~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~

[ذكيه ميه بالميه]

CONTEXTS AND CONDITIONS
السياقات و الاحكام

At the end of the 1400 s, the world changed. Two key dates can mark the beginning of modern times. In 1485, the Wars of the Roses came to an end, and, following the invention of printing, William Caxton issued the first imaginative book to be published in England – Sir Thomas Malory’s retelling of the Arthurian legends as Le Morte D’Arthur. In 1492, Christopher Columbus’s voyage to the Americas opened European eyes to the existence of the New World
both geographical and spiritual, are the key to the Renaissance, the ‘rebirth’ of learning and culture, which reached its peak in Italy in the early sixteenth century and in Britain during the reign of Queen Elizabeth I, from 1558 to 1603

- في نهاية القرن 1400 تغير العالم .

- تاريخين من التواريخ الرئيسيه علَّمت لنا بداية العصر الحديث و هما :
1- انتهاء حرب الوردتين في عام > 1485 < هذا العام احفظوه قد يأتيكم في الامتحان (قال الدكتور ان حرب الوردتين كانت بين فرنسا و بريطانيا)
2- اكتشاف الطابعه < اول من استخدم الطابعه لكتابة روايه خياليه هو (ويليام كاكستون) و نشرها له (السيد توما مالوري) في انجلترا

^ طبعاً في زمنهم لابد من وجود طرفين لنشر الروايات ( الكاتب و الناشر) الكاتب هو اللي يكتب الروايه و الغالب يكونوا مو اغنياء و ما عندهم المقدره الماليه للطباعه و النشر ، اما الناشر فبالغالب يكون غني و معه اموال كثيره يقدر ينشر بس هالناشر ما عندهم نفس مقدرة الكاتب في التأليف < لهذا كلا الطرفين مكملان لبعضيهما

في عام 1492 < تم اكتشاف الامريكيتين من قِبَل ( رحلة كريستوفر كولومبوس)

^ وهذي كانت دفعه قويه لتفتيح عيون الاوروبيون الى وجود عالم جديد سواءً على الصعيد الجغرافي او الروحي وهما مفتاح النهضه و (ولاده جديده) للتعلم و الثقافه التي بلغت ذروتها:
-في ايطاليا < في اوائل القرن 16
-و في بريطانيا < في عهد الملكه اليزابيث الاولى عام (1558-1603) < مدة حكم الملكه اليزابيث الاولى ببريطانيا من عام 1558 الى عام 1603

[ذكيه ميه بالميه]

England emerged from the Wars of the Roses (1453–85) with a new dynasty in power, the Tudors
.As with all powerful leaders, the question of succession became crucial to the continuation of power

So it was with the greatest of the Tudor monarchs, Henry VIII, whose reign lasted from 1509 to 1547. In his continued attempts to father a son and heir to the line, Henry married six times. But his six wives gave him only one son and two daughters, who became King Edward VI, Queen Mary I, and Queen Elizabeth I

في حرب الوردتين المنتصره فيها انجلترا التي استمر الحرب بينها و بين فرنسا منذ 1453 و انتهت 1485 و بدأت سلاله جديده فيها وهي ( آل تيدورز )

- و كما هي الحال عند كل الزعماء الاقوياء اصبحت مسألة الخلافه حاسمة لاستمرار السلطه و مثلا ذلك اعظم ملوك تيدورز ( هنري الثامن ) الذي استمر حكمه من 1509 الى 1547 .

- في محاولات عده و مستمره من هنري لينجب ابن ليرث الحكم من بعده ( تزوج 6 مرات )، ولكن زوجاتها ا السته لم ينجبوا له الا ابناً واحداً و ابنتان و هم :
-الملك ادوار السادس
- الملكه ماري الاولى
- الملكه اليزابيث الاولى

^ هذا مهم ركزوا عليه

[ذكيه ميه بالميه]

The need for the annulment of his first marriage, to Catherine of Aragon, brought Henry into direct conflict with the Catholic church, and with Pope Clement VII (1521–32) in particular. In reaction to the Catholic church’s rulings, Henry took a decisive step which was to influence every aspect of English, then British, life and culture from that time onwards. He ended the rule of the Catholic church in England, closed (and largely destroyed) the monasteries – which had for 58 The Renaissance 1485–1660 centuries been the repository of learning, history, and culture – and established himself as both the head of the church and head of state

- كان هناك صراع بين الملك هنري الثامن مع الكنيسه الكاثوليكيه و "البابا كليمنت السابع بشكل خاص" من عام 1521 الى عام 1532

^ و السبب كان رغبة هنري الثامن بضرورة فسخ زواجه الاول من (كاثرين من اراغون )

