رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

4) ادراك صلاة الجمعة :
- أ- تكبيرة الأحرام .
- ب- الركوع الأول .
- ج- الركوع الثاني .
- د- قبل الرفع من الركوع الثاني

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

المشكله مافي تفاعل فيه سؤالين سألتها ولا احد رد النشوز والاحتباس اي محاضرة ياخوان ههههههههه نجي بجاهيه لكم ههه

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

ملخص الفاروق كم صحفة لقت واحد 90 صفحة

ياليت احد يسدحة هنا

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

حصلتها ,, في المحاضره 14

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

2) الجار الكافر له :
- أ - حق واحد .
- ب _ له حقان .
- ج - له ثلاث حقوق .

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

13) توجبت النفقة على الزوجة :
- أ- بسبب الحاجة .
- ب - بسبب الفقر .
- ج - بسبب القرابة .
- د - بسبب الاحتباس


يجماعه وشو يعني الاحتباس يعني عشانه حابسها بالبيت ولاوشو

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

4) من صور التكافل الأجتماعي في الأسلام :
- أ- الربا .
- ب- بيع المنابذة .
- ج- الهبات والمنائح .
- د - اقامة الحدود .

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

من فين هالاسئلة اللي عن الصلاة والجار الكافر ؟

الملزمة مافيها عن هالمواضيع

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

يعني تتفرغ وتحتبس نفسها لبيتها وزوجها وعيالها ,,

مثل يعني ماتبي تتوظف , وتكون بس لبيتها :mh12:

هذا اللي فهمته:16.jpg:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

غصب فتح لي الملتقى ..:(213)::119:
الطلاق
الحنبلي --> خلُ قيد النكاح
القرطبي --> خل العصمه المنعقده بين الزوجين ب الفاظ مخصوصه .
الحافظ ابن حجر --> خل عقد التزويج

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

لاجيت رايح كثر الفضايح :16.jpg: شكلنا ع اخر امتحان لنا ب نجيب العيد :mh35:



وصلت للمحاضره الخامسه , بالتوفيق للجميع:icon19:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

:lllolll::lllolll:ليتها فضايح هذي طرده بدون مقدمات

من الحين خلي عبايتك عليك في أي لحظه نلقى وضعنا قاعدين

في قوقل قدام الله وخلقه إلي مايشتري يتفرج :hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah:



ع العموم الماده الله يستر علي وعليها

من كثر تداخل وضعها ماعاد اجمع

والله يستر بس منها :mh12:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

فيه حالات ترث المراء مثل الرجل
وحالات تكون اكثر
مافهمتها هالجزئيه..!؟:Cry111:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

احكام الطلاق

حرام --> اذا كان طلاق بدعه
مباح --> استمراريه الزواج ضرر بالزوج او الزوجه:(183):
مستحب --> اذا كانت الزوجه سليطة اللسان:(150): مؤذيه لزوجها او ل اهله ,:(7): او عدم اقامه حدود الله بينهما .
مكروه --> اذا حالهم مستقيم ولكم يكن حاجه الى وقوع الطلاق (يذهب بعض الفقهاء بالحرمه في هذه الحاله) لان في ذلك ضررا بالزوجين

واجبا --> طلاق المولى بعد التربص , طلاق الحكمين في الشقاق اذا رايا ذلك , طلاق الملاعن , او كان الرجل عنينا

حد يشرح لي النقطه الاخيره اذا امكن :(107):

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

من قبل ل اوصل لها ضعت :*****_galc:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

فقره ( هـ ) في حكمه

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

المحاضرة الرابعة عن ثلاث محاضرات :mh12:

ياطولها طولاه كل ماقلت هانت جد علم جديد :Looking_anim:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

ساوى الإسلام بين الذكر والانثى (الأبناء)
في الميراث
في الدية
في القصاص
في عصمة الطلاق


# دخلت على انطباع السمستر اللي مضى وحصلت الكثير مختلف على اجابة هذا السؤال البعض يقول الدية والبعض يقول القصاص ولا عارفين شنو الاجابة الصحيحة!!


2/ دية المرأه
مثل دية الرجل
مثل نصفها
مثل ثلثها
نصف دية الرجل


#هل هذا السؤال اجابة على السؤال الاول ام لا؟

3/ تتصف دية المرأة
ليس هناك خلاف بين الفقهاء في التنصيف
هناك قول فقهي بتساوي الدية
ليس هنا خلاف بين الفقهاء في التصنيف

هناك قول فقهي بتساوي الدية
ليس هنا خلاف بين الفقهاء في التساوي
جميع ماسبق خطأ


4/ حكم (أن المرأة المحادة لاتغتسل )
مباح
مستحب
واجب
مخالف لشرع

5/الاسلام
امم كثيرة
امة واحدة
وطن
روابط غير الدين

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

انشهد كل مافتح صفحه اقول متى تخلص :(29)::hahahahahah:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

فقره هــ عندي الايلاء عندك اي ملزمه انا الي معي حلم المشاعر

لايكون ناقصه والله احس إني احتست يالملزمه مهب صاحيه يا أنا مانيب صاحي :000:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

