ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - ديوانيه 2 ( لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي )

:24_asmilies-com:اوف والله تعب بكرا عندي مادتيين ربي يعين ويوفق الجميع يارب
عقبال الجميع a+

- يرجع كثير من المفكرين البدايات الاولى للتفكير الاجتماعي الى :
- فلاسفة اليونان
- اذا طرد المصري القديم زوجته اعطاها:
- خمسين قطعة من الفضة
- قوانين مانو وضعتها طائفه:
- البراهما
- يعتبر التفكير الانسانى هو مصدر التشريع لدى:

- الصينين
- فلسفتهم تعبر عن الصورة المنظمة للتفكير الانساني :
- اليونانيين

- التربة الخصبة لبدايات التفكير الاجتماعي كانت في بلاد :
- الشرق القديم

- من أقدم مواطن الحضارة في العالم :
- مصر
- مصدر الحياة في مصر :

- النيل
- أول حكومة اتحادية شملت مصر سنة :

- 4242 ق. م
- احتاجت مصر لقيام دولة متحدة :

- تحقيق وحدة سياسية للبلاد

- عاصمة الدولة القديمة بمصر :
- عين شمس
- روما
- هيلوبولس
- انقسمت البلاد في مصر القديمة الى :
- الوجه القبلي و البحري
- يرجع تاريخ البيروقراطية الى الحكومات :

- المصرية

- يرى ان المركزية امراً طبيعياً لضمان استقرار الدولة :

- ماكس فيبر
- ظهرت البيروقراطية والتعقيد في مصر القديمة بسبب :
- سوء المواصلات

- يشهد على عقد الزواج في مصر القديمة :
- 16 شخص

- اذا اتخذ المصري القديم ضرة على زوجته يعطيها :
- مائة قطعة فضة

- الاسرة محل تقديس من الجميع لدى :
- المصريين

- الفكر في بلاد الهند ومصر والصين ( الشرق القديم ) كما يراها ابن خلدون :
- وصايا وتشريعات
- (( اذا كنت ناجحاً فوطد بيتك احبب زوجتك )) يبين النص ان المصريين تحدثوا عن :
- العلاقة الزوجية والاسرة

- اليوتيوبيا هي :
- الفكر الخيالي

- يدينون للفكر الاجتماعي اليوناني والروماني :

- الغربيين

- الاسفار المقدسة لدى البراهما :
- اسفار الفيدا

- ظهورها يدل على النضج المبكر للفكر الاجتماعي :
- الحكومة والادارة
- تتشابه نصائح اني مع :

- نصائح لقمان
- من اقدم التشريعات الهندية التي وضعها البراهما :

- قوانين مانو

- مرآة صادقة تعكس اوضاع المجتمع الهندي القديم :
- قوانين مانو

- نظام يعتمد على جمود الوضع الاجتماعي و الخضوع لما يفرضه الدين :
- النظام في الهند

- طبقة رجال الدين والحكام في المجتمع الهندي :
- البراهما

- طبقة المحاربين والجنود في المجتمع الهندي :
- الكشاترين

- طبقة التجار والصناع في المجتمع الهندي :
- الفيسائين

- طبقة العبيد والارقاء والمنبوذين في المجتمع الهندي :
- السودوين
- اكثر افراد المجتمع امتيازاً في المجتمع الهندي :
- البراهما

- وظيفة الكشاترين :

- تدافع عن البراهما

- وظيفة الفيسائين :

- الزراعة والتجارة والصناعه
- وظيفة السودوين :

- الخدمة

- طبقة في المجتمع الهندي حرمت من الحرية السياسية :
- البراهما
- الفيسائين
- السودوين

- بناء طبقي يرتكز على النظام الطائفي المغلق :

- الهندي

- يقصد بالطبقات في المجتمع الهندي :
- العرق
- ديانة تفرعت من البراهمانية :
- البوذية

- النظام الطبقي في الهند كان :
- اداة تعوق التطور والتقدم

- من يحاول الخروج من طبقة السودوين و الفيسائين يلاقي :
- التعذيب والتنكيل

- خلقوا من فم البراهما :
- البراهما

- خلقوا من ذراع البراهما :
- الكشاترين

- خلقوا من فخذ البراهما :
- الفيسائين

- خلقوا من قدم البراهما :

