الذوق الأدبي بالمزاج العصر القديم
ابن الرومي الذي عرف بالمزاج السوداوي فكان من الطبيعي ان يغلب علي شعره التشاؤم
لما تؤذن الدنيا به من صروفها
يكون بكاء الطفل ساعة يولد
وألا فما يبكيه منها و أنها
لا أفسح مما كان فيه وارغد
فإذا أبصر الدنيا استهل كأنه
بما سوف يلقى من أذاها يهدد
الشاعر هنا يبدل الحقيقة العلمية في بكاء الطفل حين يولد بما أوحى له مزاجه السوداوي إن الصراخ الطفل دليل علي ما سوف يعانيه من قسوة الحياة وانه لا يرغب فيها وإلا ما يبكيه والدنيا أوسع وأفسح من رحم أمه واضووا وقد عرف عن ابن الرومي انه دائم الخوف متوجس
من أمثلة تأثر الشعر بالمزاج الحسن
البحتري يخلع علي الربيع بهجة من نفسه فتشيع فيه الحياة والجمال
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا
من الحسن حتى كاد يتكلما
جعل الربيع كرنفال يتكلم بلسان الحال من الفرح يزين طبيعيا ويقدم التحية يمينا ويسارا صوره طبيعية جميلة

العوامل التي تعيق التذوق الأدبي
• غلبة الحس النقدي (سيطرة العقل النقدي )
هذا الجانب يتعلق بالمتلقي لنص الأدبي إذا غلب عند المتلقي الجانب العقلي فلذلك يجب إن يتزن الجانب العقلي مع الجانب الوجداني لان عملية التلقي عمليه شموليه كليه ولا يغلب عنصر علي عنصر أخر فإذا غلب العنصر النقدي فان المتلقي يبحث عن جوانب القصور لذلك يجب إن يمضي الجانب العقلي بذات الخطوات بالجانب الوجداني وذلك إن تعجب بما تراه يستحق الإعجاب ثم تناقش معه جوانب القصور والخلل بدون مجاملة أو تحامل




• عدم الصبر و الأناة أو الاستجابة للمؤثرات الخارجية
إن انعدام الصبر والأناة يدخلنا في نتائج ناقصة متعجلة ويحدث ذلك في الغالب بأ ستجابه لمؤثرات خارجية يطلب منك ألعجله والمسارعة مما يؤثر تأثيرا سلبيا في ذوق المتلقي . يجب إن يكون المتلقي في ذوق معتدل جدا ومساحه واسعة في تأمل بالعمل الأدبي دون استعجال أو تعجل
• عدم التهيؤ النفسي (اضطراب النفس والمزاج )
• الانقياد لقناعات أو أهواء سابقه
وهذه تتعلق بالمتلقي سواء الطالب أو القارئ الحر بحيث يكون له رائيه الخاص وعدم الانقياد خلف أراء الآخرين والحكم تبعا لآرائهم وأحكامهم (مثل إن يقال إن شعر نزار قباني كله عن المرأة ولا يقرأ ) في بذلك نكون انقدنا خلف أراء الغير وتجاهلنا أرائنا الخاصة
• الإلحاح في سرعة الوصول لنتائج تذوقيه (تدخل الآخرين )
وتكون هنا نوعان الأول سبق ذكرناه في ألنقطه الثانية والمقصود هنا إن يلح الكاتب علي نفسه با إسراع
• قلة المخزون الثقافي
المتلقي لابد أن يكون واسع المدارك لابد أن تكتمل عنده أدوات الحكم الأدبي والنقدي أي ان يوسع مخزونه ويتابع مستجدات الثقافة الفكرية و الأدبية ألحديثه
• غلبة الجانب الفكري وضعف الحس العاطفي الفعال
يتشابه مع الجانب الأول وان تتذوق النص بالجانب الفكري والعقلي عن الجانب الوجداني يقدم وغياب الجانب العقلي يقدم صوره ناقصة وغلبته يقدم صوره متحاملة

عناصر بناء العمل الأدبي
1. الفكرة
2. العاطفة
3. التركيب والمفردات
4. الأسلوب





مقترحات لتجنب عوائق التذوق
• تقوية الاستعداد الفطري وتنمية موهبة التذوق لدي المتلقي
• تعهد ملكة التذوق بالتهذيب والتدريب علي نصوص الرفيعة
• الحرص علي عمق النظرة التأملية للعمل الأدبي
• تحليل النص الأدبي إلي عناصره ليسهل فهمه
• الحرص علي تناول نصوص يتوافر فيها الانسجام والترابط
• الإحاطة بكل جوانب النص ومؤلفه وظروفه المختلفة ذات الأثر
أخر خمس دقائق كانت مجرد ربط بين ما سبق أخذناه وبين للي بناخذه الأسبوع القادم


تحياتي قمر شمر


المحاضرة الخامسة


تذوق الأدبي الخامسة
الخطط التربويه التي تسهم في تطور الادب
• قراءة النص قراءه جيده ومتأنية وصولا لفهمه ورتباط معانية
ان تتيح لنفسك مزاج عادل ومعتدلا مثل القاضي لتحكم حكما صائبا لتصل الي فهمه وترتبط بمعانيه لان معاني النص والقراءه تصبح سهله وممتعه
• اختيار نصوص يتوافر فيها الجمال والموسيقي وعمق الفكره وقوة العاطفة وسهولة الآفاظ
يجب الميل الي نصوص فيها ايقاع موسيقي يجعل الدارس يبدع وتعمق بلفهم ويطلب المزيد وعمق الفكره بان لاتكون ساذجه او سطحيه ويمتع ذهنه بفهمه مايرمي اليه المبدع مع سهولة الالفاظ
• حث المتلقي علي معايشة النص وتحدث عبره مع مبدعه وستحسان ابداعه ومناقشته ونقده وبيان مواضع القصور
حثه علي معايشة النص وتقمص شخصية المبدع ليحكم علي عمله ويتحدث معه ويجد مواطن الابداع ويعايشها ومناقشه مواقع القصور
• تحفيز الطالب علي جمع المعلومات المتعلقه بالنص وقائله
التوجيه القبلي بنص المعين لشاعر معروف ومدارسته وفهمه وتحصيل معرفه سابقه بنص قبل مناقشته وتوسع بقراءة التراجم وتاريخ الادب وتجميع معلومات عن جو نص وصاحب النص

