 |
|
||||||
| منتدى كلية الآداب بالدمام منتدى كلية الآداب بالدمام ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية الآداب بالدمام و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010- 2- 5
|
|||
|
|||
|
اضافات ملزمة أصول الفقه رابعه دراسات
مرحبا بنات انا بنزل اضافات مع شوية شرح من ملزمة الاصول الي فيها (( العرف والعاده _مذهب الصحابي_شرع من قبلنا_ الذرائع))
اولاااا ص 2 بالملزمه حقيقة العرف والعاده واقسامهاا: تعريف العرف لغة : 1\ المألوف المستحسن << وهو اقرب المعاني إلى العرف اصطلاحا 2\ أعلى الشئ 3\ التتابع ... انتبهوا للأيات اوكيه أصطلاحا : هو مااعتاده الناس وساروا عليه من كل فعل شاع بينهم أو لفظ تعارفوا اطلاقه على معنى خاص لاتألفه اللغه ولايتبادر غيره عند سماعه أقسامه : 1\ العرف العملي .. مثل اعتياد الناس بيع المعاطاه 2\ العرف القولي << هو كل مااعتاده الناس من قول او لفظ ... مثل قولهم الدابه عن الفرس الدابه : هي كل مايدب على الأرض ص3 من الملزمه أقسام العرف من حيث الصحه والفساد : 1\ العرف الصحيح << هو الذي لم يتعارض مع نص من نصوص التشريع 2\ العرف الفاسد <<< هو الذي يتعارض مع نص من نصوص التشريع المحور الثاني : مدى اعتبار العرف وأقسامه <<< الذي ندرسه الان من حيث حجيته هو الصحيح 1\ مدى حجية العرف أو سلطانه عند الفقهاء: س\ هل العرف حجه تثبت به الاحكام ؟ س\ هل يعمل به كدليل أو لا ؟ ص4 .. أدلة أعتبار العرف ؟ نحفظ الايه ووجه الدلاله منها رقم 1\ من الكتاب قولة تعالى ( خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ) وجه الدلاله : الله تعالى أمر بأتباع العرف وهذا دليل على حجية العرف واعتباره مصدرا من المصادر الشرعيه والواقع ان المراد بالايه هو المعنى اللغوي وهو الأمر المستحسن المعروف 2\ السنه ولقد أستدلوا بحديثين <<< موجودين بالملزمه 
|
|
2010- 2- 5
|
#2 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: اضافات ملزمة أصول الفقه رابعه دراسات
في ص5 اخر سطر
3\ الاجماع << تكملته ص 6 4\ القياس او المعقول .. إن العلماء استدلوا على حجيه العرف بأدله كثيره منها 1\ الأستقراء وهو أن من يتتبع فروع الشريعه .... إلخ ص7 2\ انه لولا اطراد العادات لما عرف الدين من أصله .... إلخ 3\ العوائد الجاريه لا بد وأن تكون ضروريه الأعتبار ...ز إلخ ص8 مذهب الصحابي س\ لو قلنا حرري في قول الصحابي ؟ أو قلنا حرري النزاع ؟ اذا قال حرري في قول الصحابي نجاوب 1\إتفق الأصوليون على ان قول الصحابي فيما لامجال للرأي ولا الأجتهاد فيه يؤخذ به .. أي في الأحكام التوقيفيه ..فيجب الأخذ به بالأتفاق لأنه قد يكون سمع بها من الرسول صلى الله عليه وسلم فهي حديث وحقيقتها قول من رسول الله وليس أجتهاد من الصحابي كاتفاقهم على الصلاة 2\ أنه لاخلاف ولا جدال فيما أجمع الصحابه عليه ولم يعرف لهم مخالف فيؤخذ بقولهم لاخلاف عنه مثل اتفاقهم على ورث الجده السدس 3\ لاخلاف بينهم على ان قول الصحابي ليس بحجه على صحابي اخر مثله لأنهم في نفس المرتبه والمنزله فقول الصحابي ليس بحجه على صحابي مثله ولكنه حجه على التابعين 4\ الخلاف (( محل النزاع)) في قول الصحابي بالنسبه لغيره من التابعين وأتباعهم غلى يوم القيامه أي في أجتهاده المحض هل يعتبر حجه أو لا .. غذا أذا طلب نحرر في قول الصحابي نكتب الأربع نقاط ... لكن لو طلب محل النزاع نكتب رقم 4 فقط .. والأثر الخلاف في من لقي الرسول يوما أو اسبوعا فهو صحابي على رأي المحدثين و لكنه ليس صحابي في حكم الصوليين <<< نقطه مهمه س\ من لقي الرسول على سنه أو خمس سنين هل يعتبر صحابي؟ ج\ يعتبر صحابي عند الأصوليين والمحدثين ص9 اختلف العلماء في مذهب الصحابي على أربع اقوال .<< اختلفوا في حجيته 1\ ليس بحجه مطلقا 2\ حجه شرعيه مقدمه على القياس 3\حجه أذا انضم له القياس ونقد القياس عليه 4\ حجه إذا خالف القياس |
|
|
|
2010- 2- 5
