اللي عنده اختبار في مادة علوم الحديث 1 يجي هنا للمراجعة

[al_nadeer]

المعَنْعنٌ والمؤَنَنٌ .
1- تعريف المعنعن:
أ‌)لغة :المعنعن اسم مفعول من " عَنْعَن " بمعنى قال " عَنْ ، عَنْ " .
ب‌) اصطلاحاً:قول الراوي:فلان عن فلان.

5- تعريف المٌؤنَّن:
أ) لغة :اسم مفعول من " أَنَّن " بمعني قال " أن ، أن " .
ب) اصطلاحاً:هو قول الراوي: حدثنا فلان أن فلاناً قال...
6- حكم المٌؤَنَّن :
أ) قال احمد وجماعة هو منقطع حتى يتبين اتصاله.
ب) وقال الجمهور: " أَنَّ " كـ " عَنْ " ومطلقه محمول على السماع بالشروط المتقدمة.


المردود بالطعن في الراوي :
المراد بالطعن في الراوي جرحه باللسان، والتكلم فيه من ناحية عدالته ودينه ومن ناحية ضبطه وحفظه وتيقظه.
المَوضٌوع

إذا كان سبب الطعن في الراوي هو الكذب على رسول الله صلي الله عليه وسلم فحديثه يسمي الموضوع.
1- تعريفه:
أ) لغة:هو اسم مفعول من " وَضَعَ الشيء " أي " حَطَّهُ " سُمي بذلك لانحطاط رتبته.
ب) اصطلاحاً:هو الكذب المٌخْتَلَق المصنوع المنسوب إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم.


**يقسم خبر الآحاد بالنسبه إلى عدد طرقه إلى :
أ/المشهور
ب/العزيز
ج/الغريب
د/جميع ماذكر

*المتواتر اللفظي هو:-
أ/ماتواتر معناه دون لفظه
ب/ماتواتر لفظه ومعناه
ج/ماتواتر لفظه دون معناه
د/مالم يتواتر لفظه و معناه

الحديث العزيز لا يقل رواته عن اثنين في جميه طبقات السند

م يعرف الارسال الخفي؟

غة : اسم مفعول من الارسال بمعنى الاطلاق كأن المرسل اطلق الاسناد ولم يصله
والخفي :ضد الجلي
اصطلاحا : ان يروي عمن لقيه او عاصره مالم يسمع منه لفظ يحتمل السماع وغيره كـ (قال )

- يجتمع المعضل مع المعلق في صورة واحدة وهي :
إذا حذف من مبدأ إسناده راويان متواليان , فهو معضل ومعلق في آن واحد .
- ويتفارقان في صورتين هما :
1- إذا حذف من وسط الإسناد راويان متواليان , فهو معضل وليس بمعلق .
2- إذا حذف من مبدأ الإسناد راو فقط , فهو معلق وليس بمعضل .

شر الضعيف (المردود ):
- الموضوع ويليه المتروك , ثم المنكر , ثم المعلل , ثم المدرج , ثم المقلوب , ثم المضطرب . كذا رتبه الحافظ ابن حجر .

الحديث القدسي
تعريفه:
القدسي لغة : نسبة إلى القدس ، وهي نسبة تكريم وإجلال؛ لأنها نسبة إلى الطهارة والتنزيه، فالقدس والتقديس لغة : تنزيه الله تعالى، والتقديس: التطهير والتبريك، وتقدس: تطهر، ومنه: البيت المقدس؛ لأنه يتقدس فيه من الذنوب، أي يتطهر، وفي القرآن الكريم على لسان الملائكة : (ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك )(1)، قال الزجاج: معنى نقدس لك، أي نطهر أنفسنا لك، وكذلك نفعل بمن أطاعك، نقدسه: أي نطهره، وفي الحديث: (لا قدست أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها )(2)، أي: لا طهرت .
والحديث القدسي اصطلاحا: هو ما أضافه النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى ربه من غير القرآن الكريم.
وسمي حديثا: لتشبهه بالحديث النبوي، في كون كل منهما مروي بالسند إلى قائله، وذلك لو قلنا: إن لفظه من الله - تبارك وتعالى-، وإن قلنا: إن لفظه من النبي - صلى الله عليه وسلم- فتسميته حديث ظاهر.
وسمي قدسيا: لأنه أسند إلى الله تعالى، من حيث إنه المتكلم به، والمنشئ له، فنسبته إليه تعالى نسبة إنشاء

