ارجوا من الــكل الدخول للفائــده ..

[رقيقة الملمس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبرالمجلاد

السلام على من اتبع الهدى وصلى الله على سيدنا محمد سيد المرسلين الآمين الأمي

موضوعك لقي ا لأهتمام بكل قلب خاشع وذكر كل قلب غافل وعزز قلوب المؤمنين

ولاكن أختي رعاك الله ووفقك لما يحب ويرضى.....

التقصير موجود في كل مكان وزمان والذنوب تطهير للعبد ولاتفهمي كلامي أني ادعو لكي تذنبو

ولاكن......أذكر بحديث النبي صلى الله علية وسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ثم لجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم"

الذنوب متفاوتة ونحن لانستطيع العيش بمثالية زائدة

أنصحكي بالتوكل على الله ودعي صراع الدين لأنة يصرعك

وعليكي بالاعتدال بمفهوم الاستقامة يعني السير على الطريق السوي وعدم الانحراف عنه، والوقوف ضد التطرف وما ينبثق عنه أو يقود إليه كالغلو والعنف والتشدد

دعيها على الله ....ولاتكثري من الأسئلة والبحث عن الأجوبة أنتي لستي بداعية حتى تبحثي عن شخص تدعينة

للأسلام لأنكي لاتعلمين من العلم شيئاً.......

فالدعوة الفاضلة لدين وهو تعاملك مع الناس معاملة أسلامية

لاتفرق بين اليهودي والمسلم والحيوان والأنسان ....................خلاصة حديثي الدين معاملة

شكراً موووووووووووووووووووووووضوعك جداً جميل

هلاوغلا فيك اخوي ..

انا اعرف انه الكــــــــــــــل يخطي ويذنب ويعصي ويقصر .. انا اللي اقصده انا نحاول نصلح من حالنا لانستمر في الذنوب نحاول نتركها واذا ماقدرنا نحفف من ممارستها ونبدلها بالخير ..مايكون كل يومنا دنب في دنب نترك منه جزء لله لان اساس وجودنا في الارض هو طاعه الله وعبادته كما امر انا اعرف انه مافي انسان يخلو من الذنوب الكل يخطي ولاكن لانستمر على حال اللهو والغفله والبعد عن الله نسوي توازن في حياتنا .. وفي حديث لايحضرني اللحين بس فيما معناه (( خير الخطائين التوابين )) وهذا دليل على ان الخطاء موجود ولاكن لابد من التوبه والاقلاع عن الذنب ... ياليت اللي يعرف الحديث نص يجيبه .. والله يوفق الجميع لعمل الخير

والف شكر اخوي على مداخلتك الجميله ...

[رقيقة الملمس]

الله يسلمكم يارب جميعا اخواني واخواتي ويستجيب منكم الدعاء ولكم بالمثل ...

[مطمئنه]

[2922]- قال أبو يعلى الموصلي : ( حدثنا أبو بكر حدثنا زيد بن الحباب عن علي بن مسعدة حدثنا قتادة عن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كل بني آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون ) .

ــــــــــــــــــــــــــــــ

[2922] -

[منكر] : أخرجه الترمذي [2499]، وابن ماجه [4251]، وأحمد [198/3]،وعنه المزي في تهذيبه [131/21]،والحربي في غريب الحديث [719/2]، وابن أبي شيبة [34216]، وعبد بن حميد في المنتخب [رقم 1197]، وابن حبان في المجروحين [111/2]، والحاكم [272/4]،وابن عساكر في التوبة [رقم 01]، والكلاباذي في بحر الفوائد [رقم 326]، وغيرهم من طرق عن زيد بن الحباب عن علي بن مسعدة عن قتادة عن أنس به ... وزاد أحمد وحده : (ولو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى لهما ثالثًا، و لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب).

قال الترمذي : ( هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بن مسعدة عن قتادة ) .

