كل شيء خاص في تلاوة وتجويد 2

[عشق القصيد]

جيتي بوقتك ياعسسسسسسسسسل
فالك اي بلصصص يارب

[هيبة وجودي]

الحالة الاولى (المرقق دائماً)
المثال الوصف صورها

{رِجَال}
{مَرِيئًا}
{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ}
{وَاذْكُرِ اسْمَ} ، {وَذَرِ الَّذِينَ}

: {وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ} . 1- الراء المكسورة سواء كانت في
أول الكلمة
أو في وسطها
أو في آخرها ولا يكون ذلك إلا في حالة الوصل:
وسواء كانت الكسرة أصلية -كما تقدم- أم كانت عارضة
وسواء كان الحرف الذي بعدها مستفِلا -كما ذكر-
أم مستعليًا (حروف الاستعلاء هي خص ضغط قظ) الأولى
: {مَجْرَاهَا} 2- الراء الْمُمَالة ولم تَرِدْ لحفص إلا في موضع واحد في قوله تعالى في سورة هود. الثانية
{وَالْعَصْرِ} ، {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ} 3- الراء المكسورة وصلا وموقوف عليها بوجه الرَّوم مثل ؛ لأن حكم الرَّوم كالوصل. الثالثة
{فِرْعَوْنُ}. 4- الراء الساكنة سكونًا أصليًّا في وسط الكلمة بعد كسر أصلي ولم يقع بعدها حرف استعلاء في كلمتها الرابعة
{رَبِّ اغْفِرْ لِي}
{فَاصْبِرْ صَبْرًا}
{وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ}
{أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ} - الراء الساكنة سكونًا أصليًّا في آخر الكلمة وقبلها كسر، سواء وقع بعدها حرف مسْتَفِل
أو حرف مستعلٍ
ولا رابع لهن في القرآن. الخامسة
: {لِيُنْذِرَ}
: {مُنتَشِرٌ}
: {مُنْهَمِرٍ}
: {فَإِذَا نُقِرَ} 6- الراء الساكنة سكونًا عارضًا لأجل الوقف بعد كسر سواء كانت مفتوحة
أو مضمومة
أو مكسورة ،
وسواء كان الكسر الواقع قبلها في حرف مستفلٍ -كما ذكر- أم ف حرف مستعلٍ السادسة
: {الذِّكْرَ} ، {السِّحْرَ} 7- الراء الساكنة سكونًا عارضًا لأجل الوقف بعد ساكن صحيح مستفلٍ قبله كسر السابعة
: {وَالْحَمِيرَ}، {لا ضَيْرَ}
: {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} ، {ذَلِكَ خَيْرٌ}
: {مِنْ بَشِيرٍ} ، {كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ} 8- الراء الساكنة سكونًا عارضًا لأجل الوقف بعد ياء مدِّيَّة أو لينة سواء كانت مفتوحة
أو مضمومة ،
أو مكسورة .
الثامنة

الحالة الثانية: الراء الدائرة بين الترقيق والتفخيم ولكن الترقيق أولى.
المثال الوصف صورها
"وَنُذُرِ" المسبوقة بالواو- "يَسْرِ" الراء الموقوف عليها بالسكون وبعدها ياء محذوفة للتخفيف، ولم ترد في القرآن الكريم إلا في كلمتين:، .
فمن رقق الراء فيهما، نظر إلى الأصل وهي الياء المحذوفة للتخفيف وإلى الوصل حيث إنها مرققة لكسرها فأجرى الوقف مجرى الوصل.
ومن فخَّم لم ينظر إلى الأصل ولا إلى الوصل، بل اعتدَّ بالعارض وهو الوقف بالسكون مع حذف الياء. 1
: "أَسْرِ"، سواء قرنت بالفاء أو بأن الراء الموقوف عليها بالسكون وبعدها ياء محذوفة للبناء، ولا تكون إلا في كلمة. 2

: {الْقِطْر} الراء الموقوف عليها بالسكون وقبلها ساكن مستعلٍ وقبل الساكن كسر، وهي في الوصل مكسورة، وهذا النوع لم يَرِدْ في القرآن الكريم إلا في موضع واحد وهو في قوله تعالى: {وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ} .
فمن رققها نظر إلى ترقيقها وصلا، وإلى أن ما قبل الساكن المستعلي كسر يوجب ترقيق الراء بصرف النظر عن الساكن المتوسط بينهما، ومن فخمها اعتدَّ بالعارض وهو الوقف، ولم يعتدَّ بالوصل، واعتبر الساكن بينهما حاجزًا حصينًا مانعًا من الترقيق؛ لأن الطاء حرف استعلاء قوي 3

{فِرْقٍ} الراء الساكنة في وسط الكلمة بعد كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مكسور في كلمتها.
وهذا النوع لم يوجد في القرآن الكريم إلا في موضع واحد هو لفظ في قوله تعالى: {فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} بالشعراء. 4







الحالة الثالثة: الراء الدائرة بين التفخيم والترقيق ولكن التفخيم أولى
المثال الوصف صورها
الراء الموقوف عليها بالسكون وقبلها ساكن مستعلٍ وقبل الساكن كسر وهي في حالة الوصل مفتوحة.
فمن فخمها نظر إلى حالتها في الوصل حيث تكون واجبة التفخيم، وصرف النظر عن الكسر الواقع قبل حرف الاستعلاء الفاصل بين الكسر وبين الراء، واعتبر حرف الاستعلاء حاجزًا حصينًا مانعًا من الترقيق.
ومن رققها لم ينظر إلى حالتها في الوصل، واعتدَّ بالعارض وهو الوقف، واعتبر الكسر الموجود قبل حرف الاستعلاء موجِبًا لترقيقها دون الالتفات إلى حرف الاستعلاء.
1

{الْبَشَرِ}
،{بِالنُّذُرِ}
{وَالْعَصْرِ، وَالْفَجْرِ}
: {الْعُسْرِ}
الراء الموقوف عليها بالسكون، وقبلها فتح أوضم أو ساكن مسبوق بفتح أو ضم وهي في الوصل مكسورة:
وهذا النوع كثير في القرآن فالذي قبله فتح:
والذي قبله ضم:
والذي قبله ساكن مسبوق بفتح:
والساكن المسبوق بضم
فمن فخمها لم ينظر إلى حالتها في الوصل بل نظر إلى السكون العارض واعتدَّ به حيث لا يوجد قبله ما يستوجب الترقيق.
ومن رققها نظر إلى وجوب ترقيقها في حالة الوصل؛ لكونها مكسورة فأجرى الوقف مجرى الوصل 2









الحالة الرابعة: الراء المفخمة قولا واحدًا
المثال الوصف صورها

: {رَبِّي}
{بِرَبِّكُمْ}
{لَيْسَ الْبِرَّ}.
الراء المفتوحة سواء كانت في
أول الكلمة
، أو في وسط الكلمة
أو في آخر الكلمة بشرط أن تكون موصولة 1
: {رُزِقُوا}
{يُبْصِرُونَ}
{الْكَذَّابُ الأَشِرُ}
: {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ} الراء المضمومة سواء كانت في أول الكلمة
، أو في وسط الكلمة
، أو في آخر الكلمة بشرط أن تكون موصولة
أو موقوف عليها بوجه الرَّوم كالمثال السابق وكذا ؛ لأن الرَّوم كالوصل. 2
: {لا يَسْخَرْ قَومٌ} - الراء الساكنة سكونًا أصليًّا بعد فتح سواء كانت في وسط الكلمة مثل: {مَرْيَم} 1، أو في آخر الكلمة 3
: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ} الراء الساكنة سكونًا أصليًّا بعد ضم سواء كانت في وسط الكلمة مثل: {وَقُرْآنًا} 3 أو في آخر الكلمة 4
أ- {قِرْطَاسٍ} 5، بالأنعام
ب، ج- {فِرْقَةٍ} ، وَ {إِرْصَادًا} بالتوبة،
د- {مِرْصَادًا} 8 بالنبأ.
هـ- {لَبِالْمِرْصَادِ} 9 بالفجر. 5- الراء الساكنة سكونًا أصليًّا بعد كسر أصلي متصل بها وبعدها حرف استعلاء مفتوح في كلمتها، وقد ورد ذلك في القرآن في خمس كلمات وهي: 5
: {الَّذِي ارْتَضَى} ، {وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا}.
6- الراء الساكنة سكونًا أصليًّا بعد كسر أصلي منفصل عنها مثل


6
{ارْجِعِي}. 7- الراء الساكنة سكونًا أصليًّا بعد كسر عارض متصل مثل: 7
{ارْتَبْتُمْ} 13، {أَمِ ارْتَابُوا}. 8- الراء الساكنة سكونًا أصليًّا بعد كسر عارض منفصل مثل: 8
مفتوحة {وَمَنْ كَفَرَ} مضمومة {إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ}، مكسورة بشرط أن يسبقها ما يستوجب تفخيمها مثل: {بِشَرَرٍ} - الراء الساكنة سكونًا عارضًا لأجل الوقف، وقد سبقها فتح سواء كانت هي ، أو أو حيث إن الراء الأولى مفخمة وهذا يستدعي تفخيمها 9
مفتوحة مثل: {وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} أو مضمومة مثل: {فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ}. 10- الراء الساكنة سكونًا عارضًا لأجل الوقف وقد سبقها ضم سواء كانت هي ،


10


{إِذَا جَاءَ نَصْرُ}
: {فَاتَّقُوا النَّارَ}
{السَّيْرَ} 11- الراء الساكنة سكونًا عارضًا لأجل الوقف وقد سبقها ساكن مسبوق بفتح وهي في الوصل مفتوحة مثل: {إِنَّ الأَمْرَ}
أو مضمومة:
أو كان الساكن ألفًا
ويستثنى من ذلك الياء اللِّينة
؛ لأن فيها الترقيق كما سبق 11
{سُندُسٍ خُضْرٌ}
{الْيُسْرَ}
{تُرْجَعُ الأُمُورُ} ، {أَنْ لَنْ يَحُورَ} 12- الراء الساكنة سكونًا عارضًا لأجل الوقف وقد سبقها ساكن مسبوق بضم وهي في الوصل مضمومة
مفتوحة
، أو كان الساكن واوًا
12

[المهندس9]

الله يجزاك خير اختي هبه

وفيه بعض الملخصات شفتها مره حلوه

بمنتديات التعليم عن بعد

بالتوفيق

[هيبة وجودي]

مرحبا ام عائشه كيفك

[هيبة وجودي]

احس اصعب شيء احكام الراء كثيره وتخربط ما اعرف استخرج الحكم