-المحدث هو من يشتغل بعلوم الحديث . أما الحافظ أرفع درجة من المحدث أي في العلم . أما الحاكم فهو أرفع درجة من المحدث والحافظ , ولم يبلغ هذه الدرجة إلا قليل
معنى قول المحدثين : (حديث صحيح الإسناد ) أو (حسن الإسناد) ومرتبة ذلك :
معنى قول الترمذي وغيره (حديث حسن صحيح) :
اصطلاح البغوي في كتابه (مصابيح السنة) :
مظنات الحســــن وأماكن وجوده :
1- جامع الترمذي .
2- سنن أبي داود .
3- سنن الدار قطني . .

[al_nadeer]

1- ما هو أول مٌصَنَّف في الصحيح المٌجَرَّدِ ؟
1- صحيح البخاري ..لأبي عبدا لله محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري (ت 256هـ)
2- صحيح مسلم..لأبي الحسن مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت 261هـ)
هما أصح الكتب بعد القرآن الكريم
وقد اجتمعت الأمة على تلقي هذين الكتابين بالقبول

[al_nadeer]

أ‌) كم عِدَّة الأحاديث في كل منهما ؟
1- البخاري: جملة ما فيه (7275)
وبحذف المكررة منها (4000)
2- مسلم: عدد الأحاديث(12000) وبحذف المكررة منها(4000)

[al_nadeer]

أ‌) أين نجد بقية الأحاديث الصحيحة التي تركها البخاري ومسلم ؟
توجد في كتب أخرى يرى اصحابها انهم قد التزموا فيها ومنها:
1- المستدرك للحاكم
2-صحيح ابن خزيمة
3- صحيح ابن حبان

أشهر المستخرجات على الصحيحين:
1- المستخرج لأبي بكر الإسماعيلي على البخاري .
2- المستخرج لأبي عوانة الاسفراييني على مسلم .
3- المستخرج لأبي نعيم الأصبهاني على كل منهما .

[al_nadeer]

1- مراتب الصحيح:
ويلتحق بهذه التفاصيل تقسيم الحديث الصحيح إلى سبع مراتب وهي:
1- ما اتفق عليه البخاري ومسلم ( وهو أعلى المراتب ).
2- ثم ما انفرد به البخاري.
3- ثم ما انفرد به مسلم.
4- ثم ما كان على شرطهما ولم يخرجاه .
5- ثم ما كان على شرط البخاري ولم يخرجه .
6- ثم ما كان على شرط مسلم ولم يخرجه
7- ثم ما صح عند غيرهما من الأئمة كابن خزيمة وابن حبان مما لا يكن على شرطهما .

[al_nadeer]

أ‌) أيهما أصح: والبخاري أصحهما، وأكثرهما فوائد وذلك لأن أحاديث البخاري أشد اتصالا وأوثق رجالا، ولأن فيه من الاستنباطات الفقهية والنكت الحكيمة ما ليس في صحيح مسلم.
هذا وكون صحيح البخاري أصح من صحيح مسلم إنما هو باعتبار المجموع وإلا فقد يوجد بعض الأحاديث في مسلم أقوى من بعض الأحاديث في البخاري .
وقيل : إن صحيح مسلم أصح ، والصواب هو القول الأول .