نصائح لتشجيع حاسة التذوق عند المتلقي او الدارس
• ضرورة الربط بين موضوعات القراءه والادب
المطالعه او القراءه تهمل ويجب العنايه بها الادب القراءه واحد
• ترك المجال للمتلقي بقراءة نص وفهمه قبل مبادرة المعلم بالشرح
القراءه الصامته قبل مباشره بشرح وتقدم الاسئله بعد استيعاب الدرس
• تحفيز الطلاب علي شرح النص وأبداء الاراء النقدية حوله
المشاركه مهمه حتي لايكون الطالب مجرد مستمع واباداء الرائي حول نص
• الميل الي اسئلة الموازنه والمقارنة والبعد عن سطحية
البعد عن الاسئله سطحيه مثل من قال نص مالمناسبه والجوء الي اسئلة موازنه وقارنه بنصوص خارجيه

• تشجيع الطلاب علي حفظ النصوص التي يجدون نحوها ميلا
• معرفة مدي استيعاب الطلاب وقدرتهم التذوقيه يفضل ان تكون الاختبارات من نصوص مشابهه لم تتم دراستها
هذه نقطه مهمه للوصول الي نقطه المرغوبه وهي تنمية ملكة التذوق الادبي ويكون قديرا علي مشاركه ونقد وابادء رأيه باي نص ادبي يمر عليه حتي لايكون منهج مجرد حفظ

الشعر الجاهلي
داعية السلام الزهير بن ابي سلمي
اختار منها معلقته وتشمل علي فكرتين
• الدعوه الي سلام في نبذ الحرب
• الدعوه الي القيم والفضائل استقاها الشاعر من تجاربه في ماعررف منه بلحكمه
معلقة زهير هي احدي المعلقات المشهوره
اختلف النقاد في عدد معلقات زهير منهم من قال 7 ومنهم من قال 10 وختلفوا ايضا في سبب التسمية المعلقات بهذا الاسم وفي تقديم الشعراء لهذه المعلقات وهي قصائد تم اختيارها علي ذوق الادبي الاصيل وسميت بلطوال او المذهبات ويقال ان للفظ المعلقات لم يكن معروف في الجاهليه ولا في صدر الاسلام ولكن جد في العصر العباسي بداية عصر التدوين
ذكر عن حماد الراويه وهو احد رواة الشعر العربي
بمدرسة الكوفه
انه تحدث كثيرا عن هذه المعلقات ويذكر انه هو صاحب هذا القب للمعلقات ويقال ان عرف عن حماد الزياده وسميت المعلقات الانها كانت تعلق علي اسوار الكعبه ومكتوبه علي ورق البردي بماء الذهب
ويقال ان انككرو السابقين ان المعلقات علقت علي الكعبه
وقالو سبب تسميتها بلمعلقات انها تعلق بلقلوب او تعلق بلصدور لتزين بها
وان الملوك او القضاة اذا اعجبوا بقصيدة امرو ان تكتب علي الحرير وتلق في خزاناتهم او اماكن استضافتهم لشخصيات المهمة



من قائل النص
هو زهير بن ربيعه بن رباح وشتهر بكناية ابيه (ابي سلمي)
وهو من قبيلة مزينة من قبيلة مضر ويعد من الشعراء الطبقة الاولي وضعه ابن سلام في كتابه طبقات فحول شعراء وقد شتهر بلحكمه وقد نشاء في اسرة شاعره وعرف بشعر ابوه وخاله واختاه وابناء كعب وقد كان عمر ابن الخطاب يقدمه علي شعراء الجاهليه لماذا ؟
لسهولة شعره ولصدقه فهو لايمدح لاجل الا بما هو فيه ويمتاز شعره بمثانة الالفاظ والسهوله والايجاز

جو القصيده ومناسبتها
هي مدح رجلين عظيمين من بني ذبيان ابن سنان والحارث ابن عوف لانهما قاما بدور اجتماعي حيث قاما باصلاح ذات البين بين قبيلتين تقاتلوا لزمن طويل وهم قبلتي عبس وذبيان وعرفت الحرب
داحس والغبراء وهذه القصيده لها مرمي معين ليس فقط في مدحهم ولكن لنشر سلام
كانت العلاقه في الغالب بين القبائل علاقة عداء فا الفبيله اما معتديه او معتدي عليها ولذا كانت الحروب سمه من سمات العصر الجاهلي فالحرب تلد الحرب لان اهل القتلي يطلبون الثار
من اسباب الحروب بينهم
المشاجرات او الاختلاف حول المرغي او بسبب الشعور بالاهانه
وقد نشاء شعر الحماسه بسبب الحروب الايام وتسمي باسماء الاماكن التي دارت فيها الحرب
المعلقة
وهذه الابيات من معلقو زهير يصف الحرب بصوره منفره بين قبيلتي عبس وذبيان حيث كانت البداية لرائاسة الحي فا تسابق فرسين داحس والغبراء
وان لسابق منهما عشرين بعيرا فسبقت الغبراء فاعترضوها قبيلة داحس فسبق داحس وحين علمو قبيلة الغبراء ثارت ثائرتهم
فالرغبه بالغلبه واخذ الرائاسة الحي والغبن من اصحاب الفرس سابق كانت سبب نشوب الحرب