- في ردة فعل على حكم الكنيسه الكاثوليكيه المضاد لطلب هنري ، قام الملك هنري بالاخذ بالتأثير الانجليزي و الحياه الثقافيه البريطانيه و طبّقها في انجلترا منذ ذلك الحين حتى الآن ، و انهى حكم و قوانين الكنيسه الكاثوليكيه في انجلترا ايضاً و اغلق الاديره و دُمِّرَت إلى حدٍ كبير و اخذ مالها ليبني و يؤسس كنيسه جديده و التي رأسها هو بنفسه و كانت لمدة 58 عام في فترة عصر النهضه من عام 1485 الى 1660

- الاديره سابقاً كانت مقر او مستودع للعلم و التاريخ و الثقافه

- فرض الملك هنري نفسه لشيئين:
1- رئيساً على الكنيسه
2- رئيساً على الدوله

[ذكيه ميه بالميه]

The importance of this move, known as the Reformation, is huge. In a very short period of time, centuries of religious faith, attitudes and beliefs were replaced by a new way of thinking. Now, for example, the King as ‘Defender of the Faith’ was the closest human being to God – a role previously given to the Pope in Rome. Now, England became Protestant, and the nation’s political and religious identity had to be redefined. Protestantism, which had originated with Martin Luther’s 95 Theses in Wittenberg in 1517, became the official national religion, and the King rather than the Pope became head of the church. Although King Henry himself remained nominally Catholic, despite being excommunicated by the Pope, all the Catholic tenets, from confession to heaven and hell, were questioned. It was, quite simply, the most radical revolution in beliefs ever to affect the nation. The closest equivalent shock to the nation’s religious and moral identity is Charles Darwin’s On the Origin of Species (1859), whose theories undermined the religious and biblical beliefs of Victorian society and led to a colossal crisis of identity and faith

- تسمى هذه الحركه التي قام بها هنري الثامن بحركة الاصلاح .

- قام هنري بتغيير الفكر و العقيده الدينيه و مواقفها و معتقداتها الى فكر جديد .

- لُقِّبَ هنري الثامن بـ ( المدافع عن الايمان ) الذي كان سابقاً لقباً للبابا في روما .

-انجلترا الآن اصبح بروتستانتيه و تم اعادة تصنيف سياسة الامه و ديانتها و تعريفها الى بروتستانتيه .

- المذهب البروتستانتي نشأ على يد مارتن لوثر في المانيا الذي علق 95 اطروحه فيها في عام 1517 .

- مارتن لوثر هو القائد الديني الوحيد في المانيا.

- البروتستانتيه اصبحت الديانه الرسميه الوطنيه في انجلترا بالرغم من ذلك ظل الملك هنري الثامن كاثوليكي الاسم و لكنه رغم ذلك حُرِّمَ كنيسياً من قِبَل البابا .

^ يعني الحين هنري يوم انه صار البابا الجديد للكنيسه البروتستانتيه لانجلترا الا انه ما زال كاثوليكي الاسم و مع هذا قام البابا القديم بتحريم هنري كنيسياً < اي انه محرم في الكنيسه الكاثوليكيه

- تم استجواب العقيده الكاثوليكيه من اعتراف بالجنة و النار ، وكانت بكل بساطه ثوره جذريه عظمى في المعتقدات من اي وقت مضى اثرت على الامه .

- اقرب ما يعادل صدمة هوية الامه الدينيه و الاخلاقيه هو :
( تشارلز داروين ) في كتابته "الفصول الاربعه - Darwin’s On the Origin of Species" لعام ((1859))

^احتوت على النظريات التي قَوَّضَت المعتقدات الدينيه و معتقدات الكتاب المقدس في المجتمع الفكتوري < ادَّت الى حدوث ازمه هائله في الهويه و الايمان .

[ذكيه ميه بالميه]

The Reformation in the reign of Henry VIII provoked a similarly overwhelming crisis in England in the sixteenth century. England’s identity began to be separate and distinct from Europe. The nation was to affirm its individuality historically in two ways: in the conquest of Empire, and in the domination of the seas, achieved during the reign of Henry’s daughter Elizabeth I

- حركة الاصلاح في عهد الملك هنري الثامن اثارت حدوث ازمه ساحقه على نحو مماثل في انجلترا في القرن 16

- عندما انشأ هنري الثامن كنيسه جديده اراد ان يغير هوية انجلترا معها و يجعلها امبراطوريه، حيث انه فصل هوية انجلترا هن هوية اوروبا و ارادها ان تكون امبراطوريه ..

-كانت الامه تؤكد خصوصيتها التاريخيه بطريقتين:
1- في غزو الامبراطوريه
2- في السيطره على البحار

^و التي تحققت في عهد ابنة هنري الثامن ( اليزابيث الاولى ) ..

