تلاخيص ماده مناهج المحدثين متجدد بأذن الله

[القلب الحنون س]

(المحاضره الرابعه عشر)

التعريف بالإمامين النسائي وبن ماجه وبكتابيها.

أ‌- التعريف بالنسائي وبكتابه السنن

*نسبه:

هو عبد الرحمن احمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر الخرساني النسائي القاضي.

*ولد رحمه الله:

سنة 215هـ في مدينة كنسا.

توفي سنة 303هـ في مدينة الرملة بفلسطين رجحه الحافظ الذهبي لان بعضهم قال انه مات بمكة.

*طلبه للعلم:

طلب العلم منذ الصغر وهذا افاده كثيرا , فجده رحل الى ابو قتيبة بن سعيد في سنة 230هـ واقام عنده ولازمه اكثر من سنة.

لذالك يعتبر سنده عاليا في بعض الشيوخ ومن جملتهم قتية ابن سعيد هذا الذي مولده في عصر مبكر فكان مولده في سنة 149هـ وتوفي سنة 240هـ أي انه عمِر مئة سنة , فظفر النسائي بأسانيد عاليه من هذا الباب (قتيبه),ومن جملة احاديث بن الهيعه التي يرويها قتيبة ابن سعيد [سيشير اليها لاحقا].

*شيوخه وتلاميذه:

لم يقتصر في السماع على قتيبة بن سعيد بل سمع من أئمة اخرين مثل اسحآق بن راهويا - احمد بن منيع – وعلي بن حجر السعدي.

ومن ابي داوود السجستاني – ومن الترمذي – ومن أبي حاتم الرازي - وأبي زرعة الرازي – ومن محمد بم يحيى الذهلي . وعمر بن علي الفلاَس . وغيرهم ومعظمهم من شيوخ اصحاب الكتب السته وخاصة الامام البخاري ومسلم . ادركهم وروى عنهم.

*تلامذته:

نجد كبار الأئمة تتلمذوا على النسائي ومنهم بن حبان صاحب الصحيح والعقيلي صاحب كتاب الضغفاء,وبن عدي صاحب كتاب الكامل في ضعفاء الرجال , والدولابي صاحب كتاب الاسماء والكنى , والطحاوي صاحب كتاب شرح معاني الاثار ومشكل الاثار وصاحب كتاب العقيده الطحاويه .

وابو عوانه صاحب كتاب المستخرج على صحيح المسلم , وابو سعيد بن يونس صاحب تاريخ اليوم والليله وكتاب القناعهوالذي هو احد رواة السنن .



*عبادته واخلاقه :

كان مع ذالك صاحب عبادة وقد ذكروا انه خرج مرة مع امير مصر لبغداد بعض المسلمين الذين وقعوا في الاسر , فوصفوا من شهامته رحمه الله وحرصه على اداء السنن المأثورة واحترازه عن مجالس السلطان الذي خرج معه , مما اعجب العلماء واثنوا عليه , وكان يصوم صيام داوود عليه السلام , وكان في وجهه شيئ من البهاءوالنظره وظنوتانه يشرب النبيذ لأن النبيذ يعطي عافية وصحه,للحلى الذي فيه.

وسألوا عن النبيذ قافلو ان يرى حرمته . لوا يشربه لكن البهاء والنظرة التي في وجهه مما قال له النبي صلى الله عليه وسلم:(نظَر الله امرءً سمع مقاليتي فوعاها فبلغها كما سمعها ).

لأنه خدم سنة النبي صلى الله عليه وسلم فأصحابه دعاء النبي في البشاشة والبهاء والنور ودعاءه صلى الله عليه وسلم مستجاب .

*روايته عن الامام البخاري :

اختلف هل سمع من البخاري ام لا , فنجد المزَّي في كتابه تهذيب الكمال انه لم يروي عن البخاري وان الذي وقع في السنن (سنن النسائي).حينما قال :حدثنا محمد بن اسماعيل (ومحمد بن اسماعيل هو البخاري) ان ذالك تصرف من بعض الرواه .

