[ المستوى الثامن ] : 0(((((((تجمعالقواعد الفقهية ومقاصد الشرعية)))

[ابوعزوز1989]

السلام عليكم
ياأخوان ياليت أحد يفيدنا هل استاذ المادة هو نفسه العام
والي عنده اسئلة الاعوام السابقه لايبخل علينا الله يجزاكم خير

[a.b.c44]

اي نفس الدكتور حمد المري

[صالح الجنيدي]

جزاكم الله خير على هذا التجمع ، يا اخوتي الي عنده شي مفيد اسئله او ملخصات او كويزات

او معلومات مهمه لايبخل علينا وعلى اخوانه بالتجمع والرجاء عدم الاتكاليه ،

واسأل الله لي ولكم التوفيق


هذا ملخص للاخ الفاضل ؛ابو عبدالمحسن جزاه الله خير 1437

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...54&d=146140670



وهذا حصر للتعاريف بجدول منسق :

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...8&d=1461718031


وهذي اسئلة الترم الماضي:

http://ajelalshargiya.com/vb/showthread.php?t=23361


وهذا تجمعالاخوان في الترم الماضي للفايده ارجعو للتجمع

http://www.ckfu.org/vb/t729772.html

[aboorakan]

(1)

القاعدة الفقهية : (حكم شرعي في قضية أغلبية يتعرف منها ما دخل تحتها)؛ مثل : (المشقة تجلب التيسير).




نلاحظ : أن القاعدة الفقهية هنا تبين (حكم) يجمع مسائل كثيرة مماثلة له.






ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ









(2)


القاعدة المقصدية : (بيان للحكمة التي توخاها الشارع من أصل التشريع)؛ مثل : (إن
مقصود الشارع من مشروعية الرخص، الرفق بالمكلف من تحمل المشاق).



نلاحظ : أنَّ القاعدة المقصدية هنا تبين (الحكمة) من هذا التشريع.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




(3)

القاعدة الأصولية : (قضية كلّية يتوصّل بها الفقيه إلى استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية)؛ مثل : (النهي المطلق يفيد التحريم).


نلاحظ : أنَّ القاعدة الأصولية هنا تبين (دلالات اللفظ) في اللغة, يقولك النهي المطلق يفيد التحريم؛ يعني : إذا سمعت قوله الله تعالى (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) - (لا تقربوا الزنا) - (لا تقتلوا أنفسكم) << كل هذي (لا) (لا) هي لا : ناهية ... تفيد (التحريم).








***

[aboorakan]

الضُّرُّ: ضد النفع، وهو الهزال وسوء الحال، قال تعالى: (قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ) والضرر: النقصان، تقول: دخل عليه ضرر في ماله، أي: نَقْصٌ.
والضرر فعل الواحد، والضِّرار فعل الاثنين، وقيل: الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع به أنت، والضِّرار، أن تضره من غير أن تنتفع.
والضرورة شدة الحاجة، والاضطرار: الاحتياج إلى الشيء.
معنى القاعدة:
صدرت القاعدة بما يدل على العموم فكانت نكره في سياق النفي فتعم، فتكون عامة في دفع كل ضرر.

[فاتن الريمي]

الحمممدلله فتحت الملتقى .. توي خلصت مذاكرة فقه النوازل كنت أظن أنه هو الي بكره

أعوذ بالله من الشيطان كنت بخرب على نفسي التخرج هالمستوى

يارب توفيقك .. الله يعين على مذاكرة هالمادة من الأسئلة واضح أنها أصعب من فقه النوازل بس ان شاء الله الأسئله مكرره

استمروا بالأسئلة .. جزاكم الله خير

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

~✿【 القواعد الفقهية ومقاصد الشريعة】✿~

· استاذ المقرر: د/ حمد بن سالم المري- جزاه الله خير -
· رقم التواصل : 0502103036
.
·
.
· توصيف المقرر:يتحدث عن ثلاث محاور :
1. القاعدة الفقهية: تعريفها، نشأتها، تطورها، أهميتها، مصادرها.
2. القواعد الكبرى: (الأمور بمقاصدها، الضرر يزال، العادة محكّمة، المشقة تجلب التيسير، اليقين لا يزول بالشك)
3. مقاصد الشريعة: تعريفها، نشأتها , خصائصها, طرق معرفتها, أقسامها, قواعدها, مصادرها .
.
· الملخص المعتمد: المحتوى كافي، (موجود برابط الملخصات بالحقيبة).
· المادة:
- ممتعه ومفيدة وشيقه ،تحتاج تركيز على القواعد الكبرى الخمس والباقي سهل
- لايحتاج لسماع المحاضرات نفس المحتوى تمام .
.
· الاختبار: أجمل وأروع إختبار .... [بإتفاق الجميع.]
·


انطباعكم بعد اختبار القواعد الفقهية ومقاصد الشريعة

كل الطلبه طلعوا من الأختبار يدعون له بالخير والصلاه لسهولته

هالمستوى مانزلتها / وبالتوفيق لكم جميعا

[a.b.c44]

انتبهو الفرق بين السؤالين:-

1- هي مايترتب على التشريع من جلب مصلحة أو دفع مفسده:
-المصلحة
-العله
-سد الذرائع
-الحكمه


2- هي جلب مصلحة او دفع مفسدة:-
-العلة
-سد الذرائع
-الحكمة
-المصلحة

[a.b.c44]

1- ارجع العز بن عبدالسلام الفقه الى قاعدة واحدة هي: م 1
أ‌- الامور بمقاصدها.
ب‌- المشقة تجنب التيسير.
ت‌- اعتبار المصالح وجلب المفاسد <<عبارة خاطئة
ث‌- لا ضر ولا ضرار.
__________________________
لدينا القاعدة الأم ....(لا ضرر ولا ضرار)، وقاعدة(جلب المصالح ودرء المفاسد) تعتبر من قواعد
الفقه الإسلامي المندرجة تحت القاعدة الأم المتفق عليها: لا ضرر ولا ضرار.
.
الدكتور جاب القاعدة بطريقة خطأ (((اعتبار المصالح وجلب المفاسد))) ،
هنا نختار ((لا ضر ولا ضرار.))
لكن ان جات بطريقة صحيحه نختارها الي هي ((اعتبار المصالح ودرء المفاسد))
فركزو بالخيارت هل كُتبت بطريقة صحيحه .

[a.b.c44]

فيه بعض الاسئلة تجي بأسم الدباس

وبعظها تجي بأسم أبو طاهر

وهو نفسه شخص واحد

أبو طاهر الدباس