|
مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
1 مرفق
أسعد الله أوقاتكــــــــ م بالمسرات :004::rose: هنــــــآ ان شاءالله أحبتــــــــي يكون لنا اجتماع لفحص و تمحيص النظريات الاجتماعية :smile: أستاذ المقرر ..... د/ فهد الخًريـــف ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ سيكون هنــــــــــا تلخيص لكل محاضرة مع ارفاق المحاضرة بعد التلخيص فحيــــــــــــــاكــــــــــــ م:106: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :rose:المحاضرة الاولى:rose: في معنى النظرية الاجتماعية •العلاقةبين النظرية والواقع: يفتَرِض كثير من الناسأن هناك فجوة واسعة بين النظرية والواقع.إذ يُنظر إلى النظرية باعتبارها شيئا مبهماً وغامضاً، ومجالا خاصا للمفكرين والفلاسفة وحدهم، ومن ثمّ فلا صلة بين النظرية والواقع . ذلك الواقع الذي ينظرإليه الناس على أنه عملي وجزء من الحقيقة ويختص بشئون الحياة اليومية. •وتعتبرالنظرية في نظرهم :ماهي إلا مجموعة من الروابط العقلية التي تشرح وتفسير كيف تعمل ظاهرة معينة( اجتماعية أو طبيعية) في حياتنا اليومية . •ووظائف العلم هذه هيما يلخصها العلماء في أربعة أهداف لأية علم من العلوم، وهي( الوصف، والتفسير، والتنبؤ، والتحكم). •والمقصودبالربط العقلي Rational correlation: هو عملية التفسير، أو يعني العلاقة المنطقية بين الظاهرة موضوع البحث وبين ظاهرةأخرى أو مجموعة من الظواهر سواء كان هذا الربط مباشراً أو غير مباشر، •نرىأن النظريةهيشي لصيق بالواقع العملى والحياة اليومية ونلاحظ النظرية متضمنة في العلاقات المتبادلة بين الأشخاص •ان عملية(التعليل والتفسير) تحدث داخل بيئة اجتماعيةمحددة، بتحديد من الفكر والأيديولوجيا السائدين وتجارب التاريخ من أجل تعريف الحقيقة الطبيعية والاجتماعية في هذا البناء •المقصودبعملية التنظير.تكوينوتحسين الشروح التفسيرية. وهي عملية يقوم بها الانسان بصفه دائمة •تعتبرالنظرية الاجتماعية. مجموعةمن الافتراضات التي تهتم بالمجامع والظواهر الاجتماعية فطبقا لذلك تصبح النظريةالاجتماعية عبارة عن قضايا تجريدية ومنطقية مصاغة في شكل مفاهيم اجتماعية. •ولقدبذل دوركايم جهدا منهجياً كبيراً من أجل تحقيق هذا الهدف ،تفسير الظاهرة الاجتماعية بأخرى اجتماعية أو أكثروأصبحت هذه حقيقة يأخذ بها كل علماء الاجتماع. •يقولماكس فيبر:- بفترض:- (أنه كلما زادتدرجة تركيز التنظيم كلما زادت الكفاءة الإنتاجية) •كماقال دوركايم:- ( كلما زادت كثافةالسكان زاد تقسيم العمل) •يقولسيميل:-( كلما زاد الصراع كلمازاد التكامل الاجتماعي) •فقد أشار (زيتربرج)إلى أن الفرض هو تقرير نظري غير مثبت بينما القضية مثبتة ومبرهنة بالدلائل. •وتجدر الإشارة إلى أن هناك عددا من المصطلحات والمفاهيم التي تشيع الاضطراب والحيرة حول اصطلاح التقرير النظري، ومن بين تلكالمصطلحات: الفرض Hypothesis والقضية Proposition ،والبديهية Axiom،و الافتراض Assumption الخ. وفي الحقيقة أنه لكل من المفاهيمالسابقة معناه الذي يكون غير واضح أحياناً •الوظيفةالأساسية لنظرية ما هي: محاولة تفسير أوشرح علاقة الظاهرة موضوع البحث وظاهرة أوظواهر أخرى ، أي أن الوظيفة التفسيرية هي التي تميز النظرية عن تلك المفاهيم التي لها علاقة بالنظرية لكن ليس لها قدرة تفسيرية. •مفاهيمترتبط بالنظرية الاجتماعية. مفهوم الوصف ومفهوم التنميط والنماذج والتنبؤ •مفهومالوصفيشيرالى تحديد أو سرد خصائص ظاهرة ما دونتفسير لوجودها أو تغيرها •مفهومالتنميطمجموعة من الخصائص أو المميزات يفترضأنها تشير إلى ظاهرة معينة أو أن هذه تعبر عن هذه الظاهرة تعبير انمطيا •مفهومالنماذجأحياناباعتبارها (أنماط) وتقوم النماذج على ملاحظة أقل دقة كما تحدد العلاقاتالمتداخلة بين