لكن بعد التتبع وجد انه فعلا روى عن البخاري.



التعريف بكتابة السنن :

1- كتبه في السنن ومن صنف السنن الصغرى المسماه : المجتبى .

اشهر هذه الكتب التي وصلت الينا كتاب السنن, وهذا الكتاب كتاب كبير جداً له عدة روايات نجد في كل روايه ما ليس في الخرى من الكتب, ويظهرى ان السبب هو كبر حجم الكتاب جعل بعض هذه الكتب يفوت بعض الرواة الذين رووا السنن عن النسائي لكن بمجموع هذه الروايات , يمكن ان يُضم بعضها الى بعض لتشكل كتابا كبيرا يسمى (السنن الكبرى) للنسائي.



هنا مسألة (النسائي صنف السنن الكبرى /والسنن الصغرى وهي المسماه بامجتبى او المجتنى) والاختلاف واقع حول الذي صنف المجتنى هل هو النسائي ام غير النسائي؟



وفي ذالك وقع جدل طويل ينتصر فيه كل فريق الرأيه,

الرأي الاول/هناك من يرى ان الذي الف المجتنى هو ابن السني الراوي لها , وبن السني يروي عن النسائي وهذا هو رأي الذهبي وبن ناصر الدين الدمشقي رحمهم الله .

والذي يظهر لصنيع المنذري والذي انهما يريان بهذا وان لم يكونان قد حرصا بذالك.

الرأي الثاني/وهناك فريق آخر وهم كثر كأبن الاثير,وابن كثير والعراقي والسخاوي وغيرهم يرون ان هذه السنن من تصنيف النسائي نفسه .

وعمرة أصحاب هذا الرأي(اى اعتمادهم في رأيهم على )

من حكاية جاءت بإسناد منقطع لا تصح . ويبعد ان تصح لأن واقع السنن يخالف مقتضى هذه الروايه(الحكاية) , فيقولون : ان امير الرمله لما اطلع على السنن الكبرى للنسائي سأل النسائي فقال : هل كل مافي هذا الكتاب صحيح فقال : لا قال : فأخرج لي الصحيح منها , فانتقى المجتبى المسمى بـ (السنن الصغرى) وهو المطبوع والمشهور بأيدي طلبة العلم في هذا الزمان والمنتشر فيه.



الترجيح/ السنن الصغرى للنسائي وقد انتقاه من كتابه السنن الكبرى , ولم ي}لفه بن السني.

-{ ومن الأدلة التي يمكن أن ندلل بها على ان السنن الصغرى من رواية ابن السني عن النسائي وليسة له} .لم يذكر الدليل.

وان ابن السني روى عمل اليوم والليله للنسائي وروى السنن الصغرى.

الخلاصه,ان السنن الصغرى انما الفها النسائي لتتضمن جزاً كبيراً من الأحاديث الصحيحة التي ظفر بها , وقد يخرج بعض الأحاديث الضعيفة وينبه إليها , وقد يفوته التنبيه ان يسكت عن الكلام عن ضعفها .

- وليس صحيحاً انها تشمل (السنن الصغرى) الحديث الصحيح فقط . لكنها امثل من الكبرى واقل في احاديث ضعيفه من الكبرى .

ففي الصغرى الصحيح والحسن والضعيف.

وقيل عن السنن الصغرى والكبرى انها احديث صحيحه ليس صحيحاً وذلك من واقع {السنن}بل النسائي نفسه يُقل على بعض الأحاديث.والسنن الصغرى المختاره المجتبى تدخل في عداد الكتب السته.



ننتبه ان السنن الصغرى (المجتبى) هي التي تدخل في الكتب الستة وليس السنن الكبرى . فإذا قيل سنن النسائي أي السنن الصغرى أو (المجتبى).



روايات كتب السنن:-

هذا الكتاب نجد الذين رووه كثر ومنهم عبد الكريم الذي هو ابن الحافظ النسائي,وبن السني ابو بكر احمد بن محمد الذي اشتهرت روايته ومن هؤلاء ابو علي الحسن الاسيوطي, وكذلك الحسن بن رشيق العسكري , ورواياتهم مشهورة خاصه للسنن الكبرى.