[al_nadeer]

. المرفوع
‎1. تعريفه :‏
لغةً: ‏اسم مفعول من"رفع" ضد "وضع" كأنه سمي بذلك لنسبته إلى صاحب المقام الرفيع، وهو النبي صلى الله عليه وسلم.‏
اصطلاحـاً: ‏ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.‏
‎2. شرح التعريف:‏
‎‎أي هو ما نسب أو أسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم، سواء كان هذا المضاف قولاً أو فعلاً أو تقريراً أو صفة، وسواء كان المضيف هو الصحابي أو من دونه، متصلاً كان الإسناد أو منقطعاً، فيدخل في المرفوع الموصول والمرسل والمتصل والمنقطع، هذا هو المشهور في حقيقته وتعريفه.‏
‎3. أنواعه:‏
‎‎يتبين من التعريف أن أنواع المرفوع أربعة وهي:‏
أ. المرفوع القولي.‏
ب. المرفوع الفعلي.‏
ج. المرفوع التقريري.‏
‎د. المرفوع الوصفي.‏
‎4. أمثلة:‏
أ. مثال المرفوع القولي: أن يقول الصحابي أو غيره: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ....."‏
ب. مثال المرفوع الفعلي: أن يقول الصحابي أو غيره: "فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ..."‏
ج. مثال المرفوع التقريري: أن يقول الصحابي أو غيره: "فُعِلَ بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم كذا ..." ولا يروي إنكاره لذلك الفعل.
د. مثال المرفوع الوصفي: أن يقول الصحابي أو غيره: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً".‏

[al_nadeer]

تعريف علم الحديث رواية :
هو علم يشتمل على أقوال النبي - صلى الله عليه وسلم-، وأفعاله، وتقريراته، وصفاته، وروايتها، وضبطها، وتحرير ألفاظها. وكذلك ما أضيف إلى الصحابي أو التابعي.
موضوع : علم الحديث رواية يحقق غاية عظيمة جداً، تقوم على " الصون عن الخلل في نقل الحديث " وذلك بالمحافظة عليه كما ورد ونقله، ثم إنه يحقق بما بذل في شروحه من الجهود معرفة هذا الحديث الذي نريده أنه مقبول فنعمل به، أو مردود فلا نعمل به، ويبين لنا معناه، وما يستنبط منه من الفوائد .
تعريف علم الحديث دراية :
هو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند والمتن .
السند: المراد به سلسلة رجال الحديث الذين رووه واحداً عن واحد؛ ليبلغوا فيه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-.
الإسناد: إضافة الشيء إلى قائله.
أحوال السند : ما يطرأ عليه من اتصال، أو انقطاع، أو تساهل في سماع رواته، أو سوء حفظهم، أو اتهامهم بما يخل بالمروءة أو غير ذلك .
المتن: ما ينتهي إليه السند من الكلام.
أحوال المتن: ما يطرأ على المتن من رفع، أو وقف، أو صحة، أو ضعف، أو شذوذ، أو علة، أو غير ذلك.
وهذا قد يشكل بأنه سبق أن ذكرناه في موضوع علم الحديث رواية، فما الفرق ؟
إن علم الحديث دراية يوصل إلى معرفة المقبول من المردود بشكل عام. أي : بوضع قواعد عامة. فأما علم رواية الحديث فإنه يبحث في هذا الحديث المعين الذي تريده، فيظهر بتطبيق تلك القواعد أنه مقبول أو مردود، ويضبط روايته وشرحه، فهو إذًا يبحث بحثاً تطبيقياً، فالفرق بينهما كالفرق بين النحو وبين الإعراب، وكالفرق بين أصول الفقه وبين الفقه ( انظر منهج النقد في علوم الحديث للدكتور/ نور الدين عتر).

[al_nadeer]

1- علم المصطلح: علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد.

2- موضوعه: السند والمتن من حيث القبول والرد.

3- ثمرته : تمييز الصحيح من السقيم من الأحاديث.

