~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~

[ذكيه ميه بالميه]

Such would-be reformers came to be known as ‘Puritans’ because of their desire to further ‘purify’ the Church and their favouring of an ascetic religious culture

هؤلاء الاصلاحيين كانوا يتمنون ان تُعرف ديانتهم بمسمى (البيروريتانيين المتشددين) بسبب رغبتهم بمزيد من "التطهير" للكنيسه و تفضيلهم لثقافه دينيه زاهده

[ذكيه ميه بالميه]

Western Europeans were generally Christian but recognised the existence of at least two other religions: Judaism and Islam. The followers of both faiths are conventionally stigmatised in the period’s literature. Jews are associated with avarice and usury, while Islamic figures are stereotyped as barbaric, untrustworthy, lustful pagans. Yet most English people would have had little knowledge of either religion. This was especially true of Islam. Although Christians were accustomed to regard Islam as a false faith, most had to rely on second-hand accounts for their knowledge of it because the only Europeans who had much contact with the Islamic East were traders and diplomats. Opposition to Islam and the countries associated with it was deep-rooted, finding its origins in the Medieval Crusades to recover the Holy Land from the Muslims, but Western antipathy was fuelled in the sixteenth century by the growing power of the Ottoman (or Turkish) Empire and its extension westwards with the Turks laying ‘claim to pivotal territory in the eastern Mediterranean and North Africa, including Cyprus in 1571 and Tunis in 1574’.3 Such was the perceived threat that the Spanish, the Venetians and the Pope formed a league to fight
(against the Turks, famously defeating them in the Battle of Lepanto (1571

- غرب اوروبا كانت مسيحيه عموماً .

- اوروبا لم تكن فيها الديانه المسيحيه و البروتستانتيه فقط بل كانت الديانه المسلمه و اليهوديه فيها ايضاً .

- المناصرين للديانتين ( المسلمه و اليهوديه ) كانوا وصمة عار على ديانتهم بحيث :
ان اليهود كانوا مرتبطين بالربا و الطمع < كما سنلاحظ في اعمال شكسبير و مارلو
بينما الشخصيات المسلمه كانت لها نمط الهمجيه و غير الجديرة بالثقه ووثنيه و شهوانيه

- في تلك الفتره كانوا المسلمين و اليهود مضطهدين و غرباء

- مع ذلك معظم الانجليز كان لديهم قليل من المعرفه عن تلك الديانتين و كان ذلك حقيقة بشكل خاص على الاسلام على الرغم من ان المسيحيين جرت العاده بينهم على اعتبار الاسلام ديانه كاذبه لأن الاوربيين فقط هم الذين كانوا على اتصال اكثر مع الشرق الاسلامي و التجار و الدبلوماسيين

- كانت معارضة الاسلام و الدول المرتبطه به عميقة الجذور < طبعاً سبب حقدهم على الاسلام كانت بسبب الحروب الصليبيه مع الاتراك اذا تذكروا

- الاوروبيين كرهوا المسلمين بسبب اسقاطهم القسطنطينيه بالتحديد ( الاتراك) هم الذين اسقطوها

- اذا سبب معارضة اوروبا لديانة الاسلام هو > من الحروب الصليبيه في القرون الوسطى و ذلك لاسترداد الارض المقدسه من المسلمين ( اللي هي فلسطين ) و لكن الكراهيه الغربيه تعززت في القرن السادس عشر حين تزايدت القوه للامبراطوريه العثمانيه ( التركيه ) و توسعت الكراهيه غرباً والمطالبه بالارض هو المحور في الشرق المتوسط و شمال افريقيا بما في ذلك (قبرص) في عام 151 و (تونس) عام 1574 و فكان الخطر على الاسبان و الفينسيون

- قام البابا بإبلاغ عصبته بالمحاربه ضد الاتراك و الهزيمه المشهوره لهم في معركة (ليبانتو) عام 1571

