 |
|
||||||
| اللغة العربية ملتقى طلاب وطالبات تخصص اللغة العربية - التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2015- 10- 19
|
||||
|
||||
|
مناقشات الصرف 2
مناقشات الصرف 2 مجهودي الفردي ,اذا تبين لديكم أي أخطاء ارجوا التنبيه .
المناقشة 4: إذا كان الفِعْلُ على وَزْنِ(فَعَّل) بتضعيف العين صحيح اللام غير مهموزها، فمصدرُه القياسيُّ على وزن (تفعيلًا)، مثلُ طهَّر تطهيرًا، وقد يكونُ على وزن(فِعَّال) نحوُ قوله تعالى:﴿وكَذَّبوا بآياتنا كِذَّابًا﴾. هذا إذا كان الفعلُ صحيحَ اللام. وأمَّا إذا كان معتلَّها فيكونُ على وزنِ (تفْعِلَة) بحذف ياء التَّفعيل، وتعويضها بتاء في الآخر، كزكىّ تزكِية، وربَّى تربية، ورَضِي تَرْضِيَةً، فأصلُ هذه الأفعالِ: زَكَى، رَبَى، رَضِيَ، فهي مُعتلَّةُ اللام ، ومصادرُها مع التَّضعيف من غير حَذْفٍ وتعويضٍ هي:تَزْكِيًا، تَرْبِيًا، تَرْضِيًا، حيثُ حُذِفَتْ الياء الأولى التي هي ياء(التَّفعيل)، وعُوِّضَ عنها وجوبًا بتاء التَّأنيث في آخر المصدر، فصار تزْكِيةً، تَرْبيَةً، تَرْضِيَةً. وندُر مجئُ الصَّحيح على تَفْعِلَة، كجرَّب تجربة، وذكَّر تذكِرة، وبصَّر تبصِرَة وفكَّر تفكِرَة، وكَمَّلَ تكْمِلَة، وفرَّق تَفْرِقة، وكرَّم تَكْرِمة. وقد يعاملُ مهموزُ اللام معاملةَ مُعْتَلِّها في المصدر، نحو بَرَّأَ تبرئةً، وَجَزَّأَ تجزئةً، والقياس تبريئًا وتجزيئًا. ومعنى ذلك أنَّه إذا كان مهموز اللام، نحوُ:برَّأ،جَزَّأ، خَطَّأ، فمصدره (التَّفعيل) أو (التَّفْعِلَة) فنقول: تَبْريئًا أو تَبْرِئَة، المناقشة 5: المصدر الميمي: هو المصدرُ المبدوءُ بميمٍ زائدةٍ، ويدلُّ على الحَدَثِ المُجَرَّدِ مِنَ الزَّمانِ والذَّاتِ، ويُصاغُ مِنَ الثُّلاثِيِّ وغيرِه . يُصاغُ المصدرُ المِيمِيُّ من الفِعلِ الثُّلاثِيِّ مُطلقًا على وَزْنِ(مَفْعَل) نحو ضرب مَضْرَبٌ . فإذا كان الفِعلُ الثُّلاثيُّ مثالًا واويًّا صحيح اللامِ، محذوفَ الفاء في المضارع نحوُ: وَعَدَ-ورَدَ- فالمصدرُ الميميُّ منه على وَزْنِ(مَفْعِل) بِكَسْرِ العَين، فنقولُ في المصدر: مَوْعِدٌ-مَورِدٌ. أمَّا إذا كان الفِعلُ الثلاثيُّ مُضَعَّفَ العينِ، نحوُ: شَدَّ – جاز في مصدره الميمي أنْ يكونَ مفتوحَ العين أو مكسورَها، فنقول: مَشَدٌّ أو مَشِدٌّ. وإذا كان الماضي الثُّلاثي مُعتلَّ العين بالياء، نحوُ:مَالَ- فالمصدر الميميُّ مفتوحُ العين، نقول:مَمَالٌ . ويُصاغُ المصدرُ الميميُّ من غيرِ الثُّلاثيِّ على صورة مُضارعه مع إبدالِ حَرْفِ المُضارعةِ ميمًا مضمومةً، وفَتْح ما قبلَ الآخر، نحوُ: قاتَلَ ، فإنَّ مُضارِعَها: يُقاتِلُ، وبعد إبدال حرف المُضارعةِ ميمًا مضمومةً، وفَتْحِ ما قبلَ الآخر، تكونُ: مُقاتَل. اسم المصدر: هو ما ساوى المصدرَ في الدَّلالةِ على الحدَثِ، ولم يُساوه في اشتماله على جميع أحرف فِعْلِه، غيرَ أنَّ هيئتَه تخلو من بعضِ أحرُفِ فِعْلِهِ لفظًا وتقديرًا من غيرِ عوضٍ، نحوُ: تكلَّم كلامًاـ وأعطى عطاءً. المصدرُ الصِّناعيُّ:هو اسمٌ تلحقُه ياءٌ مُشَدَّدةٌ وتاء تأنيثٍ في آخره للدَّلالةِ على معنى المصدر، نحو: الإنسانية، الحُرِّيَة، الإسلامية، قومية، واقعية، المَدَنيَّة . صياغةُ المصدرِ الصِّناعيِّ: يُصاغُ المصدرُ الصِّناعِيُّ من: 1-الاسم الجامد، نَحوُ: الإنسانية، الحيوانية، الحجرية. 2-الاسم المُشتق، نحو: الحُرِّية، المسئولية. اسم المرة: مصدرٌ يُصاغُ من الثُّلاثيِّ وغيره؛ ليدُلَّ على حدوثِ الفِعْلِ مرةً واحدةً، نحوُ:ضَرْبَة، قَتْلَة، مَوْتَة، جَلْسَة. يُصاغُ اسمُ المرَّةِ من الفِعلِ الثُّلاثيِّ المُجرَّدِ على وَزْنِ(فَعْلَة) بِفَتْحِ الفاء واللام، نحوُ: أَخْذَة، ضَرْبة، وقوله تعالى:﴿فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أخْذَةً رَّابِيَةً ﴾، يُصاغُ من غيرِ الثُّلاثيِّ بزيادة تاء على المصدر الأصلي، وذلك إذا كان مُجرَّدًا من التَّاء، نحوُ: سَبَّح، انْطَلَقَ، فالمصدر القياسيُّ: تسبيح، انطلاق. أمَّا إذا كان المصدرُ القياسِيُّ مختومًا بالتاء، فإنَّنا نأتي بقرينةٍ . اسم الهيئة:هو مصدرٌ يُصاغُ منَ الثُّلاثِيِّ وغيرِه؛ ليدُلَّ على هيئةِ وقوع الحدَثِ، نَحْوُ: مِشْيَة، جِلْسَة، قِتْلَة، ففي الحديث:» إذا قتلتم فأحسنوا القِتْلَة». يُصاغُ اسمُ الهيئةِ من الفِعْلِ الثُّلاثيِّ المُجرَّدِ على وَزْنِ(فِعْلَة)بكَسْرِ الفاء، وسكونِ العين، قِتْلة، ذِبْحَة، خِيْفَة، مِشْيَة. أمَّا إذا كان المصدرُ الأصليُّ على وزنِ(فِعْلَة) بكسْرِ الفاء وسكونِ العينِ، وزيادة تاء مربوطة في آخره، فيجبُ أنْ نأتي بقرينة . : يُصاغُ اسمُ الهيئةِ منَ الفِعلِ غيرِ الثُّلاثيِّ على وَزْنِ المصدر الأصليِّ مع الوَصْفِ أو الإضافة، نحو: الْتَفَتَ، تقولُ: التَفَتَ الطَّائرُ التِفاتًا مذعورًا أو التفاتَ المذعورِ. ويجوزُ إلحاقُ التَّاء بالمصدرِ إذا لم يكن المصدر مختومًا بها، نحو الْتَفَتَ الطَّائرُ التِفاتَةً مذعورةً أو التفاتةَ المذعور . المناقشة 6 : صياغة اسم الفاعل: 1- من الفعل الثُّلاثي الصحيح:من الثلاثىِّ على وزْنِ فاعِل غالبًا، نحوُ ناصر، وضارب، وقابل، ومادّ، وواق، وطاوٍ، وقائل، وبائع. فإن كان فِعْله أجوف مُعَلاَّ قُلِبَتْ أَلِفُه همزة، نحو قال قائل. ولا فرْقَ في الماضي بين المُتعدِّي واللازم، ولا بين مفتوح العين في المُضارع، نحو:شَرَحَ يَشْرَحُ شَرْحًا، ولا مكسورها، نحوُ جَلَسَ يَجلِسُ جُلُوسًا فهو جالِسٌ، ولا مضمومها، نحو:نَصَرَ يَنْصُرُ نَصْرًا فهو ناصِرٌ، وهكذا. كما يُصاغُ اسمُ الفاعل من الثُّلاثي المهموز على وَزْنِ(فاعِل) سواءٌ أكانت عينُ الفِعلِ همزة، نحوُ:سَألَ...، أَمْ كانت الهمزة لام الفِعلِ، نحوُ:قَرَأ، فاسمُ الفاعلِ منهما :سائلٌ، قارِئٌ. أمَّا إذا كانت فاءُ الفِعْلِ همزةً، نحوُ:أكلَ، أمرَ، أخذَ، فإنَّها تُمَدُّ في اسمِ الفاعلِ، فنقولُ:آكِلٌ، آمِرٌ، آخِذٌ. كما يُصاغُ اسمُ الفاعل من الفِعْلِ الثُّلاثيِّ المُضعَّفِ، نحوُ:مدَّ، رَدَّ، على وَزْنِ(فاعل) فنقول:مَادٌّ، رادٌ، والأصل:مَادِدٌ، رَادِدٌ، ومنه قوله تعالى:﴿ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رادَّ لِفَضْلِهِ ﴾. 2- صياغة اسم الفاعل من الفعل الثلاثي اللازم: وذلك على وزنِ(فَعِلَ)أو(فَعُلَ) ولا يكونُ إلّا لازمًا على النَّحو التّالي: أ- إذا كان الفِعْلُ على وَزْنِ(فَعِلَ) ودلَّ على عَرضٍ كالفرح والحُزنِ، نحوُ فَرِحَ، حَزِنَ ، فإنَّ اسم الفاعل يكونُ على وزْنِ(فَعِلٌ)فنقول في اسم الفاعل: فَرِحٌ، حَزِنٌ. أمَّا إذا دلَّ على امتلاءٍ وخُلُوٍّ، نحوُ: شَبِعَ، عَطِشَ كان اسمُ الفاعل على وزنِ(فَعلان) فنقول في اسم الفاعل: شَبْعان، عطشان . وإذا دلَّ على لونٍ أو خِلْقَة، نحو: سَوِدَ، حَمِرَ، خَضِرَ، كَحِلَ، عَوِرَ، كان اسمُ الفاعل على وزنِ(أَفْعَل)، فنقول في اسم الفاعل: أَسود، أحمر، أخضر، أَكحَل، أَعور. ب- إذا كان الفعلُ على وزن(فَعُلَ) ولا يكونُ إلَّا لازمًا، نحو :شَهُمَ، سَهُلَ، صَعُبَ، عَذُبَ، ضَخُمَ، فيأتي اسمُ الفاعلِ كثيرًا على وزنِ(فَعْلٌ) فنقول في اسم الفاعل: شَهْمٌ، سَهْلٌ، صَعْبٌ، عَذْبٌ، ضَخْمٌ. وقد يأتي على وزنِ(فعيل) نحوُ: عَظُم، حَقُرَ، جَمُلَ، شَرُفَ، نَبُه، فنقول في اسم الفاعل: عظيم، حَقير، جميل، شَريف، نبيه. وقد يأتي على وزنِ(فَعَلٌ)، نحوُ: حَسُنَ، بَطُلَ، فنقول في اسمِ الفاعل: حَسَنٌ، بطلٌ. وقد يأتي على وزن(أَفْعل)، نحو: خَضُبَ، مَلُحَ، فنقول في اسمِ الفاعل: أخْضَب،أ َمْلَح. 3-صياغة اسم الفاعل من الثلاثي المُعتل: أ- إذا كان الفعلُ الثلاثيُّ مُعتلَّ الوسط، نحو: قال، باع، عاش، قُلبت ألِفُه همزة، سواءٌ كان أصله الواو أو الياء، فنقول في اسم الفاعل: قائل، قائد، بائع، عائش، والأصلُ: قاول، قاود، بايع، عايش. وإذا كان الفعلُ غير معتل الوسط بقيت الواو