جوابه الديه ,, تحصله بمحاضره 11

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

للاسف ذاكرت ملخص وخلصت تفاجأت المحاضرة الثانية نصها موموجود ياليت تنتبهون
ماني متاكدة بس شكله حق الاستاذ اللي حاطه المحتوى
والله زين انتبهت لاني اشوف الناس يتكلمون عن الصلاه وانا ما مرت علي

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

لا اصلا الايلاءمحذوفه :(158):


فقره هـ في بدايه المحاضره تلقاها مع الاحكام

يكون مباح اذا كذا كذا
ومحرم اذا كذا كذا
هي اخر فقره بالاحكام ببدايه المحاضره الخامسه >>يارب فهمت :icon120:


انا حواء المدينه ..

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

ايه مذكرة حلم المشاعر المحاضرة الثانيه مفقودة

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

أي ملخص انتي ؟؟

وينها الصلاه :000:


المحاضره الثانيه فيها سمات المجتمع الاسلامي .. هذي محذوفه ( السمات ) بنهايه المحاضره

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

وين القى المحاضرة الثانبه الله يجزاكم خير

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

أسباب تقوية الروابط الإجتماعية :
السبب الأول : تشريع صلاة الجماعة و الجمعة و العيدين و
الجنازة .
ــ صلاة الجماعة
ــ صلاة الجمعة
ــ صلاة العيدين
ــ صلاة الجنازة

هذا ملخص من شريحة الدكتور

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

السبب الرابع : دعوة الإسلام إلى الأخلاق الفاضلة :
(تفاعل النفس و تأثرها بما ينبغي أن تكون عليه )
السبب الخامس : تشريع الإسلام للتكافل الإجتماعي ؛ تقوية للروابط
أولاً : تشريع فريضة الزكاة .
ثانياً : تشريع زكاة الفطر .
النفقة على الزوجة , الأقارب ثالثاً : تشريع النفقات الواجبة .
رابعاً : تشريع واجبات مالية اخرى تكافلية .

