ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

السر الدفين · 2009- 12- 22

العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة
- المحاضرة الأولى-

هناك مبادئ لكل فن يجدر بكل طلاب العلم أن يعرفوها .. ما هي ؟
أن هناك مبادئ لكل فن سواء كان عقيدة او تفسير او حديث اوفقه او مصطلح الى غير ذلك من العلوم و الفنون وهي10مباديء وهي وقد قال الناظم:
ان مبادئ كل فن عشــره الحد و الموضوع ثم الثــــــــمره
وفضــله ونسبه و الواضــــــع والاسم الاستمداد حكم الشارع
مسائل و البعض بالعض اكتفى ومن درى الجميع حاز الشــــــــرفا
.................................................. ..................................
1- الحد هو التعريف(تعريف علم العقيده) :
العقيده لغه: فعيله بمعنى مفعوله .كقتيله بمعنى مقتوله .
و عقد و اعتقد بمعنى اشتد و صلب و استحكم و استوثق .

مدار الكلمة ( ما مدار كلمة العقيده ): يدور معناها على اللزوم و التأكد و الاستيثاق.بخلاف الناس الذين يستخدمون الاعتقاد بمعنى الظن.
ويطلق ايضاً عقد على تأكيد اليمين او على العهد . وما عقد الانسان قلبه يسمى عقيده ..اذا عقدت قلبك على امراً ما فهذا هو العقيده.

اصلها بمعنى( ما اصل العقيده ):
العقد وهو من الربط والشد و الشد بقوة و احكام و منها التماسك و المراصه و التوثيق و الجزم كلها تسمى عقداً.
ثم استخدمت للتصميم و الاعتقاد الجازم.

التعريف الاصلاحي له مفهومان : 1- مفهوم عام 2- مفهوم خاص
المفهوم العام :
معنى العقيده بقطع النظر عن كونها صحيحه ام فاسده .
- الايمان الجازم و الحكم القاطع الذي لا يتطرق اليه شك لدى المعتقد .

الخاص:
تعريف العقيدة اصطلاحا , نعني بها العقيدة الصحيحة وهي عقيدة اهل السنه و الجماعه.
- الايمان الجازم بالله سبحانه و تعالى وما يجب له في ربوبيته و الوهيته و اسمائه و صفاته
والايمان الجازم بقضايا الغيب ومنها
الكتب الرسل الملائكه واليوم الاخر و بالقدر خيره و شره وبكل ماجائت به النصوص من قضايا الاعتقاد و ما اجمع عليه السلف
التسليم لله بالحكم و الشرع و الامر .
للرسول بالطاعه و التحكيم و الاتباع.

عندما نعرف العقيدة نعرف التوحيد التوحيد
التوحيد لغه :
مشتق من وحد الشيء إذا جعله واحداً.
فهو مصدر وحد يوحد أي جعل الشيء واحداً .
اصطلاحاً :
افراد الله بما يختص به من الربوبيه و الالوهيه و الاسماء و الصفات .
.................................................. .
- والتوحيد لا يتحقق إلا بنفي و اثبات
- (نفي الحكم عن ما سوى الموحد و اثباته للموحد وحده )
مثلا : نقول لا يتحقق التوحيد الا عندما يشهد المرء ان لا اله إلا الله
فينفي الالوهيه عن ما سوى الله تعالى و يثبتها لله وحده لا شريك له .

النفي المحظ :
تعطيل محظ .. مما تنفي الالوهيه عن ما سوى الله فقط من غير أن تثبتها لله عزوجل هذا نفي محظ لا فائدة فيه و لا معنى له.

والإثبات المحظ :
لا يمنع مشاركه الغير بالحكم .. إذا اثبت الالوهيه لله دون ان تنفيها عمن سواه .. أنت لاتمنع أن يشارك الله معه احد غيره.
..فلا بد من النفي مع الإثبات ..
.................................................. ..................................
2- ما موضوع علم العقيدة؟
هو معرفه الله بإثبات ما لله من صفات كماله ,ونعوت جلاله و تنزيهه عن كل نقص و عيب , و تنزيهه عن مشابهه المخلوقات . و تقرير التوحيد و الإيمان و الغيبيات و النبوات و القدر و سائر أصول الاعتقاد بأدلتها من الكتاب و السنه و اجماع السلف , ودفع ما يعارض هذه الاصول و الرد على المبتدعه و ذم الغافلين و ومدح اهل السنه القائمين بهذه العقيده علماً و عملاً وحالاً ودعوة وبيان ما لهم من ربهم من الكرامة وهذه الموضوعات هي اصل العلوم كلها .

