 |
|
||||||
| E4 English Literature Students Level Four Forum |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2011- 4- 23
|
||||
|
||||
|
من حاول فك ضفائرها .. مفقود..مفقود..مفقووووود... ((الأدب))
بالنسبه لي هذا البيت ينطبق تماما على احساسي نحو مادة الادب ...
ومن يوم مانزل لها كم محاضره كنت اول ما افتح المحاضره الاولى يجيني هبوط وخوف واحساس عاصف (( بالوهقه ))  واسمع في مخي عبدالحليم يخوفني منها (( مفقود .. مفقود .. مفقووووود..))  فاتعوذ من ابليس واقفلها واقول بلاش احباط واخليها للايام .. يمكن ... لكن لما الحلوه saudi girl  تفضلت مشكوره ودقت جرس الانذار بقرب الامتحانات وصحتني من قيلولتي اللي مصختها هالترم ...دب فيني الحماس من جديد ورفعت درجات التأهب للماكسيموم وبديت باسم الله باول محاضره من هالماده ولقيت ان الترجمه الحرفيه من المستر google بصراحه ماتنفع .. قلت مالي الا اني اترجمها بنفسي منها استفيد ومنها افهم المحتوى فعزمت وبديت والحمد لله اممممممممممس وقعدت على المحاضره الاولى فقطط ساعتين حتى جائتني اغماءه من الoverdose قلت بكملها ان شاء الله اليوم .. وبصراحه طلعت اسهل مما تخيلت وممكن تنفهم بسهوله بس يبيلها اجتهاد شويه .. لكن مواضيع محاولات ترجمة مادة الادب كثيره من الاعضاء والعضوات الله يعطيهم العافيه فقلت انا بعد ماراح ابخل على اخواني وخواتي بمجهودي وراح انزل مراجعاتي الدقيقه للادب في هالموضوع اول باول ان شاء الله واللي يحب يتابع معاي يا هلا والله وسهلا فيه .. ولا تخافون من هالماده تراها منظر وبس  يعني سهله وماتخوف باذن الله ... .gif "(204)")
|
|
2011- 4- 23
|
#2 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: من حاول فك ضفائرها .. مفقود..مفقود..مفقووووود... ((الأدب))
انا معك وبقوه لاني بعد شوي ابحضر اول محااااااااضره !!!
 كل ماجيت افتحها اهو لاني سمعت 5 دقايق الاولى قبل شهر اول مانزلت  قلت خليني ادرس باقي المواد وهذا نشوف لها حل بعدين نزلت ملفات الاخت بدويه  وهذاني بطبعها وربك يسهل
|
|
2011- 4- 23
|
#3 |
|
متميزه بملتقى التعليم عن بعد - انقلش
|
رد: من حاول فك ضفائرها .. مفقود..مفقود..مفقووووود... ((الأدب))
وانا احل المشاركات اللي متاخرة فيها واحمل الدروس صدق متاخرين فينا نوم مو صاحي بعد الشتاء
خمول  لازم نشغل الدبل خخخخخخخخخخخخ
|
|
2011- 4- 23
|
#4 |
|
متميزة بقسم التعليم عن بعد - اللغة الانجليزية
|
رد: من حاول فك ضفائرها .. مفقود..مفقود..مفقووووود... ((الأدب))
الله يجزيك الف خير
حتى المشط انكسر وهو يحاول يفك ضفائرها
|
|
2011- 4- 23
|
#5 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: من حاول فك ضفائرها .. مفقود..مفقود..مفقووووود... ((الأدب))
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
مفقووود مفقوود مفقوووووووه  ههههههههههههههههههههه آآه يَ بطططنيَ وآلله عطيتوني حممآآس حق هآلمآدهَ آلمهضوومةة ووينهم ملفآت بدويةَ خخلونآ نطبعهم معآكم |
|
2011- 4- 23
|
#6 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: من حاول فك ضفائرها .. مفقود..مفقود..مفقووووود... ((الأدب))
بسم الله نبدأمع الجزء الاول من ترجمة المحاضره الاولى :