وقد تدخل كثيرون للايقاف الحرب ولكن لم يفلحوا بسبب تبعات الحرب وعدم الرغبة اي من القبيلتين في دفع ديات القتلي او فك الاسري
وستمرت حتي اتي ابن سنان وابن عوف وتحملا وتكفلا في ديات القتلي والاسري وقدما من حر مالهما


وكانت العلاقه بين زهير وهرم بن سنان وطيده قبل ان يكتب فيه هذه المعلقه
حتي قال هرم والله لو سلمت علي زهير ورد سلام لعطينه 10 من نوق
فستحي زهير ان يكثر من سلام فيظن ذلك انه طلب فا اصبح ان مر علي قوم ومعهم هرم ابن سنان يقول عمتم مسائا حاشا هرم وان خيركم من ستثنيت

ويقال ان احد الرواة الادب العربي
واحد ابناء هرم ابن سنان فقال له لقد اكسي زهير هرم حلل لاتبلي فقال ابن هرم اعطيناه حقها
قال فما اعطيتموه في زماني

وقال ان ماقاله زهير من حلل الالفاظ يبقي عبر الازمنه

فا أقسمت بالبيت الذي طاف حوله
رجال بنوه من قريش وجرهم
يمينا لنعم السيدان وجدتما
علي كل حال من سحيل ومبرم
تداركتما عبسا وذبيان بعدما
تفانلوا ودقوا بينهم عطر منشم
وقد قلتما ان تدرك السلم واسعا
بمال ومعروف من القول نسلم

بداية المعلقة حديث عن ديار ومااصابها من تغير ومابقي منها من اشكال الحياة وحديث عن رحله
ثم الوصول الي مرمي القصيدة ومدح ابن هرم وابن عوف

الا ابلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم
وما الحرب الا ماعتمتم وذقتم وماهو عنها بالحديث المرجم
متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضربتموها فتضرم
فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كاشفا ثم تنتج فتلئم
فتنتج لكم غلمان أشام كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
فتغلل لكم ما لا تغل الاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم

الحديث عن الحرب بصورة المنفره التي عاشوها وقد تحدث عنها زهير بلالفاظه الجزله وتوعدها بصقل وتجويد
وعرفت اشعارهم بلحوليات لانهم يعكفون عليها حول كاملا قبل ان يخرجوها لناس وهذه دلاله علي تذوقهم لشعر وعكوفهم علي اشعارهم بلتنقيح وتهذيب والاصلاح
ومنهم تلاميذ زهير
اوس ابن حجر والحطيئه




المحاضرة السادسه



التذوقق الادبي السادسه
قصيدة زهير بن ابي سلمي المعلقه
المعلقة
من القصائد الطوال واطلقت بالعصر العباسي علي قصائد بلغت 7 او 10 عند البعض الرواد والمؤرخين
والمؤكد ان زهير بن ابي سلمي هو احد شعراء المعلقات سواء كانو 7 او 10 هو من شعراء الطبقة الاولي كما صنفه ابن سلام في كتاب فحول الشعراء
تعريف موجز للمعلقات وسبب التسميه
شعراء المعلقات شعراء مشهورون مجيدون في طريقة تناولهم للقصيده وفي الغالب هي القصيده العربيه المعروفه قالبها العام التي تبداء بلوقوف علي الاطلال وذكر رحيل الاحباب غالبا وشد منهم ابن كلثوم حين بدء قصيدته بوصف الخمر
سبب تسمية المعلقات
1.هناك راي يقول ان سبب انها كتبت علي ورق البردي بماء الذهب وعلقة علي اسوار الكعبه وهذا يدل علي تقديرهم لها وتذوقهم اياها وتميزها عن سائر ماكتب في ذاك الوقت
2.وقيل ايضا انها سميت بذلك الانها تعلق بالقلوب يحرصون علي سماعها ويعلموها لصغارهم
3.او الانها كانت تختار من قبل الملوك واصحاب الشان عندهم وتكتب في القباطي او قطع الحرير وتعلق في خزانهم ومجالسهم لتي يستقبلون فيها علية القوم
4. او الانها تعلق ع الصدور
5. سمية بلمذهبات لانها تذهب العقول
6.سميت بالطوال لان ابياتها كثيره
7. سمية بلمسمطات وهي العقود لتي تزين الجيد
وذكرنا سابقا بان زهير بن ابي سلمي هو احد الشعراء الجاهلين نشاء في بيت شعر ويدل هذا علي تعمقه بشعر فكان الذين تعهدو شعرهم بتدقيق وتنقيح والمراجعه وكان يسمي شعرهم بالحوليات لانهم يعكفون عليها عاما كاملا بتدقيق ومثله مثل اوس بن حجر والحطيئة وكما اطلق عليهم لقب عبيد الشعر
من ابناءه الذين اشتهروا بالشعر
كعب : اسلم وحسن اسلامه ومدحه نبي وصحابته بقصيدته المعروفه بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
بجير : اسلم قبل كعب وبسبب اسلامه نظمت قصيدة عرفت بالبردي
الجو العام للقصيده ومناسبتها
القصيده تشمل غرض اساسي وايضا مواضيع اخري عرفت بلبناء الفني للقصيده الجاهليه
وتكون بالوقوف علي الاطلال والحديث عن ذكرياته عندها وما اصابها من تغير ومابقي فيها من اثر للحياه وصف لرحله ثم الانتقال للغرض الاساسي
هو وصف الحاله التي انتقل اليها المجتمع الذي كان يعيش فيه وهم رجلين استحقا اجود ماكان يمدح به الرجال بذاك الوقت وهما هرم بن سنان والحارث ابن عوف وهم من بني ذبيان وهما قاما بدور اجتماعي كبير جدا
وزهير عرف بصدق في شعره وانه لايمدح الممدوح الا بما فيه
ومدح هذين الرجلين بسبب حلهما لنزاع استمر اعواما بين قبلتي داحس وغبراء وذكرنا بان الحروب كانت لتقوم باتفه الاسباب ولكن كانت هذه الفتيل الذي اشعل نار حرب مستكنه في نفوس بسبب الرغبه في رائاسه وزعامه
علاقة القبائل ببعضها بالمجتمع الجاهلي
كانتت تتحالف القبائل مع بعضها لتتقوي ببعضها لان القبيله بالغالب اما معتدي او معتدي عليها لان الحرب كانة سما بارزه في ذلك المجتمع بسبب التنقل وتداخل في المراعي والاحتكاك بين القبائل وبسبب طلب الثائر فا الحرب تلد الحرب وعلاقة القبائل في ما بينها علاقة تنافس وكان لشرف والعزه واباء النفس وحماية العرض دور كبير في الحروب
بدء الزهير قصيدته بعد مقدمة طويله واقسم بالغرض الذي انشاء قصيدته من اجلها