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

المحاضرة الثانية
الانسان في الاسلام , اسس بناء المجتمع وعناية الاسلام به
سمات المجتمع الاسلامي , تقوية الروابط الاجتماعية
أسس بناء المجتمع وعناية الإسلام بها
إن أي مجتمع باعتباره كياناً قائماً بذاته, لابد له من أسس يبنى عليها، وتكاد تكون هذه الأسس مشتركة بين المجتمعات كلها، بيد أن المجتمع الإسلامي تميز عن غيره في هذا المجال وكان تميزه من جهتين: أما الأولى فهو أنه جعل العقيدة بكل مظاهرها والشريعة بكل أحكامها الأساس الأكبر الذي تبنى عليه الأسس الأخرى، إذ لا قيمة لأي أساس لا تكون العقيدة والشريعة متمثلة فيه قائمة عليه، وهذا ما ظهر جلياً في التربية النبوية للمسلمين أفراداً وجماعات بخاصة في العهد المكي الذي مهد الطريق للأسس الأخرى لتصبح مكونات معتبرة وهو ما حرصنا على إبرازه حين عرضنا لهذه الأسس وبينا كيف أن الإسلام صبغها بصبغة عقيدية وصاغها صياغة إسلامية، ومن هنا كان التميز وكانت الآثار الإيجابية.
أما الثانية فإنه بما أوجده من مواصفات، وبما وضعه من اعتبارات تجاه هذه الأسس، فجاء هذا المجتمع متميزاً بتميز أسسه, وهو ما سنعرض له في هذا المبحث.
يمكن القول إن الأسس العامة التي يقوم عليها بناء المجتمع الإسلامي – بعد الأساس العقدي المهمين عليها – هي:
(1)الإنسان .
(2) الروابط الاجتماعية.
(3) الضبط الاجتماعي.
(4)الأرض
الأساس الأول : الإنسان
عنى الإسلام بالإنسان الفرد عناية لا مثيل لها، بغية أن يهيئه ليكون الأساس الأول في بناء المجتمع ، وبرزت هذه العناية الإلهية منذ الخلق والتكوين حين خلقه الله تعالى بيديه ونفخ فيه من روحه ومنحه العقل والحواس، فبان بهذا أنه مخلوق كريم على الله ثم تبعته العناية الإلهية حين قضى الله تعالى، أن يكون خليفة في الأرض، وقد تُوِّجت هذه العناية بشريعة الإسلام وبما تضمنته من هدايات وتوجيهات تخص الفرد المسلم كادت تستغرق العهد المكي كله، ولم يغفلها العهد المدني، هدفت كلها إلى بناء شخصية للفرد المسلم متزنة مستقلة تجمع بين ما استودع فيها من رغبات ونزعات، وبين ما أنيط بها من مسؤوليات على مستوى الفرد والجماعات، وهذا ما جعل من هذاالإنسان ـ بحق ـ مخلوقاً متميزاً ، وصار خليقاً لأن يصبح خليفة في الأرض، وأهلاً للقيام بواجباته تجاه نفسه وتجاه مجتمعه كما أسلفنا.
لقد أسهم في تحقيق هذه الغاية العظمى والمهمة الأسمى أن الله تعالى أودع في الإنسان نزعتينمتباينتين في الظاهر، لكنهما متكاملتان وهما النزعة الفردية وهي التي تجعله يحب الخير لنفسه ويدفع الشر عنها، ويحرص على تحقيق ذاته، والنزعة الاجتماعية وهي التي تدفعه إلى صف الجماعة وحضن المجتمع، لأن الله تعالى جعل بحكمته حاجة الفرد إلى الفرد, كحاجة العضو إلى العضو في الجسد الواحد ، ويفهم هذا إذا علم أن سلوك الفرد ورغباته كالحب والوفاء والتميز والفخر، لابد لها من محيط اجتماعي تمارس فيه .
يضاف إلى هذه الدوافع الفطرية، دوافع مكتسبة أوجدها الشارع الحكيم من خلال تشريعات وتكاليف خوطب بها الفرد، لها اتصال مباشر بالمجتمع ، وهذا ملحوظ في العبادات كلها كما سنرى، ( ذلك لأن الحياة داخل المجتمع، تمنح الفرد قوة فوق قوته) .
إن المتأمل في مكانة الفرد في الإسلام وما أحيط به من عناية وتهيئة، يدرك أنه أهل لأن يكون الأساس الأول في بناء المجتمع باعتباره اللبنة الأولى في الأسرة ،تلك الأسرة التي تؤلف مع مثيلاتها، المجتمع الرباني.
الأساس الثاني : الروابط الاجتماعية
فطر الإنسان على حب الانتماء إلى المجتمع، فهو يميل بطبعه إلى بني جنسه ويكره العزلة، ذلك: ( أن الاجتماع ما هو إلاَّ تعبير عن غريزة مستكنة في أعماق نفس الإنسان والجماعة، صفة لازمة من صفاته)
وحيثما وجد تجمع إنساني برزت ـ بلا شك ـ روابط اجتماعية وصلات ( وهي عبارة عن فكر وسلوك ) تنمو وتعمل في ظل التفاعل الاجتماعي بين الأفراد.
ويرى بعض الباحثينأن هذه الروابط منها ما هو علاقات اجتماعية، مثل الصداقة والمصاهرة، ومنها ما هو عمليات اجتماعية أشد تعقيداً من سابقتها، مثل الجوار والصراع. ومنهم من يقسم هذه الروابط إلى فطرية كالقرابة، وإلى مكتسبة كالجوار.