^ اهم شي انكم تعرفوا ان اليهوديه و الاسلام كانوا متواجدين باوروبا و ان سبب كره اوروبا للاسلام هي قوة العثمانيين فقط

[ذكيه ميه بالميه]

The Jews had long been persecuted in Europe but were a more familiar religious minority than Muslims, living within (as well as beyond) Europe. Jews were expelled from England in 1290 but returned in small numbers during subsequent centuries. By the late sixteenth century there were small Jewish ommunities in London and Bristol, although those involved were obliged to conform outwardly to Protestantism, both because other religions were not tolerated and because of the strength of contemporary anti-Jewish feeling. Such antipathy had a long history: the association of the Jews with the death of Jesus and with money lending (which the Bible condemned) had long encouraged European Christians to look down on the Jews as an ungodly sect, while their status as an ‘alien’, homeless people made them a perennial object of suspicion. The curiosity and anxiety aroused by religious and cultural ‘aliens’ in the period is reflected in the ambivalent representation of Jews in late sixteenth-century plays such as Christopher Marlowe’s The Jew of Malta and Shakespeare’s The Merchant of Venice

- كانوا اليهود مضطهدين طويلاً في اوروبا فكانوا اكثر اقليَّه دينيه مألوفه من المسلمين< بمعنى ان المسلمين كانوا متعايشين بأريحيه و معروفين اكثر من اليهود هناك

- طُرِدوا اليهود من انجلترا في عام 1290 و لكن عادوا بأعداد صغيره اليها خلال القرون اللاحقه < يمه منهم

- في اواخر القرن 16 كانت هناك اقليات يهوديه صغيره في: لندن و بريستول

- على الرغم من ان هؤلاء اليهود ملزمين بالتماشي ظاهرياً مع المذهب البروتستانتي سواءً بسبب عدم التسامح مع الادبان الاخرى او بسبب النظر لقوة المشاعر المعاديه لليهوديه المعاصره< اذكياء علشان محد يئذيهم قاموا يتماشوا مع البوتستانتيين ضد الكاثوليك بحكم ان البروتستانتيين كانوا في تلك الفتره لهم السيطره

- سبب نفور المسيحيين من اليهود هو :
1- ارتباط اليهود بمقتل المسيح
2- اقراض المال لليهود < كما سنلاحظ في اعمال شكسبير و مارلو

- هذه الاسباب شجعت الاوروبيين على احتقار اليهود فتره طويله ووصفهم بـ (الطائفه الشريره)

- اما من ناحية وضع اليهود كـ (غرباء) جعل اليهود بلا مأوى و جعلهم كائن دائم الشك فيه << اي ان الاوروبيين لا يسمحون لهم بالمكوث لديهم ولا يؤوونهم ببيوتهم و دائماً يشكون فيهم

- في تلك الفتره تجلى التناقض بتمثيل ادوار عن اليهود في القرن 16 ( مسرحيات عن اليهود ) كـ مسرحيات:
مسرحية كريستوفر مارلو "يهودي مالطا" < "Christopher Marlowe’s "The Jew of Malta
مسرحية شكسبير "تاجر البندقيه" < "Shakespeare’s "The Merchant of Venice

^ اللي ملون هذا الاخير مهم جداً و جا منه بالامتحان اعرفوا كل واحد فيهم وش اسم مسرحيته

[ذكيه ميه بالميه]

Magic
و اخيررررراً وصلنا لنهاية المحاضره الاولى و هي (السحر)

In Renaissance Europe faith in Christianity co-existed with a widespread belief in magic. Even monarchs and religious leaders took magic seriously. Elizabeth I famously consulted contemporary magus John Dee for advice about the most auspicious date for her coronation, while her successor, James I participated in a series of witchcraft trials and published his own study of the subject, Demonology (1597). The extent of popular interest in magic is reflected in the proliferation of texts about magic in the late sixteenth and early seventeenth centuries. In England such literature included non-fiction books about witchcraft, accounts of witchcraft trials, and a large body of poems, plays and prose romances featuring magicians and witches. Such literature appears to have proved especially popular in the Jacobean period, when the accession of James I generated fresh interest in the subject. One of the best known examples of Jacobean ‘witchcraft’ literature, William Shakespeare’s Macbeth (performed c. 1606) (which features a chorus of witches who predict the future) is thought to have been written to cater for this fashion