فا أقسمت بالبيت الذي طاف حوله
رجال بنوه من قريش وجرهم
اقسم الشاعر بالبيت الحرام ويدل علي بقائه علي ملة ابراهيم الحنيفيه وهي الاقرب الي توحيد فاماكانو يسجدون للاصنام ويترفعون عن الدنايا والاخلاقيات الذميمه ويذكر حقائق تاريخيه حول البيت التي طاف حوله رجال بنوه وهو اول من وضع قوائم البيت وهو اسماعيل عليه سلام وهي اشاره الي دور تاريخي وديني من قبيلة قريش
يمينا لنعم السيدان وجدتما
علي كل حال من سحيل ومبرم
هنا تاكيد لقسمه وتكريمه لرجلين هرم بن سنان والحارث ابن عوف الذين انقذا القبيلتين من حرب دامت اعوما وشبه وذكرهم بانهم افضل ناس واكرم ناس وانه عرفهم باحوال عبر عنها بتعبيرين مجازيين با السحيل وهي حالة الضعف والهزيمة والمبرم وهي حالة القوه وتماسك والنصر اي انه عرفهم بكل الاحول في حالة الشده والرخاء
1

تداركتما عبسا وذبيان بعدما
تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
اخبر شاعر هنا عن تدارك هذين الرجلين للقبلتين التي افنت بعضها بعضا وستخدم تعبير افنوا لانها اشد من قتلو وقصد بها انهم اهلكو بعضهم بعضا
ويصور الشاعر في هذا البيت الحدث من جيمع جوانبه الشاعر زهير يوظف التراث الجاهلي بكل جوانبه ويستخدم مثلا عربي قديم والمقصدود بذلك استحكام العدواه ومتلاء النفوس بلضغائن

وقد قلتما ان تدرك السلم واسعا
بمال ومعروف من القول نسلم
يصور الشاعر هنا توجه الرجلين الي صلح وهما علي علم تام بتوابعه وماستلزمه ذلك الصلح من اموال وستخدم شاعر ضمير المخاطب وكانه يخاطب الرجلين وهذا اشارة ودلاله بان كل الفضائل ترجع لهما رجوع مباشر واخبر ان الصلح تم بين القبلتين عن قناعة وزال بها كل الضغائن التي كانت مستكنه في نفوسهم وانهم وضعوا انفسهم في مهمه بذلوا فيها كل ماستطاعوا بذله وان اتي مرادهم رضوا علي انفسهم قبل ان يرضي عنهم الغير

يصور الحرب بصورة منفره كما ذكرنا وهو شاعر ملتزم بلقبيله وبذلك يكون اداه مهمه في اصلاح القبيله
قسمنا المعلقه الي وحدات وهي من اهم الخطوات لتذوق النص وتقسيم محاور افكاره ليسهل تامل وتعلق في ثناياها
اللغه والاسلوب
جرهم : قبيله عربيه يمنيه قديمه نزلت الحجاز وسكنت مكه وهم الذين تزوج منهم نبي اسماعيل عليه سلام
السحيل :الحبل المفتول فتلا خفيفا
المبرم : الحبل المفتول فتلا قويا
التدراك : التلافي
تفانوا : افتي بعضهم بعضا
عطر منشم : وهي امراءه كانت تبيع العطر فتشائم منها العرب لان جماعة منهم اشترو عطرا وتعاهدو علي نصر فلما غسو ايديهم فيه قتلوا بعضهم
السلم : بكسر السين او فتحها وهو الصلح
الاحلاف : هي القبائل التي تحالفت الحرب
الاسلايب البلاغيه والادبية :
1. الانتقال من الاسلوب الخطاب الغائب الي المتكلم
ونجدها في حيث بظهر الاتفات وتنويع اساليب الخطاب وتحغيز وتنشيط للمتلقي ودفع الملل
2. عنصر الخطاب كان حاضرا ومتواجدا في (وجدتما قلتما تداركتوما)
في ذلك نسبة الفصائل مباشره للممدوحين كانه يتحدق لهما وهوما ما ثلان امامه
اهتمام الجميع بالحدث وهو تحقيق السلام واضلاح ذات البين بعتبار ذلك قيمه انسانيه يحظ عليها التفكر الانساني الواعي


3. استخدم الكناية في سحيل ومبرم
كناية عن حالة الرخاء وشده واستخدم وجدتما بمعني حذق الفاعبل للعلم به