وعلى كل، فهي ظواهر نمت في ظل الاجتماع وتولدت منه بسبب شعور كل فرد بحاجته إلى التعاون مع الآخرين والارتباط بهم تحقيقاً للمصالح المشتركة، وهو ما كشف عنه رائد علم الاجتماع ابن خلدون بقوله: ( إن قدرة الواحد من البشر قاصرة عن تحصيل حاجته، فلا بد من اجتماع القدر الكبير من أبناء جنسه) .
يجدر بنا أن نذكر في هذا المقام تميز المجتمع الإسلامي عن غيره في مجال الروابط الاجتماعية، فهو وإن أقر كثيراً من الروابط ورعاها حق رعايتها، إلاَّ أنه جعل الرابطة العظمى والعروة الوثقى هي العقيدة وما يفيض عنها من تشريعات وهدايات، لأنها المرجعية الأولى والعليا لأبناء المجتمع الإسلامي في كل ما يصدر عنهم من سلوك وتصرفات فكان للعقيدة والحالة هذه دور ظاهر في إيجاد روابط اجتماعية، وفي تهذيب روابط أخرى كان قد أقرها العرف من قبل. إن الإسلاميعتمد في بناء مجتمعه على قوة الرابطة التي يضعها بين المسلمين ويجعل منهم جسماً واحداً يتجه ـ بقوة ـإلى غاية واحدة، ذلك ما يصوره الحديث النبوي المشهور: ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى).
حق في ضوء هذه المفاهيم أن تكون الروابط الاجتماعية واحداً من الأسس التي يبنى عليها المجتمع ( ولا نبعد عن الصواب إذا قلنا أن المجتمع نسيج مكون من صلات اجتماعية)
الأساس الثالث : الضبط الاجتماعي
يؤثر الأفراد بعضهم في بعض عندما يضمهم مجتمع واحد، فينشأ عن هذا مجموعة من السلوكيات والأحاسيس والتصورات، تختلف عما يفكر فيه الفرد ويحس به أو يريده لنفسه، وربما اتخذت الجماعات قرارات لم يردها بعض أفرادها لو خلوا بأنفسهم لاختلاف الإرادة الفردية عن الإرادة الجماعية، وكأن هذا يعنيوجود شخصية جماعية تفرض نفسها على الأفراد , يسمي علماء الاجتماع هذا الذي أشرنا إليه، بالضبط الاجتماعي، ويعني ضرورة الوعي بشعور الآخرين ،ومراعاة حقوقهم وانتهاج سلوك يتأثر بهذا الوعي وهذا السلوك.
لا شك في أن حاجة المجتمع ماسة لوجود ضوابط وأنظمة ( تطلق نشاط الأفراد في مجالات، وتحبس نشاطهم في مجالات أخرى، وتضع لهم مقاييس للسلوك تقوَّم الأمور تبعاً لها، فتعتبر بعض الأمور كريمة محببة وتعتبر بعضها كريهاً مذموماً ).
لقد تنبه المعنيون بشؤون المجتمع إلى أهمية هذا الأساس في بنائه، وكان غاية ما توصلوا إليه من أجل تحقيق هذا الغرض ما سمي بنظرية العقد الاجتماعي، والتي اتضحت معالمها على يد العالم الشهير ( روسو ) ( وهي فكرة مادية تقوم في حقيقتها على تبادل المصالح والتعايش بين الناس لينال كل منهم حقوقه، وهي محاولة لا بأس بها لكف نوازع العدوان والتسلط) لكنها لا تقوى هي ولا مثيلاتها بحال على التأليف بين قلوب أفراد المجتمع، ولابث المحبة بينهم، ولا زرع روح التسامح في المجتمع، فهي لا تزيد على كونها محاولة للتوفيق بين الرغائب، والملاءمة بين المصالح، حتى لا يحدث تصارع ولا اختلاف .
للإسلام منهج في هذا المجال ما عرفت البشرية في تاريخها الطويل منهجاً يوازيه أو يدانيه، سلك فيه مسالك متنوعة، فآتت ثمارها، وكان من ذلك أن زين لأفراد المجتمع طريقاً سهلاً موصلاً للجنة ولرضوان الله عن طريق محبة الآخرين، قال:( لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشو السلام بينكم)
فجعل انتشار المحبة المتبادلة بين أفراد المجتمع، علامة على تحقق الإيمان، ورتب عليه دخول الجنة وهذا من أعظم الحوافز التي توضع بين يدي المسلم اليقظ، ولا شك أن المحبة في الله إذا فشت بين أفراد المجتمع، كان لها من الآثار والثمار ما هو كفيل بتجاوز كثير من الأزمات، ونمو التسامح في المعاملات.كذلك رغب الإسلام أبناءه في العناية بقضايا المجتمع وحاجات أفراده، ورتب على هذا مكاسب عظيمة بينها الرسول . بقوله صلى الله عليه وسلم: ( المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه ،كان الله في حاجته، ومن فرَّج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً، ستره الله يوم القيامة) .
لقد أوجدت هذه النصوص الشرعية وأمثالها، رقابة ذاتية لدى الإنسان المسلم، وحافزاً داخلياً يحمله على التفاعل الإيجابي مع أبناء مجتمعه، وتجعله يستحضر المسؤولية المنوطة به تجاههم وتكون ثمرة هذا كله، أن تقوى أواصر المحبة والتسامح والنصح والإيثار وحسن العشرة وكف الأذى بين أفراد المجتمع، وهو ما يسند نظم المجتمع ويبرز معالم الانضباط فيه.