ومحمد بن قاسم بن سيار القرطبي (مشهوره) , وعلي بن جعفر الطحاوي وابو بكر احمد بن فهد المهندس.



أقسام الأحاديث التي في السنن:

نجد ابن طاهر المقدسي رحمه الله هو الذي تكلم على شروط الائمه الستة.

فيقسم أحاديث النسائي إلى ثلاث أقسام:-

القسم الاول/احاديث مخرجه في الصحيحين واكثر الكتاب من هذا الباب.

القسم الثاني/احاديث صحيحة على شرط الشيخين .



القسم الثالث/احاديث اخرجها النسائي واوضح علتها بطريقة يفهمها اهل الصنعة أي المتخصصون في الحديث , أي انه قد يشير الى علة الحديث اشارة واضحه وقد لا يشير اشارة واضحه ولكنها اشارة يفهمها اهل الفن, من ذلك انه يورد الحديث مثلاً , ثم يقول :

ذكر اختلاف الناقلين لهذا الخبر عن فلان , الذي هو احد الرواة الذين تدور عليهم اسانيد هذا الحديث , ثم يبدأ في بيان الاختلاف.



منهجه في السنن:

حرم لانه لا يترك حديث الراوي حتى يجمع الائمه على تركه لعل الذي يقصده فيى اجماع الائمه هو اجماع طبقة معينه.

فمثلا:

اذا جئنا براوحدث عنه غبد الرحمن بن مهدي وتركه يخيى بن سعيد القطان , يعتبر النسائي هذا الصنيع من باب الاختلاف فيى ذلك الراوي فيقول ما دام انه لم يجمع يحيى بن سعيد القطان وغبد الرحمن بن مهدي النسائي ترك حديثه لانه ترجح لديه جرح بن الهيئه.



تشدده في الجرح والتعديل:

غرف عن النسائي رحمه الل بالتشديد في الجرح والتعديل وهذاالتشديد افاده في انتقاء الاحاديث في السنه , أي انه ليس كاترمذي الذي خرج احاديث انتقدت عليه , وخرج لبعض الرواة الذين تسمح في الاخراج لهم , وتشدده هذا يترك احاديث بن الهيعة معى ان اسانيده عالية عن قتيبة وليس بين بن الهيعة والنبي صلى الله عليه وسلم الا 3 رواه , ولكن تشدده منعه من اخذ حديثه.



عنايته بالناحية الفقهية:

منقول من الاخت ايلاف جزاها الله خير
للعلم
لم اكمل الرابعه عشره

وكتبت وورد الى العنوان التالي:

عنايته بالناحية الفقهية:

__________________

[الداعية للحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيلاف*

لمحاضره الثالثه موجوده بالكتاب في تدوين السنه النبويه حددوها

بس أنا مالقيت الكتاب ومعتمده على تلاخيص أخواني وأخواتي اللي بالمنتدى الله يجزاااهم الجنة ـ وأصلا المحتوى مافيه ألا عناوين الله يهدي الدكتور وياريت أختي إيلاف إذا عندك الكتاااب تلخصين لنا المحاضرة ال3 لأني لقيت تلخيص لكل المحاضرااات ألا المحاضرة ال3 مالقيت لها تلخيص
والله يجزاء الجنة كل من يساعدنا بتلخيص المحااااضرة الثالثه والله يجزاء جميع من لخص المااده كل خير ويسهل عليه أمتحاناته ويوفقه يااااارب .....

[القلب الحنون س]

ممكن اذا تحبين انزلج اياها
بس من الكتاب نفسه

[القلب الحنون س]

المحاضره الثالثه ما ادري الصراحه بالضبط من وين الى وين
بس المحاضره 14 موجوده هنا اللي طلبتها مني
وفيه بعض المحاضرات ماهي موجوده هنا لان الاخ وليد نزلها بملزمه

[هيبة وجودي]

http://www.4shared.com/document/sgrqncsA/__4-12.html?