ايضا

حديث: «كل ابن آدم خطاء، وخير الخطَّائين التوّابون » .
أخرجه ابن أبي شيبة 13/187 , وأحمد 3/198, والترمذي (2499), وابن ماجه (4251) والحاكم 4/272 وقال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه , والبيهقي في شعب الإيمان 5/420 , والدارمي 2/392 , وأبو يعلى 5/301 . وعبد بن حميد 1/360
والحديث مداره على علي بن مسعدة يرويه عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا . قال البيهقي في الشعب : تفرد به علي بن مسعدة .
وقال الإمام أحمد - كما في العلل للخلال ص92-: هذا حديث منكر.
وقال الترمذي : هذا حديث غريب, لا نعرفه إلا من حديث علي بن مسعدة عن قتادة. أ. هـ
وغرائب الترمذي عند أهل العلم ضعيفة .
قال في تهذيب الكمال: قال أبو داود الطيالسي حدثنا علي بن مسعدة وكان ثقة، وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح، وقال أبو حاتم لا بأس به, وقال البخاري فيه نظر, وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عنه فقال سمعته يقول هو ضعيف, وقال النسائي ليس بالقوي, وقال أبو أحمد بن عدي أحاديثه غير محفوظة, وقال أبو حاتم بن حبان لا يحتج بما لا يوافق فيه الثقات, روى له البخاري في الأدب حديثا, والترمذي وابن ماجة آخر, وقال الترمذي غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بن مسعدة.
وفي تهذيب التهذيب : قلت: وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس في البصريين, وذكره العقيلي في الضعفاء تبعا للبخاري، وأورد له عن قتادة عن أنس رفعه (الإسلام علانية والإيمان في القلب).
وفي التقريب: صدوق له أوهام.
وقال الذهبي في التلخيص: ليّن.
وفي الكاشف: فيه ضعف، وأما أبو حاتم فقال: لا بأس به.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد 1/197: وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه النسائي وغيره.
وقال في موضع آخر1/212: وثقه ابن حبان، وأبو داود الطيالسي، وأبو حاتم، وابن معين وضعفه آخرون .
قلت : يظهر أن وجه إنكار الإمام أحمد لهذا الحديث , واستغراب الترمذي له هو تفرد علي بن مسعدة هذا به عن قتادة؛ لأنه رجل ليس بالقوي، وفي حفظه ضعف , ومثله لا يحتمل التفرد , لاسيما وأنه تفرد عن قتادة , وهو حافظ مكثر له أصحاب حفاظ أثبات قد جمعوا حديثه وحفظوه , أشهرهم وأثبتهم فيه: سعيد بن أبي عروبة , وهشام الدستوائي, وشعبة, فلو كان هذا الحديث محفوظا عن قتادة لرواه واحد من هؤلاء على الأقل , فلما لم يروه واحد من أصحاب قتادة المتثبتين فيه , وإنما تفرد به عنه علي بن مسعدة هذا على ما فيه من ضعف, دَلَّ ذلك على أن هذا الحديث منكر عن قتادة, ليس له أصل من حديثه.
وذكر له ابن عدي في الكامل حديثين يرويهما عن قتادة عن أنس بن مالك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهما: (الإسلام علانية، والإيمان في القلب، والتقوى ها هنا، وأشار بيده إلى صدره )، وحديث ( كل بن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ) ثم قال: ولعلي بن مسعدة غير ما ذكرت عن قتادة وكلها غير محفوظة .
قال ابن حبان في المجروحين : كان ممن يخطئ على قلة روايته، وينفرد بما لا يتابع عليه فاستحق ترك الاحتجاج به بما لا يوافق الثقات من الأخبار, ثم ذكر الحديثين السابقين .
ونقل ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين عن ابن حبان أنه قال فيه: يحدث بما لا يوافق فيه الثقات .
وقد حسّن الحديث الألباني, وحسين سليم أسد في تخريجه لمسند أبي يعلى.
وصححه الحاكم -كما سبق-, وقوّاه الحافظ في كتاب الجامع من بلوغ المرام.
تنبيه : ما سبق يتعلق بثبوت نسبة الحديث إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ولا يعني ذلك عدم صحة المعنى؛ إذ ليس من لازم ضعف الحديث بطلان معناه كما لا يخفى. وقد جاء في الأحاديث الأخرى ما يدل على هذا فضل التوبة، ومحبة الله تعالى للتائبين، بل في القرآن كقوله تعالى: ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين). أما أول الحديث فمعلوم بالضرورة ؛ إذ لا معصوم إلا من عصمه الله تعالى.

[أم كادي]

جزاك الله كل خير بأذنه

يعطيك العافيه

[مطمئنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبرالمجلاد

السلام على من اتبع الهدى وصلى الله على سيدنا محمد سيد المرسلين الآمين الأمي

موضوعك لقي ا لأهتمام بكل قلب خاشع وذكر كل قلب غافل وعزز قلوب المؤمنين

ولاكن أختي رعاك الله ووفقك لما يحب ويرضى.....