لم يركن الإسلام في ضبط السلوك وحفظ الأمن الاجتماعي إلى هذا المنهج على الرغم من أهمية أثره الإيجابي، إنما تعداه إلى إيجاد تشريعات يحتكم إليها أفراد المجتمع عن رضا وطيب نفس كونها ربانية المصدر، فقد نظم الإسلام العلاقة بين أفراد المجتمع المسلم، وأوجد نظماً تخص الأسرة الصغيرة والكبيرة، ونظم أمور المعاملات، ليقف كل فرد على ما له وما عليه، وهو منهج يتسم بالواقعية، ويسهم في ضبط الأمور في المجتمع.
دعت الحاجة إضافة إلى ذلك كله إلى وجود بعض الروادع تمثلت في تشريعات تتعلق بالعقوبات على أنواعها، تقوِّم اعوجاج بعض الأفراد، وتردهم إلى الصواب، حماية لهم من شرور أنفسهم، وصيانة لأمن المجتمع. وفي ضوء هذا العرض الذي تقدم، تظهر أهمية الأنظمة في المجتمع ومكانة الضبط الاجتماعي، باعتباره واحداً من أسس بناء المجتمع.
الأساس الرابع : الأرض
تعد الأرض واحدة من الأسس التي يبنى عليها المجتمع، وبيان هذا : أن الله تعالى أنزل الإسلام بأحكامه وتشريعاته ليحكم في الأرض، ويطبق على أرض الواقع، يتمثله الناس في شؤون حياتهم من أجل تقديم أنموذج حي ومثالي لمجتمع مسلم متميز.
لا يخفى أن هذه الغايات الكبرى تستدعي بعض العوامل المساعدة على تحقيقها، منها توفر حرية التصرف لدى الأفراد ، والسلامة من التأثير الخارجي، ووجود مناخ مناسب لإقامة أحكام الله وتشريعاته، ثم وجود سلطة تملك صلاحية اتخاذ القرار وتنفيذه، ويتعذر توافر هذه العوامل أو يكاد إذا لم توجد بقعة من الأرض تجمع المسلمين، وتكون الكلمة فيها لهم.
تتضمن سيرة النبيوأتباعه الكرام، إشارات توضح هذا المعنى، فإن النبيلما بعث في مكة وصار له أتباع، حرصوا على الالتفاف حول النبي عليه الصلاة والسلام وتكوين تجمع خاص بهم، متميز في كثير من نواحي الحياة عن المجتمع الجاهلي الكبير الذي يعيشون فيه، فأمكنهم التميز في جوانب كالعبادات والأخلاق،وتعذر التميز في جوانب أخرى كالمعاملات العامة ولم يكن للإسلام يومئذ قانون نافذ، ولم يكن له قوة يستطيع بها تنفيذ تعاليمه، فكان الوازع الداخلي لدى المسلمين آنذاك، مغنياً عن القانون والسلطان.
لقد بحث النبي صلى الله عليه وسلم منذ وقت مبكر عن أرض يقيم بها هو وأصحابه، لينشئ مجتمعاً خاصاً، فقصد أهل الطائف فلم يجيبوه، ثم عرض دعوته على أهل المدينة، فاستجاب أهلها الكرام لدعوته، وفتحوا أبواب مدينتهم أمام الرسول صلى الله عليه وسلم وجموع المسلمين من كل مكان، فكانت الهجرة من أعظم أحداث التاريخ الإسلامي على الإطلاق، لأنها هيأت الأرض ووفرت المناخ المناسب لإقامة مجتمع إسلامي مستقل ومتميز، فبدأت معالم هذا المجتمع تبرز للعيان، وتتابعت التشريعات في شتى المجالات بخاصة تلك التي تنظم العلاقات والمعاملات بين أفراد المجتمع الواحد.لقد تضمن القرآن الكريم ربطاً بين إقامة الأحكام الشرعية وبين التمكين في الأرض حين قال تعالى: (الَّذِينَ إِنْ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُور ) [سورة الحج آية :41].
فقد سيقت الآية الكريمة في مقام الشكر لبيان أن التمكين في الأرض يقتضي شكر الله تعالى بإقامة أحكامه التي أمر بها بسبب زوال كثير من العوائق.
إذا فهم هذا، تبينت العلة التي من أجلها شنَّع القرآن الكريم على أولئك الذين آثروا البقاء في أرض الكفر، ولم يهاجروا إلى أرض الإسلام للانضمام إلى المجتمع المسلم، وذلك في قوله تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْواْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَآءَتْ مَصِيراً) [سورة النساء آية : 97 ].
يمكن القول ـفي ضوء ما تقدم ـ: إن الأرض من أسس بناء المجتمع الإسلامي، ويتعذر إقامة مجتمع واضح المعالم ما لم يكن للمسلمين أرض، لهم فيها القول والفصل .
سوء الأحوال، فإن الله تعالى وصف عباد الرحمن بقوله وَعِبَادُ الرَّحْمَـنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً [سورة الفرقان آية :63].
وسيرة النبي حافلة بالأحداث التي تؤكد سماحته مع كل من تعامل معهم، فهذا أعرابي يجذب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثوبه حتى ترك أثراً في عنقه وهو يقول له: اعطني مما أعطاك الله فإنك لا تعطني من مالك ولا من مال أبيك، فتبسم له النبي وأمر له بعطاء.
كلما كان المجتمع إلى الإسلام أقرب كان باب السماحة فيه أوسع وأرحب ، فيحسن بالمرء أن يجاهد نفسه لتصبحَ السماحةُ خلقاً لازماً له: ( وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) [سورة فصلت آية :35].