الخصائص لكنها تفتقد القوة التفسيرية •مفهومالتنبؤفيعنيأن المرء يمكن أن يعرف موقف فرد بالنسبة للمتغير (س) بناء على معرفة موقفه منالمتغير (ص)من خلال ارتباطات وعلاقات تجريبة ومشاهدات سابقة وهكذا فالتنبؤ بحكم طبيعته لا يقدم بأي حالنظرية ما أو يقدم تفسيرا وشرحا لها. •نلخص من كل المافهيم السابقة (الوصفوالتنميط والنماذج والتنبؤ ) هي أجزاء من بناء النظرية لكنها لا تفسروحدها الظواهر ولا العلاقة بين متغيراتها وهذا ما يؤكد أن الوظيفة الأساسيةللنظرية هو قدرتها التفسيرية •تعريف النظرية الاجتماعية من حيث البناءوالهدف. •تعريف النظرية من حيث البناء •تعريف (بلالوك) النظرية يجب أن تحتوي على قضايا أشبه بقوانين ت ربط بين مفهومين أو متغيرين أو أكثر •تعريف (ويلر) النظريةهي مجموعة من العلاقات المتكاملة ذات مستوى معين من الصدق •تعريف (هيج) هي مجموعة من القضايا أو لاحكام النظرية •تعريفالنظرية (مجموعة من القضايا المجردة والمنطقية تحاول تفسير العلاقة بين الظواهر المدروسة ) •أن أساس أي نظرية هو ذلك النموذج الذيتقدمه كتفسير للحقيقة الاجتماعية أو الطبيعية. وعادة ما يتكون ذلك النموذج من عنصرين، هما: 1- مفهومConcept عن الظاهرة، مثلايمكن النظر إلى المجتمع كمجموعة من النظم المتساندة. 2-افتراضات Assumptions توضح العلاقات السببية، مثل وجهة النظر التي تعتبر ان البناء الاجتماعي يتطور في استجابة لحاجات النسق أوالوظائف الأساسية لمجتمع. •تعريف النظرية من حيث الهدف 1- مجموعة من الافتراضات التيتهتم بالمجتمع تحاول شرح وتفسير العلاقات بين الظواهر لاجتماعية 2- مجموعة من العلاقات تستخدملشرح وتفسير كيفية عمل وتفاعل مجموعة من الظواهر 3- مجموعة من القضايا المقبولهوالمنطقية تحاول تفسير العلاقات بين الظواهر 4- تراكم مترابط ومفاهيم وتصوراتتأخذ شكلا منظما بقصد تفسير الأحداث الاجتماعية وبلورة "قوانين"لها القدرة على التعبير عن الواقع والتنبؤ به.,:rose: |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
1 مرفق
:rose:المحاضرة الثانية :rose: • بناءالنظرية الاجتماعية وأنماطها ونماذجها الكبرى •بناء النظرية الاجتماعية. يتطلب بناء النظريةالاجتماعية الى العديد من الخطوات والمراحل هي 1_ نموذجالنظرية وهو الاساس لكل نظرية ومناشاكلها ثلاثة أساسية هي أ_ نظرية عامة تصورالمجتمع باعتباره نسقا متكاملا يؤدى وظائفه (وهذا هو الشكل أو المدخلالوظيفي البنائي). ب_ نظرية عامة تركزعلى المجتمع باعتباره نسقا ديناميكا متغيرا يسيطر عليه الصراع باستمرار ويقومعلى التنافس ولاستغلال ( وهذا الشكلهو مدخل الصراع الراديكالي). ج _ نظريات تهتم بالظواهر الاجتماعيةعلى مستوى العلاقات بين الأشخاص. أيالمستوى الضيق المحدود، ويركز على عمليات مثل التنشئة وسلوك الدور. (وهذا المدخل هو السلوكية الاجتماعية). 2_المفاهيم تتضمن أي نموذجمفاهيم معينه وهي عبارة عن اسم وعنوان لمجموعة من الظواهر مثل (الشخصية الطبقةلاجتماعية التغير لاجتماعي ) 3_ العلاقاتالمنطقية بين المفاهيم تحتاجالعلاقات المنطقية بين تلك المفاهيم الى تأكيد أي ان تكون مترابطة منطقيا ونظرياوشكل تلك العلاقات قد تكون مسلمات او قضايا او تقارير كما أن تلك العلاقات قد تكون إيجابية أو سلبية 4_الاجراءات تحتاج المفاهيم وحالات العلاقات الى تعرف إجرائيا وتجريبيا في شكل متغيرات مثل اختبارات الشخصية ومقاييس الطبقة الاجتماعية ومقاييس معدلات الحراك الاجتماعي 5_ المنهجويقصد به المنهج التجريبي ولاختبار الفرض بمنى اختبار العلاقات التي افترض الباحث وجودها بين المتغيرات ويتوقف اختبار المنهج عل ىنوع الدراسة 6_ تحليل البيانات بعد جمع البياناتتحتاج الى تحليل في ضوء الفروض الأساسية ويستخدم في تحليل البيانات التقنيات الإحصائية المختلفه التي يجب أن تستخدمبأسلوب علمي 7_ تفسيرالبيانات بعد التحليل يجب على الباحث تفسير نتائج البيانات في ضوء بناء نظريتة من حيث نموذجها الأساسي ومسلماتها وقضاياها وفروضها 8_ تقييمالنظرية وأخيرآ يبحثالمنظر ( الباحث) عن تقييم النظرية في ضوء معيارين:- 1_ كفاءة ومجال ومنطق بنائها النظري 2_ مستوى قابليتها اللاختبار والتنبؤ والدقةعندما تخضع اللاختبار التجريبي .