[فجــر الرشيدي]

ما جاء في كلامه صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى:
{وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى*مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى
*وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى*إِنْ هُوَإِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}
النجم 1-4
صلَّى الله وسلم على من أُوتِيَ جوامعَ الكلم
وروائعَ الكَلِم
قال ابنُ رجب - رحمه الله -:
(خصَّهُ بِجَوامعِ الكَلِم؛ فربما جَمعَ أشتاتَ الْحِكَم
والعُلومِ في كلمةٍ أو شَطرِ كلمةٍ... فإنَّ الله - سبحانه
وتعالى بعثَ محمداً صلى الله عليه وسلم
بجوامعِ الكَلِم وخَصَّه ببدائعِ الْحِكَم كما في الصحيحَين
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ
صلى الله عليه وسلم قال:
(بُعِثْتُ بِجَوامِعِ الكَلِم).
كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتاز بفصاحة
اللسان، وبلاغة القول، وكان من ذلك بالمحل
الأفضل، والموضع الذي لا يجهل، سلاسة طبع،
ونصاعة لفظ وجزالة قول، وصحة معان،
وقلة تكلف، أوتي جوامع الكلم، وخص
ببدائع الحكم، وعلم ألسنة العرب،
يخاطب كل قبيلة بلسانها، ويحاورها بلغتها،
اجتمعت له قوة عارضة البادية
وجزالتها، ونصاعة ألفاظ الحاضرة
ورونق كلامها إلى التأييد الإلهي
الذي مدده الوحي، لذلك كان " يقول لعبد الله
بن عمرو: : (اكتب فوالذي نفسي
بيده ما خرج مني إلا الحق).
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{بعثت بجوامع الكلم، ونصرت بالرعب،
فبينما أنا نائم رأيتني أوتيت بمفاتيح
خزائن الأرض،فوضعت في يدي}
مسند الإمام أحمد.
بجوامِعِ الكَلِم: الاختِصارُ المفيدُ الناطقُ بالحكمة والجامعُ لأطرافِ
الموضوعِ. كما قال ابنُ الأثير - رحمه الله -:
"الْمُرادُ بذلك أنه أُوتِيَ الكَلِمَ الجوامِعَ للمعاني".
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
"ما كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يَسْرُدُ
كسردكم هذا، ولكنه كان يتكلم بكلام بَيِّن فصل،
يحفظه من جلس إليه".
اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
واخرجه البخاري ومسلم
الشمائل المحمدية.للترمذي صَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
عن أنس بن مالك قال:
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعيد الكلمة ثلاثاً لِتُعقل عنه).
اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح،
واخرجه البخاري
الشمائل المحمدية.للترمذي صَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني

قال شوقي في رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إِنَّ الشَمـائِــلَ إِن رَقَّــت يَكــادُ بِهــا
يُغرى الجَمادُ وَيُغرى كُلُّ ذي نَسَـمِ
يا أَفصَحَ الناطِقيـنَ الضــادَ قاطِبَـةً
حَديثُكَ الشَهــدُ عِندَ الذائِــقِ الفَهِمِ
حَلَّيـتَ مِـن عَطَــلٍ جِيــدَ البَيانِ بِهِ
فِي كُلِّ مُنتـَثِرٍ فــي حُسنِ مُنتـَظِــمِ
بِكُــلِّ قَـــــولٍ كـَريــــمٍ أَنتَ قائِلُــهُ
تُحيِي القُلوبَ وَتُحيِي مَيِّتَ الْهِمَـمِ

ما جاء في ضحكه صلى الله عليه وسلم
عن جابر بن سمرة قال:
(كان في ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم
حُموشةٌ (حمش الرجل: كان دقيق الساقين)
وكان لا يضحك إلا تَبَسُّماً، وكنتَ إذا نظرتَ
إليه قُلتَ أكحل العينين وليس بأكحل)
حسن صحيح غريب رواه الترمذي.
الشمائل المحمدية.للترمذي صَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
عن عبد الله بن الحارث بن جَزء
رضي الله عنه أنه قال:
(ما رأيت أحداً أكثر تبسماً من رسول الله
صلى الله عليه وسلم).
حديث صحيح:اخرجه الترمذي
الشمائل المحمدية.للترمذي صَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
وعن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه قال:
(ما كان ضَحِكُ رسول الله صلى الله
عليه وسلم إلا تبسماً).