|
#3 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: اضافات ملزمة أصول الفقه رابعه دراسات
ص11
أدلة العلماء في الأحتجاج بقول الصحابي : أدلة النفاة ... 1\ الكتاب ...قال تعالى (( فأعتبروا يااولي الأبصار )) ... أعتبروا يعني تجاوزوا .. أعتبروا مأخوذ من تجاوز النهر أي أنه يؤخذ الحكم من الأصل الى الفرع ... الآيه نهت عن التقليد وحثت على الاجتهاد أعتبروا أي أجتهدوا وهذا الأمر يدل على العموم يدخل فيه الصحابي وغيره من تابعيهم الى يوم القيامه وهذا دليل أن الاجتهاد يجوز للصحابه وغيرهم .. المقلد : هو الذي يأخذ رأي غيره وقول غيره من غير اجتهاد دون الوقوف على علة الحكم .. 2\ الأجماع .. اجمع الصحابه على جواز مخالفة .. ألخ أي الأخذ من الصحابي من باب التقليد ونوقش هذا الدليل بأنه ليس محل النزاع <<< غير مطلوب 3\ المعقول ... ان الصحابي من اهل الاجتهاد ... ألخ المجتهد غير معصوم من الخطا فهو يحتمل الصواب والخطأ فمهما كانت درجة المجتهد فهو ليس معصوما .. فلا يقدم قوله على القياس بل يقدم القياس عليه لأن القياس أجتهاد مبني على نص أما الصحابي فأجتهاده مبني على محض ص12 4\ كان الصحابه يقرون التابعين على اجتهادهم ... ألخ أن بعضا من التابعين كانت لهم اراء وأقوال يخالفون فيها بعض الصحابه وكان هناك من الصحابه من يأخذ برأي التابعين وذلك دليل على أن قول الصحابي ليس بحجه فلو كان حجه لما جاز للتابعي المخالفه ... مثال 1 .. وخالف مسروق ابن عباس مثال 2 كان انس بن مالك أذا سئل .... ألخ |
|
|
|
2010- 2- 5
|
#4 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: اضافات ملزمة أصول الفقه رابعه دراسات
ص12 أدلة المثبتين
1\ الكتاب .. قال تعالى (( كنتم خير أمة أخرجت للناس , تأمرون بالمعروف , وتنهون عن المنكر )) حمل المثبتون القول للصحابه >> (كنتم = اي الصحابه) أن الخطاب للصحابه ومن جاء بعدهم لأن كنتم فعل يدل على الاستمرار أي أنتم خير أمه مادمتهم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فهذا يدل على ان قولهم واجب الأخذ به ... وهذا الكلام ليس وجيها لأن لفظ الأمه يتناول الصحابه ومن ياتي بعدهم إلى يوم القيامه فالماضي كنتم وستكونون يدل على الاستمرار 2\ السنه ...قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( خير القرون القرن الذي أنا فيه) دليل السنه أوضح وأقوى من دليل الكتاب من حيث وجه الدلاله الشاهد فيه ( خير القرون القرن الذي أنا فيه ) وهذا أثبات أعلى درجات الخيريه للصحابه ودليل على وجوب الأخذ بقولهم فهذا الاثبات من الرسول صلى الله عليه وسلم ص13 3\ المعقول ... بإختصار بنقطتين 1\ أن قول الصحابي محتمل أن يكون خبر من الرسول صلى الله عليه وسلم 2\ أن الصحابه أكثر إصابه للحكم في الأجتهاد من غيرهم لأنهم شاهدوا وسمعوا مباشرة من الرسول والمشاهده والسماع لابد أن تكون له بركته وخيريته وهي الأصابه فإذا قال الصحابي قولا على خلاف القياس ممكن ان يكون له مستند وقد لايكون والأرجح أن يكون قد قال الحكم بناء على مستند ونص .. ص14 الترجيح .. س\ لانرجح حجيه قول الصحابي ؟ لماذا؟ ج\ 1_ لأنه مجتهد أجتهاد محض قد يصيب وقد يخطئ 2_ الصحابه لم يلزموا غيرهم بالأخذ برأيهم ص15 شرع من قبلنا ص16 كلها ص17 أدلة النفاه : 1\ لوكان الرسول صلى الله عليه متعبدا بشريعه من الشرائع السالفه لنقل عنه فعل ماتعبد به .. أي انه لم يثبت أنه عمل بأحد الشرائع السابقه .. فلو ثبت لكان نقل الينا وبما أنه لم ينقل ولم يثبت فهو ليس بمتعبدا لشريعه من قبله 2\ أنه لو كان متعبدا ببعض الشرائع السابقه لأفتخر أهل تلك الشريعه بعد بعثته واشتهاره بنسبته أليهم ولشريعتهم أدلة المثبتين : 1\ أن كل رسول سابق كان يدعوا الناس إلى اتباع شرعه والنبي صلى الله عليه وسلم داخل في مثل العموم التكليفي .. أي ان الدعوه قبل محمد صلى الله عليه وسلم إلى الأنبياء كانت خاصه .. 