4. في قوله دقوا عطر منشم
كنايه عن الحرب المدمره ومانتج عنها بين القبيلتين وبين ماقام بيه الممدوحان ووظفها توظيفا جيدا
5.كلمتي سلم ونسلم
تاكيد علي ضرورة تريسخ حالة سلم التام الي جانب الايقاع الموسيقي للكلمتين
الابيات ( 6_ 10)
انتقل هنا لشاعر الي القبلتين يوجه لها الخطاب ويبين ان المهمه كلها وقعت عليهم وان المجهود هذا يضيع ان لم يحافظوا علي السلام
الا ابلغ الاحلاف عن رسالة
وذبيان هل اقسمتم كل مقسم
الاحلاف وهم العرب الذين تحلفوا للحرب وخص ذبيان هنا لانها قبيلة الممدوحين وبداء ب الف الاستفتاحيه التي يبداء بها الكلام المهم ويريد ان تصل رسالته الا الحلاف والمقصود بها بني عبس ومن يحالفها وبني ذبيان ان يكونوا بقدر العهد والمثياق الذي اصلح بينهم والمقصود بارلاستفهام في هل اقسمتهم هو تساؤل عن اذا كانو صادقين في نياتهم لهذا العهد والمثياق
وما الحرب الا ماعلمتم وذقتم
وماهو عنها بالحديث المرجم
ذقتم اي جربتهم والمرجم هو المحتمل ويذكرهم شاعر بلحرب ويستخدم اداة القصر باداة التفي والاستثناء وهي معناها الحبس والوقف وطلب منهم سد منافذها والبقاء علي سلم

متي تبعثوها تبعثوها ذميمة
وتضر اذا ضريتموها فاتضرم
ذميمة تعني قبيحة وتضرم بمعني تشتعل وتتقد ويصور الشاعر ان ايقاف الحروب في بدايتها او قبل انت تبدء اسهل من ايقافها بعد ماتبدء وتشتعل ضريتموها اي فتح ثغرات لفتنة
فتعركم عرك رحي بثقالها
وتلقح كِشافاً،ثم تنتج ، فتتئم
استخدم شاعر في هذا البيت صورتين معبرتين من البيئة التي عاش فيها ويتذوق المعني وانه بعد ان صور الحرب استخدم هذه التشبيهات الانها الصق بنفس وان الحرب تعركم عرك الرحي وهي فعل تصويري يدل علي حالة القتل ودمار وهي تصور طحن رحي للحبوب بلحاله التي تتركها الحرب لشعوب من قتلي وجرحي واسري وانها تضر حتي بلارض وستدل بها بقطهة الجلد التي توضع تحت رحي بفعل دوران وطخت تتمزق والصوره ثانيه هي باستخدام الاستعاره المكنيه وتلقح كشافا وشبه الحرب بناقه التي التي تحمل بمجرد ان تضع جنينها وتسمي كشافا بمعني انها تلد كل عام وهذا كان شؤم عند العرب لانهم لايستفيدون من لبنها ولا من قوة جسدها فلذلك شبه الحرب بلكشاف حيث انها تتجدد كل عام ولا ياتي منها خير ولا يجدون منها الا شر
فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم
كأحمر عاد ، ثم ترضع ، فتفطم ...
صور الشاعر الجيل الذي ينشاء في ظل الحروب بانه جيل غير سوي لانه يولد يتيما ونساء تعاني ترمل وان هذا الجو غير مناسب لتنشئه قويمه سليمه كله حزن وفقر وثغرات وغارات
وان الجيل الذي ينشاء في الحرب يربو علي الانتقام وتشحن نفوسهم بالضغينه وشببه عاد قوم صالح الذين قتلو الناقه والمقصود بهم ثمود والشاعر لم يخطئ هنا وان دار ابن سالف لذي قتل ناقة صالح جلب شؤم والعقاب الاهي علي قوم باكمله
وصور الشباب بانهم يرضعون الضغينه فيفطمون علي القتل
فاتغلل لكم مالا تغل الاهلها
قري بالعراق من قفيز ودرهم
الغله هي الحصيله من الحبوب اي يحصدونها شرا وان تلك الغله تكون اكثر مما يتنجه ارض العراق لان ارض العراق معروفة بخصبها
وعذوبة مائها والمفهوم من البيت ان الحرب تصرفكم من الخير الا شر ومن الصلاح الي الدمار
الاساليب البلاغية
استهل ب الا وهي تفيد بلاتيان بما هو مهم
وبقوله هل اقسم والقسم في البيت ثاني خرج عن حقيقته وافيد تقرير وهنا تكون هل بمعني قد وهو اكثر من مجرد الاخبار
استخدم في البيت السادس اسلوب القصر ويفيد النفي والاستثناء وبقصد التاكيد
في البيت السابع استخدم الاستعاره حيث شبه الحرب بنار بسرعة اشتعالها وصعبوة اطفائها
في البيت ثامن تشبيهان شبه الحرب برحي وشبهها ايضا بنوق الكشاف
في البيت الاخير شبه الحرب باحمر عاد وهي حقيقة ثمود وجلب العقاب لقمومه بعقره لناقه

تحياتي
قمر شمر *_^
  رد مع اقتباس
قديم 2009- 12- 21   #3
أكـاديـمـي مـشـارك
 
الصورة الرمزية شوآآآقهـ
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 40300
تاريخ التسجيل: Wed Nov 2009
المشاركات: 2,347
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 145
مؤشر المستوى: 68
شوآآآقهـ will become famous soon enoughشوآآآقهـ will become famous soon enough
بيانات الطالب:
الكلية: جامعة الملك فيصل
الدراسة: انتساب
التخصص: علم اجتماع
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
شوآآآقهـ غير متواجد حالياً
رد: التذوق الادبي لقمر شمر من المحاضرة 1-6

ربي يعطيك الف عااااافيه..
توقيع » شوآآآقهـ
في عالم (الإنترنت) لاأحد يستحق العناء
  رد مع اقتباس
قديم 2009- 12- 21   #4
أكـاديـمـي مـشـارك
 
الصورة الرمزية شوآآآقهـ
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 40300
تاريخ التسجيل: Wed Nov 2009
المشاركات: 2,347
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 145
مؤشر المستوى: 68
شوآآآقهـ will become famous soon enoughشوآآآقهـ will become famous soon enough
بيانات الطالب:
الكلية: جامعة الملك فيصل
الدراسة: انتساب
التخصص: علم اجتماع
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
شوآآآقهـ غير متواجد حالياً
رد: التذوق الادبي شامل من المحاضرة 1 -5 لمخاوي الذيب

يعطيك العافيه..