[ذكيه ميه بالميه]

Henry VIII’s break with Rome was not carried out as an isolated rebellion. Two European thinkers, in particular, established the climate which made it possible. The first of these was the Dutch scholar Erasmus whose enthusiasm for classical literature was a major source for the revival in classical learning. His contempt for the narrowness of Catholic monasticism (expressed in The Praise of Folly) was not an attempt to deny the authority of the Pope, but a challenge to the corruption of the Catholic church. Erasmus had no time for unnecessary ritual, the sale of pardons and religious relics. He wished to return to the values of the early Christian church and in order to do so, produced a Greek edition (1516) of the Scriptures in place of the existing Latin one. Through his visits to England, Erasmus became a friend of Sir Thomas More, who was later beheaded for refusing to support Henry VIII’s divorce from Catherine of Aragon. Although much of Erasmus’s work prepared the ground for Protestant reforms, his aim was to purify and remodel the Catholic church, not to break away from it. He represented the voice of learning and knowledge, of liberal culture and tolerance

- لم يتم فصل روما عن حكم هنري الثامن على نحو من التمرد المعزول ..

- اثنين من المفكرين الاوروبيين انشوؤا المناخ الذي جعل ذلك ممكناً :
اولهم :الباحث الهولندي > ايراسموس

- كان معروفاً بحماسه للادب الكلاسيكي الذي كان مصدراً عظيماً لإحياء التعلم الكلاسيكي ، و احتقاره لتضييق الرهبنه الكاثوليكيه < و التي اعرب عنها في كتابه "مديح الحماقه"

- ايراسموس لا يريد نقد سلطة البابا و لكنه يريد نقد فساد الكنيسه الكاثوليكيه .

-ايراسموس لم يكن لديه وقت للطقوس التي لا داعي لها و بيع قرارات العفو او القطع الدينيه الاثريه

- كان ايراسموس يتمنى العوده الى قيم الكنيسه المسيحيه السابقه و لأجل القيام بذلك انتج الطبعه اليونانيه سنة 1516 من الكتاب المقدس بدلاً من اللاتينيه الموجوده .

^ طبعاً قبل الحكم البروتستانتي كان الكتاب المقدس فقط باللغه اللاتينيه مستحيل يكون بلغه ثانيه < نستنتج من ذلك ان ايراسموس اول من حوّل الكتاب المقدس الى لغه اخرى و هي اليونانيه و ايضاً من بعده الملك جيمس الاول اللي امر بطباعة الكتاب المقدس باللغه الانجليزيه

- عند زيارة ايراسموس لإنجلترا اصبح صديقاً للسيد توماس مور .

- توماس مور < كان كاتب انساني و هو الذي كتب (يوتوبيا).

- ايراسموس < كاتب انساني ايضاً.

- توماس مور < مات مقطوع الرأس بحكم ملكي من هنري الثامن لأنه رفض دعم امر طلاق هنري الثامن من زوجته الاولى ( كاثرين من اراغون) .

- بالرغم من ان كثيرمن اعمال ايراسموس (لإجراء تمهيد الارض) للاصلاحات البروتستانتيه كان هدفه هو تطهير و اعادة تشكيل الكنيسه الكاثوليكيه و ليس الانفصال عنها.

^ بمعنى ان ايراسموس اعماله الكثيره التي كانت تدعم اعادة تشكيل الديانه في انجلترا لصالح الاصلاحات البروتستانتيه بالاساس لم تكن دعماً لهذه الطائفه الجديده بأن تكون طافه مستقله عن الديانه السابقه بل كان هدفه اصلاح الكنيسه الكاثوليكيه فقط بإضافة معتقدات البروتستانتيه التطهيريه على المعتقدات الكاثوليكيه < لأن هو ضد الافكار المتشدده في الكاثوليك وليس ضد الديانه المسيحيه الكاثوليكيه ككل و الدليل انه لم ينتقد البابا .

- ايراسموس مَثَّل صوت التعلم و معرفة الثقافه الليبراليه و التسامح.

[ذكيه ميه بالميه]

For more details about humanists see the end of this lecture

هنا يقول انه اذا تبون تعرفون عن الكُتَّاب الانسانيون راح نذكرهم بنهاية المحاضره

طبعاً الدكتور ما قراهم لنا بس قال اقروها انتوا و افهموها من انفسكم

لكن يوم وصلنا للمحاضره الثالثة عشر < لقيت انها محاضره كاااامله عنهم فيعني اللي ما بيذاكرها الحين مو مشكله تراها موجوده بمحاضره مستقله (محاضره 13)

[ذكيه ميه بالميه]

معلومات جانبيه :

مارتن لوثر < الماني

جان كالفن < فرنسي

ايراسموس < دوق و باحث هولندي

^ جميعهم من الكُتَّاب الانسانيون

لاحظوا اننا تكلمنا عن التالي:

ايراسموس

توماس مور

هنري الثامن

و الآن سنتكلم عن التالي :