وعند هذه النقطةيكون للباحث عددا من البدائل الممكنة: •تأكيد النظرية. •إما شطب النظرية كلية. •وإما تعديل نموذجها الأساسي وتنمية مسلماتوقضايا وفروض أكثر. •أو استخدام منهج جديد. وهنا يجب أن لا ييأس المنظِّر وذلك لأن عمليةالتنظير هي عملية مستمرة وديناميكية تخضع لتغيير وتعديل مستمر. •أنماط( أنواع) النظريات الاجتماعية. •1_النظريات المنطقية في مقابل اللامنطقية(تقوم على قوانين المنطق وذات طابع علمي) •2_النظريات الوصفية مقابل التفسيرية (تهدف الىوصف الواقع او الظاهرة دون تفسيرهما) •3_النظرية الأيديولوجية مقابل العملية (لاتكونموضوعية (علمية) بل موجهة فكريا ) •4_النظرية الحدسية في مقابل الموضعية(تتبع المنهج الذي يدعو الى المعرفة ذاتية*حدسية*ويجب تطبق المنهج العلمي لدراستها) •5_النظريات الاستقرائية في مقابل الاستدلالية(تنطلق لفهم الواقع من الجزء وصولا للكل ولاستدلالية على العكس من ذلك. وأغلب نظريات علم الاجتماع هي من النوع الاستدلالي (الاستنباطي). •6_نظريات الوحدة الكبرى(طويلة المدى) في مقابلنظريات الوحدة الصغرى (على المستوى التحليلي للنظرية لاولى تميلالى تعميم تفسيراتها للظواهر في حين تميل الاخرى للتخصيص أكثر من التعميم •7_نظريات بنائية في مقابل الوظيفية(تهتم بتفسير بناء (وجود) الظواهر الاجتماعية) •8_النظريات ذات الاتجاه الطبيعي في مقابل الاجتماعي (تهتم بتفسير الظواهر الاجتماعية بعوامل طبيعية كالنظريات العضوية او الجغرافية ) في مقابلذات الاتجاه الاجتماعي التي تفسر الظواهر الاجتماعية بعوامل اجتماعية بحته،كالتصنيع أو تقسيم العمل...الخ. الأنماط( النماذج) الكبرى في النظرية الاجتماعية. •أولا ؛ النمط العضوي الوظيفيالبنائي (دور كايم وتونيز ) ينظر هذا النمط للمجتمع على أنه نسق ذو أجزاء مترابطة وظيفيا. والشكل الأولمن هذا النمط هو تلك الدراسة العضوية التي تعتبر أن هناك عدد من القوانينالطبيعية تتفاعل في المجتمع بأسلوب ميكانيكي عضوي. والشكل الثاني للدراسة العضوية هي النظرة إلى المجتمع على انه كائن عضوي ثانيآ؛ نمط الصراع ( كارلماركس). مثلهامثل النظرية الوظيفية البنائية من ناحية تركيزها على فكرة النسق الاجتماعي، لكنهاترى ان الصراع يسود النسق الاجتماعي أكثر من الاستقرار والتكامل، تظهر دراسةالصراع الكلاسيكية في اعمال كارل ماركس ، والذي استخدم المنهج الجدلي المادي لتحليل تاريخ الصراع البشري مع بعضهم البعض من ناحية وصراعهم مع الطبيعة من ناحية اخرى. ثالثآ؛ النمط السلوكيالاجتماعي (جورج ميد وبلومر): النمطعلى عكس النمطين السابقين، حيث يحلل ويفهم المجتمع عند مستوى الوحدات الصغرىوالعلاقات الشخصية المتبادلة، وتعتمد في تفسيرها على الاستقراء أكثر من الاستدلال. وبصفة عامة تنظر الى المجتمع من خلال الفردوالتنشئة الاجتماعية وأداء الدور والتبادل ، أكثر من اعتبارها المجتمع كنسقوظيفي. ويظهر هذا النمط في أعمال جورج ميد وبلومر وغيرهم.., |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
1 مرفق