عللي / سبب الظلال الذي حدث في الامه .
ان كثير الناس يقول فهم الكتاب و السنه فقط من دون ان يقيده بفهم سلف الامه اذ ان الافهام تختلف من جيل الى جيل ومن قوم الى قوم ومن اناس الى اناس.. ولم يربطوا فهم الكتاب و السنه بفهم سلف الامه الصالحين من الصحابه و التابعين وتابعين التابعين .. الذين زكاهم الله في كتابه و زكاهم النبي في سنته ..

الفهم الصحيح لنصوص الكتاب و السنه يكون بفهم الصحابه و التابعين و سلف الامه الصالحين فقط .
.................................................. ..................................
3- المبدأ الثالث هو ثمره علم العقيده
ما هي ثمره علم العقيده ؟
ثمره العقيده يكون بالفوز بسعاده الدارين والظفر بالدنيا و الاخره.
فالبشر كلهم عبيد الله و وظيفه الامه و قيمتها ان تقوم بالعباده فالتي لا تقوم بالعباده ولا تؤدي وظيفتها فقد ثارت على فطرتها و فقدت قيمتها . وقوام العبوديه تصحيح العقيده و الايمان . فمن تعرض عقيدته لخلل او ايمانه لفساد لم يقبل منه عباده , ومن صحت عقيدتها و استقام ايمانها كان القليل من عملها كثيرا .
-كل الانبياء يحرصون على تصحيح العقيدة و سلامة الإيمان وعلى تنزيهها من الوقوع بالشرك .
.................................................. ..................................
4- فضل علم العقيده
ما هو فضل علم العقيده؟
ان علم العقيده اشرف العلوم و افضلها و افرضها و انفعها و أجلها , لأن شرف العلم بشرف المعلوم,والمعلوم في هذا العلم هو الله تعالى .
لذلك كان علم العقيده افضل العلوم على الاطلاق.
ومن اجل هذا :
بعث الله الانبياء و الرسل و انزل الكتب و شرع الجهاد و قام سوق الجنه و النار.
اول أمر بالقران هو التوحيد.
.................................................. ..................................
5-نسبه علم العقيده على بقيه العلوم:
فهو اصل العلوم , إذ العلوم كلها مبنيه على الايمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره و شره وهذه هي أصول الإيمان و أركانه .
و غير ذلك من الأسس –التي لابد منها في سائر العلوم – هي موضوعات يتناولها علم العقيدة.
.................................................. ..................................
6- من واضع علم العقيده ؟
هو الله تعالى .. بواسطه رسله عليهم السلام وهو يدل على عظيم هذا العلم و علو قدره.
.................................................. ..................................
7- عددي اسماء علم العقيده ؟
يعرف هذا العلم عند اهل السنه بعده اسماء وهي كالتالي:
1- العقيده و الاعتقاد و العقائد :
فيقال عقيده اهل السلف, وعقيده اهل السنة ، و عقيده أهل الأثر و نحوه .ومن ذلك : شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة للإمام اللإلكائي.

2- التوحيد :
وهو ان كان موضوعا من موضوعات العقيده , لكن لأنه من أشرف موضوعات العقيده و أهمها أطلق على العقيده ,لان اطلاق الجزء على الكل دليل على اهميته ومن ذلك :
 كتاب التوحيد و اثبات صفات الرب لابن خزيمة .
 كتاب التوحيد لابن منده.
 كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب.

3- السنه :
و اطلق السلف اسم السنه على العقيده لأن السنه تشمل كل مااثر عن النبي صلى الله عليه و سلم في امور الاعتقاد اولا , و العلم ثانياً , والعمل ثالثاً .
و لأن السنه باللغه الطريقه فأطلق على عقيده السلف السنه لاتباعهم طريقه الرسول صلى الله عليه و سلم واصحابه في ذلك وهذا الاطلاق هو اشهر اطلاقات العقيده في القرون الثلاثه ومن ذلك :
 السنه للامام احمد بن حنبل.
 السنه عبد الله بن الامام احمد .
 السنه , للخلال .

