 |
|
||||||
| المستويات 6+7+8 طلاب وطالبات المستوى السادس و السابع والثامن تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2015- 5- 9
|
#321 |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
حكم شهادة الأعمى أو عدو الزوجين صحيحة
. . - فاصل - الحق ماشهدت به الأعداء :) |
|
2015- 5- 9
|
#322 |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
كتمان النكاح لا يبطله
يعني لو تزوّج أحد زواج صحيحا (سرا) دون اعلان فصحيح لكن الإعلان (سنة) لحديث : (أعلنوا النكاح) |
|
2015- 5- 9
|
#323 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
إِنْ وَطِئَ حَرْبِيٌّ حَرْبِيَّةً فَأَسْلَمَا، وَقَدْ اعْتَقَدَاهُ نِكَاحاً أُقِرَّا، وَإِلاَّ فُسِخَ، وَمَتَى كَانَ المَهْرُ صَحِيحاً أَخَذَتْهُ، وَإِنْ كَانَ فَاسِداً وَقَبَضَتْهُ اسْتَقَرَّ، وَإِنْ لَمْ تَقْبِضْهُ، وَلَمْ يُسَمَّ فُرِضَ لَهَا مَهْرُ المِثْلِ.
قوله: «وإن وطئ حربي حربية فأسلما وقد اعتقداه نكاحاً أقرا وإلا فُسخ» . قوله: «حربي حربية» هذا القيد ليس بشرط، والمراد حربي أو ذمي وقد اعتقدا أن هذا الوطء هو عقد النكاح فإنهما يقران عليه، إذا كانت المرأة حين الإسلام تحل له، والبادية فيما سبق كانوا يعقدون أنكحة شبيهة بهذا، فهؤلاء لا يُقرون على هذا؛ لأنهم مسلمون، وإذا كانوا مسلمين يجب أن يطبق العقد على شريعة الإسلام، والمسألة بسيطة نقول: الآن نعقد بينكما. قوله: «ومتى كان المهر صحيحاً أخذته» أي: لو كان المهر دراهم، وأسلموا على النكاح السابق الفاسد بمقتضى الشريعة الإسلامية، ولكنهم يقرون عليه، فإن الزوجة تأخذ المهر. مثال ذلك: رجل تزوج امرأة على عشرة آلاف ريال، بدون ولي، وشهود، وأسلما فإننا نقرهم، والمهر تأخذه؛ لأننا قلنا: إن نكاح الكفار كنكاح المسلمين يوجب المهر، فإن كان صحيحاً أخذته. قوله: «وإن كان فاسداً وقبضته استقر» ، مثال ذلك: أصدقها خمراً، والخمر عندهم مباح، فنقول: إن كانت قد قبضته فقد استقر؛ لأنهم يعتقدون أن الخمر مال، وقد قبضته فلا نتعرض له. قوله: «وإن لم تقبضه ولم يُسم فُرِضَ لها مهر المثل» أي: إن لم تقبض المهر ولم يسم فلها مهر المثل؛ لأن هذه هي القاعدة في الشريعة الإسلامية، أن المهر إذا لم يسم ثبت لها مهر المثل. وقوله: «ولم يسم» فإن سمي فلها المسمى إن كان صحيحاً، وإن كان فاسداً ولم تقبضه يُقوَّم، كم يساوي هذا الخمر لمن يستحله؟ فإن قالوا مثلاً: مائة ريال، نقول: لها مائة ريال، ولا يمكن أن نعطيها الخمر؛ لأن الخمر حرام فتعطى القيمة[(145)]. |
|
2015- 5- 9
|
#324 |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
الكفاءة لغة : المساواة
وفي النكاح : [دين - منصب - حرية - صناعة غير رزية - يَسَار] . . والكفاءة ليست شرطاً في النكاح؛ بل هي شرط لـ (لزوم النكاح). |
|
2015- 5- 9
|
#325 |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
المحرمات دائمــــًـــــا وأبدا (5) أقســـــام :
- بسبب النسب. - بسبب اللعان. - بسبب الرضاع. - بسبب المصاهرة. - زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم. |
|
2015- 5- 9
|
#326 |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