المحاضره الاولى .. عصر النهضه يعني الازدهار الكبير للفن , العماره , السياسه ودراسة الادب . عادة ينظر له على انه نهاية العصور الوسطى وبداية العالم الحديث , والذي جاء متأثرا بالنماذج اليونانيه والرمانيه . بدأ عصر النهضه في ايطاليا اواخر القرن ال14 , وبلغ اوجه في اوائل القرن ال 16 , وهي فترة ظهور ( مايكل انجلو وميكافيللي ) . ومن ثم امتدت لباقي اوروبا في القرن ال15 , وهكذا . ادب عصر النهضه يركز على الانسانيه او حرية الفرد , والتي هي على اعتبار شخصية الانسان البحته فقط بدون الارتباط بطاقاته اوقدراته الخارقه .. لكن الكثير من طاقة هذا الادب استمدها او جاءت من حركة او تيار الافلاطونيه الحديثه مع كتاب مثل بيكوديللا ميراندولا . كلمة عصر النهضه طبقت في القرن ال20 على فترات سابقه والتي تجلى فيها اهتمام جديد ودراسه للكلاسيكيات , مثل القرن ال12 , و والفتره التي ظهر فيها شارلمان . لكن عصر النهضه الايطالي لازال ينظر له على انه نقطة تحول في تطور الحضاره , بسبب امتداده , وبسبب انه يركز على الانسان , سواء كان مرتبطا بإله او لم يكن كذلك هذا المقرر يقدم مقدمه موجزه عن انجلترا عام ( 1558-1649 ) (Elizabethan and Stuart England(؟؟؟؟؟ هذا المقرر موجه بشكل اساسي لطلاب المرحله الجامعيه الذين يدرسون في الادب الانقليزي في القرن ال16 وال17 , لكن ايضا من المأمول ان يكون ايضا مفيدا لتعليم طلاب الدراسات العليا والذين يبحثون لتحديث واستعادة معرفتهم لفترات الادب , والمحاضرين الذين يستعدون لتدريس مقررات لعصر النهضه . البدايه لما نصفه نحن الان كـ,, عصر النهضه ,, او ,, بداية الادب الانقليزي الحديث ,, يسبق انضمام اليزابيث الاولى عام (1558) , لكن الثقافه الادبيه لعصر النهضه اصبحت مؤسسه بشكل ثابت وراسخ في انقلترا في النصف الثاني من القرن ال16 . وبالمثل ايضا , بينما انتج الادب بين 1649عام و استعادة النظام الملكي عام 1660 يمكن القول بان تلك الفتره هي من عصر النهضه , والسياق التاريخي الغير عادي الذي انتج فيه جعل فترة خلو العرش حقبه زمنيه مميزه ادبيا . لهذا السبب هذا الكتاب يركز على الادب في اواخر القرن ال16 واوائل القرن ال17 . تعريف عصر النهضه : هي الفتره في التاريخ الاوروبي التي ميزت نهاية العصور الوسطى . بدأت في ايطاليا اواخر القرن ال14 .(( بعبارات اشمل )) , ينظر لها عادة على انها تغطي القرون ال14 و15و16, على الرغم من انها لم تصل لبريطانيا العظمى , على سبيل المثال , حتى عام 1480 او نحو ذلك . عصر النهضه شهد صحوه تقريبا في كل مجالات النشاط البشري , خصوصا العلوم و الفلسفه والفن . الفتره(( التي تحدد بشكل افضل وقت ظهور الفلسفه العامه التي ركزت على اهمية الفكر , الفرد والشؤون العالميه وهي تتناقض وبشده مع وجهة النظر العالميه في العصور الوسطى)) , تميزت بهيمنة الشئون الايمانيه , المجتمع , الخلاص الجماعي والروحاني الكتاب البارزين خلال عصر النهضه منهم : نيكولو ميكافيللي .و بالداسسار كاستيجيليون في ايطاليا , ميقيل دي سيرفانتس و لوبي دي فيقا في اسبانيا , جين فرويسسارت و فرانسوا رابيلييه في فرنسا , السير توماس موور و السير فيليب سيدني في انجلترا , وديسيديريوس ايرازموس في هوللندا . الفصول التاليه تركز على اقسام ادبيه رئيسيه : الدراما , الشعر و النثر . هذا القرن هو كعصر ذهبي , اعاد الضوء على الفنون الحره .. مستهدفا ماتم تكريمه من القدماء او الاسلاف , ولكنه تقريبا الان منسي منذ ذلك الوقت ..(( مارسيليو فيسينو 1482 )) السياق التاريخي : عصر النهضه , ( يعني اعادة بعث ) يصف الحركه التي شهدت تجديد الاهتمام الاوروبي للثقافه الكلاسيكيه بين اواخر القرن ال14 ومنتصف ال17 .