[мαнαααωαу]

عددي عوامل الصبر والثبات التي بلغت بالمسلمين الى هذه الغايه القصوة والحد العاجز من الثبات ؟؟؟

1- الايمان بالله وحده ومعرفته حق معرفته فان الايمان الجازم اذا خالطت بشاشته القلوب يزن الجبال ولا يطيش .
ويجدون حلاوة الايمان وطراوة اذاعه وبشاشة يقينه (( فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض ))




2- قياده تهوى اليها الأفئده فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو القائد الاعلى للامه الاسلاميه بل والبشريه جمعاء يتمتع من جمال الخلق وكمال النفس ومكارم الاخلاق بما يتجاذب اليه القلوب وتتفانى فيه الانفس .



3- الشعور بالمسؤوليه

4- الايمان بالاخره وهو كان يقوي الشعور فقد كانوا على يقين جازم من انهم يقومون لرب العالمين يحاسبون باعمالهم دقها وجلها وكبيرها وصغيرها فاما الى نعيم مقيم او الى عذاب جهنم وباس المصير وكانوا (( ياتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون )) وكانوا يعرفون ان الدنيا بعذابها ونعيمها لا تسوى جناح بعوضه في جنب الاخره



5- القران الكريم ففي هذه الفتره العصيبه الرهيبه الحالكه كانت تنزل السور والايات تقيم الحجج والبرهان ومنها قوله تعالى : ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب ))


6- البشارات بالنجاح ((( سيهزم الجمع ويولون الادبار ))

خروجه صلى الله عليه وسلم إلى الطائف

في شوال سنة عشرة من النبوه خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف
وجعلوا يرمونه بالحجارة وبكلمات من السفه هي أشد وقعا من الحجارة . حتى دميت قدماه وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى أصابه شجاج في رأسه فانصرف إلى مكة محزونا

وفي مرجعه دعا بالدعاء المشهور اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني على الناس أنت رب المستضعفين وأنت ربي ، إلى من تكلني ؟ إلى بعيد يتجهمني ، أو إلى عدو ملكته أمري ؟ إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي ، غير أن عافيتك هي أوسع لي . أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل علي غضبك ، أو ينزل بي سخطك . لك العتبى حتى ترضى . ولا حول ولا قوة إلا بك فأرسل ربه تبارك وتعالى إليه ملك الجبال يستأمره أن يطبق الأخشبين على أهل مكة - وهما جبلاها اللذان هي بينهما - فقال بل أستأني بهم . لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبده لا يشرك به شيئا





في شهر ذي القعده من سنة العاشره من النبوه رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكه وصلى عند الكعبه في حماية المطعم بن عدي


عددي المؤمنون من غير اهل مكه ؟
1- سويد ين صامت
2- اياس بن معاذ
3- ابو الذر الغفاري
4- طفيل بن عمرو
5- ضماد الازدي

اهم ما حدث في السنه ال11 من النبوه ::::

ست نسمات طيبه من اهل يثرب اسلموا

وزواجه صلى الله عليه وسلم من عائشه رضي الله عنها وهي بنت ست سنين وبنى بها بالمدينه في شوال في السنه الاولى من الهجره وهي بنت تسع سنين


في موسم الحج من السنه 11 للنبوه اسلم سته هم :

1- اسعد بن زراره
2- عوف بن الحارث
3- رافع بن مالك
4- قطبه بن عامر
5- عقبه بن عامر
6- جابر بن عبدالله


متى كانت رحلة الاسراء والمعراج ؟؟

اختلف في تعيين زمنه على عدة اقوال :

1- في السنه التي اكرمه الله بالنبوه

2- كان بعد المبعث بخمسين سنه

3- كان ليلة سبع وعشرين من رجب سنة 10 للنبوه

4- رمضان سنة 12 من النبوه

5- محرم سنة 13 من النبوه

6- ربيع اول سنة 13 من النبوه



بيعة العقبه الاولى

في السنه ال12 من النبوه اجتمع خمسه من اصل سته الذين امنوا السنه التي قبلها من اهل يثرب وسبعه سواهم منهم معاذ بن الحارث وعبادة بن صامت