[القلب الحنون س]

اسئلة مراجعة لمقرر مناهج المحدثين

( المحاضرة الاولى )

س1 ماهي قرون السلف والخلف؟
ج1 أ- القرون الاربعة الاولى ومابعدها قرون الخلف
ب- القرن الاول والثاني ومابعده الخلف
ج- القرون الثلاث الاولى ومابعدها الخلف

س2 طبقات الرواية انقسمت الى
أ- 7طبقات
ب- 5طبقات
ج- 4 طبقات

س3 طبقات الرواية عند قرون السلف:
أ-الصحابة ، التابعين، اتباع التابعين، اتباع اتباع التابعين، اتباع تبع اتباع التابعين
ب- الصحابة ، التابعين، اتباع التابعين، اتباع اتباع التابعين


س4 الكتب السته هي :
الجواب -
1/ صحيح البخاري توفي 256هـ
2/ صحيح مسلم توفي 261هـ
3/ الترمذي توفي 279هـ
4/ ابو داوود 275هـ
5/ النسائي توفي 303هـ
6/ ابن ماجة توفي 273هـ

س5 الاختلاف في الكتاب السادس:
1-عند الجمهور(سنن ابن ماجة )
2- عند ابن الاثير ( موطأ الامام مالك )
3- عند ابن حجر ( مسند الدارمي)

س6 قال ابن حجر ان مسند الدارمي انظف من سنن ابن ماجه لان عنده الكثير :
أ-من الاحاديث المنقولة
ب- من الاحاديث المرسلة
ج- من الاحاديث الضعيفة


س7 طريقة الفقهاء في التصنيف
أ-الاعتناء بالنصوص
ب- الاعتناء بالمتن
ج- الاعتناء بالاسانيد

س8 طريقة المحدثين في التصنيف
أ-الاعتناء بالنصوص
ب- الاعتناء بالمتن
ج- الاعتناء بالاسانيد

س9 ابن الاثير الجزري جمع الكتب الستة على طريقة
أ-الفقهاء
ب- المحدثين

س10 الحافظ ابو الججاج المزي جمع الكتب الستة على طريقة
أ-الفقهاء
ب- المحدثين

س11 ماهي الكتب التسعة
الجواب:
الكتب الستة عند الجمهور + الكتب الثلاثة المقترحة بديلا للكتاب السادس وهي / موطأ الامام مالك – مسند الدارمي – مسند الامام احمد

س12 "لااعلم كتاباً اصح من كتاب الامام مالك لكان ذلك قبل البخاري " من صاحب هذه المقولة
أ-الامام ابو حنيفة
ب- الامام الشافعي
ج- الامام احمد

س13 التدوين لغة هو
الجواب : تقييد المتفرق وجمع المشتت

س14 التدوين اصطلاحاً هو
الجواب : يستعمل التدوين بمعنى (التصنيف) و ( التأليف)

س15 التصنيف هو
الجواب : التبويب والترتيب بجمع الاصناف بعضها لبعض مثل احاديث الصلاة لوحدها واحاديث الزكاة لوحدها

س16 السنة لغةً هي
الجواب : السيرة والطريقة حسنة كانت او قبيحة

س17 السنة اصطلاحاً هي
الجواب : تنقسم الى قسمين
1- المحدثين : ما أضيف الى النبي صلى عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية او خُلقية .
2- الفقهاء : ما صدر الى النبي صلى عليه وسلم من قول او فعل او تقرير.

س18 لماذا الفقهاء اخرجوا الصفة من تعريفهم
الجواب : لان الصفة لاتؤخذ منها الاحكام

يتبــــع المحاضرة الثانيه بعد قليل ^_^

[القلب الحنون س]

المحاضرة الثانية

س1 من هو الكامل في الجاهلية الذي ذكر في طبقات محمد بن سعد؟
الجواب: من يكتب العربية ويحسن العوم والسباحة والرمي .