ما جاء في صفة مزاح
رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير :
(يا أبا عمير ما فعل النغير) .
قال أبو عيسى : وفقه هذا الحديث أن النبي
صلى الله عليه وسلم كان يمازح . وفيه أنه
كنى غلاما صغيرا فقال له : يا أبا عمير .
وفيه أنه لا بأس أن يعطى الصبي الطير ليلعب
به وإنما قال له النبي صلى الله عليه وسلم :
(يا أبا عمير ما فعل النغير ؟)
لأنه كان له نغير يلعب به فمات فحزن الغلام
عليه فمازحه النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
( يا أبا عمير : ما فعل النغير ؟).
حديث صحيح: اخرجه الترمذي والبخاري ومسلم والنسائي وأحمد
الشمائل المحمدية.للترمذيصَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:
قالوا : يارسول الله إنك تـُـداعبنا. قال:
( نعم غير أني لا أقول إلا حقا).
حديث حسن صحيح: اخرجه الترمذي
الشمائل المحمدية.للترمذيصَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
عن الحسن البصري رحمه الله قال:
أتت عجوز إلى النبي صلىالله عليه وسلم
فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يدخلني الجنة.
فقــــــال :
(يا أم فلان ! إن الجنة لا تدخلها عجوز).
قال : فولت تبكي . فقال:
(أخبروها أنها لاتدخُلها وهي عجوز
إن الله تعالى يقول:
(إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا *
عُرُبًا أَتْرَابًا) .
الحديث حسن وإسناده ضعيف. حديث مرسل.
الشمائل المحمدية.للترمذيصَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني

ماجاء في نوم
رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن البراء بن عازب رضي الله عنه:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ
مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده الأيمن
وقال: (رب قني عذابك يوم تبعث
(وفي رواية : تجمع) عبادك).
حديث صحيح : اخرجه الترمذي.
الشمائل المحمدية.للترمذيصَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
عن حذيفة رضي الله عنه قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا أوى إلى فراشه قال:
(اللهم باسمك أموت وأحيا).
وإذا استيقظ قال :
(الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا
وإليه النشور).
الحديث صحيح:اخرجه الترمذي والبخاري
وابو داود وابن ماجه.
الشمائل المحمدية.للترمذيصَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت:
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى
إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه فنفث فيهما وقرأ فيهما
(قل هو الله أحد) و(قل أعوذ برب الفلق)
و(قل أعوذ بربالناس)
ثم مسح بهما ما استطاع من
جسده يبدأ بهما رأسه ووجهه وما أقبل
من جسده يصنع ذلك ثلاث مرات).
الحديث صحيح:اخرجه الترمذي والبخاري
وابو داود وابن ماجه.
الشمائل المحمدية.للترمذيصَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
عن أنس بن مالك رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان إذا أوى إلى فراشه قال:
(الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا
وآوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي).
الحديث صحيح:اخرجه الترمذي ومسلم وابو داود والنسائي.
الشمائل المحمدية.للترمذيصَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني

ماجاء في عبادة
رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال:
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى

انتفخت قدماه فقيل له : أتتكلف هذا

وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟

قال: (أفلا أكون عبدا شكورا).

الحديث حسن صحيح: اخرجه الترمذي والبخاري
ومسلم والنسائي وابن ماجه.
الشمائل المحمدية.للترمذيصَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
عن عائشة رضي الله عنها قالت :
(قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
بآية من القرآن ليلة).
الحديث صحيح: رجاله ثقات على شرط مسلم
الشمائل المحمدية.للترمذيصَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال :
صليت ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء
قيل له: وما هممت به ؟ قال:
(هممت أن أقعد وأدع النبي صلى الله عليه وسلم !).
الحديث صحيح: اخرجه البخاري ومسلم وابن ماجه وأحمد.
الشمائل المحمدية.للترمذيصَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
عن عائشة رضي الله عنها :
(أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته
قدر ما يكون ثلاثين أوأربعين آية قام فقرأ
وهو قائم ثم ركع وسجد ثم صنع
في الركعة الثانية مثل ذلك).
الحديث حسن صحيح: اخرجه الترمذي وابو داود والبخاري.
والحديث يدل على جواز فعل بعض صلاة التطوع
من قعود وبعضها من قيام وهو قول الجمهور.
الشمائل المحمدية.للترمذيصَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
في سُبْحتِه قاعدا ويقرأ بالسورة ويرتلها
حتى تكون أطول من أطول منها).
الحديث حسن صحيح: اخرجه الترمذي وأحمد.
سُبْحتِه: وهي النافلة
الشمائل المحمدية.للترمذيصَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني

ما جاء في قراءة رسولالله
صلى الله عليه وسلم
عن قتادة رحمه الله قال:
(قلت لأنس بن مالك كيف كانت قراءة
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مَــدّاً).
الحديث صحيح: اخرجه البخاري وابو داود
والنسائي وابن ماجه.
قال مَــدّاً: اي يمد الحرف الذي يستحق المد.
الشمائل المحمدية.للترمذي صَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني

ما جاء في بكاء رسول الله
صلى الله عليه وسلم
هنا دليل على كمال خوفه صلى الله عليه وسلم
من ربه، ومعلوم أن العمل علي قدر العلم والمعرفة،
وهو صلى الله عليه وسلم سيد العارفين في الله،
وقد قال: (إني لأعلمكم بالله واشدكم له خشية)وقال:
(إني لأخشاكم لله واتقاكم لله) وقال: (إني

لأستفغر الله في اليوم مائة مرة)

الشمائل المحمدية.للترمذي صَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني

عن ثابت عن مطرّف وهو ابن عبد الله

بن الشَّخّير عن أبيه قال:
{أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المِرْجَل
من البكاء}.
إسناده صحيح، اخرجه الترمذي
وابو داود في الصلاة
أزيز المرجل: أي غليان كغليان القدر
الشمائل المحمدية.للترمذي صَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
{قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
(اقرأ عليّ) فقلت: يا رسول الله أقرأ عليك
وعليك أنزل؟ قال:
(إني أحب أن أسمع من غيري)
فقرأت سورة النساء حتى بلغت
(وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا)
قال: فرأيت عَيْنَيْ
رسول الله صلى الله عليه وسلم تَهمِلان".
صحيح ،اخرجه الترمذي والشيخان
وابو داود والنسائي
عن ابن عباس قال:
{أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنة له تَقضِي
فاحتضنها فوضعها بين يديه فماتت وهي بين يديه
وصاحت أم أيمن، فقال يعني صلى الله عليه وسلم
(أتبكين عند رسول الله) فقالت ألست أراك تبكي، قال
(إني لست أبكي إنما هي رحمة (جعلها الله في
قلوب عبادة فإنما يرحم الله من عباده الرحماء)
إن المؤمن بكل خير على كل حال إن نفسه تُنزع
من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل)}.
ابنة له تَقضِي: هي ابنة بنته زينب من أبي العاص بن الربيع
صحيح، اخرجه الترمذي، والنسائي في الجنائز
الشمائل المحمدية.للترمذي صَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني

ما جاء في فراشه صلى الله عليه وسلم
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
(إنما كان فراش رسول الله صلى الله عليه
وسلم الذي ينام عليه من أدمٍ حَشْوهُ ليف)
أدمٍ: الجلد المدبوغ
ليف: ليف النخل

صحيح، اخرجه الترمذي ومسلم وابو داود

الشمائل المحمدية.للترمذي صَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني

ما جاء في لونه صلى الله عليه وسلم
عن أبي الطفيل رضي الله عنه قال:
{رأيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم وما بقي
على وجهِ الأرضِ أحدٌ رآه غيري} قلت:
صفه لي قال: {كان أبيض مليحًا مقصدًا}.
صحيح، رواه مسلم وأحمد
أحدٌ رآه غيري: يشير إلي انه آخر الصحابة موتا،
مات سنة 110هـ وهو عامر بن واثلة
المقصد: هو الذي ليس بجسيم ولا نحيف
ولا طويل ولا قصير.
الشمائل المحمدية.للترمذي صَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
روى رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ:
سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَصِفُ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
كَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ (معتدل الطّول) لَيْسَ
بِالطَّوِيلِ وَلا بِالْقَصِيرِ أَزْهَرَ (هو الأبيض
المستنير المشرق ، وهو أحسن الألوان)
اللَّوْنِ لَيْسَ بِأَبْيَضَ أَمْهَقَ (أي شديد البياض)

وَلا آدَمَ(أي الأسمر) لَيْسَ بِجَعْدٍ قَطَطٍ (جَعْد

بفتح الجيم وسكون العين الشعر الذي فيه التواء

وانقباض) وَلا سَبْطٍ رَجِلٍ (الشعرالمسترسل)

أُنْزِلَ عَلَيْهِ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ فَلَبِثَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ
يُنْزَلُ عَلَيْهِ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ وَقُبِضَ وَلَيْسَ
فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ
اخرجه البخاري
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
(كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مشربًا
بياضه حمرة).
رواه أحمد والترمذي والبزار وابن سعد وأبويعلى
والحاكم وصححه ووافقه الذهبي.