وقد سعى في البدايه الى محاكاة انجازات الامبراطوريات اليونانيه والرومانيه , علماء عصر النهضه والفنانون سعوا في وقت لاحق الى البعد عن محاكاة وتقليد اسلافهم القدماء , وتبعا لذلك شاركوا في استكشافات فكريه وفنيه جديده . اصول عصر النهضه نوقشت بشكل ساخن لكن معظم العلماء اتفقوا على انها نشات في اواخر القرن ال14 في ايطاليا , حيث عززت من قبل جيل جديد علماء الانسانيه . تأثيرها امتد بشكل تدريجي الى جميع انحاء اوروبا , حيث وصل انجلترا في اوائل القرن ال16 . المصطلح المحدد (( عصر النهضه )) استخدم اولا من قبل المؤرخ الفني الايطالي جورجيو فاساري وهو من الرسامين البارزين ليصف انجازات الفنانين الحاليين انذاك , انجازات هو رآها قد احدثت انتعاشا في الفنون بعد فتره طويله من الركود والتراجع بعد سقوط الامبراطوريه الرومانيه . وليس حتى القرن 19 كان المصطلح الذي استخدم بشكل اوسع لوصف الفتره والثقافه لأوائل اوروبا الحديثه ( 1500-1700) , وفقط في القرن ال20 اصبح المصطلح تسميه موحده وثابته لتلك الحقبه . بعض العلماء الحديثين شككوا في استعمال مصطلح عصر النهضه , بحجة انه يبالغ في تصوير الامر وكانه انفصال عن الماضي .. و يقلل من حجم المعرفه في العصور الوسطى والتعلم القديم . يتبع بعد شوي ان شاء الله .. |
|
2011- 4- 23
|
#7 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: من حاول فك ضفائرها .. مفقود..مفقود..مفقووووود... ((الأدب))
الدين : الدين كان محور الحياة في عصر النهضه في انكلترا . رسميا كان الجميع مسيحيون . وفي مثل هذه الثقافه لم يكن الدين مجرد مذهب او مفهوم بل كان اسلوب حياة , وللكتابه عن أي جانب من الحياة كان من المحتم التطرق للدين . اهمية المسيحيه في اوائل عصر النهضه في اوروبا عززت من قبل الكنيسه الكاثوليكيه ( بقيادة البابا ) . في عام 1500 جميع الدول الاوروبيه الغربيه الرئيسيه وشعوبها كانوا ينتمون لها . لكن كان هناك استياء طويل الامد داخل الطائفه الكاثوليكيه من الفساد في رجال الدين . في عام 1517 كان هناك راهب(( مارتين لوثر )) اراد اعادة صياغة الدين وتطوير سياساته وسلوكه , في البدايه لم يكن هناك مشكله لكن لاحقا حدث صدام بين مارتن لوثر وبين البابا لاسباب شخصيه حيث اراد هنري الثامن الزواج وبالطبع لم يكن في المسيحيه مسموح للراهب ان يتزوج لذا البابا لم يوافق له لهذا السبب اصبحت هناك فجوه بين انجلترا والكنيسه وانشا كنيسه بروتستانتيه في انجلترا واعلن نفسه رئيسا لها وكانت اسبابه في تحدي سلطة البابا والكنيسه الكاثوليكيه اسباب سياسيه وشخصيه بدلا من ان تكون مذهبيه هو اراد معبر من القانون المسيحي ليتزوج وقد تزوج فعلا 6مرات واعلن نفسه مدافعا عن الايمان حيث اتبع وجهات نظره الخاصه وفي عام 1527كان يفكر في طلاق زوجته الاولى لكي يتزوج ان ولين . بالنظر الى اسباب صراعات هنري مع الروم ليس من المفاجئ ان كنيسه انجلترا لم تتغير كليا .. في اوروبا لم يكن هناك فقط المسيحيين البروتستانت لكن كان هناك ايضا الاسلام واليهوديه , غرب اوروبا كان مسيحيا بشكل عام لكن كان هناك ديانات اخرى معترف بها وهي الاسلام واليهوديه والتابعين لكلا الديانتين لم يكونوا من المفضلين في تلك الفتره وكانوا بشكل تقليدي كانهم موصومين بالعار في ادب تلك الفتره . ارتبط اليهود بالطمع والربا , بينما كانت الصوره النمطيه الماخوذه عن الهويه او الشخصيه الاسلاميه انها بربريه , غير جديره بالثقه , ووثنيين .