- الحين راح نرجع لسيرة الملك جيمس الاول < لأنه من مؤيدي السحر الابيض و راح تعرفوا وش يعني سحر ابيض بعد قليل

- في النهضه الاوروبيه الايمان في المسيحيه تعايشت مع الاعتقاد على نطاق واسع في السحر حتى الملوك و زعماء الدين اخذوا السحر على محمل الجد .

- اليزابيث الاولى استشارة الدجال الشهير المعاصر (جون دي) للحصول على نصيحةً حول تاريخ تتويجها الميمون في حين خلفه جيمس الاول و شارك في سلسلة من محاكمات السحر و نشر دراسته الخاصه بهذا الموضوع " الشياطين" عام 1597

^ يعني الزبده من الكلام ان الملكه اليزابيث الاولى كانت تحب تعرف الاخبار عن طريق السحره بخصوص حكمها ، اما الملك جيمس طور المسأله بإنه اعطى حقوق للسحره و المشعوذين اكثر بحيث انه سمح لهم باصدار كتب و ايضاً امر باصدار قوانين للسحر في فترة حكمه

- من كثر ما ان الشعب اهتم بالسحر انتشرت نصوص حول السحر في اواخر القرن 16 و اوائل القرن 17 .

- في انجلترا : الادب اشتمل على كتب روائيه (خياليه) حول السحر و روايات تجارب السحر و مجموعه كبيره من القصائد و المسرحيات و النثر و الرومانسيات و يتميز السحره و الساحرات بمثل هذه الكتابات و يبدو انها اثبتت شعبيه لا سيما في الفتره اليعقوبيه .

- عند انضمام جيمس الاول للحكم الانجليزي ولد اهتمام جديد في هذا الموضوع < لأن جيمس كان معجب بالسحر

- فقام شكسبير بكتابة روايه عن السحر و التنبؤ ليثير اعجاب الملك جيمس الاول

- احدى افضل الامثله المعروفه في الادب في فترة حكم جيمس الاول هي ادب "السحر اليعقوبي" < كاتبها ويليام شكسبير في ماكبث و اصبحت تُؤدى كمسرحيه في عام 1606 و التي تحتوي على جوقه من السحره الذين يتنبؤوا بالمستقبل و يعتقد بأن شكسبير كتب هذه الروايه تلبيةً لهذه الموضه ( موضة السحر)

[ذكيه ميه بالميه]

المقطع الاخير بصراحه الدكتور ما ذكره بالمحاضره لكن الاغلبيه قروها اللي هي تتكلم عن السحر الابيض و الاسود و ايش الفرق بينهم

الدكتور ما جاب منها بالامتحان لكن راح اذكر لكم الزبده منها للمعلوميه

Perceptions of what constituted magic varied. Some contemporaries distinguished between ‘black’ and ‘white’ magic, categorizing magic used to hurt or injure people, animals or property as ‘black’ and magic used to help or heal as ‘white’. Contemporaries, likewise distinguished between different types of magician, such as witches, magi, and cunning men and women. Witches were generally understood to be people ‘who either by open or secret league, wittingly and willingly, consenteth to [give help] and assistance … in the working of wonders’; while a magus was believed to be a ‘great magician who by dint of deep learning, ascetic discipline, and patient skill could command the secret forces of the natural and supernatural world’ (like Shakespeare’s Prospero). Far humbler was the figure of the ‘cunning’ man or woman, who was believed to possess knowledge that allowed him or her to heal animals and people. Some contemporaries, including James I, condemned all kinds of magic as demonic, but anecdotal evidence suggests that others were not opposed to those who practiced ‘white’ magic; and the witchcraft laws, first introduced in the sixteenth century, focused on those who practiced ‘black’ magic