أو الياء كما هي دون قلبِها همزة، نحوُ: عَوِرَ، أَيِسَ، صَيِدَ ، غَيِدَ، فنقولُ في اسم الفاعلِ: عاور، آيِسٌ، صايدٌ، غايدٌ. ب-إذا كان الفِعلُ الثلاثيٌّ ناقصًا ، نحو: دعا، سعى، هدى، حُذِفَ حرفُ العِلَّةِ، فنقولُ في اسم الفاعلِ: داعٍ، ساعٍ، هادٍ، والأصل: داعيٌ، ساعيٌ، هادِيٌ، فاسْتُثقِلَتْ الضمةُ على الياء. المناقشة 7 : كيفية صياغة الصِّفة المُشبَّهة: تُصاغُ من الفعلِ الثُّلاثيِّ بشَرْطِ أنْ يكونَ لازمًا دالًا على الدَّوام والاستمرار. صياغة الصِّفة المُشبَّهة من:(فَعِلَ) أو(فَعُلَ): أوَّلًا-إذا كان الفعلُ على وزنِ(فَعِلَ) كانت الصِّفةُ المُشبَّهة منه على الأوزان التَّالية: 1-فَعِلٌ:تأتي الصِّفة المُشبَّهةُ على هذا الوزنِ إذا دلَّ فِعْلُها على فَرَحٍ أو حُزْنٍ، نحوُ: فَرِحَ، حَزِنَ، مَرِحَ، قَلِقَ، فنقول في الصِّفة المُشبَّهة: فَرِحٌ، حَزِنٌ، مَرِحٌ، قَلِقٌ، ومنه قوله تعالى:﴿وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي ۚ إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُور﴾. 2-أَفْعَل: تأتي الصِّفةُ المُشبَّهةُ على وزن (أَفْعَل) ومؤنثه(فَعْلاء)إذا دلَّ فِعلُها على لونٍ أو عيبٍ، نحو: حَمِرَ، خَضِرَ، عَرِجَ، كَحِلَ، غَيِدَ، عَمِي، فنقولُ في الصِّفة المُشبَّهةِ: أحمر، أخضر، أعرج، أكحل، أغْيَد، أَعمى، والمؤنث: حمراء، خضراء، عرجاء، وهكذا ، ومنه قوله تعالى:﴿ وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴾. 3- فَعْلان: ومؤنثه (فَعْلَى):تأتي الصِّفةُ المُشبَّهةُ على هذا الوزن إذا دلَّ فِعْلُها على خُلُوٍّ أو امتلاءٍ، نحوُ: عَطشَ، جَوع، غَضبَ، ظَمأ، فنقول في الصِّفة المُشبَّهة: عطشان، جوعان، عَضْبان، ظَمْآن، والمؤنث: عَطْشَى، جَوْعَى، غَضْبَى، ظَمْأى، ومنه قولُه تعالى:﴿ وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا ﴾. ثانيًا – إذا كان الفِعلُ على وزنِ(فَعُل) كانت الصِّفةُ المُشبَّهةُ على الأوزان التَّالية: فَعَلٌ-فُعُلٌ-فَعَالٌ-فُعالٌ، وتفصيل ذلك فيما يأتي: 1- فَعَلٌ: نحوُ:حَسَنٌ، بَطَلٌ...، من حُسُنَ، بَطُلَ، ومنه قوله تعالى:﴿مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّـهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ﴾، ونحو: خالد بنُ الوليد بَطَلُ الإسلام. 2-فُعُلٌ: وذلك مثلُ: جُنُبٌ:من جَنُبَ، ومنه قوله تعالى :﴿وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ﴾. 3- فَعَالٌ: وذلك مثلُ: حَصَانٌ، جبانٌ...، من: حَصُنَ، جَبُنَ، نحو: هذه امرأةٌ حَصَانٌ، أي: عفيفةٌ. 