 |
|
||||||
| إدارة أعمال 2 ملتقى طلاب وطالبات المستوى الثاني ادارة اعمال التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2014- 4- 30
|
#11 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: موضوع جدااااا هاااااام
حتى احنا في الغربية الفترة الاولى وقت العصر بس قلت اخلص بنص الوقت وانزل اصلي 4/30 يمدانا
اما المغرب مايمدانا ابدالاحول ولاقوة الابالله صدقت الاخت الي قالت مالنا وجه نطلب الله التوفيق واحنا مضيعيين عامود الدين عشان امر دنيوي |
|
2014- 4- 30
|
#12 | |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: موضوع جدااااا هاااااام
اقتباس:
شنسوي ي أختي لأنهم على بالهم إحنا في الشرقية  نختلف ما يدرون إنا كلنا واحد والأختبارات مع الفروض نسأل الله أنه يلطف بنا ويغفر لنا والله يهديهم لو يخلونها مع الصباح كان أحسن لأنه ماكو فروض في الصباح  أولا وثانيا فيه مجال للمذاكرة ..  |
|
|
2014- 4- 30
|
#13 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: موضوع جدااااا هاااااام
الي اعرفو في الحالات الحرجه الي زي كدا نجمع العصر وقت الضهر لان وقت الاختبار صلاة العصر نجمعها 4 ركات زي ماهيا بدون قصر وكمان العشا مع المغرب بدون قصر والي حاب يتاكد يعمل بحث او يسال اصحاب العلم بس دا الشي معروف
|
|
2014- 4- 30
|
#14 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: موضوع جدااااا هاااااام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الترم الاول كان اختباراتنا نصلي المغرب وندخل مافيه وقت صلاة اختبار مدري عن الوقت اللحين يمكن يختلف بسس لو اختلف اذا قريب وقت الصلاة صلي وادخلي اختبارك واللي تقول ليت الاختبار وقت الصباح ايوه ي ليت نحس صحح اننناندرس مو وقت الليل البايخ بالتوفيق للجميع |
|
2014- 4- 30
|
#15 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: موضوع جدااااا هاااااام
ماينفع تصلي قبل الصلاة لان الفرق كبير ومو متأكدين بالاساس انو دخل الوقت او لا الصلاة باطلة قبل دخول وقتها والفرق بين وقت الامتحان والصلاة ااكتر من ثلث ساعة يعني مرة فرق
ثانيا لايجوز جمع الصلاة الا في احوال معينة لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الجمع رخصة شرعية للإمام والمأموم والمنفرد بحسب الحال في الأحوال التالية: 1- يشرع الجمع بين الظهر والعصر للحاج في عرفات جمع تقديم فيصلي الظهر والعصر عند أول وقت الظهر ويشرع الجمع بين المغرب والعشاء، بعد الإفاضة من عرفات جمع تأخير، وكل هذا باتفاق الفقهاء - وإن اختلفوا هل هو جمع للسفر أو للنسك - لثبوت ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في حديث جابر في صفة حج النبي -صلى الله عليه وسلم- قال" ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئاً"… إلى أن قال جابر " حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبِّح بينهما شيئاً" رواه مسلم. 2-في السفر: يشرع الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، جمع تقديم، أو جمع تأخير، وهو مذهب الشافعية، والمالكية، والحنابلة، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث منها : ما رواه مسلم عن معاذ رضي الله عنه قال "خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر، جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً) 3- في المرض: يجوز الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء عند المالكية ، والحنابلة، وذهب إليه جماعة من فقهاء الشافعية، وقال النووي : هذا الوجه قوي جداً. واحتجوا أن الجمع لا يكون إلا لعذر، والمرض عذر، وقاسوه على السفر بجامع المشقة، بل إن المشقة في إفراد الصلوات على المريض أشد منها على المسافر، إلا أن المالكية يرون أن الجمع الجائز في المرض هو جمع التقديم فقط . بينما ذهبت الحنفية وهو مشهور مذهب الشافعية إلى عدم جواز الجمع للمرض لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم رغم مرضه أمراضاً كثيرة، ولعل الراجح ما ذهب إليه الأولون لأن العلماء يكادون يجمعون على أن العلة في جواز الجمع في السفر هي المشقة الحاصلة بالإفراد، ولا شك أن مشقة الإفراد أشد على كثير من المرضى منها على كثير من المسافرين، والله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج ، وكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك مع وجود المقتضي قد يكون منشؤه أنه أخذ في السفر بالرخصة رفقا بمن كان معه، ولم يأخذ بها في المرض لعدم وجود المشارك في السبب. 