وجزاك الله خير..
توقيع » شوآآآقهـ
في عالم (الإنترنت) لاأحد يستحق العناء
  رد مع اقتباس
قديم 2009- 12- 21   #5
أكـاديـمـي نــشـط
 
الصورة الرمزية بنت آلشرقيهّ
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 36995
تاريخ التسجيل: Sun Oct 2009
المشاركات: 183
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 852
مؤشر المستوى: 46
بنت آلشرقيهّ will become famous soon enoughبنت آلشرقيهّ will become famous soon enoughبنت آلشرقيهّ will become famous soon enoughبنت آلشرقيهّ will become famous soon enoughبنت آلشرقيهّ will become famous soon enoughبنت آلشرقيهّ will become famous soon enoughبنت آلشرقيهّ will become famous soon enough
بيانات الطالب:
الكلية: كَليهّ آلآدآب ..
الدراسة: انتساب
التخصص: ’علم ـآجتمآع ..
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
بنت آلشرقيهّ غير متواجد حالياً
رد: التذوق الادبي شامل من المحاضرة 1 -5 لمخاوي الذيب

يعطيكَـ ربي آلعآإفيهَ

يسسسلموٍوٍوٍ
  رد مع اقتباس
قديم 2009- 12- 22   #6
فريق تطوير الملتقى
 
الصورة الرمزية بناس
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 20981
تاريخ التسجيل: Mon Feb 2009
المشاركات: 5,121
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 8156
مؤشر المستوى: 107
بناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond repute
بيانات الطالب:
الكلية: ,,,,
الدراسة: انتساب
التخصص: عًٍلمً آجًِْتُِِّْـــمًآعًٍ
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
بناس غير متواجد حالياً
رد: التذوق الادبي شامل من المحاضرة 1 -5 لمخاوي الذيب

ربي يسلم يدينك من النار

تم اضافته هناك :)
توقيع » بناس
لا اله الا الله
الغِياب ,أن تروي إحدى حكاويكم المضحكة ذات يوم , بعينين دامعتين ,لتنتهي الحكاية بضحك الجميع , وبكائك أنت شوقا على مافات ..
وليسَ الوجع في أيّام الفقد الأولى !
بل حين تأتي الأيام السعيدة , فتجد أن من يستطيع مشاركتك بشكل أكبر وأعمق قد ( رحل ) ..

  رد مع اقتباس
قديم 2009- 12- 22   #7
فريق تطوير الملتقى
 
الصورة الرمزية بناس
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 20981
تاريخ التسجيل: Mon Feb 2009
المشاركات: 5,121
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 8156
مؤشر المستوى: 107
بناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond reputeبناس has a reputation beyond repute
بيانات الطالب:
الكلية: ,,,,
الدراسة: انتساب
التخصص: عًٍلمً آجًِْتُِِّْـــمًآعًٍ
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
بناس غير متواجد حالياً
رد: التذوق الادبي لقمر شمر من المحاضرة 1-6

الف شكر وووربي يعطيك العافيه


تمت اضافته هناك :)
توقيع » بناس
لا اله الا الله
الغِياب ,أن تروي إحدى حكاويكم المضحكة ذات يوم , بعينين دامعتين ,لتنتهي الحكاية بضحك الجميع , وبكائك أنت شوقا على مافات ..
وليسَ الوجع في أيّام الفقد الأولى !
بل حين تأتي الأيام السعيدة , فتجد أن من يستطيع مشاركتك بشكل أكبر وأعمق قد ( رحل ) ..

  رد مع اقتباس
قديم 2009- 12- 22   #8
أكـاديـمـي
 
الصورة الرمزية lo0olo0o
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 42792
تاريخ التسجيل: Mon Dec 2009
المشاركات: 98
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 100
مؤشر المستوى: 45
lo0olo0o will become famous soon enoughlo0olo0o will become famous soon enough
بيانات الطالب:
الكلية: جامعه الملك فيصل
الدراسة: انتساب
التخصص: اداره اعمال
المستوى: المستوى السادس
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
lo0olo0o غير متواجد حالياً
رد: التذوق الادبي لقمر شمر من المحاضرة 1-6

الله يوفقك دنيا واخره ..

والله يعلم ان سديتي لي حاجه ضروريه ..لان المحاظرات ماهي راضيه تفتح عندي


يالبه قلبك
  رد مع اقتباس
قديم 2009- 12- 22   #9
أكـاديـمـي فـعّـال
 
الصورة الرمزية السر الدفين
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 37326
تاريخ التسجيل: Mon Oct 2009
المشاركات: 369
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 439
مؤشر المستوى: 48
السر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really nice
بيانات الطالب:
الكلية: كلية الآداب
الدراسة: انتساب
التخصص: علم اجتماع
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
السر الدفين غير متواجد حالياً
التذوق الادبي المحاضرة 3 لقطعة سكر


تلخيصي للمحاضره الثالثه للتذوق الادبي..
________________________________________
حباايب قلبي صباحكم فل وكادي ..(اولاً لخصت لكم قبل كذا محاضرات التذوق الا وهي)

التمهيد+المحاضره1+المحاضره2..اليوم محاضرة الاسبوع الثالث وان شاء الله تستفيدون..

طبعاً أول ربع ساعه مراجعه للمحاضره الثانيه


تابع محاضرةالاسبوع الثالث لمادة التذوق الادبي:

وصلنا اخر المحاضرة الي طافت عند العوامل المؤثره في إختلاف الذوق..