4- فُعالٌ: وذلك مثل: شُجاعٌ، من شَجُعَ، ونحوُ: المسلمُ الصَّادقُ شُجاعٌ عِنْدَ الزَّحْفِ. ثالثًا- الأوزان المُشتركة بين البابين(فَعِلَ، فَعُلَ): هناك أوزانٌ مُشتركةٌ بين البابين ، وهذه الأوزان هي: فَعْلٌ – فِعْلٌ- فُعْلٌ- فَعِلٌ-فاعِلٌ-فِعِيلٌ : 1- فَعْلٌ: مثل:سَبْطٌ –سَمْحٌ..، من :سَبِطَ، سَمُحَ، نحو: المؤمنُ سَمْحُ الخُلُقِ. 2- فِعْلٌ: مثل:صِفْرٌ – مِلْحٌ، من صَفِرَ، مَلُحَ..، نحو: البحرُ مِلْحٌ ماؤه. 3- فُعْلٌ: مثل:صُلْبٌ، حُلْوٌ، مُرٌّ..، من:صَلُبَ، حَلُوَ، مَرِرَ، نحوً: التُّفاحُ حُلْوٌ طَعْمُه – لا تكُنْ صُلْبًا فتُكْسَرَ. 4- فَعِلٌ: مثل:فَرِحٌ، نَجِسٌ..، من فَرِحَ، نَجُسَ. 5- فاعِلٌ: مثل: باسِلٌ، طاهِرٌ، ..، من: بَسِلَ، طَهُرَ، نحو: هذا مُجاهِدٌ بَاسِلٌ طاهِرُ النَّفسِ. 6- فَعِيلٌ: مثل:بَخِيلٌ – كَرِيمٌ..، من :بَخِلَ، كَرُمَ، ومنه قول الله تعالى:﴿ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾. تنبيه: ومن الصِّفة المُشبَّهةِ أيضًا كلُّ ما جاء على وزن اسم الفاعلِ، ودلَّ على الثبوت والدَّوامِ، نحوُ: طَاهِرُ القلبِ- صَافِي السَّريرة – مُعتدِلُ القامَةِ- مُشتدُّ العزيمة..، إلى غير هذا. وكلُّ ما جاء على اسم المفعول، ودلَّ على الثبوت والدَّوام، فإنَّه من قبيل الصِّفة المُشبَّهةِ أيضًا، نحو : موفُورُ الذَّكاء- مُهذَّبُ الطَّبْعِ مَمدوحُ السيرة..، إلى غير هذا . كما أنَّ منها كلَّ ما جاء من الثُّلاثيِّ بمعنى (فاعل) ولم يكن على وَزْنه، نحو: شَيْخٌ- طَيِّبٌ- سَيِّدٌ. أوزانُ صِيغِ المُبالغة: تأتي صِيغُ المبالغة في الغالبِ على خمسة أوزان ، هي:(فَعَّال- فَعُول- مِفْعال – فَعِيل- فَعِل): فَعَّال: نحو: غفاَّر، وعلاَّم، وترَّاك ، همَّاز، مَشَّاء، مَنَّاع، علَّام، قوَّال:قال تعالى:﴿ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ * مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيم ﴾ . فَعُول: نحو: غفور، وشكور، ويستوي فيه المذكر والمؤنث، ومنه: المُخلصُ صَدُوقٌ قولُه، وَصُولٌ أهلَهُ، شكورٌ ربَّهُ، صَبورٌ عِنْدَ البلاء. مِفعال: نحو: منحار، ومهذار، ويستوي فيه أيضًا المذكر والمؤنث، ومنه :المُجاهدُ النَّاصِحُ مِحذارٌ أعداءهُ، مِقدامٌ في الحربِ، مِحجامٌ عن الشَّرِّ. فَعِيل: نحو: سميع، وبصير، عليم، رَجيم، عزيز، حكيم، بصير، قدير. فَعِل: نحو: حذِر، يَقِظٌ، عَجِلٌ، فَطِن، جَزِع، ومنه قولُ الشَّاعرِ: حَذِرٌ أُمُورًا لا تَضيرُ وآمِنٌ ما ليس يُنْجيهِ مِنَ الأقدارِ ونحوُ:كُنْ يَقظًا ولا تكُنْ عَجِلًا. هذا، وقد اختُلِفَ في قياسية هذه الأوزان، فذهب أبو حيان إلى أنَّ فعَّالاً ومفعالاً وفعولاً قياسية، وأمَّا غيرها فسماعي. وتُبنى صيغ المبالغةِ من الثُّلاثيِّ في الأفعال فقط. وندُر بناؤها في العربيةِ من غير الثُّلاثيِّ، نحوُ:(مِعطاء) من الفعل(أعطى)، و(بشير) من الفعل(بَشَّر)، و(نذير) من الفعل(أنْذَرَ)، و(مِغوار) من (أغار)...الخ. المناقشة 8 : صياغة اسم المفعول من الثلاثي: يُصاغُ اسمُ المفعولِ- كما تقدَّم – من الفِعْلِ الثُّلاثيِّ المبني للمجهولِ على وَزْنِ (مفعول)، سواءٌ أكان الفِعلُ صحيحًا أَمْ مُعتلًّا. أ- صياغته من الصَّحيح: يُصاغُ من الفعل الصحيح الثُّلاثي، سواءٌ أكان سالمًا، نحوُ:(مشهود) من:شُهِدَ ، أمْ كان مهموزًا، نحوُ:(مسؤول) من:سُئلَ، أمْ كان مُضعَّفًا، نحوُ:(مردود) من :ردَّ. ب- صياغتهُ من المُعتل: يُصاغ اسمُ المفعول من الفعلِ الثُّلاثي المعتل، سواءٌ أكان مثالًا، نحوُ:(مورود) منُ(وُرِدَ)، أمْ كان أجوف، نحوُ:(مَقُول- مَبِيع) من: قِيلَ – بِيعَ، أَمْ كان ناقصًا، نحوُ:(مَدْعُوٌ- مَهْدِيٌّ) من:دُعِي – هُدِيَ، أَمْ كان لفيفًا مفروقًا، نحوُ:(مَوْفِيٌّ –مَوقِيٌّ) من:وُفِيَ – وُقِيَ، أَمْ كان مقرونًا، نحوُ:(مَرْوِيٌّ – مَثْوِيٌّ) من:رُوِيَ – ثُوِيَ. ومنه قوله تعالى حكايةً عن فرعون:﴿يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ ۖ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُود﴾ يُصاغُ اسمُ المفعولِ من الفِعْل غيرِ الثُّلاثيِّ-الرُّباعيّ والخُماسيّ والسُّداسيّ- على وَزْنِ المُضارع مع إبدالِ حَرْفِ المُضارعةِ مِيمًا مضمومةً وفَتْحِ ما قبل الآخر، نحوُ: أُكْرِمُ يُكْرَمُ، فاسم المفعول:مُكْرَم. 
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ مذاكرة جماعية ] : جميع مناقشات و واجبات مواد المستوى الثـــ8ــامن || | جنون الحياه | إدارة أعمال 8 | 14 | 2015- 9- 10 11:58 PM |
| [ المناقشات ] : مناقشات و واجبات المستوى السادس لإدارة أعمـال ~تم الانتهاء من حل المناقشات و الواجبات | هنادي خالد | إدارة أعمال 6 | 109 | 2015- 5- 3 04:31 PM |
| [ المستوى الثالث ] : حل مناقشات مادة الصرف (1) من (1_11) | ماذا لو ؟!! | اللغة العربية | 0 | 2015- 4- 6 03:01 AM |
| جميع ** واجبات + مناقشات ** مواد مستوى سابع || تم التحديث لجميع المواد | جنون الحياه | إدارة أعمال 7 | 13 | 2015- 3- 23 03:27 PM |
| [ كويز ] : مراجعة عامة لمحتوى النقود والبنوك ( محاضرة 14 ) ~ مرفق الملف pdf | ابونورة المقدام | إدارة أعمال 5 | 77 | 2014- 1- 2 02:29 PM |