مارتن لوثر

الكنيسه الكاثوليكيه

البابا

صك الغفران الباباويه

الاصلاح البروتستانتي

شمال اوروبا

[ذكيه ميه بالميه]

it was a quite different temperament, the German Martin Luther’s, which marked the decisive break with Rome. Luther agreed with much of what Erasmus said about the corruption of the Catholic church but they disagreed on their responses and Luther refused to submit to the Pope’s authority. Many historians regard 1517, when Luther pinned to a chapel door his 95 Theses Against the Sale of Papal Indulgences, as the start of the Reformation and the birth of Protestantism. Luther’s continuing opposition to the Pope led to his excommunication (1521) and the further spread of religious individualism in Northern Europe. It is against this background that we should place Henry VIII’s adoption of the role of the head of the English church and the church’s own quite separate style of Anglicanism

ذكرنا منذ قليل ان اثنين من المفكرين الاوروبيين انشوؤا المناخ الذي جعل ذلك ممكناً :
اولهم :الباحث الهولندي > ايراسموس

هنا سنذكر الثاني وهو :
مارتن لوثر

- كان مزاج الالماني مارتن لوثر مختلف < حيث انه وضع علامة على الانفصال الحاسم مع روما

^ يعني ما كان يبي روما تنفصل عن انجلترا

- اتفق لوثر مع الكثير من اقوال ايراسموس عن الفساد الذي في الكنيسه الكاثوليكيه و لكنهما اختلفا بشأن ردود لوثر لرفض الخضوع لسلطة البابا .

^ بمعنى ان لوثر ما كان يبي الناس تخضع لسلطة البابا ولو تلاحظوا كلامنا اول ان ايراسموس ما كان ضد سلطة البابا ولكنه ضد فساد الكنيسه الكاثوليكيه يعني اثنينهم اتفقوا على تغيير امور الكنيسه و اصلاحها من الداخل و لكنهما اختلفا من ناحية دعم سلطة البابا

- العديد من المؤرخين اتفقوا ان في عام 1517 ( عندما علَّق مارتن لوثر 95 اطروحه على باب كنيسته في ويتنبرغ ضد بيع صك الغفران البابويه كبداية للاصلاح وولادة للبروتستانتيه "ولاده للمذهب البروتستانتي")

- و بسبب استمرار لوثر بمعارضة سلطة البابا ادى الى حرمانه من مكانته كراهب في كنيسته عام 1521 و ايضاً ازداد انتشار النزعه الدينيه الفرديه في شمال اوروبا في ذلك العام .

- من هذا المنطلق > هنري الثامن كان رئيس الكنيسه الانجليزيه و الكنيسه نفسها نمط منفصل تماماً عن الانجليكيه ..

[ذكيه ميه بالميه]

راح نتكلم عن :

لوثر

جان كالفين

و منطقة جنيف

Luther’s mission in developing the church outside Catholicism was taken up by the Frenchman, Jean Calvin. Like Luther, Calvin saw the Bible as the literal word of God and the very foundation for his ideas. For the last twenty years of Calvin’s life, Geneva became the powerhouse of Protestantism. It functioned as a model of civic organization and behaviour and included a much stricter morality – for example, dress was austere, patriarchy took a stronger grip, drama was censored, women were drowned and men beheaded for adultery

- مهمة لوثر هي تطوير الكنيسه ( خارج الكاثوليكيه) او بعيداً عن الكاثوليكيه تمَّ تناولها من قِبَل الرجل الفرنسي (جان كالفين ) .

- مثل لوثر < كالفين رأى الكتاب المقدس كـ كلمات حرفيه من الله و ركيزه اساسيه لأفكاره .

^ بنى جان كالفين افكاره على اساس الكتاب المقدس ..

- على مدى السنوات العشرين الاخيره من حياة كالفين ، اصبحت جنيف قوه بروتستانتيه ، فقد كانت بمثابة نموذج للتنظيم المدني و السلوك الاخلاقي و اشتملت على صرامة اكثر بكثير على سبيل المثال:

*تقشف اللبس < لبس محتشم جداً

*النظام الابوي اخذت تزداد قوى < هو بالاساس في تلك القرون كان الذكر هو القوي و التركيز عليه اكثر من الانثى و مثل ما تقولوا "كلمة الرجال هي اللي تمشي" فبعد هالنظام الابوي اصبح للذكر مهابه اكثر منذ قبل و احترام اكثر

*تم رفض الرقابه على الدراما < يعني ياخذوا راحتهم في الدراما

*في حالات الزنا : المرأه يتم اغراقها و الرجل يتم قطع رأسه

^ اذاً جنيف اصبحت مصدر القوه البروتستانتيه في آخر عشرين عام من حياة كالفين و اتباع كالفين كانوا اكثر صرامه ..