:rose:المحاضرة الثالثة :rose: التطورالتاريخي للنظريات الاجتماعية: يحويالتفكير الاجتماعي في الحضارات القديمةفإن منهجها في الوصول إلى أحكامها لميكن يستند إلى الأساس المنهجي الذي تستند إليه النظريات الاجتماعية، وذلك لما يلي: 1.أن هذه الآراء لم تستند الى المشاهدةالمنظمة، بل واستندت الى مشاهدات عارضة وأمثلة متفرقة، بحيث يمكن للمفكر القديم أنيذكر تلك المشاهدات. 2.أن هذه الآراء اصطبغت بطابع تقويمي، يعكسوجهة نظر المفكر فيما ينبغي أن تكون عليه النظم الاجتماعية كالنظام الأسري والنظامالسياسي والنظام الاقتصادي أكثر من استنادها الى الطابع التقريري الذي يقررالحقيقة دون ربطها بأهداف أخلاقية ًجذور النظريات الاجتماعية منذ عصر التنوير الى العصرالحديث: ولقد استندت الدراسات التي تناولت الظواهر الاجتماعية في هذه الفترة الىأساسين: 1- الأساس النقدي: يتمثل في رفضالتسليم بالأحكام التي تتناول ظواهر المجتمع استنادا الى المشاهدات العارضة أوالآراء الشائعة أو المقيدة بالأحكام التقويمية ( الذاتية ). 2-الأساس الإيجابي:-يتمثل في استنادالباحثين في دراستهم للظواهر الاجتماعية الى قدر من الموضوعية والبعد عن الأحكام التقويمية ودراسة هذه الظواهر كما هي كائنة بالفعل وليس كما ينبغي أن تكون،والاستناد كذلك الى المشاهدات والمقارنات للوصول الى وصف تعميمي، وتفسيرات عامةللظواهر الاجتماعية. بيد أن هناك عاملين أساسيين طرءا على الفكر الإنساني لهم ادلالتهما في الأصول الفكرية لعلم الاجتماع، وذلك خلال القرنين (17م) و (18م) وهما : 1-ظهور الفيزياء الاجتماعية:-وهي حركة حاولت إقامة العلوم الاجتماعية على الأسس الميكانيكية والكمية نفسها التيتستند اليها ميكانيكا نيوتن. ذلك أنه قد ظهرت خلال هذين القرنين حركة فكرية تحاولوضع علم كمي له من الفروع ما يتناول الظواهر النفسية والأخلاقية والاجتماعية. وكانالمبرر لهذه الحركة هو الاعتقاد بان القياس وحده هو الذي يكشف عن القضايا الصادقة. وقد ظهرت في اطار هذه الحركة الفكرية الملامح الأساسية للفيزياء الاجتماعية التيتضع تصميما لدراسة الظواهر الاجتماعية على هدى من منطق ومنهج الميكانيكاالفيزيائية والهندسية، والتي تستخدم في وصفها وتفسيرها لهذه الظواهر المفهومات والنظريات نفسها المستخدمة في هذين العِلمَين. 2-عوامل التغير الاجتماعيوالثقافي: تعتبر دراسة الباحث الإيطالي فيكو(1668-1744م) بعنوان « العلمالجديد» من أهم الدراسات تأثيرا في تاريخ علم الاجتماع. ذلك أنها أول بحث منظم يتناول عوامل التغير الاجتماعي والثقافي. تتابعت الدراسات خلال القرن(18م)وأول القرن(19م) مستندة الى الدراسات الإحصائية الرياضية للسكان، تلك الظاهرة التيوصلت دراستها الى مستوى دقيق على يد مالتوس. ولقد تحققت خلال هذه الفترة دراسات لها أهميتها في تاريخ علم الاجتماع منها: 1.دراسة مونتسكيو « روح القوانين » التي تعد أول دراسة منظمة في سوسيولوجيةالقانون. 2.دراسةآدم فرجسون التي وضع فيها كثيرا من مبادئ علم الاجتماع العام. 3.دراسةدي ميستر في سوسيولوجية الثورات. 4.دراسةآدم سميث في الجوانب الاجتماعية لثورة الأمم التي أسهمت في إيضاح وجهة نظر علم الاجتماع في دراسة الظواهر الاقتصادية. 5.دراساتكل من « ترجو، وكوندرسيه، وسان سيمون، وهيجل » التي وضعت أساس نظريات التطور الاجتماعي والثقافي، وغير ذلك من الدراسات التي قامبها هربرت سبنسر وسمنر وغيرهما، ولقد ظهرت في هذه الفترة المجلدات الستةالتي كتبها أوجست كونت (1798-1858م) عن الفلسفة الوضعية، حيث اكتسبعلم الاجتماع اسمه كعلم مستقل ومحدد. ولقد عرّف « كونت » هذا العلم بانه علمتعميمي يتناول البناء وقد ظهر في هذه الفترة اتجاهان أساسيان في علم الاجتماع، يشكل كل منهما صورة للتغير الاجتماعي:- أولا: الصورة الأولى:تفسير الظواهر الاجتماعية بعوامل : ( جغرافية ، وبيولوجية، ونفسية) المدرسةالجغرافية:- التي تفسر الظواهر الاجتماعية في ضوءالعوامل الجغرافية المدرسة البيولوجية: التيتربط بين الظواهر الاجتماعية وبين الظواهر البيولوجية المدرسة النفسية: وهيمدرسة ترد الظواهر الاجتماعية إلى العوامل