4- في المطر الذي يبل الثياب والبرد: فقد ذهب جمهور فقهاء الشافعية، والمالكية، والحنابلة، إلى جواز الجمع بين المغرب والعشاء بسبب ذلك، لحديث ابن عباس في الصحيحين " وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر والعصر جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً" وزاد مسلم في رواية " من غير خوف ولا سفر" وفي رواية " من غير خوف ولا مطر" فقال كل من مالك والشافعي: أرى ذلك بعذر المطر، كما فسره أبو الشعثاء راوية الحديث بذلك، ولم يأخذ بالرواية الأخيرة " من غير خوف ولا مطر" لأنها تخالف ما رواه الجماعة، قال الحافظ رحمه الله: ( واعلم أنه لم يقع مجموعا بالثلاثة في شيء من كتب الحديث بل المشهور من غير خوف ولا سفر) وقد جاء عن ابن عباس، وابن عمر أنهما كانا يجمعان لسبب المطر، إلا أن المالكية يجوزونه فقط تقديماً بين المغرب والعشاء، والحنابلة يجوزونه بينهما تقديماً أو تأخيراً ، وأجازه الشافعية بينهما وبين الظهر والعصر تقديماً فقط، وأجاز الحنابلة والمالكية الجمع في الوحل، ومنعه الشافعية وأجازه بعضهم، وقواه النووي. وهو الصواب - إن شاء الله - لأن المشقة فيه ليست بأقل من المشقة في المطر. 5- في الخوف : ذهب الحنابلة وبعض الشافعية وهو رواية عند المالكية إلى جواز الجمع لسبب الخوف بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء تقديماً وتأخيراً، واستدلوا بحديث ابن عباس السابق " من غير خوف ولا سفر" قالوا فهذا يدل على أن الجمع للخوف أولى. وذهب أكثر الشافعية وهو جار على رواية عند المالكية إلى عدم جواز الجمع للخوف، لأن الصلاة لها مواقيت معلومة شرعاً فلا يخرج عنها إلا بدليل. 6- وفي العذر: ذهب جمهور الفقهاء إلى عدم جواز الجمع لغير الأعذار السالفة، لأن أخبار المواقيت ثابتة عن الشارع، ولا تجوز مخالفتها إلا بدليل خاص . وتوسع الحنابلة في الأعذار المبيحة للجمع بأنها كل عذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ، كخوف على نفسه أو حرمته أو ماله أو تضرر في معيشة يحتاجها بترك الجمع. وذهب أشهب من المالكية، وابن المنذر من الشافعية، وابن سيرين، وابن شبرمة، إلى جواز الجمع لحاجة ما لم يتخذه عادة، لحديث ابن عباس المذكور الذي رواه مسلم قال " جمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قيل لابن عباس ماذا أراد بذلك قال ؟ أراد ألا يحرج أمته" والراجح أن هذا المذهب يؤخذ به إذا اضطر إلى ذلك في غير الأعذار المذكورة، كأن يكون طبيباً يجري عميلة لمريض، وجاء وقت الصلاة في أثنائها ولا يمكن ترك ذلك، فيؤخر الصلاة ،أو يقدمها بحسب الحال . وأما الحنفية فلا يجيزون الجمع لسفر ولا مرض، ولا لغيرها من الأعذار الأخرى، ولا شك أن مذهبهم في هذا مردود لمخالفته للأدلة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تلقتها جماهير الأمة بالقبول.هذا مع التنبه أن لكل جمع أحكامه وشروطه عند الفقهاء مع اختلاف فيما بينهم في ذلك، وهي موجودة في كتب الفقه فلتراجع. والله أعلم |
|
2014- 4- 30
|
#16 | |
|
أكـاديـمـي
|
رد: موضوع جدااااا هاااااام
اقتباس:
المفروض نسوي حملله بتويتر للعميد ونرسله ايميلات عشان تخررج من ذمتناا |
|
|
2014- 4- 30
|
#17 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: موضوع جدااااا هاااااام
هادا الي انا ابغاه من الكل
انا ارسلت للفريدان والشعيبي بس يد وحدة ماتصفق كلنا لازم نرسل ونكون يد وحدة عشان الله يوفقنا |
|
2014- 4- 30
|
#18 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: موضوع جدااااا هاااااام
أكيد راح يأخرون وقت الاختبارات شوي
يعني مو بس احنا يا الطالبات نبي نصلي حتى المراقبات بعد أكيد بيلقون لها حل تطمنوا وجزاكم الله خير على اهتمامكم بالصلاة وعسى ربي يوفقني واياكن ويفتح علينا فتح العارفين آمين |
|
2014- 4- 30
|
#19 |
|
المشرفة العامة سابقاً
إدارة اعمال 
|
رد: موضوع جدااااا هاااااام
صحيح والله
انا صار لي يومين افكر فيها قلت العصر مقدوره بس المغرب انا فكرت اخر دخولي لان العصر 3 ونص يأذن اصلي وادخل والمغرب نفس الشي بس الخوف من المراقبات مشكله :d يدخلنا غصب |
|
2014- 4- 30
|
#20 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: موضوع جدااااا هاااااام
لو غيروا الوقت
احتمال كبير تتسرب الاسئلة فالموضوع عقلاني اكثر من انه ديني . واذا على وقت الصلاة كان وقفوا تداول الاسهم اللي داخل فيها ظهر و عصر . اللهم حسن الخاتمة |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| توكيل جولدي بالاسكندرية 01110093154/01120260720/ | عمر الو | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 0 | 2014- 4- 5 07:21 AM |