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

والله هالسوالف من زكاه مامرت علي:Cry111:

فرحانه بروح انام
:007::007::007::mh12:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

هذي اللي اقولك عنها ياسلمان

حُكمه : الطلاق مما تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة، وهي : التحريم والإباحة والإستحباب والكراهة والوجوب .
أ - فيكون حراماً، إذا كان الطلاق، طلاق بدعة، وذلك أن يطلقها بلفظ الثلاث، دفعة واحدة ، أو في حيض، أو يطلقها في طُهر جامعها فيه، قال ابن قدامة: "أجمع العلماء في جميع الأمصار، وكل الإعصار، على تحريمه، ويُسمى طلاق البدعة، لأن المطلق خالف السنة، وترك أمر الله تعالى ورسوله ..." .
ب- ويكون مباحاً إذا ترتب على استمرارية الزواج ضرر بالزوجة أو الزوج.
ج - ويكون مستحباً، إذا كانت الزوجة سليطة اللسان، مؤذية لزوجها أو لأهله، أو خِيف عدم إقامة حدود الله بينهما.
د - ويكون مكروهاً، إذا كان الحال بين الزوجين مستقيمة، ولم تكن هنالك حاجة إلى إيقاع الطلاق، لأن في إيقاع الطلاق ، ضرراً بالزوجين، والأولاد، وفي الحديث : "لا ضَرَرَ ولا ضِرَار"، ويذهب بعض الفقهاء إلى القول بالحرمة في هذه الحال ، لأن في ذلك ضرراً بالزوجين.
هـ - ويكون واجباً، وذلك في طلاق المُولِي بعد التربص، إذا أبى الفيئة، وطلاق الحكمين في الشقاق إذا رأيا ذلك، وطلاق الملاعِن، أو كان الرجل عنيناً ، ففي هذه الأحوال يجب الطلاق لرفع الضرر عن الزوجة .
لكن الأصل فيه ـ في أغلب الأحوال ـ الإباحة والحل، دل على ذلك الكتاب والسنة، فمن أدلة الكتاب قوله تعالى: (يأيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُواْ الْعِدَّةَ وَاتَّقُواْ اللَّهَ رَبَّكُمْ لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلاَ يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لاَ تَدْرِى لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً )[الطلاق: 1].
ومن السنة : أن الرسولطلق حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ، ثم راجعها .
وعنابن عباس –رضي الله عنهما- أنَّ امرأةَ ثابِت بن قَيْس أتَت النَّبي، فقالتْ: يا رسولَ الله ثابتُ بن قيسٍ ما أعْتِبُ عليه في خُلقُ ولا دِينٍ، ولكني أكرهُ الكُفرَ في الإسلام، فقال رسُولُ الله : "أَتُرُدِّينَ عليه حَدِيقتَهُ؟" قالتْ: نَعَمْ، قال رسول : "اقْبَلِ الحَدِيقَةَ وطلِّقها تَطْلِيقةً".
ومما تقدم من الأدلة وغيرها ، يُعلم أن الشريعة قد أباحت الطلاق ، بخلاف بعض الشرائع السماوية المحرفة والقوانين الأرضية المعاصرة .
غير أن شرع تعالى الله حذَّر من الطلاق من غير أسباب موجبة لذلك ففي الحديث: "ما أحَلَّ اللهُ شيْئاً أبْغَضَ إليْهِ مِنْ الطَّلاَقٍ" ، وفي الحديث أيضاً: "أَيُّمَا امرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَها طَلاَقاً في غَيْرِ مَا بَأَسِ ، فَحَرامٌ عَلَيْها رَائِحَةُ الْجَنَّةِ" .
قال ابن هُبيرة: "أجمعوا أنَّ الطَّلاق في حال استقامة الزوجين مكروه، إلا أبا حنيفة، قال: هو حرام مع استقامة الحال" .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "الأصل في الطلاق الحظر، وإنما أبيح منه قدر الحاجة"
وقال أيضاً : " ولولا أن الحاجة داعية إلى الطلاق ، لكان الدليل يقتضي تحريمه ، كما دلَّت عليه الآثار والأصول ، ولكن الله تعالى أباحه رحمة منه بعباده ، لحاجتهم إليه أحياناً" .
وقال الكاساني : " إن الأصل في الطلاق هو الحظر ... إلا أنه أبيحت الطلقة الواحدة للحاجة إلى الخلاص عند مخالفة الأخلاق ".
ومما يؤكد ما سبق ، أن الشرع الحنيف حث الأزواج على أن لا يلجأوا إلى الطلاق إلا بعد استفراغ الوسع، وسد جميع منافذ الإصلاح، وذلك بعد الوعظ والإرشاد، ثم الهجر في المضجع، ثم الضرب غير المبرح، ثم بعث الحكمين للإصلاح بينهما، ثم إذا لم ينجح هذا كله، فيلجآن إلى الطلاق أخيراً.
حِكمتُهُ: الإسلام دين العدل والحكمة في جميع تشريعاته وأحكامه، فلا يحل ولا يحرم شيئاً إلا لِحِكَمِ عظيمة، علمها مَنْ علمها، وجهلها مَنْ جهلها، وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [البقرة:216].
فمن تلك الحِكَم : تشريعه للطلاق إذا تعسرت الحياة الزوجية، ولم يكن بُدٌّ إلا الطلاق.
فالزواج يقوم على المحبة والأُلفة والوفاق بين الزوجين، فقد يُعكِّر تلك الحياة الزوجية أمورُ يستحيل معها بقاء كل من الزوجين مع الآخر، فمن غير المعقول أن يؤمر الزوجان بالبقاء معاً، مع وجود ما يُعكِّراستمرارية الحياة الزوجية، فجاء الشرع الحنيف بالحَلِّ، وهو الطلاق : وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعاً حَكِيماً [النساء: 130]، قال ابن قدامة: "وأجمع النَّاسُ على جواز الطلاق، والعبرة دالة على جوازه، فإنه ربما فسدت الحال بين الزوجين، فيصير بقاء النكاح مفسدة محضة، وضرراً مجرداً بإلزام الزوج النفقة والسكنى، وحبس المرأةمع سُوء العشرة، والخصومة الدائمة من غير فائدة، فاقتضى ذلك شرع ما يزيل النكاح، لتزول المفسدة الحاصلة منه".