2\ تضافرت الروايات على انه عليه الصلاة والسلام كان قبل البعثه ياتي بأفعال لايرشد أليها العقل .. إلخ أي انه صلى الله عليه وسلم كان يقوم بأفعال لايهتدي إليها العقل مثل الصلاة والحج .. وهذا يدل أنه متعبد بشرع .. ص19 محل الخلاف فيما لم يثبت نسخه من أحكام ... فالأحكام التي ثبت نسخها يلزمنا القيام بها اذن مانسخ من الأحكام اتفقوا العلماء على الأخذ به ... ومالم تنسخ أختلفوا فيه س\ حرري هل يلزمنا شرع من قبلنا مالم ينسخ ؟؟ فيه أختلاف ثلاث أقوال .. يجب الأخذ به ... ولايجب الأخذ به ... وهناك من توقف لم يقولوا نعمل او لا نعمل به لعدم صحة الدليل عندهم... من قال أن شرع من قبلنا شرع لنا .. أستدلوا بشروط للقول به .. 1\ ان يكون من طريق الوحي إلى رسول الله صلى الله عليهم لامن جهة كتبهم المبدله ... أذن أذا قال أذكري أو حرري هل يلزمنا شرع من قبلنا .. نجاوب عن ما نسخ ومالم ينسخ .. لكن أذا قال محل النزاع .. نذكر أن الخلاف فيما لم ينسخ ونذكر الثلاث أقوال ... ص20 و21 ادلة المثبتين ... ص22 و23 أدلة النفاة .. |
|
|
|
2010- 2- 5
|
#5 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: اضافات ملزمة أصول الفقه رابعه دراسات
ص24
الذرائع تعريف الذرائع في اللغه ( تعريف الأصوليين ) هي الوسيلة التي يتوصل بها إلى الشيئ أو مايتوصل إليه في الأمر الذرائع تنقسم ألى قسمين سد الذرائع : معناه الحيلوله دون الوصول الى المفسده إذا كانت النتيجه فساد .. أي سد ومنع الوسائل التي توصل إلى الممنوع والمرفوض شرعا فتح الذرائع : معناه الأخذ بالذرائع أذا كانت النتيجه مصلحه ... أي أباحة الوسائل التي توصل الى الأمر بها هذا التقسم متفق بين الأصوليين ومنعقد .. ص25 * حكم الوسيله بحكم مقصدها والدليل هو الأستقراء لأدلة الشرع واحكامه وموادر الأحكام على قسمين .. مقاصد : وهي المتضمنه للمصالح والمفاسد في أنفسها وسائل : وهي الطريق المفضيه إليها ..وحكمها حكم ماأفضيت أليه من تحريم وتحليل ..ألخ درجات التكليف ..3 مباحه مثل الكسب الحلال واجبه كالوضوء للصلاة محرمه كالسرقه من ص26 ألى 29 كلها مطلوبه أنتهت الأضافات واتمنى تستفيدووون منهااا... كنت راح انزلها الأحد او الأثنين بس قلت أنزلها لكم اليوم أحسن عشان يكون عندكم فرصه أكبر تستفيدووون منهااا والسموحه على القصوووووور .... واتمنى تدعولي بالنجاااح ومااحمل ولا ماده انا وصديقاتي بالتوووووووووووووووووووووفيق جميعااا |
|
|
|
2010- 2- 6
|
#6 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: اضافات ملزمة أصول الفقه رابعه دراسات
فديتك ياشيخه
الله يوفقك ويريح بالك ويهون عليك ماقصرتي يالغاليه مشكوره |
|
|
|
2010- 2- 7
|
#7 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: اضافات ملزمة أصول الفقه رابعه دراسات
يعطيك الف عافية والله ماكنت ادري ان فيه اضافات يسلمووو الله يوفقك :)
|
|
|
|
2010- 2- 7
|
#8 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: اضافات ملزمة أصول الفقه رابعه دراسات
مشكوره الله يوفقك دنيا وآخره
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| للشآب, أسوأ, الفقه, اضافات, دراسات, رابعه |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| ملخص ملزمة التفسير الفرقة الاولى دراسات اسلامية | امل المستقبل | منتدى كلية الآداب بالدمام | 23 | 2010- 1- 30 06:40 PM |
| ملزمة للفقه+ اشياء ملغيه من الفقه .. | فرآوله | منتدى كلية الآداب بالدمام | 3 | 2010- 1- 24 12:40 PM |
| ملزمة مقاييس جديده لطالبات رابعه رياضيات ^_^ | آلبآرونه | منتدى كلية العلوم بالدمام | 4 | 2010- 1- 19 10:35 PM |
| جدول اختبار فرقة رابعه دراسات ... :) / يسلمو حبيبتي6flah | Amoor | منتدى كلية الآداب بالدمام | 4 | 2010- 1- 18 11:11 AM |
| مادة الفقه سنه ثانيه دراسات | دلع شرقاويه | منتدى كلية الآداب بالدمام | 1 | 2010- 1- 5 06:37 PM |