وفي ذلك الوقت كان معظم الانقليز كان لديهم القليل من المعلومات والمعرفه عن الديانتين , وكانت صورة الديانتين في ادب عصر النهضه صوره سلبيه مبنيه على الاشاعات, على الرغم من ذلك المسيحيين جبلوا على ان الاسلام هو الدين الخطأ معظمهم اظطروا الى الاعتماد على الاخبار الغير مباشره عن الاسلام لتكوين معرفتهم عنه لان الاوروبيين الذين كانوا يستطيعون التواصل مع الاسلام في الشرق كانوا فقط من التجار او الدبلوماسيين . المعارضه للاسلام والدول القائمه عليه كانت متعمقة الجذورمتصله بالحروب الصليبيه في العصور الوسطى التي جرت لاسترداد الاراضي المقدسه من المسلمين , لكن العدائيه الغربيه للاسلام عززت وزادت في القرن ال16 حين تنامت قوة الامبراطوريه العثمانيه (الاتراك) وامتدادها غربا مع الاتراك حتى بدأت بتهديدهم .. اليهود كانوا يعانون الاظطهاد في اوروبا لزمن طويل , لكنهم كانوا مالوفين اكثر عند الاوروبيين من المسلمين , طرد اليهود من انقلترا عام1290لكنهم عادوا لاحقا في مجموعات صغيره وفي نهاية القرن ال16 تكون مجتمعات صغيره من اليهود في لندن وبريستول ولكن ظل هناك نوع من العدائيه لليهود من قبل البروتستانت وهذه الكراهيه دامت طويلا كماسنرى ذلك في اعمال لشكسبير . وعومل اليهود كالفرع الفاسد وكغرباء ومشردين مماجعلهم يعاملوا بتشكك وريبه .. |
|
2011- 4- 23
|
#8 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: من حاول فك ضفائرها .. مفقود..مفقود..مفقووووود... ((الأدب))
بصراحه لا تعليق ماشاء الله تبارك الله
انا فرحانه مررررررررره انك بتساعديني لان انا حاولت مع قوقل بس يخربط اكثر ولحد الحين ماحضرت ولا وحده لاني مو قادره قعدت في وحده اربع ايام وما خلصتها لان عندي دوام طوييييل فعلا بتاخذي أجر كبير فينا ، يارب يسهل لك بكل حرف تكتبيه سؤال تحليه في الامتحان ويقضي لك الف حاجه ياااااااااااااارب دعوه من قلب زي ماقضيت حاجه مؤمن الله يخليك لا توقفي  ( بخلي الصفحه في المفضله)  شكرا 
|
|
2011- 4- 23
|
#9 | |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: من حاول فك ضفائرها .. مفقود..مفقود..مفقووووود... ((الأدب))
اقتباس:
هذا باقي المحاضره الاولى ( ويجب التنويه الى ان الدكتور ماشرح الشريحه الاخيره من المحاضره الاولى .. فماله داعي الدفاره الزايده  ونذاكر شي هو طنشه ... اوكي  )السحــــــر: في عصر النهضه في اوروبا كانوا يؤمنوا بالسحر , حتى الملوك والعظماء ورجال الدين كانوا يأخذون السحر على محمل الجد . اليزابيث الاولى اشتهر عنها انها استشارت المشعوذ جون ديي ليعطيها نصيحه حول الوقت الانسب لتتويجها , بينما خليفتها جيمس الاول شارك في سلسلة لمحاكمة السحره ونشر دراساته الخاصه حول السحر , الشياطين 1597. مدى الاهتمام الشعبي بالسحر ينعكس في انتشار النصوص عن السحر في اواخر القرن ال16 واوائل القرن ال17 . مثل هذا الادب في انقلترا تضمن كتب غير روائيه عن السحر , معتمده على محاكمات السحره , ومجموعه كبيره من القصائد , المسرحيات والنثر الرومنسي المتعلق بالسحره والساحرات . مثل هذا الادب يبدو انه اثبت شعبيه خاصه للفتره اليعقوبيه , عندما ولد انضمام جيمس الاول له اهتماما جديدا بالموضوع . احد افضل الامثله المعروفه في ادب السحر اليعقوبي : وليام شكسبير ( ماكبث ) والتي تحتوي على جوقه من الساحرات الاتي يتنبان بالمستقبل . ....
|
|
|
2011- 4- 23
|
#10 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: من حاول فك ضفائرها .. مفقود..مفقود..مفقووووود... ((الأدب))
استمري نحن معكاللحين اللي فوق حق المحاضره الاولى بس صح ,,, طيب سؤال غبي شوي  اللحين نطبع المحتوى اللي منزله الدكتور بالانجليزي مع هذا وندرسهم سوا صح والا كيف ..
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مفقودمفقودمفقووووود, الأخت, دائم, ضفائرها |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