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

والله ماعاد اشوف يا ليلاس يس موجوده هالسوالف اللي ناقصتنا

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا ممكن تعطوني ملزمة محذوف منها اللي حدده الدكتور

او تعطوني الملزمة كاملة على ملف وورد وانا احذف منها

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

تفضل

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

يعنى اذا رفض احد الزوجين الرجوع الى الاخر بعد 4 اشهر وبعد محاولت للرجوع ومازال الرفض مستمر وجب الطلاق <<< أتوقع هذا المقصود وإن شاء الله يفدونك


حواء ولا ليلاس وش السالفه فلم مرعب :Cry111:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

نوووسسه انتي زيي انا ذاكرت اسئله 97 صفحه وانصدمت فيه اسئله عن الصلاه والزكاه ووووينها ذي تعبت حتى خلصت الصفحات وف الاخير تطلع ناقصه x) <<< فيس يصيح

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

الله يوفقك ، وفالك الـ +a ان شاء الله

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

:(107): مافهمت الهرجه ذي

خلاص العقل تنح :Cry111:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

المشكله مو فاهمه الكلام مو واضح لي اللي مكتوب بالجزئيه هذي
عشان كذا ماعرفت احفظه ولاّ كان حفظته وفكيت نفسي بس مادخل راسي
وبعدين وشو الفرض والتعصيب ماقريته بالملزمه :mh12:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

ييب فهمتها الحين .. شكرا :icon19:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

^
^
^
أنتي وش كاتبه هننننننننننننننننننننا ولا أنا احول ما أشوف :Cry111:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

اجمعين يارب :icon1:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

خامساً : تشريع الصدقات التطوعية .
(الصدقة النافلة , الوقف , الوصايا , العواري و المنائح )
السبب السادس :
ـــ الإسلام دعوة عالمية .
ـــ اعتماد الإسلام طريق الحوار الحسن في تبليغ الرسالة .
ـــ حقيقة الحوار و اقسامه و لوازمه .
( من الجدل المشروع , و أخر منهي عنه ) .

مدري مر عليكم هالمواضيع اذا مجذوفه عطونا خبر بلييييز

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

أكتبي ملخصك حواء احسبك حواء واقول غريبه ساكته ع التنتيف إلي جاهم من الصبح :hahahahahah:


خلاص قررت بذاكر من اسئلة الفاروق المحذوف والي مو محذوف لاني وصلت لمرحله ماعاد استوعب


الدعوه حوسه وانا مانيب طماع الوعد إلي بيني وبينهم 22 سؤال ويحمدون ربهم بعد لا أرسل الورقه فاضيه << خف عليهم ياقوي اهداء من كذا :lllolll:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

اسئلة الفاروق شامله والكويزات للاعوام السابقة

وبالتوفيق للجميع يارب :)

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

سؤال احد يشرح لي

مثال ميراث الأنثى اكثر من الذكر
1/ الأخ والأخت
2/الابن والبنت
3/الام والأب
4/البنت والأب (الزوج)

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

نفس تفكيري

اسئلة الفاروق المحذوف والغير محذوف بذاكرهم

ويالله نحل 22 ونفتك

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

ياخي مو شرط كبير ولا صغير يعني يعرف اسماء في الشريعه اول مره نسمع فيها السفاح في معلوماتي الافلاميه
هو الذي يقتل بشراهه ولا يبالي بمن قتله وباي طريقه

شفت ان معلوماتي مو بسيطه لكن تعلمت وفهمت :d5: وهذا علشان ردك على الي قبلي وجلتها بدون وجه حق

:41jg:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

صبااااح الخيير يا نظاااميين :(284):
اين انتم :53:
كيييف حمد معكم عسى امووركم طيبه ..:007:
سيكون هنا جولات وصولات بعد ان اتناول بضع لقيمات .. :33_asmilies-com:

ستكون هذه عاصفتنا الاخيرة مع هذا المستوى السابع ونرسوا مغرب هذا اليوم على شواطئ المستوى الثامن بتوفيق الله ورعايته ,,:lllolll::lllolll:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

صبااااح لخير المشعلي انت متميييييز شكرا لجهودك
في الانتضار

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

سؤال احد يشرح لي

مثال ميراث الأنثى اكثر من الذكر
1/ الأخ والأخت
2/الابن والبنت
3/الام والأب
4/البنت والأب (الزوج)


المشعلي اشرحها لي الله يعطيك العافيه

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

صباح الخير ي رفاق :love080:

ومن ناحية المادة ، اجتهدوا والله مايضيع تعب احد ( لكل مجتهد نصيب ) ..

وباذن الله ختامه مسك :love080:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

السسلام عليكم
كيف المادة معكم وصلت الخامسة ولاحظت ان الرابعه لحالها منهج من طولها بس سهله وواضحه

سلمان وابوكريم وش هالكسل المادة سهله اقروها بحرام تذاكرون اشياء مومعنا

المشعلي صباح النور الله يسسسعدك يارب ويفرحك بa+ انا بعيده عني هالمره بعد الصناعي والاحصاء
بالتوفيق للكل

لي عودة بعد مااخلص

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

ان شاء الله :icon19:, انشرح صدري :verycute::004:,

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

حوا سووله توقيف عضوية لين المغرب ورجعوه :41jg:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

صباااح الخير اذا ممكن تنزلون ملف اسئلة الفاروق الشامله والكويزات للاعوام السابقة

والله يسعدكم

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

اهلا فيكم .. صباحكم النور ..

