رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

ايه نفس الدكتور


وهنا حل الاسئله الي تبين

http://www.ckfu.org/vb/t407604.html

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

لبى حياتك ياشيخ

الله يعطيك العافيه بالغالي:11:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة : *
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية


18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.


وين الجواب الصحيح طبعة نموذجين والاجابات تختلف

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

الله يوفقك حبيبتي وبيض الله وجهك

ماقصرتي

ادعي لك من قلبي


الله يوفقنا جميعااااااا
:29::11::11:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

القواعد الاخلاقية



تاريخية

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

اليكم اجابات منقحه ومدققه ومصححه من اكثر من مصدر


وشامله وقد تم استبعاد بعض الاسئلة المشكوك فيها

====================================


إذا طرد المصري زوجته أعطاها :خمسين قطعه من الفضه
تقوم فكرةالديناميك الاجتماعي لدى اوجست كونت على :التطور والتقدم
يرىاوجست كونت أن جميع ميادين المعرفة وصلت الى المرحلة الوضعية الا ميدان :الدراسات الاجتماعيه
يرى ارسطو ان صداقه الفضيلة :قائمه على الاحترام
من نتائجانتشار الفتن في المدن اليونانية :انحدار الدراسات الاجتماعيه
يرىكونفو شيوس أن الصفة التي ينبغي ان تكون بين الافراط والتفريط هي صفة :القواعدالاخلاقية
الذي نادىبأصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :منسيوس
الظواهرالاجتماعية من وجهة نظر ابن خلدون :متنوعه
ناقش (كليمان الاسكندري ) دعائم :الملكيه الفرديه ص 43
جمود الوضع الاجتماعي من افكار الديانه :الهنديه ص 11
اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى :مائه قطعة من الفضه ص 6
انجيل الكونفوشيوسية هو كتاب :المنتخبات ص 17
تعتبرالقداسه صفه وراثيهلدى : البراهميين
تأتي المرحلة الوضعية ضمن قانون المراحل عند (اوجست كونت ) فيالمرحلة :الثالثه
ميدان الدراسات الاجتماعية لم يصل كما يعتقد ( اوجست كونت) الى المرحلة:الوضعية
ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونيةالى :ظاهره شديدة التعقيد
اول من فطن الى الظواهر المتعلقة ببنيهالمجتمع هو : ابن خلدون
لكي نصل الى الكشف عما يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين يرى بن خلدون أن نجتاز :
مرحلتين الاولى اجراء ملاحظات حسية و الثانيه العمليات العقليه
يتوقف اصلاح الاخلاق كما يرى (اوجست كونت)على :اصلاح التفكير
يتوقف الاصلاح الاجتماعي عند اوجست كونت على اساس : إصلاح الأخلاق
تأتي مرحلة اللاهوتيه ضمن قانون المراحل في المرحلة :-الاولى
تقوم فكرة الاستاتيك الاجتماعي لدى (اوجستكونت )على :التضامن والنظام
الدافع للنظام الاجتماعي عند ابن خلدون:الفطرة والعقل
فيالحروب أباح ( سان توماس) استخدام :الخداع
منوظائف الجزاء لدى (سان توماس ) أنها :اخلاقيه
الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني الى طبقتين :منسيوس
أشار دستور ( جو ) الى تخصيص وزير : لشئون الاسره
جاءت أراء افلاطون في المدينة الفاضلة في كتاب : الجمهوريه
يقابل وظيفة الانتاج في ( النفس البشرية) القوة:الشهوانية
البحوث الوعظيه والارشاديه لاتعتبر ضمن علمالاجتماع لانها: لانها لاتتناول المشكلات الاجتماعية
أطلق ابن خلدون على علم الاجتماع أسم :علم العمران البشري
الضرورات التي تحدث عنها ابن خلدون : خمس
قسم ( اوغسطين ) الناس الى : مجموعتين
القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو : او غسطين
حكومة الامراء ) من مؤلفات : سان توماس
طالب ( سان توماس ) بضرورة وجود الأجهزة : التنفيذيه
يعتبر (منسيوس ) احد فلاسفة : الصينيين
الأحرار لدى ارسطو : اليونانيين
لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى افلاطون يجب ان تتوفر مجموعةمن الفضائل وعددها:
- ثلاث
اعتبر افلاطون راي الاكثرية وتدخلها في السياسة والحكم مصجر منمصادر :الفوضى
ترتب على رفض المساواة الاجتماعية لجوء بعضالطوائف المسيحية الى :حياةالعزلة
من الفلاسفه الذين حاولوا القضاء على الاسرة : افلاطون
يرى ارسطو ان عدد السكان الامثل هو :مائة الف نسمه
من اسباب انحدار الدراسات الاجتماعية في اليونان : تجزئة الامبراطورية المقدونية
العدالة التوزيعية هي:توزيعالاموال والمراتب
الملكية المشتركة من الاراضي للدولة عند ارسطويجب ان تكون :من اجل نفقات العبادةوالتغذية
اصحاب الاستعداد الفلسفي لدى افلاطون في تنشئتهالاجتماعية يدرسون:الفلسفة والمنطق
يتألف النظام الطبقي لدى ارسطو في المدينة الفاضلة :ست طبقات
تأثر القديس اوغسطين بالفلسفة : اليونانية
جاءت نظريات ارسطو في كتابه :السياسة.
يرى ( اوغسطين) ان الملكية حق انساني ينحدر مناصل:قدسي
قسم قانون (مانو) المجتمع الهندي إلى :اربع طبقات
ادراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى افلاطون عن طريق الإلهام والإشراق
ظهرت البيروقراطيةنتيجة:المركزية وسوء المواصلات .
نادى ( منسيوس) بدستور :للتنظيم الملكي .
تعتبر الفلسفة الصينية :عقليه .
يتوقف الاصلاح الاجتماعي لدى ( أوجست كونت ) على :اصلاح الفكر
ضمن النسق التسلسلي للعلوم يرى ( أوجست كونت) أن علم الفيزياء يأتيبين علمي :
- الفلكوالكيمياء
قوانين مانو) وضعتها طائفه:- البراهما
من النظم التي تناولها قانون مانو : الخضوع لما يفرضه الدين
يقصد بطبقة الكشاترين :- المحاربين
الذي يعتقد ان الله منح حق الملكية للملوكوالاباطرة هو القديس:اوغسطين
نظرية ارسطو في الرق : تؤخذ عليه : عنصر اساس في الاسرة
الملاحظات الحسية في منهج ابن خلدون تعني : جمع المادة الاولية من المشاهدات ومن بطون التاريخ
الضرورة التي تفوق فيها ابن خلدون على جهة نظر المادية التاريخيةالحديثة هي :
- ضرورة الأستئناس بالغير
تصبح الملكية الاقتصادية مشتركة لدى ( سان توماس ) اذا:ساد الفقر
من اهم كتب منسيوس كتاب منسيوس وكتاب المنتخبات
وظيفة الاداره عند افلاطون يقابلها في البشرالقوى: الناطقة او الفكريه
التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :مغلق.
هدف الديانات والفلسفات الهنديه القديه هو: االحصول على الزهاد والرهبان
يتعبر التفكير الانساني هو مصدرالتشريع لدى: الصينين
استمرت فلسفة كونفوشيوس في الصين حتى اوائل القرن: العشرين
يعتبر دستور " جو " من أقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي :الصيني.
عدد مؤلفات " كونفوشيوس " :5 مؤلفات.
من مؤلفات " كونفوشيوس " كتاب :الربيع والخريف.
يرى افلاطون ان النفوس قبل اتصالها بالابدان كانت تعيش في: عالم المثل
الذين يتخلفون اثناء المراحل التربويه يوجهونالى طبقه: الجند
تاثر الاسكندرالمقدوني باراء : أرسطو
معناها حب الحكمه : الفلسفة
يرى افلاطون ان اساس الوحده الاجتماعيه : هي الحاجة الانسانيه
ناقش كيمان الاسكندري دعائم : الملكية الفردية
الظواهر الاجتماعيه من وجهة نظرابن خلدون : ظواهر تتعلق ببنية المجتمع وظواهر بالنظم العمرانيه
يعتقد ابن خلدونان الظواهرالاجتماعيه تسير حسب : الاهواء والمصادفات انما تسير حسب قوانين ثابتة
البحوث التي تصف الظواهر الاجتماعيه قبل ابن خلدون هي بحوث: البحوث التاريخيه الخالصة

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة : *
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية


18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.


جواب سؤال الثاني

هي بحوث وعظيه وارشاديه و تاريخيه و بحوث فيما ينبغي ان يكون مثال اليوتوبيا يعني من الخيال

المفروض فيه جميع ما سبق

هالاجابات جبتها من الملزمه

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة : *
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية


18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.


جواب سؤال الثاني

هي بحوث وعظيه وارشاديه و تاريخيه و بحوث فيما ينبغي ان يكون مثال اليوتوبيا يعني من الخيال

المفروض فيه جميع ما سبق

هالاجابات جبتها من الملزمه

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

السلام عليكم واحد توه واصل

الدكتور يقول بالحرف الواحد