النفسية كالغرائز والرغبات والانفع الاتوالدوافع والاتجاهات ثالثاً :الصورة الثانية : ظهرت في منتصف القرن(19م) بظهور أوجست كونت، ومن الممكن أن نلمح في هذا الاتجاه صفتين واضحتين:- 1-التحرر من مفهومات العلوم الطبيعيةوالبيولوجية، 2- رد كل العلوم الاجتماعية الى علم الاجتماع أوالفيزياء الاجتماعية سعت الاتجاهات المعاصرة في علم الاجتماع الى مواجهة هذه الجوانب القاصرة بما يلي:- 1-القيام بوضع التفسيرات للظواهر الاجتماعيةالتي تتناسب مع طابعها الاجتماعي ولا تردها الى العوامل غير الاجتماعية، ومن أبرز هذه المحاولات ما قام به إميل دوركايم. 2-القيام بمحاولات لاستكمال التفسيراتالمتعددة للظواهر الاجتماعية، ومحاولة إيجاد التكامل النظري في علم الاجتماع، ومن أبرز هذه المحاولات محاولة سوروكين وباسونز 3-تحديد علم الاجتماع في ضوء وجهة نظر يأخذبها العلم تستند الى الرؤية الكلية للمجتمع، وما يترتب على ذلك من تساند ظواهرهكما تستند الى الكشف عن الخواص المشتركة بين الظواهر الاجتماعية وبين فئة خاصةمنها. الاتجاهات المعاصرة:ولقد برزت وجهة نظر علم الاجتماع التي تدعو الى الرؤية الكلية للمجتمع، والى ربط الظواهر الاجتماعية ببعضها، والى الكشف عن الخصائص العامة المشتركة بين كل فئات هذه الظواهر ، أو الخصائص المشتركة بين فئةمنها، مراحل التصور الاجتماعي للظاهرة الاجتماعية:- 1- مرحلةالفلسفة الاجتماعية :- وتضم هذه المرحلةالنظريات التقويمية (الذاتية) التي تحدد وجهة نظر الفيلسوف الاجتماعي في أصلحأشكال المجتمعات أو النظم الاجتماعية والسياسية والقانونية والاقتصادية وأنسب صور العلاقات والتفاعلات الاجتماعية.ومنأمثلتها النظريات الاجتماعية لكل من أفلاطون وروسو وهيجل وسبنسر وسان سيمون.وقد سادت الفلسفة الاجتماعية في الفكر الأوربي من القرن(17م) حتى منتصفالقرن(19م). 2- مرحلةالنظريات الاجتماعية:- سعت هذهالمرحلة الى تحقيق الموضوعية والطابع العلمي (الوضعي) في تفسير الظواهرالاجتماعية. ولقد تشكلت النظريات في هذه المرحلة في صورة أساسية: أ-النظريات الرديّة:التي تفسر الظواهر الاجتماعية بردها الىعوامل وظروف غير اجتماعية كالعوامل الجغرافية أو البيولوجية ... الخ. ب-النظريات الأحادية:والتي استندت الى الأهداف العلمية نفسها ولكنها أقامت التفسير للظواهر الاجتماعية على أنها نتاج لمتغيرات وعملياتاجتماعية. وقد رأى أنصار الأحادية أن نمطاواحدا من العمليات والصور الاجتماعية يمكن أن يستند إليها تفسير نطاق واسع من الظواهر الاجتماعية، ومن أمثلة ذلك: تارد في نظريته عن « المحاكاة». سبنسر في نظريته عن «التباين». ماركس في نظريته عن « نمطالإنتاج والاقتصاد ». الصورالأساسية للنظريات العامة: 1_ نظرياتاختزالية:- تحدد الاتجاه الذي سارت عليه الظواهر الاجتماعية فينشأتها ونموها وتغيرها. أمثلتها( نظرية هربرت سبنسر _الماني تونيز _دور كايم _ سوروكين ورودفليد) 2_ نظريات أحادية:-تستند في تفسيرها لنشأة الظواهر الاجتماعية الى سبب واحد أساسي يصور حالة اجتماعيةشاملة يُرجع إليها هذه الظواهر ومن أمثلتها( نظرية ماركس_ نظرية دوركايم) 3_نظريات تعكس تسلسل العمليات الاجتماعية في المجتمع:- ويهدف هذا النوعمن النظريات الى تنظيم الظواهر الاجتماعية استنادا الى تركيز الاهتمام في عددمحدود من العمليات الاجتماعية التي تفسر وفق إطار محدد ومتكرر من التتابع الزمني (نظرية تادنر , بارسونز ).., |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
1 مرفق