تصورات لماهية السحر المتنوعه :
بعض المعاصرين يميز بين السحر الاسود و السحر الابيض و يصنف كالتالي:

- السحر الاسود > لإيذاء او اصابة الاشخاص و الحيوانات او الممتلكات
- السحر الابيض > للمساعده او الشفاء

و ايضاً المعاصرين يميزون بين انواع مختلفه بين ( السحره والساحرات و المجوس و الماكرين من الرجال و النساء"الدجالين")

- كانوا السحره عموماً يفهمون النس عن طريق الدوري المفتوح او السري ، عمداً و طواعيه توافقت على تقديم العون و المساعده في عمل المعجزات

- اما الدجال كان يعتقد ان يكون (الساحر العظيم) بفضل التعليم العميق و التقشف و الانضباط و يمكن لمهارة الصبر قيادة القوات السري للعالم الطبيعي و الخارق للعالم << مثل رواية "بروس بيرو" للروائي الكبير شكسبير

- و الاشخاص متواضعي الدهاء من الرجال او النساء يعتقدون الناس اللاجئين اليهم ان في مقدرتهم امتلاك المعرفه التي تسمح له او لها بشفاء الحيوانات او البشر انفسهم .

- بعض المعاصرين بمن فيهم ( الملك جيمس الاول) كان يدين انواع السحر انها شطانيه < يعني انه ضد السحر و انها شيطانيه

- ولكن ثمة شواهد تشر الى انه كان لا يعارض الاخرين خصوصاً اولئك الذين يمارسوا (السحر الابيض) و قوانين السحر < بمعنى ان هناك ادله تدل على ان الملك جيمس ما كان ضد السحر الابيض فقط بل كان ضد السحر الاسود

- لأول مره في القرن 16 تركز على الذين يمارسون (السحر الاسود) < انتشر السحر الاسود في القرن 16

بكذا نكون انهينا المحاضره الاولى اللي كلكم كنتوا خايفين منها

لاحظتوا انها سهله جداً لا تتخوفوا منها ابد

ننتقل الى المحاضره الثانيه بعد قليل من الاستراحه

[خلدون-2010]

هالحين كل هذا محاضره وحده ...الله يعين وضحت الصوره شكرا جزيلا
بريح شوي بعد ما تعبت من الفرفره في معرض الكتاب ولنا عوده

[ضاري الشمال]

فـــــــــــــــــ شكر وتقدير ـــــــــــــــــــاصل
و ياملا العافيه اختي المجتهده - ذكيه ميه بالميه -
متابع وبصمت ماتلخصه اناملك الشريفه .

ربي يوفقك , وتستاهلين كل خير

[ألماااااس]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

هلا

و

غلا


بماي تيتشر


كما أنا فخورة بك يا عزيزتي كثيرا جدا جدا


يالبى قلبك والله


جد جد موضوعك و طريقتك في الشرح ممتازة جدا جدا

استمري حبيبتي وبإذن الله راح يستفيد من موضوعك الكثير


والله يوفقك و يرضى عنك دنيا و آخرة يارب


تحياتي و تقديري و إعجابي و حبي لك


ألماااااس

[سعود بن جرير]

موضوع لن يغادر مفضلتي حتى بعد التخرج


عطاء عظيم ينتقصه غيابُكِ فقط


الشكر والتقدير

[ذكيه ميه بالميه]

المحاضره الثانيه

The Renaissance 1485–1660 << طبعاً هالتاريخ ابغاكم تحفظوه مثل اسمكم بيجيكم بالامتحان

طبعاً هالمحاضره راح تتضمن 5 مناطق و هي كالتالي :
- ايطاليا
- بريطانيا
- انجلترا
- روما < موقع الدين المسيحي الاصلي
- المانيا < اطروحات مارتن لوثر 95 اطروحه في عام 1517 < العام و عدد الاطروحات هاااااام جداً و جاء بالاختبار

و على بركة الله نبدأ