نصوص مهمّة تجمع المحرمات لأجل الجمع :
قال تعالى : (وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ). وقال صلى الله عليه وسلم : (لا تجمعوا بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها). |
|
2015- 5- 9
|
#327 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
ولو وطىء زوجته ولم يطأ الأخرى، فليس بعاص، ولا نعلم خلافا بين أهل العلم في أنه لا تجب التسوية بين النساء في الجماع، وهو مذهب مالك والشافعي، وذلك لأن الجماع طريقة الشهوة والميل ولا سبيل إلى التسوية بينهن في ذلك، فإن قلبه قد يميل إلى إحداهما دون الأخرى([41]
ومثل الجماع المباشرة ونحوها، قال ابن قدامة: ولا تجب التسوية بينهن في الاستمتاع بما دون الفرج من القبل واللمس ونحوهما لأنه إذا لم تجب التسوية في الجماع ففي دواعيه أولى[42]، والدليل على ذلك قول الله i : ﴿ وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ﴾(النساء:129)وقد فسرت الآية بأنها في الحب والجماع. واختلف الفقهاء في كون العدل في هذه الناحية مستحبا أم لا على قولين[43]: |
|
2015- 5- 9
|
#328 | |
|
أكـاديـمـي
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
اقتباس:
جزاك الله خير ارسل لي رقمك رسالة خاصة ولا حط حسابك في التويتر ماتعديت 100 رسالة |
|
|
2015- 5- 9
|
#329 |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
المحرمات على التأقيت يعني (فترة) ويرتفع التحريم وهنَّ :
- المعتدّة ــــــــــــــــــــــــ حتى تبرأ. - الزانية ــــــــــــــــــــــــ حتى تتوب وتنقضي عدتها. - مطلقته ثلاثًا ــــــــــــــــــــــــ حتى تنكح غيره ويطلقها .. - المُحرِمة - بحج أو عمرة - ــــــــــــــــــــــــ حتى تحل من إحرامها. |
|
2015- 5- 9
|
#330 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة الاسرة وأهم مستجداتها ♥ીೋ
حدثنا علي، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله " يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها " فهذا في الرجل يتزوج المرأة، ثم يطلقها من قبل أن يمسها، فإذا طلقها واحدة بانت منه، ولا عدة عليها تتزوج من شاءت، ثم قرأ " فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا " يقول: إن كان سمى لها صداقاً، فليس لها إلا النصف، فإن لم يكن سمى لها صداقاً، متعها على قدر عسره ويسره، وهو السراح الجميل. وقال بعضهم: المتعة في هذا الموضع منسوخة بقوله ( فنصف ما فرضتم) |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ المستوى السادس ] : ೋી« ♥ تجمع لمادة فقة المعاملات 2.........وأهم مستجداتها ♥ીೋ | عيوش * | المستويات 6+7+8 | 315 | 2015- 5- 14 07:09 PM |
| [ المستوى السادس ] : ೋી« ♥ تجمع دراسة الاسانيد وأهم مستجداتها ♥ીೋ | abo muhammad | المستويات 6+7+8 | 212 | 2015- 5- 10 06:28 PM |
| [ المستوى السادس ] : ೋી« ♥ تجمع لمادة التفسير2 وأهم مستجداتها ♥ીೋ | عيوش * | المستويات 6+7+8 | 279 | 2015- 5- 7 07:01 PM |
| [ المستوى السادس ] : ೋી« ♥ تجمع العقيدة (3) وأهم مستجداتها ♥ીೋ | جوااانا | المستويات 6+7+8 | 267 | 2015- 5- 5 07:00 PM |