:rose:المحاضرةالرابعة:rose: المدرسةالوضعية(العلمية) والنظرية العضوية. •- المقاربةالوضعية هي: منهجية تحليليةتقوم على استبعاد لأنماط الفكر والتحليل اللاهوتي (الديني) والميتافيزيقي(التجريدي=الطبيعة)من أي تحليل اجتماعي مقترحة بديلا عنهما الإنسان الذي بات يتمتع بقيمة مركزية فيالكون. وقد كانت مم هّداتها مع المفكّر الفرنسي "سان سيمون"قبل أن تتّخذ طابعها المتكامل كنسق فكري مع تلميذه "أوجست كونت". •سان سيمون.يؤكدسان سيمون على استعمال أدوات المعرفة الوضعية والعمل على القضاء على الهوة الفاصلةبين البعد النظري والبعد التطبيقي للوصول إلى وحدة المعرفة، هذا هو جوهر وفكرةالوضعية. لذا نجد (سان سيمون) يصر على استبدال المضمون القديم للمسيحية بمضمونجديد يعمل على تطويرها من الداخلهذاالمضمون الجديد يتمثل في كتابه " النظام الصناعي " من خلال : •-التأكيدعلى سعيه إلى تكوين مجتمع حر . •-التأكيدعلى نشر المبادئ والقيم التي ستكون أرضية النظام الجديد. العناصرالأساسية التي اعتمدتها المقاربة الوضعية مع "سان سيمون" هي : - تحييدالدين والفكر اللاهوتي عن كل مشاركة في الحياة العملية. - وضع أسسمشروع علمي وفكري ومعرفي يقوم على مبدأين أساسين هما: 1- مبدأ العلمية ؛ فلاتعامل بعد الآن مع الظواهر والأشياء إلا من منظور علمي. 2- مبدأ العلمنة وفيه تحييد صريح للدين . •-هذههي آليات التحليل العلمية التي ضمنها سان سيمون للمقاربة الوضعية وهي الآليات التي سنجدها مستعملة في نصوص "أوجست كونت" بطريقة أو بأخرى . •النظرية العضوية (أوجست كونت) يعد النموذجالعضوي في النظرية الاجتماعية أقدم أشكالها •- وقد أعطى أنصار المدخل العضوي اهتماماأساسيا بالبناء الميكانيكي الآلي للكائن الاجتماعي •ويعبِّر النموذج العضوي عن رؤية شموليةتكاملية لتفسير الحاجات الطبيعية للمجتمعباعتبارها حاجات دائمة . كما يحمل طابعا إيديولوجيا محافظا فالمدخل العضوي باعتباره أقدم المداخل فيالنظرية الاجتماعية تبناه مفكرو الطبقة العليا وتوحد مع تعاليم فلسفة التنوير استجابةللتطورات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي سادت في عصرهم. تبناه مفكروالطبقة العليا وتوحد مع تعاليم فلسفة التنوير استجابة للتطورات السياسيةوالاقتصادية والاجتماعية التي سادت في عصرهم. •الظروفالتي أدت إلى نشأة النظرية الاجتماعية 1. الثورة الصناعية:التي ألقت الضوء على ظروف المعيشية وضرورةاستخدام التكنولوجيا في المجال الزراعي لتحسين الظروف المعيشية. 2.الثورةالفرنسية : التي رفعت شعاراتبالمساواة والعدالة الاجتماعية وعملت على إلغاء الملكية المطلقة، والامتيازاتالإقطاعية للطبقة الارستقراطية، والنفوذ الديني الكاثوليكي. ويمكن القول بأنالمشكلات الاقتصادية والسياسية احتلت المقدمة في ظهور النظرية الاجتماعية الحديثة،وذلك للتأكيد على أهمية فهم المجتمع كوحدة للتحليل في ذاتها من أجل مصلحة المجتمع. 3.الثورةالدينية: التيخرجت على الكنيسة ورجال الدين الذين مارسوا القهر والتسلط الفكري وأقاموا محاكمالتفتيش لإعدام كل من يخرج من المفكرين والعلماء على أفكار الكنيسة وتفسيرات رجال الدين للكون والحياة. 4.الثورةالفكرية: تأثرت النظريةالاجتماعية ببعض الأفكار مثل: أ- فلسفة عصر التنوير:تلكالفلسفة التي قامت بالدفاع عن العقلانية ومبادئها كوسائل لتأسيس النظام الشرعيللأخلاق والمعرفة بدلا عن الدين ومن هنا نجد أن ذلك العصر هو بداية ظهور الأفكارالمتعلقة بتطبيق العلمانية والمنهج العلمي عند دراسة المجتمع، والتطور والتحديثوترك التقاليد الدينية والثقافية القديمة "نقد"والأفكار اللاعقلانية ضمنفترة زمنية دعوها "بالعصور المظلمة". ب- النزعةالتطورية"دارون" والتيسيطرت على تفكير كثير من علماء الاجتماع الأوائل ، الذين كانوا يتصورون أن الإنسانوالمجتمع يتقدمان عبر خطوات محددة للتطور تنتهي إلى أعقد المراحل وأكملها. ج- كما تأثرت النظرية الاجتماعية في نشأتها بالنزعةالطبيعية العضوية والعقلانية والفلسفة البراجماتية. •نمط النزعة الطبيعية في النموذج العضوي •- يعتبر(أوجست كونت وسبنسر) أفضل مثالين لهذاالنمط من النظرية الاجتماعية. لذا من الضروري أن نعرض للظروف الاجتماعية والسياسية التي عاشها كل منهما. •الافتراضاتالأساسية عند أوجست كونت:يمكن تلخيص الافتراضات الأساسية لعلمالاجتماع عند كونت على النحو التالي: 1-يرى (أوجست كونت) أن ثمة مجموعة منالقوانين الطبيعية اللآمرئية - الخفية – تنظم الكون، وتقف وراء تطور ونموالعقل أو المعرفة أو القيم الاجتماعية السائدة. 