4- الحديث:

أ‌- لغة: الجديد. ويجمع على أحاديث على خلاف القياس .
ب‌- اصطلاحا : ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.
5- الخَبَر:
أ‌) لغة: النبأ . وجمعه أخبار .
ب‌) اصطلاحاً: فيه ثلاثة أقوال وهي:
1)هو مرادف للحديث: أي إن معناهما واحد اصطلاحاً.
2) مغاير له: فالحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. والخبر ما جاء عن غيره .
3) أعم منه:أي إن الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عنه أو عن غيره.
6- الأثَر:
أ) لغة: بقية الشيء.
ب) اصطلاحاً: فيه قولان هما:
1) هو مٌرادف للحديث: أي أن معناهما واحد اصطلاحاً.
2) مٌغاير له: وهو ما أٌضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوال أو أفعال.
7- الإسناد: له معنيان:
أ) عَزْو الحديث إلى قائله مسنداً .
ب) سلسلة الرجال المٌوصلة للمتن . وهو بهذا المعنى مرادف للسند .
8- السند:
أ) لغة: المعتمد. وسمي كذلك لأن الحديث يستند إليه ويعتمد عليه .
ب) اصطلاحا: سلسلة الرجال الموصلة للمتن.
9- المتن:
أ) لغة: ما صلب وارتفع من الأرض.
ب) اصطلاحاً: ما ينتهي إليه السند من الكلام.
10- المٌسْنَد: ( بفتح النون )
أ) لغة: اسم مفعول من أسند الشيء إليه بمعنى عزاه ونسبه له.
ب) اصطلاحاً: له ثلاثة معان.
1) كل كتاب جمعَ فيه مرويات كل صحابي على حِدَة .
2) الحديث المرفوع المتصل سنداً .
3) إن يٌراد به " السند " فيكون بهذا المعنى مصدراً ميمياً.
11- المٌسْنِد : ( بكسر النون ) هو من يروي الحديث بسنده . سواء أكان عنده علم به. أم ليس له إلا مجرد الرواية
12- المٌحدث: هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية . ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها.
13- الحافظ :
فيه قولان :
أ) مرادف للمحدث عند كثير من المحدثين.
ب) وقيل هو أرفع درجة من المحدث . بحيث يكون ما يعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله.
14- الحاكم: هو من أحاط علماً بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير على رأي بعض أهل العلم.
15- السنة:
لغة: السيرة والطريقة المعتادة حسنة كانت أو قبيحة
اصطلاحا: تطلق على ماأضيف إلى النبي صلى الله علية وسلم خاصة مند بعضهم وعند الأكثر أنها تشمل ماأضيف إلى الصحابي والتابعي
16- علم الحديث رواية:
هو يشتمل على أقوال النبي صلى الله علية وسلم وأفعاله وتقريرا ته وصفاته وروايتها وضبطها وتحرير ألفاظها (ويزاد في التعريف)أو الصحابي أو التابعي
17- علم الحديث دراية: هو علم (المصطلح)أو علم الحديث أو نحو ذلك وهو الذي بين أيدينا الآن أي:مقررنا هذا
18-الصحابي :
لغة: من الصحبة
اصطلاحا: من لقي النبي صلى الله علية وسلم مسلما ومات على الإسلام ولو تخللت ذلك ردة _على الأصح_
19- التابعي: من تبع فلان أي:مشي خلفه
اصطلاحا: هو من لقي الصحابي مسلما ومات على الإسلام وقيل:هو من صحب التابعي

[al_nadeer]

1- شروطه: يتبين من شرح التعريف أن التواتر لا يتحقق في الخبر إلا بشروط أربعة وهي:

أ‌- أن يرويه عدد كثير . وقد اختلف في أقل الكثرة على أقوال المختار أنه عشرة أشخاص
ب‌- أن توجد هذه الكثرة في جميع طبقات السند.
ت‌- أن تٌحيل العادة تواطؤهم على الكذب .
ث‌- أن يكون مٌسْتَنَد خبرهم الحس .
كقولهم سمعنا أو رأينا أو لمسنا أو ..... أما إن كان مستند خبرهم العقل. كالقول بحدوث العالم مثلا . فلا يسمي الخبر حينئذ متواتراً .