- السودوين

- ديانة نادت بالمساواة الاجتماعية والحرية في الهند :

- البوذية

- هذف الفلسفات الهندية القديمة :

- الحصول على زهاد ورهبان

- قامت الفلسفة الهندية على اساس :
- اساس ديني

- مصدر التشريع في الهند :
- الدين

- مصدر التشريع في الصين :
- عقل الانسان

- الفلسفة الصينية لم تكن قدسية :
- صح

- زعيم فلاسفة الصين لقب بمعلم الجنس البشري يرى الصينين انه اعظم معلم انجبته البشرية :
- كونفوشيوس

- معدن الانتاج :
- الحديد

- معدن الادارة :
- الذهب
- معدن الدفاع :

- الفضة

- ممن نادى بتحرير الرق لدى القساوسه المسيحين
- بولس

- الملكيه المشتركه منالاراضى للدوله عند ارسطو يجب ان تكون..
- من اجل نفقات العباده والتغذية

- يصل الناس الى طبقة معينة كما يرى افلاطون :

- بالتنشئة الاجتماعية
- حطم وجود الاسرة نهائياً :
- افلاطون
- اوجد 3 طبقات من خلال التنشئة الاجتماعية :
- افلاطون
- عندما يلاحظ على جسم الطفل عاهه خلال التنشئة الاجتماعية كما يرى افلاطون :
- يحول الى مهنة او صناعة تنفعه ( الانتاج )

- في التنشئة الاجتماعية لافلاطون :
- لايفرق بين الذكر والانثى
- يعتقد ان أي تربية لايوجد بها دين ناقصة :
- افلاطون

- يدرس المتميزون من سن 20 الى 30 سنة حسب راي افلاطون :
- الحساب والهندسة والفلك والموسيقى

- يتدرب السليمون من 8 الى 18 سنة حسب راي افلاطون :
- التدريبات العسكرية

- يتدرب المتميزون من سن 30 الى 35 سنة حسب راي افلاطون :
- الفلسفة والمنطق

- يقوم المتميزون من سن 35 الى 50 حسب راي افلاطون بـ :

- المهام الحربية والادارية

- من يتميز ويصل سن ال 65 حسب راي افلاطون يصبح :
- فيلسوف او حاكم المدينة

- من يتخلف عن مرحلة الادارة حسب راي افلاطون يتحول لمرحلة :
- الدفاع

- يتم عقد قران الرجال والنساء كما يرى افلاطون :

- في الثكنات العسكرية
- الطفل عند افلاطون :
- تربيه اسرته
- تربيه الدولة
- لايعرف امه او ابوه
- تلميذ افلاطون وله 3 نظريات نشـأه المجتمع , نظرية الرق , نظرية قيام مجتمع فاضل :
- ارسطو
- آثرت اراء افلاطون في الاسكندر المقدوني..
- خطا- اثرت به اراء ارسطو

اذا طرد المصري القديم زوجته اعطاها:

د- خمسين قطعه منالفضة
س2 / (قوانين مانو) وضعتها طائفه:

ب- البراهما
س3/ تفرعت الديانه البوذيه عن الديانه:

د- الهندية

2(تاريخ الفكرالاجتماعي )
1 ) يتعتبر التفكير الانساني هو مصدر التشريع لدى
- الصينين
2) يرى أفلاطون أن اساس الوحدة لاجتماعية هي
- الحاجة الانسانية
3) الذين يتخلفون أثناء المراحلالتربوية يوجهون إلى طبقة
- الجـند

(تاريخالفكرالاجتماعي)
1 - س/ من اسباب انحدار الدراسات الاجتماعيه فى اليونان :
a - أ- تجزئه الاًمبراطوريه المقدونيه

س\ القديس الذى ناقش فكره الجامعه الانسانيه هو :

b - ب- اوغسطًين
3 - س/ الملاحظات الحسيه فى منهج ابن خلدونتاتى في المرحله:

a - أ- الأولًى

4 - س\ تقوم فكرهالاستاتيك الاجتماعى لدى (اوجست كونت) على:
b - ب- التضاًمن والنظامً

. قسـّم " أوغسطين " الناسإلى :
أ- مجموعتين.
3. من أهم كتب " منسيوس " :
ج- كتاب المنتخبات.