2-أدرك كونت أن عملية التطور تتحقق في ثلاثةأطوار كبرى- قانون المراحل الثلاث -: أ)المرحلة الغيبية:التي تتميز بتقصي الأسباب الغيبية خلال قوى خارقة للطبيعة. ب)المرحلة الميتافيزيقية:وتتميز بالفكر المجرد والبحث عن العلل المجردة. ج)المرحلة الوضعية(العلمية):وتتميز بنمو المعرفة النسبية، ودراسة القوانين التي تحكم الظواهر. وفي تلك المرحلةيسمح المنهج الوضعي لعالِم الاجتماع اكتشاف وفهم القوانين الطبيعية التي تحكمالظواهر الاجتماعية. 3-،رأى كونت أن جميع جوانب المعرفة هي جوانب اجتماعية بقدر ما تعكس وتمثل هذه المعرفة البيئة الاجتماعية التي تظهر فيها 4-قسم كونت النسق الاجتماعي(المجتمع) الىجزئين أساسيين: 1- الاستاتيكا الاجتماعية:ويتكون من الطبيعة الاجتماعية الإنسانية وقوانين الوجود الاجتماعي للإنسان. 2- الديناميكا الاجتماعية:أو قوانين التطور التغير الاجتماعي 5-يتضمن النسق الاجتماعي ثلاثة أنماط أساسيةكبرى من الغرائز: *غرائز المحافظة على النوع( الغريزة الجنسية والحاجات المادية). *غرائز تحسين الأوضاع(العسكرية والتصنيع). *الغرائز الاجتماعية : ( الترابط والاحترام والحب الشامل).وتقع وسطابين غرائز المحافظة والتقدم وغرائز الغرور والتفاخر. 6-أخيراً افتراض كونت نوعا من اليوتوبيا(الخيال) السوسيولوجي، عندما افترض في نهايةالتطور الاجتماعي إمكانية سيطرة الوضعية على النظام الاجتماعي باعتبارها دينالإنسانية، وهذا الافتراض يصور المجتمع في المرحلة الوضعية المتطرفة وموجز القول أن كونت رأى:- 1-الكون نظاما تحكمه قوانين طبيعية. 2-ان هذه القوانين تظهر بصورة جلية في المجتمع في شكل العلاقات المتبادلة بين الغرائز الإنسانية والفكر أو القيم الاجتماعية السائدة، وذلك في سياق بناء المجتمع الاستاتيكي والديناميكي. 3-يتطور النسق الاجتماعي( المجتمع)في مجموعة من خلال ثلاث أطوار من تطور الفكرنحوالمرحلة الوضعية وهي المحلة المتكاملة أخلاقيا. 4- مهمة علم الاجتماع بصفته علما وضعيا هي دراسةهذا النسق ووصفه وصفا تفصيليا يساهم في إيجاد الحل العلمي للمشكلات الاجتماعية. •المنــــــــهـــــــج وتبعالرؤية كونت فإن المنهج الوضعي(العلمي) يقود الى ظهور الحقيقة العضوية أوالحقيقة الأساسية، وهذا يعني ضرورة الاستفادة من إجراءات الملاحظة والتجربةوالمقارنة لفهم تفاصيل الاستاتيكا الاجتماعية والديناميكا الاجتماعية، ويسمح هذا المنهج بتجريد القوانين الاجتماعية نتيجة التجريب المباشر واللامباشر وتفاصيل التطور العام للمجتمع ووفق هذه الطريقة رأى كونت الوضعية منهجا يقود الى إيضاحأبين لنموذجه النظرية الذي يقوم على افتراضات ذات نزعة طبيعية وعضوية. •القضايا الأساسية: 1)أثار مدخل كونت قضية مؤداها الى أي مدىتعد أهداف علم الاجتماع نظرية أو عملية تطبيقية، أو أن أهداف علم الاجتماع تجمعبين التنظير والتطبيق خاصة خلال السياق الإمبيريقي المعاصر. 2)أثارت افتراضات كونت الأساسية قضايا هامةعن التفسيرات الطبيعية( أي مدى ملائمة الغرائز) والنماذج الحتمية لتفسير التطورالاجتماعي، وتصورات المجتمع في اطار نسق القيم السائدة أو رؤية الحقيقة وتقسيمالمجتمع الى الاستاتيكا والديناميكا ، وهما مفهومان مهّدا لظهور مفهومي البناءوالعملية. 3)يمثل منهجه الوضعي الأساس الأول والرائدللمنهج العلمي المعاصر . 4)يحدد نموذجه في تقسيم المجتمع الىاستاتيكا وديناميكا اجتماعية العمليات والعناصر الأساسية داخل النسق وبذلك يكونفكر كونت رائدا لأعمال لاحقة لمنظري البنائية الوظيفية ومدخل الصراع. |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