س2 الموضوعات الكتابية هي
الجواب :
1- تقييد الاشعار
2-تقييد الديون في الصحف
3- تقييد العهود والمواثيق والاحلاف
4- تقييد بعض الكتب الدينية
5- تقييد الحكم والانساب والمراسلات الشخصية





س3 كم عدد الرجال الذين يعرفون الكتابة والقراءة في مكة ..؟
أ-15 رجل
ب- 17 رجل
ج- 11 رجل





س4 كم عدد الرجال الذين يعرفون الكتابة والقراءة في المدينة..؟
أ-15 رجل
ب- 17 رجل
ج- 11 رجل





س5 ماهي اول اية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم
" اقرأ باسم ربك الذي خلق"




س6 من هو الذي ارسله الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة ليقرأ القران عليهم ويعلمهم
أ-عبدالله بن العاص
ب- زيد بن ثابت
ج- مصعب بن عمير





س7 التوجيهات التعليمية النظرية في الكتاب والسنة هي :
الجواب :
1- قول الله تعالى " فلولا نفر كل فرقة منهم ........"
2- قوله صلى الله عليه وسلم " من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له طريقا الى الجنة .




س8 من سياسة الرسول صلى الله عليه وسلم التعليمية العملية هي :
الجواب :
1- بناء المسجد النبوي في المدينة
2- تخصيص مكان للتعليم في المسجد يسمى الصُفة ويعرف بالدكة " وقيل انها اول جامعة داخلية في الاسلام ومكانها اخر الروضة الشريفة




س9 من هو الذي امره الرسول عليه الصلاة والسلام المكتابة في المسجد وقتل يوم بدر شهيداً .
أ-عبدالله بن العاص
ب- جابر بن مسعود
ج- مصعب بن عمير





س10 كم عدد اهل الصفة على قول القدادي
الجواب : 900 واعمالهم : متفرغين للتعليم والتدريب .





س11 مالفرق بين السرايا والغزوات ؟
السريا / لايشارك فيها الرسول عليه الصلاة والسلام
الغزوة / يشارك فيها الرسول عليه الصلاة والسلام





س12 اذكر مدرسة اخرى غير الصفة
الجواب : دار القراء ومكانه في مهرمة ابن نوفل





س13 البعثات الخارجية للتعليم في السنة الثالثة والرابعة والثامنة
الثالثة : قدموا رهط من العرب وعبروا القارة وطلبوا من الرسول عليه الصلاة والسلام ليعلموهم الصحابة فارسل الرسول ستة ولما ابعدو بهم قتلوا ربعة من الصحابة وبقي اثنين .
الرابعة : جاء وفد من نجد وارسل الرسول 70 رجل وقتلوا جميعا الا واحد
الثامنة: جاء وفد من نجران ارسل منهم ابو عيدة بن الجراح وبعده معاذ وابو موسى الاشعري الى اليمن




س14 ماهي ثمرات سياسة الرسول التعليمية ؟
1- نزول اية الدين
2- وجود 50 كاتب من الصحابة




س15 كم انواع الكتاب
أ-كتاب القران مثل "علي بن ابي طالب – عثمان بن عفان –حنظلة (كتب الى كسرى وقيصر)
ب- كتاب المداينات مثل "عبدالله الارقم – حذيفة بن اليمان"
ج- كتاب المغانم مثل " معيقيب بن فاطمة الدوسي"




س16 الصحابي الذي تعلم اللغة الاجنية وهي السريانية
أ-عبدالله الارقم
ب- علي بن ابي طالب
ج- زيد بن ثابت



س17 ماهي النصائح النبوية للكتاب
1- العرض بعد الكتابة لتصحيح الاخطاء
2- الترتيب بعد الكتابة
3- التنقيط على الاحرف المتشابهه

[القلب الحنون س]

المحاضرة الرابعة

س1 ماهو تعريف المنهج ؟
جواب : هو الطريق الواضح والمستقيم قال تعالى "لكل جعلنا منكم شرعة ومنهجاً" وقال ابن العباس أي سبيلاً وسنه.



س2 ماهو تعريف المحدثون ؟
الجواب : هو من اشتغل بالحديث رواية ودراية وجمع بين رواياتها واطلع على الكثير من الروايات في عصره وتميز عرف في خطه واشتهر في ضبطه.