عددناها وشرحنا فقط عامل البيئه شرحاً وافياً..

نكمل ماتوقفنا عنده ..

2_الزمان(العصر)..

ويراد به العوامل المستحدثه التي تتوافر لشعب ما في فتره من الفترات فتنقله في درجات

الرقي والحضارة فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب مبتكرة وهكذا يكون الذوق

الادبي حلقة تاريخية تصور خلاصة الجهود الثقافية و التهذيبية لعصر من عصور التاريخ الادبي

وتجد أمثلة واضحة في تحول الذوق الادبي بين العصر الجاهلي وماتلاه من العصور...

العصر الجاهلي تحكمت عدة عوامل اهمها ..

1_الفطرة السليمة 2_الذوق العربي الخالص

لذلك لانجد في الشعر الجاهلي الفاظاً غير عربيه كثيره ...

*خير مثال في تحول الذوق الادبي..

ماحدث في العصر العباسي إذ وجد أدبان قديم وحديث أو قل وجود ذوق أدبي جديد ينعى على

الادب القديم طرائقه في الاداء ويذكر على مقلديه إنصرافهم إلى الماضي البعيد بدلاً من الحاضر

ومأثورة أبي نواس على الاطلال وإستبدالها بنعت الخمر إلا أكبر شاهد على ذلك في نحو قوله:

صفة الطلول بلاغة القدم فأجعل صفاتك لبنة الكرم

ونشا أدب جديد في هذا العصر سايره الذوق حتى نرى الآصمعي اللغوي يقدم يقدم بشارا

على مروان بن أبي حفصة ويعلل لذلك بتجديد بشار وسعة بديعه وعدم متابعته لمذاهب الاوائل

وكان الذوق القديم قانعاً بطبعية التعبير وقرب المعاني والاستعارات..

أما الذوق الحديث يعمد إلى الصنعة البديعية ويتعمق وراء المعاني وتركيب الاستعارات

فأصبحنانسمع مثل قول أبي تمام في حرصه على المطابقة ..

فالشمس طالعة من ذا وقد أفلت والشمس واجبة من ذا ولم تجب

وقول المتنبي مبالغاً إلى درجة بعيدة...

وضاقت الارض حتى كان هاربهم إذا رأى غير شي ظنه رجلا

وإذا تركنا ذلك إلى ذوق المعاصرين الادبي فهل نراهم يعبجون بالبديع

أو التكرار أو المبالغةالمدائح أو تقليد السابقين أو فن المقامات مثلا؟

إلى من نسب الذوق القديم ولماذا؟

البحتري هو صاحب عامود الشعر(الذوق القديم)

لانه محافظ على الطريقة القديمة في الاداء الفخامة والجزالة والصور

الصافية الغير معقدة و الخيال المالوف والتشبيهات التي ابتعد التصنع

عنها..

الى من نسب الذوق الجديد؟

أبو تمام هو صاحب ذوق البليغ او البديع وتاكدوا العتب على السمع مافهمت نوع الادب


العامل الثالث..

3_الجنس(الجماعة)..

نعني به الجماعة التي سكنت مكاناً واحدا وخضعت في حياتهم لعوامله عهودا طويلة فنشأت

فيهم طائفة من العادات والاخلاق وطرق الفهم والادراك يخالفون فيه سواهم ممن أنجبتهم

بيئة أخرى مغايره ..

ولكل جنس طابعه في التذوق الادبي فمثلاً اللاتينيون فيهم ميل إلى رقة الاسلوب وجماله

وإلى حرية الاداء وروعة الخيال في ذلك في الاداب الفرنسية والايطالية بينما يميل الجرمانيون

إلى الجزالة والقوة مع التجديد..

وإذا نظرنا في الادب العربي نلاحظ أثر الاجناس المختلفة التي تناولته إنشاء ونقدا فقد ظهر

الذوق الفارسي بشار وأبي نواس وابن المقفع وقد ظهر أثر ذلك في ماأصطلح على تسميته

بالشعوبية...

كما ظهر الذوق الرومي في أبن الرومي في تسلسله واستقصانه وطول نفسه كما في قصيدة

رثاءه لاابنه والذوق المصري في البهاء زهير الذي كان شعره حكاية الاسلوب المصري في جده

وهزله وروحه ومعانيه فتسمعه كأنك تسمع الشعب القاهري يتحدث ويتحاور...


تمت بحمدالله
  رد مع اقتباس
قديم 2009- 12- 22   #10
أكـاديـمـي فـعّـال
 
الصورة الرمزية السر الدفين
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 37326
تاريخ التسجيل: Mon Oct 2009
المشاركات: 369
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 439
مؤشر المستوى: 48
السر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really niceالسر الدفين is just really nice
بيانات الطالب:
الكلية: كلية الآداب
الدراسة: انتساب
التخصص: علم اجتماع
المستوى: المستوى الثامن
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
السر الدفين غير متواجد حالياً
التذوق الادبي المحاضرة 5 لبناس