وصلت السادسه

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

عدم الانفاق على الزوجة اذا كانت ناشز ( نشوز )

يجب الانفاق على الزوجة بالاحتباس

:(99):

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

كيف نذاكر

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

اسئلة اخر ترم
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=7787

اللي قبله
http://www.ckfu.org/vb/t577127.html
http://www.ckfu.org/vb/t619554.html
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2284
http://www.ckfu.org/vb/t505925.html

الواجب
http://www.ckfu.org/vb/t494393.html

اسئلة المراجعة 20
http://www.ckfu.org/vb/t506093.html

اسئلة الفاروق ماانصحك لان فيها اشياء زايدة عن المنهج
بالتوفيق

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

اقري المحتوى بعدين روحي للكويزات اللي حطيتها بمشاركتي اللي قبل هذه وبالتوفيق :icon19:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

الله يسعدك والف شكررررررررر

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

أصلاً المنتدى بيوقف بكبره لين المغرب :hahahahahah:

تراني امزح لاحد يدعي علي إلي مقتنع بكلامي ياخذه

وإلي مو مقتنع الملزمه بكبرها عنده يذاكر منها :41jg:

عبقور عويذ الله من شرك وخلي حركات الدوافير عنك

تعلمين الادارة بكل شي توقعت هالعاده انقطعت

وثرها وراي وراي من المدرسه الى المنتدى :007:


وخروا برقد فيني النووووووم :019:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

صباح الخير ع الجميع

انا قريت ملخص حلم المشاعر ما مر علي لاصلاه ولازكاه :Looking_anim:

وش السالفه ؟؟؟

الله يستر :mh12:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

عبقور تراك حاط كويزات المشكلات شكللك مانيها للحين :d

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

شباب توني صاحي الحين وابي ابدا بشىء غير المحتوى عطوني حل تكفون وش اذاكر ؟؟

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

صـــبــاح الخــــيــر


- 65 % من نساء أمريكــا تفضل العودة للمنزل

1-لاستنزاف القوى
2-للتفرغ لأولادها
3-لبلوغ أمنية العمل
4-لكل ماسبق


حاطين الاجابة للتفرغ لأولادها

مو المفروض لكل ماسبق

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

صباح الخير جميع

فيه اسئله اجاباتها خطاء

ضروري نجتهد في تصحيحها ونتعاون الويم اخر شي شدو حيلكم

ملاحظ فيكم نوع من التهاون والكسل

الكثير يعتقد ان اجابته صح وتراها غلط

خلونا نبدا من النماذج الاقدم فالاحدث

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

ابغى اذاكر من أسئلة مو محتوى

من يجيبلنا

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

اي والله افزعلوا لنا انا للحين ماذاكرت خايف اذاكر اسئلة العام ويغر المنهج وانتكب

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

ايه والله بو ضيدان خلونا نصححها

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

.........

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

اذا اسلم الزوج قبل الزوجه ولم تكن الزوجه كتابيه فيجب التفريق بينهما اذا انقضت العده ؟

ممكن احد يشرح مشروعيتها ؟

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

للتفرغ لاولادها المحاضره 14
:cheese:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

معك يابوضيدان توكلنا على الله من اي اسئلة نبدأ

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

اذا مو كتابيه يفرق بينهم

اذا كتابيه يستمر الزواج

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

كويز أحكام مادة النظام الاجتماعي في الاسلام



http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=684802

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

بعد تسبدي

بس اسئلة اخر ترم انتي حاطه المشكلات ياليت تعدلينا

يسلمو

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

+1:Looking_anim:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

صباح الخير

يارب الله يسهل علينا

ونلتقي بمستوى 8 على خير

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

اعتذر حبايبي .. تم التعديل

كله من سلمان داعي علي يبيني اسقط وياخذ شهادتي :41jg:



امين .. والله يجمعنا بجنته :icon19:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

أسئلة اختبار النظام الإجتماعي في الاسلام الفصل الأول 1436/1435هـ

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=7787

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

:biggrin: يسلمو

امييين يارب :love080:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

للفايده :cool:

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

48) الحالة التي ترث المرأة أكثر من الرجال
الأخ و الأخت
الأخ لام والاخت
البنت والزوج
الأبن والبنت

وش الحل !؟

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

تكون ديــة المــرأة -
ً
أحيانـاً - مســاوية لديــة الرجـل. وليس القصاص.

تصحيح جواب سؤال 37 في كويز اسئلة الاختبار هنا

رد: 【التجمع لمقرر النظام الاجتماعي في الاسلام د/ حمد المري 】الفصل الثاني 1436هـ
 

سؤال 2 في نموذج 1434 - 1435 الفصل الاول

مفهوم الجماعه من منظور اسلامي

اوسع واشمل من الطائفه
اضيق من الطائفه
الجملتنان خطاء
الجملتان صحيحتان


وش الاجابه