اتصل هؤلاء برسول الله صلى الله عليه وسلم عند العقبه بمنى فبايعوه بيعة النساء اي وفق بيعتهن التي نزلت عند فتح مكه

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ۙ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (12)

بعد ان تمت العقبه

سفير الاسلام
فلما انصرفوا بعث معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير ، وأمره أن يقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام ونزل عند اسعد بن زراره /// وكان يعرف بالمقرئ



بيعة العقبه الثانيه

في موسم الحج في السنه 13 من النبوه
واجتمعوا ليلا عند العقبه حيث الجمره الاولى من منى وتم الاجتماع في سريه تامه

ومن بنود هذه البيعه :
1- على السمع والطاعه في النشاط والكسل
2- والنفقه في اليسر والعسر
3- وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
4- وعلى ان تقوموا في الله لا تاخذكم لومة لائم
5- على ان ينصرون رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم اليهم ويمنعونه مما يمنعون انفسهم وازواجهم وابنائهم ولكم الجنه



اثنا عشر نقيبا :

بعد ان تمت البيعة طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم انتخاب اثنى عشر زعيما يكونون نقباء

كانوا تسعه من الخزرج وثلاثة من الأوس :

من الخزرج : اسعد بن زراره

ومن الاوس : اسيد بن حضير





الهجرة إلى المدينة

وأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين في الهجرة إلى المدينة . فبادروا إليها . وأول من خرج أبو سلمة بن عبد الأسد ، وزوجته أم سلمة . ولكنها حبست عنه سنة وحيل بينها وبين ولدها . ثم خرجت بعد هي وولدها إلى المدينة .

ثم خرجوا أرسالا ، يتبع بعضهم بعضا . ولم يبق منهم بمكة أحد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعلي - أقاما بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما - وإلا من احتبسه المشركون كرها .

وأعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جهازه ينتظر متى يؤمر بالخروج . وأعد أبو بكر جهازه .



تآمر قريش بدار الندوة على قتل رسول الله

كانت يوم الخميس من شهر صفر سنة 14 من النبوه اي بعد شهرين ونصف من بيعة العقبه الكبرى

اخطر اجتماع في تاريخ الرسول

توافد الى هذا الاجتماع جميع نواب القبائل القرشيه منهم :

1- ابو جهل
2- شيبه وعبته ابنا ربيعه
3- النضر بن الحارث
4- ابو البختري هشام
5- نبيه ومنبه ابنا الحجاج
6- اميه بن خلف
وحضرهم إبليس في صورة شيخ من أهل نجد

فاتفقوا على ان أن يأخذوا من كل قبيلة من قريش غلاما جلدا . ثم يعطونه سيفا صارما ، ثم يضربونه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القبائل . فلا تدري بنو عبد مناف بعد ذلك ما تصنع ولا يمكنها معاداة القبائل كلها ، ونسوق ديته

فجاء جبريل فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك . وأمره أن لا ينام في مضجعه تلك الليلة .

وأمر عليا أن يبيت تلك الليلة على فراشه .

غادر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته في ليلة 27 من شهر صفر سنة 14 من النبوه واتى الى دار رفيقه ابو بكر
ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى غار ثور ، فنسجت العنكبوت على بابه . ومكثا في الغار ثلاثا

وكانا قد استأجرا عبد الله بن أريقط الليثي وكان هاديا ماهرا - وكان على دين قومه - وأمناه على ذلك وسلما إليه راحلتيهما ، وواعداه غار ثور بعد ثلاث .


ذات النطاقين
اتتهما اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما بسفرتهما ونسيت ان تجعل لها عصاما فلما ارتحلا ذهبت لتعلق السفرة فاذا ليس لها عصام فشقت نطاقها باثنين فعلقت السفره بواحد وانتطقت بالاخر . فبذلك لقبت " ذات النطاقين