اولا\مقترحات نصائح تمكن من تفادي عوائق التذوق :
1)تقوية الاستعداد الفطري وتنمية موهبة الذوق لدى المتلقي
والمتلقي :هو الذي يتلقى النص الادبي ويقراءه قراءة حرة تثقيفية عامة ...
2)يتعهد ملكة الذوق بالتهذيب والتدريب على النصوص الرفيعة
3)الحرص على عمق النظرة التأملية للعمل الاْدبي
4)تحليل النص الاْدبي الى عناصره لتسهيل فهمه
5)الحرص على تناول نصوص يتوافرفيها الانسجام والترابط
6)الاحاطة بكل جوانب النص ومؤلفة وظروفة المختلفة ذات الاْثر
ثانياُ\خطة تربوية تسهم في تطوير التذوق الأدبي :
1)قراءة النص قراءة جيدة ومتاْنية وصولا لفهمه والارتباط بمعانيه
2)اختيار نصوص يتوافر فيها الجمال الموسيقي وعمق الفكرة وقوة العاطفة وسهولة الاْلفاظ
3)حث المتلقي (الطالب) على معايشة النص والتحدث عبره مع مبدعه واستحسان ابداعه ومناقشتة ونقده وبيان مواضع القصور
4)تحفيز الطلاب على جمع المعلومات المتعلقة بالنص وصاحبه
ثالثا \نصائح لتشجيع حاسة التذوق عند الطلاب :
1)ضرورة الربط بين موضوعات القراءة والاْدب
2)ترك مجال للطالب لقراءة النص وفهمه قبل مبادرة المعلم بالشرح
3)تحفيز الطلاب على شرح النص وابداء الاراء النقدية حوله
4)الميل الى اسئلة الموازنه والمقارنة والبعد عن السطحية
5)تشجيع الطلاب على حفظ النصوص التي يجدون نحوها ميلا
6)لمعرفة مدى استيعاب الطلاب وقدرتهم التذوقية يفضل ان تكون الاختبارات من خلال نصوص مشابهة لما تتم دراستها
نص رقم (1)من الشعر الجاهلي ...
نص يشتمل على فكرتين :
الدعوة الى السلام ونبذ الحرب
قيم وفضائل استقاه الشاعر لما عرف به من الحكمة والقيم
القصيدة (داعية السلام ) لشاعر (زهير بن ابي سلمى )
التعريف بالشاعر :-
هو زهير بن ربيعه بن رياح واشتهر بالنسبة الى كنية ابيه (ابي سلمى ) وهو من قبيلة مضر ويعد من شعراء الطبقة الاولى من الشعراء الجاهليين فهو حكيم الشعراء الجاهليين وقد عرف بالشعر ابوه وخاله واختاه وابناه كعب وبجير ..
وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدمه على شعراء الجاهلية لسهولة شعره ولصدقة لانه لايمدح الرجل الا بما هو فيه ويمتاز شعره
بمتانة الالفاظ *والسهولة والايجاز
*جو القصيدة ومناسبتها :-
كانت العلاقة بين القبائل في الغالب علاقة عداء فالقبيلة اما معتدية او معتدى عليها ولذا كانت الحروب سمة من سمات العصر الجاهلي فالحرب تلد الحرب لأن اهل القتلى يطلبون الثأر فتبدا الحرب
ومن اسباب الحروب بينهم المشاجرات او الاختلاف حول المرعى بسبب الاهانه
وقد نشاء شعر الحماسة من هذه الحروب التي يسمونها الايام )وتسمى باسماء الاماكن التي دارت فيها مثل (يوم ذي قار ) (يوم خزاز )
وهذه الابيات من معلقة زهير التي يصورفيها العرب بصورة منفره وقد انشأها بسسب الحرب التي دارت بين قبيلتي عبس وذبيان حينما تراهنا على تسابق فرسين احدهما يسمى داحس والاخر الغبراء وان تسبق منهما عشرين بعيرا جائزة فسبقت الغبراء لكن اصحاب داحس اعترضوها فسبقها داحس ولما علم اصحاب الغبراء بما حدث ثارت الحرب بينهما حتى تدخل هرم بن سنان والحارث بن عوف فأصلحا بين القبيلتين وتحملا ديات القتلى فاْنشاد زهير هذه القصيدة (المعلقة يمدح فيها هذين الرجلين ويدعو الى السلام ونبذ الحرب )
الابيات من (1-5)
فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله * رجال بنوه من قريش وجرهم
يمينا لنعم السيدان و’جدتما *على كل حا ل من سحيلا ومبرم
تداركتما عبسا وذبيان بعدما * تفانوودقو بينهم عطر منشم
وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا * بمال ومعروفا من القول نسلم
الا ابلغ الاحلاف عني رسالة * وذبيان هل اقسمتم لكل مقسم
اللغة والاْسلوب :-
جرهم :قبيلة عربية يمنية قديمة نزلت من الحجاز وسكنت مكة وهم الذين تزوج منهم نبي الله اسماعيل عليه السلام
السحيل :الحبل المفتول فتلا خفيفا المبرم :الحبل المفتول فتلا قويا
التدارك :التلافي *تفانوا :افنى بعضهم بعضا *
عطر منشم :امراءة كانت تبيع العطر تشاءم العرب منها لان جماعة من فرسانهم اشترو منها عطر وغمسو ايديهم فيها تعاهدا على النصر فقالوا جميعهم السلم (بكسر السين او فتحها ) هو الصلح
الاحلاف :القبائل التي تحالفت على الحرب
هل اقسمتم : قد اقسمتم وهل هنا بعنى قد
المقسم :القسم الفاعل للعلم به باعتبار ان الجميع يعرفون فضل هذين الرجلين

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الادبي, التذوق, تلخيصات, بعض

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه للموضوع: بعض تلخيصات التذوق الادبي
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مساعدتي للجميع في جمع ملخصات اخونا المجتهد مخاوي الذيب ريماسKSA ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل 30 2010- 1- 6 01:28 PM
المقبولون للفصل الأول بتقني نجران بـــو أحــمــد آخر أخبار القبول و التسجيل في الجامعات و الكليات و المعاهد 0 2009- 9- 24 04:26 PM
دعوة (1387) من المرشحات للوظائف التعليمية النسوية لمراجعة فروع ومكاتب وزارة الخدمة خوية الحاسب ملتقى المواضيع العامة 15 2008- 12- 20 12:52 PM

تطبيق ملتقى فيصل على App Storeتطبيق ملتقى فيصل على Goole Play
الوظائف اليومي تحديث يومي للوظائف للجنسين في السعودية - وظائف اليوم


All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 07:03 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام
Adsense Management by Losha
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه