تجمع للتذوق

[لا جديد]

هههههه ابششري ارصه هنآ
بس اذا تفهمين فيه فهميني معك

[لا جديد]

http://www.ckfu.org/vb/t306840.html
هنآ ملخص تشكيلأت

[لا جديد]

بنآت ابي حد يشرح لي هذي الطباق والسجع والجناس وذولي وخوآتهآ ماعرفت لهآ
كيف اعرفاانهآ هاء تشبيه او عائده على ذآ

[أمل للنجاح]

{المحسناتالبديعية }

البديع اسم من أسماءالله ـ تعالى ـ بمعنى الموجد للأشياء بلا مثال تقدم ، وهو علم يعرف به وجوه تحسينالكلام ،




وتحتوي المحسنات البديعية على { الطباق ـ المقابلة ـالجناس ـ السجع ـ التورية ـ الترصيع ـ حسن التقسيم ـ مراعاة النظير } .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) (الطباق )

وهو نوع من التضاد بين المفردات ، أو هو الجمع بينمعنيين مختلفين ، وهو من المحسنات المعنوية .

{ صورالطباق }

1 ـ طباق بين متجانسين :وهو الذي يكون بيناسمين أو فعلين أو حرفين ، نحو قوله تعالى :
" وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود "
" هل يستوي الأعمى والبصير "
" تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز منتشاء وتذل من تشاء "
" لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت "

2 ـ طباق بين غير متجانسين :وهو الذي يكون بين اسم وفعل ، نحو :
" أو من كان ميتاً فأحييناه "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(أقسامالطباق)

أ ـطباق بالإيجاب :وهو ما كان فيه اللفظان المتقابلان معناهما موجباً .
الأمثلة :
· قال الله ـ تعالى ـ : " هل يستويالأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور "
· قالالله ـ تعالى ـ : " هو الأول والآخر والظاهر والباطن "
· قال صلى الله عليه وسلم : " خير المال عين ساهرة لعين نائمة "
· قال الشاعر :
· لا تعجبي يا سلممن رجل ضحك المشيب برأسه فبكى
· قال السموءل :
· سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواءً عالموجهول
· قال الشاعر :
· إذا أنت لم تنفع فضر فإنما يرجى الفتى كيما يضر وينفعا

ب ـ طباق بالسلب : وهوالذي يكون بين الأمر والنهي ، أو بين الإثبات والنفي .
الأمثلة :
· قال الله ـ تعالى ـ : " فلا تخشوا الناس واخشونِِِِِِِِِِِ "
· وقال تعالى : " قل هل يستوي الذين يعلمون والذينلا يعلمون "
· وقال البحتري :
يقيّض لي من حيث لاأعلم النوى ويسري إليّ الشوق من حيث أعلم
* قال الشاعر :
وننكر إن شئنا علىالناس قولهم ولا ينكرون القول حيننقول
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 2 ) ( المقابلة)

وهي أن يؤتى بمعنيين أو أكثر ، ثم يؤتى بمايقابل ذلك على الترتيب .
الأمثلة :
· قالتعالى : " وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم "
· وقال تعالى : " فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً "
· وقال تعالى : " فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنىفسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى "
· وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " إنكم لتكثرون عندالفزع ، وتقلون عند الطمع "

{التوضيح}

لو تأملناالأمثلة السابقة لوجدنا أن في الآية الكريمة الأولى مقابلة بين
( أعطى ـ اتقى ـصدق ـ اليسرى ) و ( بخل ـ استغنى ـ كذب ـ العسرى )
فالأولى عكس الأولى والثانيةعكس الثانية والثالثة عكس الثالثة والرابعة عكس الرابعة ، وهكذا مع بقية الأمثلة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(سر جمالالطباق والمقابلة)

تبرز المعنى وتوضحه وتؤكده وتثبتهفي الذهن .

ثالثاً : الجناس
هو تشابه كلمتين فى الحروف معاختلافهما فى المعنى

والجناس نوعان :
تام - ناقص

رابعاً : السجع
هو الموسيقيالتى تحدثها أواخر الكلمات ،والسجع لا يأتي إلا فى النثر.

أمثلة

فىالمقامة الحلوانية :
لما قفلت من الحج فيمن قفل ، ونزلت حلوانمع من نزل.

فى اختيار الصديق :
وألزمك ذلك منيرفع عيبك ولا ينشر عذرك .



خامساً: الازدواج
هو التوازن فى الإيقاع الصوتي .. توازن الجمل فى الطولوالرنين الموسيقي .
أمثلة :
يقول الله تعالى : " ونمارقمصفوفة وزرابي مبثوثة" .

ويقول ابن العميد :
فلم أجد إلامنكرا
ولم ألق إلا مستنكرا



سادساً: التورية
لفظ لا يقصد به المعنى القريب ،ولكن يقصد به المعنى البعيد، أو كلمة لها معنيان ، قريب غير مقصود وبعيد مقصود
أمثلة
يقول حافظ :
يقولون إن الشوق نار ولوعة فما بال شوقي اليوم أصبح باردا
فكلمة (شوقي) تحمل معنيين قريب غير مقصود ،وهو الشوق وبعيد مقصود ، وهوالشاعر شوقى.

ويرد شوقي على حافظ قائلاً :
أودعتإنسانا وكلبا أمانة فضيعها الإنسان والكلب حافظ

كلمة (حافظ) توريةلم يقصد المعنى القريب ، وهو حفظ الأمانة لكنه قصد المعنى البعيد ، وهو حافظإبراهيم الشاعر.

ويقول شوقى:
وهفا بالفؤاد فى سلسبيلظمأ للسواد من عين شمس

ويقول ابن سناء الملك فى الإشادة بجهاد صلاحالدين :
ولا برحت مصر أحق بيوسف من الشام لكن الحظوظ تقسم



سابعاً : حسنالتقسيم

هو تقسيم البيت إلى مقاطع متساوية .
أمثلة
يقولابن رشيق:
ما بين مضطر وبين معذب ومقتل ظلماً وآخر عان

ويقول مطران :
متفرد بصبابتي متفرد بكآبتيمتفرد بعنائى



ثامناً : الترصيع
وهو يأتى فى أول بيت فى القصيدة ، وهو إذا كان الشطر الأوليوافق الشطر الثاني
أمثلة
يقول المتنبى :
واحر قلباهممن قلبه شبم ومن بجسمي و حالى عنده سقم

ويقول شوقى :
اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي


تاسعاً: مراعاة النظير
ذكرالشىء وما يتصل به فى المعنى من غير تضاد
أمثلة
يقول المتنبى:
الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم
مراعاة النظير بين القرطاس والقلم

[متفائلة بالفرح]

الأساليب البلآغيه في التذوق الأدبي

في هذا الملخص جمعت لكم

بعض

الاساليب البلاغيه والي نقدر

نستخرجها من النصوص

محاوله للفهم مو للحفظ يعني لو جالك

استخرج الاسلوب البلاغي في النص او الجناس او الطباق الخ

نعرف كيف معنى طباق وجناس وسجع وتوريه ومجاز الخ

بسم الله الرحمن الرحيم

اكثر شيء موجود معنى واشوفه بالمنهج السجع والطباق والجناس ركزو عليهم

أول درس

الطباق : ويسمى ايضاً بالتضاد وهو بالمختصر المفيد

الجمع بين الشيء وضده في كلام واحد أي الجمع بين لفظين متقابلين في المعنى، ويكون على قسمين

اولاً : في حالة الاثبات طباق ايجابي

يأتي على شكلين

جميعهما مثبت أوجميعهما منفي

يسمى ايجاب

مثال للمثبت

قوله صلى الله عليه وسلم: (خيرُ المال عينٌ ساهرةٌ لعينٍ نائمةٍ)،

الطباق في كلمة ساهرة ونائمة أتت في اثبات

وهي متضادتان

مثال اخر بين

راحه وتعب ... العكس تماماً

ومثال للطباق الايجاب في حالة النفي

يجب ان يكون كلا الكلمتان منفيه مثال لذلك

قوله تعالى: (ومَا يَسْتَوِي الأعمى والبصيرُ. وَلا الظُّلُماتُ وَلا النُّورُ. وَلا الظِّلُّ ولا الحَرورُ. وَما يَستَوي الأحياءُ وَلا الأمواتُ).

وما يستوي الاعمي والبصير كلاهما منفيه

ولا الظلمات ولا النور كلاهما منفي

الخ

ثانيا : في حالة النفي طباق السلب

ويجب ان تاتي بنفي المعنى ونفس الكلمه

واحده ثابته والكلمه الثانيه منفيه

مثال لذلك

قوله تعالى: (فلا تخشون الناس واخشون) وقوله سبحانه: (هل يستوي الّذي يعلمون والّذين لا يعلمون).

انتهينا من الطباق يالربع

وان شاء الله انه سهل وواضح

,,,,

الدرس الثاني

الجناس :

هو تشابه كلمتين في اللفظ مع اختلافهما في المعنى !

وهو ينقسم لجناس تام وجناس غير تام

امثله

ويوم تقوم الساعة. يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة

ساعه وساعه

ذا ملكٌ لم يكن ذا هبهْ ... فدعْهُ فدولتهُ ذاهبهْ !

ذاهبه وذاهبه

طرقت الباب حتى ( كلَّ ) (متني ) فما ( كلمتني )

كل متني وكلمتني

ياعيني على الجناس يشبهون بعض

وأحيان يجي الجناس

باختلاف حرف واحد بنفس الشكل

مثل

قوله تعلى : ( وجوه يومئذ ناضرة, إلى ربها ناظرة )

ناضرة وناظرة

وأما اليتيم فلا تقهر . وأما السائل فلا تنهر

تقهر وتنهر

قال عليه الصلاة والسلام : " اللهم آمن روعاتنا ، واستر عوراتنا"

روعاتنا وعوراتنا

خلصنا من الجناس

ومالنا شغل بتام وغير تام !

الدرس الثالث

السجع

السجع : تعريفه باالعامي ما اتفق به آخر حرفان من كل جمله او فاصله

مثال

قال صلى الله عليه وسلم:

"رحِم اللهُ عبْدًا قال خَيْرًا فغنم، أوْ سكتَ فسلِم".

السجع هنا فغنم فسلم

قال الثعالبي

الحِقْدُ صدأُ القلوب، واللَّجاجُ سببُ الحروب

القلوب & الحروب

يا الربع قضينا من السجع

درسنا الرابع

المقابلة

ابرجعكم لأول درس هو مثل الطباق تمام بس يجي لجمله كامله

مثل

مثال ذلك قوله تعالى :

(يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) ، فأتى هنا الأمر ثم المعروف ، ثم أتت ضدهما وهو النهي ثم المنكر .

ومثل

فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا

فليضحكو قليلا و ليبكو كثير

ان شاء الله واضح

الدرس الخامس

للتوريه

معناها : لفظ يتفق ظاهره مع رغبة السامع ، ولكن المتكلم ينوى به أمرا أخر،

يتناسب مع اتجاهه
أمثلة

: ا- يداعب شوقي حافظ إبراهيم بقوله :

يقولون إن الشوق نار ولوعة ** فما بال شوقي أصبـح باردا
المعنى القريب : لكلمة (شوقى) تشوقه وميله إلى محبوبته
والمعنى البعيد : الشاعر أحمد شوقي
2- ويرد حافظ إبراهيم على هذه المداعبة بقوله :
أودعت الإنسان والكلب أمانة ** فخانها الإنسان والكلب حافظ
المعنى القريب : لكلمة (حافظ ) راعى الأمانة
والمعنى البعيد : الشاعر حافظ إبراهيم
3- يقول الله تبارك وتعالى : (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون )
المعنى القريب : لكلمة ( يد) الجارحة المعروفة
والمعنى البعيد : الذلة والمسكنة
4- يقول الشاعر:
قالوا اتخذ لك خادما فأجبتهم ** أنى يكون لناظر الشعر الرقيق ؟
المعنى القريب : كلمة (الدقيق ) دقة المعنى
والمعنى البعيد : العبيد
5- ويقول الشاعر :
قالوا التمس لك طيب عيش قلت ** لا يرجى لرب اللفظ والمعنى الدقيق
المعنى القريب : لكلمة (الدقيق ) دقة المعنى

الدرس السادس

المجاز

هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة ، ويجب أن تكون هناك قرينة تمنع المعنى الأصلي للفظ .

قبضنا على عين من عيون الأعداء" فلفظ "عين" هنا ليس المقصود منها العين الحقيقية وإنما المقصود منها الجاسوس

[غرور بنات]

مستوى ثاني ذكرياااااااااااات ياسلام

المهم ياله ضيفتكم من مستوى خامس وابي تفاعل مابي لعب >> بيطردوني من اولها

[غرور بنات]

بسم الله الرحمن الرحيم

طبيعة أسئلة التذوّق الأدبي

عزيزي الطالب/ عزيزتي الطالبة: هذا نموذج يبين طبيعة الأسئلة في ماد\ة التذوق الأدبي لتعرف كيف تذاكر، ولا يعني أن هذه الأسئلة سوف تكون من ضمن أسئلة الاختبار. وإذا تعذر عليك فهم سؤال فتواصل معي من خلال الجوال أو البريد إلكتروني. جوال: 050667280 بريد إلكتروني: jazamoham@kfu.edu.sa
1- يعد أبو تمام من الشعراء الذين غلب على شعرهم:
أ. عمق المعاني. ب. سهولة الألفاظ. ج. الجمال الموسيقي. د. قوة العاطفة.
2-الذوق الذي يدرك الجمال ويتذوقه ويبين مواطنه هو ذوق:
أ. سليم. ب. سقيم. ج. سلبي. د. إيجابي.
3- يعجب أهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به. هذا يسمى الذوق:
أ. العام. ب. الخاص. ج. الايجابي. د. السلبي.
4- يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك بسبب تأثير:
أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئة. د. الجنس.
5- واحدة مما يلي ليست من العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق:
أ.البيئة. ب. الزمان. ج. التربية. د. العمر.
6- من معاني التذوق الأدبي:
أ.ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة. ب .الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي
ج . استجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبي بعد فهمه. د. جميع ما ذكر.
7- الشاعر الذي ثار على المقدمات الطللية واستبدل بها وصف الخمرة هو:
أ. أبو تمام. ب. أبو نواس. ج. بشار بن برد. د. عمر بن أبي ربيعة.
8- الشاعر الذي انعكست طبيعته المتشائمة في شعره هو:
أ. ابن المعتز. ب. أبو العتاهية. ج. ابن الرومي. د. الفرزدق.
9- قائل بيت الشعر التالي: تخطّ فيها العوالي ليس تنفُذُها كأنّ كلّ سنانٍ فوقَها قلَمُ
أ. أبو تمام . ب.المتنبي. ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري.
10- واحدة من العبارات التالية تعني التذوق الأدبي:
أ. تقدير الجمال والاستمتاع به . ب. إنشاء النصوص الأدبية بإبداع.
ج. دراسة النصوص الأدبية دراسة علمية. د. بيان السلبيات في النص الأدبي.
11- بدأ التذوق الأدبي للنصوص منذ:
أ. بداية عصر صدر الإسلام. ب. بداية العصر الأموي.
ج. أواخر العصر العباسي. د. ظهور الأدب العربي.
12- لم يكن علي بن الجهم موفقاً في مدحه للمتوكل عندما قال له:
أنت كالكلب في حفاظك الود وكالتيس في قراع الخطوب
وذلك بسبب تأثير:
أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئة. د. الجنس.
13-الشاعر الذي أبدع في وصف رقاقة العجين بيد الخباز هو:
أ. ابن المعتز. ب. أبو العتاهية.
ج. ابن الرومي. د. الفرزدق.
14- قائل بيت الشعر التالي:
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً من الحسن حتى كاد أن يتكلما
أ. أبو تمام . ب.المتنبي.
ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري.
15-رائد الشعر الحرّ هو:
أ. أمل دنقل. ب. بدر شاكر السياب. ج. نزار قباني. د. جميع ما ذكر.
16-الذوق الذي لا يحسن التفريق بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنية .
أ.الذوق السقيم . ب.الذوق السلبي.
ج.الذوق الإيجابي. د. الذوق السليم .
17- الذوق السقيم هو الذوق الذي:
أ‌. لا يفرق بين أنواع الأدب من حيث القيمة.
ب‌. يؤثر السخيف المطّرح.
ج.لا يحسن شيئاً مطلقاً.
د‌. جميع ما ذكر
18-الذوق الذي يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير ما يدرك أو تعليله. هز:
أ.السليم. ب. السقيم. ج. السلبي. د. الإيجابي.
19- يختلف الذوق عند البدو عنه عند الحضر والسبب:
أ‌. اختلاف البيئة. ب. اختلاف المزاج الخاص. ج. اختلاف الزمان. د.اختلاف الجن
20- الانتقال من ضمير الغائب إلى ضمير المتكلم يسمى:
ب‌. أ. استعارة. ب. كناية. ج. التفاتاً. د. طباقاً.
21- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه:
والذائدينَ الناسَ عن أديانهم بالمشرفيِّ وبالقَنا الخطّارِ
والباذلينَ نفوسَهم لنبيِّهم يومَ الَهياجِ وقُبّةِ الجبّارِ
دَرَبوا كما دَرَبتْ أسودُ خفيّةٍ غُلْبِ الرقابِ من الأسودِ ضواري
22- معنى (المشرفي ) في النص السابق:(لاحظ أان معاني الكلمات تأتي من خلال نصوص)
أ. السيف. ب.الترس. ج.السهم. د.الرمح.
23- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الثالث في النص السابق بــ:(فهم معاني الأبيات)
أ. الخبرة في فنون القتال. ب. ضخامة الأجسام.
ج. رجاحة العقل. د. طول قاماتهم.
24- عبارة (يوم الهياج) في النص السابق كناية عن:(الكناية)
أ. السلم. ب. االنصر. ج. الحرب. د. االموت.
25- يبدو الشاعر في هذا النص متأثراً بالشاعر:
أ.عنترة. ب. امرئ القيس. ج. طرفة بن العبد. د. حسان بن ثابت.
26- في قول الفرزدق:
ولو غَيرنَا نَبَّهْتَ تلتمس القِرَى ... رَمَاكَ بِسَهْم أوشَبَاةِ سِنَان
معنى شباة سنان: :(لاحظ أان معاني الكلمات تأتي من خلال نصوص)
أ. حد الرمح. ب. نصل الرمح. ج. حمالة السيف. د. السهم.
27- قال الشاعر: وَقَوْسُ حَاجِبِهَا مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ وَنَبْلُ مُقْلَتِـــهَا تَرْمِي بِهِ كَبِـــــدِي
وَخَصْرُهَا نَاحِلٌ مِثْلِي عَلَى كَفَلٍ مُرَجْرَجٍ قَدْ حَكَى الأَحْزَانَ فِي الخَلَدِ
معنى (النبل) في البيت الأول:

أ.السهم. ب. الكرم. ج. الدمع. د. الشجاعة.
28- ينسب البيتان السابقان لـ:
أ. الوأواء الدمشقي. ب. يزيد بن معاوية. ج. عبد الله بن المعتز. د. أ+ب.
14- شبه الشاعر خصر المحبوبة في البيت الثاني من النص السابق بـ (فهم معنى الأبيات)
أ. الرمح. ب. السيف. ج. جسمه. د. الغصن.
29- سميت القصائد التي كان يعتني بها أصحابها ولا يخرجونها للناس إلا بعد عام كامل بـ :
أ.المعلقات. ب. الحوليات. ج. المفضليات. د. المزدوجات.
30- من المصطلحات التي أطلقت على الشعر الحر:
أ. شعر التفعيلة.
ب. شعر البحر.
ج. شعر القافية.
د. شعر الرمز.
31- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ:
أ. التفعيلة. ب. البحر العروضي.
ج. الوزن. د. الصور الفنية.
32-في قول زهير :
تداركتما عبساً وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
عبارة: ودقوا بينهم عطر منشم كناية عن:(الكناية)
أ. شجاعة الفرسان. ب. طول الحرب وشؤمها.
ج. رائحة الدماء. د.ظلم قبيلة عبس.
33- بين كلمتي(رفعت ووقعت) في قول صاحب المقامة(رفعت عنه يد وقعت عليه أخرى):(لاحظ السؤال على المحسنات)
أ‌. جناس. ب. طباق. ج. تورية. د. سجع.
34- بين كلمتى الراح وراحته في قول الوشّاح: وشربت الراح من راحته:
أ‌. جناس. ب. طباق. ج. تورية. د. سجع.
35-في قول الوأواء:.قالت:صدقت، الوفى في الحب شيمته يابرد ذاك الذي قالت على كبدي
وَاسْتَرْجَعَتْ سَألَتْ عَنِّي فَقِيْلَ لَهَا مَا فِيهِ مِنْ رَمَقٍ ، دَقَّتْ يَدّاً بِيَدِ
الهاء في (شيمته) تعود على:
أ.الشاعر. ب. المحبوب. ج. الرسول. د. الإنسان.
36-عبارة (دقت يداً بيد) كناية عن:
أ.الخوف. ب. الفرح. ج. الندم. د. الغضب.
37.فَمَا لَكُمْ لاَ تَعَافُ الضَّيْمَ أَنْفُسُكُمْ وَلاَ تَزُولُ غَوَاشِيكُمْ مِنَ الْكَسَلِ؟
وَتِلْكَ مِصْرُ الَّتِي أَفْنَى الْجِلاَدُ بِهَا لَفِيفَ أَسْلافِكُمْ فِي الأَعْصُرِ الأُوَلِ
الشاعر في هذين البيتين:
أ‌. يمدح. ب. يتغزل. ج. يهجو. د. يستنهض الهمم.
38-يذكر الشاعر أهل مصر بـ:
أ.دينهم الإسلامي. ب. أمجاد أجدادهم. ج. خيرات بلادهم. د. مستقبلهم المشرق.
39-قال دنقل: تَحدثُ لي..
أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين
ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين,
حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ
للدلالة على حالة السكون والانتهاء التي يعيشها الشاعر فقد:
أ.اختار الورود ليعبر بها عن نفسه. ب. اختار الهاء الساكنة قافية له.
ج. اعتمد على الشعر الحر. د. استعمل ألفاظاً ثورية.
40-الهاء في (أنها) تعود على:
أ‌. الورود. ب. ابنة الشاعر. ج. محبوبة الشاعر. د. الأمة العربية.

والله وليّ التوفيق

مدرس المادة

الدكتور جزاء المصاروة

[غرور بنات]

غريبه وين طلاب التذووق نايمين !!

[نــوف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرور بنات

غريبه وين طلاب التذووق نايمين !!

الظاهر طلاب المستوى الخامس هم اللي مصحصين
<<< ضيفه ثانيه

[لا جديد]