التقصير موجود في كل مكان وزمان والذنوب تطهير للعبد ولاتفهمي كلامي أني ادعو لكي تذنبو

ولاكن......أذكر بحديث النبي صلى الله علية وسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ثم لجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم"

الذنوب متفاوتة ونحن لانستطيع العيش بمثالية زائدة

أنصحكي بالتوكل على الله ودعي صراع الدين لأنة يصرعك

وعليكي بالاعتدال بمفهوم الاستقامة يعني السير على الطريق السوي وعدم الانحراف عنه، والوقوف ضد التطرف وما ينبثق عنه أو يقود إليه كالغلو والعنف والتشدد

دعيها على الله ....ولاتكثري من الأسئلة والبحث عن الأجوبة أنتي لستي بداعية حتى تبحثي عن شخص تدعينة

للأسلام لأنكي لاتعلمين من العلم شيئاً.......

فالدعوة الفاضلة لدين وهو تعاملك مع الناس معاملة أسلامية

لاتفرق بين اليهودي والمسلم والحيوان والأنسان ....................خلاصة حديثي الدين معاملة

شكراً موووووووووووووووووووووووضوعك جداً جميل

حكم الدعوة إلى الله:



قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: «والدعوة إلى الله واجبة على من اتبع الرسول - صلى الله عليه وسلم -؛ وهم أمته. وهذا الواجب واجب على مجموع الأمة، وهو فــرض كــفاية، يسقط عن البعض بالبعـض، كقوله ـ تعالــــى ـ: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلَى الْـخَيْرِ} [آل عمران:104]»[6].



وقــد أوضــــح الشــــيخ عبــد العزيــز بن باز ـ رحمه الله ـ هذا بقوله:«صرَّح العلماء أن الدعوة إلى الله ـ عزَّ وجلَّ ـ فرض كفاية بالنسبة إلى الأقطار التي يقوم فيها الدعاة، فإنَّ كلّ قطر وكل إقليم يحتاج إلى الدعوة، وإلى النشاط فيها، فهي فرض كفاية؛ إذا قام بها من يكفي سقط عن الباقين ذلك الواجب، وصارت الدعوة في حق الباقين سنة مؤكدة وعملاً صالحاً جليلاً. وعند قلة الدعاة، وعنــد كثرة المنكرات، وعند غلبة الجهل ـ كحالنا اليوم ـ تكون الدعوة فرض عين على كل واحد بحسب طاقته، وإذا لم يقم أهل الإقليم أو أهل القطر المعيّن بالدعوة على التمام صار الإثم عاماً، وصار الواجب على الجميع، وعلى كل إنسان أن يقوم بالدعوة حسب طاقتــه وإمكــانه.أما بالنظر إلى عموم البلاد؛ فالواجب أن يوجد طائفة منتصبة تقوم بالدعوة إلى الله ـ جلَّ وعلا ـ في أرجاء المعمورة، تبلغ رسالات الله، وتبين أمر الله ـ عزَّ وجل ـ بالطرق الممكنة»



سئل الشيخ ابن عثيمين؟؟



س - هل الدعوة إلى الله واجبة على كل مسلم ومسلمة أم تقتصر على العلماء وطلاب العلم فقط ؟



ج- إذا كان الإنسان على بصيرة فيما يدعو إليه فلا فرق بين أن يكون عالماً كبيراً يشار إليه أو طالب علم مجد في طلبه أو عامياً لكنه علم المسألة علماً يقينياً .. فإن الرسول ، - صلى الله عليه وسلم -، يقول { بلغوا عني ولو آية } .. ولا يشترط في الداعية أن يبلغ مبلغاً كبيراً في العلم ، لكن يشترط أن يكون عالماً بما يدعو إليه ، أما أن يقوم عن جهل ويدعو بناءً على عاطفة عنده فإن هذا لا يجوز.( فتاوى إسلامية - الشيخ ابن عثيمين)

تابع بقية الموضوع على منتدى الدعوة على الله
http://www.dawalh.com/vb/forumdisplay.php?f=23

[بنت صالح]

جزاك الله خير الله يصلح أحوالنا ويهدينا لخيري الدين والدنيا
ويختم لنا بالشهاده وأن لا يقبضنا على معصيه..آمين..

[رقيقة الملمس]

مطمئنـــــــــــــــــهــ فديت قلبك ياقلبي مشكوره ماقصرتي وكثر الله من امثالك ..يارب

بنت صـــــــالح .. ام كـــادي الف شكر على مروركم والله يجزاكــم خير الاجـزاء ..