ما جاء في وجهه
صلى الله عليه وسلم
عن كعب بن مالك رضي الله عنه:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سُرّ
استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر.
رواه البخاريومسلم.
وعن أبي إسحاق قال:
سأل رجل البراء بن عازب: أكان وجهُ رسولِ الله
صلى الله عليه وسلم مِثلَ السيف؟ قال:
{لا، بل مثل القمر}.
حديث حسن صحيح، رواه البخاري والترمذي
الشمائل المحمدية.للترمذي صَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
وقالت الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ
رضي الله عنها‏:‏ (لو رأيته رأيت الشمس طالعة)‏.
وقال أبو هريرة:
(ما رأيت شيئًا أحسن من رسول الله صلى الله
عليه وسلم، كأن الشمس تجري في وجهه).
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال:
{رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة
إضْحِيان، وعليه حُلَّة حمراء، فجعلتُ
أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإلى القمر، فلهو عندي أحسنُ من القمر}
اخرجه الترمذي وصححه ووافقه الذهبي
إضْحِيان: أي مضيئة مقمرة
الشمائل المحمدية.للترمذي صَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
عن عائشة رضي الله عنها:
(إن رسول الله
صلى الله عليه وسلم دخل عليّ
مسروراً تَبرقُ أسارير وجهه).
رواه البخاري ومسلم .
الشمائل المحمدية.للترمذي صَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني
عن أم معبد رضي الله عنها قالت :
(رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة أبلج
الوجه وسيم قسيم).
رواه الطبراني والحاكم وابن سعد
الوضاءة: الحسن
الأبلج : أي الحسن المشرق المضيء.

ما جاء في جبينه صلى الله عليه وسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيل
الجبين"، (الأسيل: هو المستوي)
أخرجه عبد الرازق والبيهقي وابن عساكر.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
(كان صلى الله عليه وسلم أجلى الجبهة، إذا طلع
جبينه من بين الشعر، أو طلع في فلق الصبح،
أو عند طفل الليل،أو طلع بوجهه على الناس
تراءوا جبينه كأنه ضوء السرج المتوقد يتلألأ،
كان النبي صلى الله عليه وسلم واسع الجبهة).
رواه البيهقي في دلائل النبوة وابن عساكر.

ما جاء في عيناه صلى الله عليه وسلم
(كان النبي صلى الله عليه وسلم أكحل العينين أهدب
الأشفار إذا وطئ بقدمه وطئ بكلّها ليس له أخمص
إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضة)
البيهقي وحسنه الألباني.
وعن علي رضي الله عنه قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم العينين،
هَدِبُ الأشفار، مشرب العينين بحمرة.
رواه أحمد وابن سعد والبزار.
ومعنى مشرب العينين بحمرة:
أي عروق حمراء رقاق.
الأهدب: الطويل الأشفار
الأَشْفارُ حروف الأَجفان التي ينبت عليها الشَّعر.
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال:
كنت إذا نظرت إليه قلت: أكحل العينين وليس
بأكحل صلى الله عليه وسلم.
رواه الترمذي وأحمد والحاكم والطبراني.

ما جاء في خـدّاه صلى الله عليه وسلم
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:
(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه :
السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده الأيمن ،
وعن يساره : السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى
بياض خده الأيسر).
حديث صحيح، الألباني، صحيح النسائي.

ما جاي في رأسه صلى الله عليه وسلم
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس.
رواه أحمد والبزار وابن سعد
قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم الهامة.
رواه الطبراني في الكبير والترمذي في الشمائل

ما جاء في فمه صلى الله عليه وسلم
عن جابر بن سمرة قال :
(كان رسول الله صلى الله علية وسلم ضليع الفم ،
أشكل العين ، منهوس العقب " . قال شعبة :
قلت لمالك : ما "ضليع الفم " ؟ قال : عظيم
الفم . قلت : ما " أشكل العين " ؟ قال :
طويل شق العين . قلت ما " منهوس العقب
قال : قليل لحم العقب) .
صحيح مسلم : كتاب الفضائل 2339
والترمذي في المناقب 3649
الشمائل المحمدية.للترمذي صَاحَبِ السُنن، اختصره وحققه الألباني

المصادر:
1- القرآن الكريم
2- كتاب (الشمائل المحمدية)
للإمام الترمِذي صاحب السنن
اختصره وحققه، محمد ناصر الدين الألباني
3- البحث في قوقل عن سند بعض الاحاديث

يتبع إن شاء الله