4. يرى " أوغسطين " أنالملكية حق إنساني ينحدر من أصل :
د-قدسي.

5. وظيفةالإدارة عند " أفلاطـون " يقابلها في البشر القوي :
ج- الفكرية.

6. القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو :
ب- أوغسطين.
7. طبقة المحاربين والجنود في المجتمع الهندي :
- الكشاتريين.

8. يرى " أوجست كونت " أنجميع ميادين المعرفة وصلت إلى مرحلة الوضعية إلا ميدان :
. د- الدراساتالإجتماعية.

9. يرى أن الملكية حق إنسانيينحدر من أصل إلهي ( قدسي ) هو القديس :
ج- أوغسطين

10. الضرورة التي تفوق فيها " إبن خلدون " على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
أ- ضرورة الإستئناس بالغير.

. تصبح الملكية الإقتصاديةمشتركة لدى " سان توماس " إذا :
- سادالفقر.

. الذي يعتقدأن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة هو القديس :
ج- أوغسطين.
. ترتـّب علىرفض المساواة الإجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :
ب- حياة العزلة.

. طالب " سان توماس " بـضرورة وجود الأجهزة :
التنفيذية.

. في الحروب أباح " سانتوماس " إستخدام :
ج- الخداع.

18. البحوثالتي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
ج- تاريخية

20. أطلق " إبن خلدون " علىعلم الإجتماع إسـم :
أ- علم العمران البشري

. تأثر القدّيس " أوغسطين " بـالفلسفه :
د- اليونانية

. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة :.
ج- الوسط

لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الإجتماعية من قوانين يرى " إبن خلدون " أن نجتاز :
ج- 3 مراحل

24. يتوقف إصلاح الأخلاق كما يرى " أوجست كونت " على :
أ- الإصلاح الإجتماعي.
25. تأتي مرحلة اللاهوتية ضمن قانون المراحل في المرحلـة :
ج- الأولى.
26. تقوم فكرةالإستاتيك الإجتماعي لدى " أوجست كونت " على :
ب- التضامن والنظام.
27. الدافع للإجتماع الإنساني عند " إبن خلدون " :
أ-الفطرة والعقل.
27. الدافع للإجتماع الإنساني عند " إبن خلدون " :
أ- الفطرة والعقل.
31. يرى " أفلاطون " أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :

. د- الحاجةالإنسانية.
35. العدالة التوزيعية هي :
ب- توزيع الأموال والضرائب.
37. التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :
أ- مغلق.
38. هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :
أ- الحصول على زهاد ورهبان.
39. يعتبر التفكير الإنساني هو مصدر التشريع لدى :
- الصينيين.
40. إستمرت فلسفة " كونفوشيوس " في الصين حتى أوائل القرن :
ج-العشرين

41. يعتبر دستور " جو " منأقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي :
الصيني.
42. عدد مؤلفات " كونفوشيوس " :
أ- 5 مؤلفات.
44. ( أنجيلالكونفوشيوسيه ) هو كتاب :
ج- المنتخبات.
45. نادى " منسيوس " بدستور :
لتنظيم الملكية.
46. الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني إلى طبقتين :
ج- منسيوس.
47. أشار دستور " جو " إلى تخصيص وزير :
ج- لشؤون الأسرة.
49. يقابل وظيفة الإنتاج في ( النفس البشرية ) القوة :
الشهوانية.
50. إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى " أفلاطون " عن طريق :
ج-الإلهام والإشراق.
56. معناها حب الحكمة :
الفلسفة.

. كانت آراء " أرسطو " مقارنة بـآراء " أفلاطون " :
ج- أقل إندفاع.

37. التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :
أ- مغلق.
48. جاءت آراء " أفلاطون " فيالمدينة الفاضلة في كتاب :
أ- الجمهورية.
53. يزود الأحداث من الإناثو الذكور بـقواعد الدين :
أ- من سن الثامنة لغاية الثامنةعشر.

45. نادى " منسيوس " بدستور :
لتنظيمالملكية.