س3 ماهي المرتبة الاولى من مراتب العلماء الذين لهم الحق في التعليم والتصنيف؟
أ: الفقهاء
ب: المحدثون
ج:المفسرون





س4 ماهو تعريف مناهج المحدثين اصطلاحاً..؟
الجواب : هي خُلقُ واضحه سلكها المحدثون في تصنيف الحديث جمعاً وتدوينا وروايتاً وتأصيلاً وتحملاً واداءً نقلاً وعملاً .





س5 كم قسم ينقسم مناهج المحدثين..؟
الجواب : الى قسمين
أ‌- مناهج كلية عامه – سار عليه العلماء وهي محل اتفاق بينهم – مثل تدوين الحديث وتصنيف الحديث.
ب - مناهج فردية خاصه – كل محدث اختار منهج سار عليه – مثل الجامع الصحيح لبخاري.






س6 مالفرق بين التدوين والتصنيف ..؟
الجواب :
أ – التدوين هو مجرد تقييد العلم وكتابتة وجمع ماتيسر من الحديث بالاختيار والنظر.
ب – التصنيف هو ترتيب التدوين على حسب منهجية وطريقة محددة.






س7 مالفرق بين التحمل والاداء في مناهج المحدثين ..؟
أ – التحمل تلقي الحديث او سماعه.
ب – الاداء رواية الحديث وتدوينه .




س8 متى يتلقاء الصبي الحديث او السماع له أي (التحمل) عند جمهور العلماء .؟
أ – سبع سنين .
ب – خمس سنين .
ج – عشر سنين .





س8 متى يتلقاء الصبي الحديث او السماع له أي (التحمل) عند قول الحافظ بن موسى بن هارون الحماد .؟
الجواب اذا عنده التمييز والتمييز ليس له سن محددة.




س9 ماهي شروط الاداء فهو رواية الحديث وتبليغه وهي امانه ..؟
الجواب : ان يشترط للاداء مالم يشترط لتحميل وهو ان يكون بالغ بعد الاسلام.




س10 ماهي طرق اخذ الحديث ( التحمل والاداء ) ..؟
1- السماع – أي الاستماع للحديث.
2- العرض – أي ان الانسان يعرض مالديه لشيخه.
3- الاجازه – أي توسيع وترخيص.
4- المناولة – أي ان يعطي الشيخ تلميذه فيها حديث ليرويها.
5- المكاتبة – أي ان يكتب الشيخ لطالب وكل واحد فيهم في مكان ويكتبون لبعضهم.
6- الإعلام – أي اعلام الطالب ان هذا الحديث من فلان.
7- الوصية – أي يوصي بالاجازه لكتبه بعد موته.
8- الوجادة – أي ان يجد المراء حديثاً يعرف خطه ويعرف صاحبه.






س11 ماهي العبارة عن النقل بوجود التحمل ..؟
الجواب : أستعمال لفظ من الألفاظ الاداء يجب ان يكون على مطابقة اللفظ على الصفه.




س12 ماهي العبارة عن التحمل بالسماع ..؟
الجواب : العبارة بالعرض كـ ( حدثنا , قرأنا ) .





س13 ماهي العبارة التحمل بالاجازه ..؟
الجواب كقوله ( خبرنا بالتشديد ) .




س14 ماهي العبارة عن الوصية ..؟
الجواب : كقوله ( وصاني ) .




س15 ماهي العبارة عن الوجادة ..؟
الجواب : كقوله وجدت خط فلان مثال كما وجد الامام احمد خط ابيه بعد وفاته .



س16 ماهي اهمية استخدام المصطلحات ..؟
الجواب لمعرفة ان طريقة النقل غير فاسدة ولا فيها تدليس كقول سمعت من فلان وهو لم يسمع .

[القلب الحنون س]

هاذي أسأله منزلها الاخ العزي الله يجزاه الجنه يارب للمحاضرات الاولى
واللي عنده أسأله يحب يضيفها يتفضل