2009- 12- 22	#3
السر الدفين أكـاديـمـي فـعّـال الملف الشخصي: رقم العضوية : 37326 تاريخ التسجيل: Mon Oct 2009 المشاركات: 369 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 439 مؤشر المستوى: 63 بيانات الطالب: الكلية: كلية الآداب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الثامن	العقيدة الاسلاميه المحاضرة 1 للمتفائلة العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة - المحاضرة الأولى- هناك مبادئ لكل فن يجدر بكل طلاب العلم أن يعرفوها .. ما هي ؟ أن هناك مبادئ لكل فن سواء كان عقيدة او تفسير او حديث اوفقه او مصطلح الى غير ذلك من العلوم و الفنون وهي10مباديء وهي وقد قال الناظم: ان مبادئ كل فن عشــره الحد و الموضوع ثم الثــــــــمره وفضــله ونسبه و الواضــــــع والاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل و البعض بالعض اكتفى ومن درى الجميع حاز الشــــــــرفا .................................................. .................................. 1- الحد هو التعريف(تعريف علم العقيده) : العقيده لغه: فعيله بمعنى مفعوله .كقتيله بمعنى مقتوله . و عقد و اعتقد بمعنى اشتد و صلب و استحكم و استوثق . مدار الكلمة ( ما مدار كلمة العقيده ): يدور معناها على اللزوم و التأكد و الاستيثاق.بخلاف الناس الذين يستخدمون الاعتقاد بمعنى الظن. ويطلق ايضاً عقد على تأكيد اليمين او على العهد . وما عقد الانسان قلبه يسمى عقيده ..اذا عقدت قلبك على امراً ما فهذا هو العقيده. اصلها بمعنى( ما اصل العقيده ): العقد وهو من الربط والشد و الشد بقوة و احكام و منها التماسك و المراصه و التوثيق و الجزم كلها تسمى عقداً. ثم استخدمت للتصميم و الاعتقاد الجازم. التعريف الاصلاحي له مفهومان : 1- مفهوم عام 2- مفهوم خاص المفهوم العام : معنى العقيده بقطع النظر عن كونها صحيحه ام فاسده . - الايمان الجازم و الحكم القاطع الذي لا يتطرق اليه شك لدى المعتقد . الخاص: تعريف العقيدة اصطلاحا , نعني بها العقيدة الصحيحة وهي عقيدة اهل السنه و الجماعه. - الايمان الجازم بالله سبحانه و تعالى وما يجب له في ربوبيته و الوهيته و اسمائه و صفاته والايمان الجازم بقضايا الغيب ومنها الكتب الرسل الملائكه واليوم الاخر و بالقدر خيره و شره وبكل ماجائت به النصوص من قضايا الاعتقاد و ما اجمع عليه السلف التسليم لله بالحكم و الشرع و الامر . للرسول بالطاعه و التحكيم و الاتباع. عندما نعرف العقيدة نعرف التوحيد التوحيد التوحيد لغه : مشتق من وحد الشيء إذا جعله واحداً. فهو مصدر وحد يوحد أي جعل الشيء واحداً . اصطلاحاً : افراد الله بما يختص به من الربوبيه و الالوهيه و الاسماء و الصفات . .................................................. . - والتوحيد لا يتحقق إلا بنفي و اثبات - (نفي الحكم عن ما سوى الموحد و اثباته للموحد وحده ) مثلا : نقول لا يتحقق التوحيد الا عندما يشهد المرء ان لا اله إلا الله فينفي الالوهيه عن ما سوى الله تعالى و يثبتها لله وحده لا شريك له . النفي المحظ : تعطيل محظ .. مما تنفي الالوهيه عن ما سوى الله فقط من غير أن تثبتها لله عزوجل هذا نفي محظ لا فائدة فيه و لا معنى له. والإثبات المحظ : لا يمنع مشاركه الغير بالحكم .. إذا اثبت الالوهيه لله دون ان تنفيها عمن سواه .. أنت لاتمنع أن يشارك الله معه احد غيره. ..فلا بد من النفي مع الإثبات .. .................................................. .................................. 2- ما موضوع علم العقيدة؟ هو معرفه الله بإثبات ما لله من صفات كماله ,ونعوت جلاله و تنزيهه عن كل نقص و عيب , و تنزيهه عن مشابهه المخلوقات . و تقرير التوحيد و الإيمان و الغيبيات و النبوات و القدر و سائر أصول الاعتقاد بأدلتها من الكتاب و السنه و اجماع السلف , ودفع ما يعارض هذه الاصول و الرد على المبتدعه و ذم الغافلين و ومدح اهل السنه القائمين بهذه العقيده علماً و عملاً وحالاً ودعوة وبيان ما لهم من ربهم من الكرامة وهذه الموضوعات هي اصل العلوم كلها . عللي / سبب الظلال الذي حدث في الامه . ان كثير الناس يقول فهم الكتاب و السنه فقط من دون ان يقيده بفهم سلف الامه اذ ان الافهام تختلف من جيل الى جيل ومن قوم الى قوم ومن اناس الى اناس.. ولم يربطوا فهم الكتاب و السنه بفهم سلف الامه الصالحين من الصحابه و التابعين وتابعين التابعين .. الذين زكاهم الله في كتابه و زكاهم النبي في سنته .. الفهم الصحيح لنصوص الكتاب و السنه يكون بفهم الصحابه و التابعين و سلف الامه الصالحين فقط . .................................................. .................................. 3- المبدأ الثالث هو ثمره علم العقيده ما هي ثمره علم العقيده ؟ ثمره العقيده يكون بالفوز بسعاده الدارين والظفر بالدنيا و الاخره. فالبشر كلهم عبيد الله و وظيفه الامه و قيمتها ان تقوم بالعباده فالتي لا تقوم بالعباده ولا تؤدي وظيفتها فقد ثارت على فطرتها و فقدت قيمتها . وقوام العبوديه تصحيح العقيده و الايمان . فمن تعرض عقيدته لخلل او ايمانه لفساد لم يقبل منه عباده , ومن صحت عقيدتها و استقام ايمانها كان القليل من عملها كثيرا . -كل الانبياء يحرصون على تصحيح العقيدة و سلامة الإيمان وعلى تنزيهها من الوقوع بالشرك . .................................................. .................................. 4- فضل علم العقيده ما هو فضل علم العقيده؟ ان علم العقيده اشرف العلوم و افضلها و افرضها و انفعها و أجلها , لأن شرف العلم بشرف المعلوم,والمعلوم في هذا العلم هو الله تعالى . لذلك كان علم العقيده افضل العلوم على الاطلاق. ومن اجل هذا : بعث الله الانبياء و الرسل و انزل الكتب و شرع الجهاد و قام سوق الجنه و النار. اول أمر بالقران هو التوحيد. .................................................. .................................. 5-نسبه علم العقيده على بقيه العلوم: فهو اصل العلوم , إذ العلوم كلها مبنيه على الايمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره و شره وهذه هي أصول الإيمان و أركانه . و غير ذلك من الأسس –التي لابد منها في سائر العلوم – هي موضوعات يتناولها علم العقيدة. .................................................. .................................. 6- من واضع علم العقيده ؟ هو الله تعالى .. بواسطه رسله عليهم السلام وهو يدل على عظيم هذا العلم و علو قدره. .................................................. .................................. 7- عددي اسماء علم العقيده ؟ يعرف هذا العلم عند اهل السنه بعده اسماء وهي كالتالي: 1- العقيده و الاعتقاد و العقائد : فيقال عقيده اهل السلف, وعقيده اهل السنة ، و عقيده أهل الأثر و نحوه .ومن ذلك : شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة للإمام اللإلكائي. 2- التوحيد : وهو ان كان موضوعا من موضوعات العقيده , لكن لأنه من أشرف موضوعات العقيده و أهمها أطلق على العقيده ,لان اطلاق الجزء على الكل دليل على اهميته ومن ذلك :  كتاب التوحيد و اثبات صفات الرب لابن خزيمة .  كتاب التوحيد لابن منده.  كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب. 3- السنه : و اطلق السلف اسم السنه على العقيده لأن السنه تشمل كل مااثر عن النبي صلى الله عليه و سلم في امور الاعتقاد اولا , و العلم ثانياً , والعمل ثالثاً . و لأن السنه باللغه الطريقه فأطلق على عقيده السلف السنه لاتباعهم طريقه الرسول صلى الله عليه و سلم واصحابه في ذلك وهذا الاطلاق هو اشهر اطلاقات العقيده في القرون الثلاثه ومن ذلك :  السنه للامام احمد بن حنبل.  السنه عبد الله بن الامام احمد .  السنه , للخلال .