1 مرفق
:rose:المحاضرة الخامسة :rose: النمط الشمولي المتكاملفي النظرية العضوية « دوركايم » •الفرق بين النمط الطبيعيوالمعياري في تفسير المجتمع. •النمط المعياري (الاجتماعي)دوركايم •دور كايم ابو المنهجية في علم الاجتماع ,فهو عكس أوجست كونت و هربت سبنسر فهو يفسر الظواهر تفسيرا اجتماعيا لا عضويا كماعند سابقية بمعنى تفسير الظواهر الاجتماعية بظواهر اجتماعية أخرى • اهتم بفكرة الإرادة العامة(الضمير الجمعي) والتماسكالاجتماعي، وترتب على ذلك تصوره للمجتمع في اطار المعايير أو أشكال التكاملالاجتماعي( أي انه تصوّر المجتمع حسب الطريقة التي يرتبط بها الفرد ارتباطااجتماعيا مع البناء الاجتماعي من خلال الحقائق الاجتماعية) وكانت فكرة التماسكالاجتماعي لعناصر المجتمع احدى اهتماماتهالأساسية. •أهدافه •- اهتم اهتماما أساسيا بفهم الظواهرالاجتماعية وتأثيرها على ظهور المشكلات الاجتماعية, وكان ذلك الاهتمام مناقضا ومعارضاللتفسيرات الفردية والنفسية التي طرحت في ذلك الوقت. وقد رأى أن علمالاجتماع يهتم بالظواهر الاجتماعية والالتزامات الأخلاقية الجمعية، وخاصة تلكالظواهر التي تقهر الفرد وتلزمه على أن يسلك سلوكا معيناً داخل الجماعة، وهكذافعلى النقيض من التفسيرات النفسية التي تهتم بالحالات الداخلية والتي سيطرت علىالمناخ الفكري في تلك الفترة، قدّم دوركايم اطار عملٍ سوسيولوجيٍ يهتم بالظواهرالموجودة في الخارج مثلما عرض منهجا لدراسة هذه المعطيات الاجتماعية. • وقد أعطى دوركايم اهتماما لكل مظاهر المجتمع، وهي:(القانون والأخلاقوأساليب الضبط والبناء السياسي والاقتصادي والدين والجريمة افتراضاته 1- أنالمجتمع بوصفه ضميراً جمعيا له وجودمستقل فالمجتمع كلٌ عضوي جمعي يختلف عن مجموع الأجزاءويعملأساسا من خلال ممارسة أساليب القهر التي يفرضها على البناء المعياري للمجتمع. 2- يترتب على ذلك أن الوقائع الاجتماعية (الظواهرالاجتماعية) هي وقائع حقيقية 3- تعتمد القوة الاجتماعية على العقلالجمعي( الضمير الجمعي) أي تعتمد على الأشكال المختلفة للسيطرة والقهروالإلزام على بناء المعايير السائد خلال جماعة ما، 4- بيّن دوركايم أن تطور وقائعالمجتمع يعتمد على الحاجات الأساسية لذلك المجتمع 5- وقد طرح دوركايم فرضا أساسيا ثانيامؤداه ( أن التماسك الاجتماعي يعتمد على تقسيم العمل في المجتمع) أيكلما تزايد التماثل في مظاهر تقسيم العمل كلما كان بناء الأدوار اقل تعقيدا 6-استناداالى هذا الفرض، بين دوركايم أن ثمة رابطة منطقية بين بين حجم المجتمعوالكثافةالاجتماعية من جانب ومستوى تقسيم العمل والتماسك الاجتماعي من جانب آخر 7- أدركدوركايم أن هناك شكلين أساسيين كبيرين للتماسك الاجتماعي(التضامنالاجتماعي) :- أ-التماسك الآلي: خاصية من خصائصالمجتمعات التقليدية التي يتضاءل فيها تقسيم العمل ب-التماسكالعضوي: فخاصية المجتمعات الحضرية والصناعيةالأكثر تقدما 8- افترض أن الجريمة وأشكال الانحراف الأخرىتؤدي وظيفة في المجتمع بقدر ماهي تدعم معايير الجماعة منهجه •يعد كتاب " قواعد المنهج في علمالاجتماع " أشهر مؤلفات دوركايم على الإطلاق •وكما أكد دوركايم أهمية دراسة الظواهرالاجتماعية دراسة موضوعية، أوضح أهمية التجريب والمنهج المقارن، كماأعطى اهتماما خاصا لتغير الحقائق الاجتماعية خلال الزمان، ويساعدنا هذا المنهج علىتجريد (استخلاص) قوانين علمية تهتم بكيفية أداء الظواهر الاجتماعية لوظائفهاونشأتها وتطورها •نمط المجتمع عند دوركايم نمطالمجتمع عند دوركايم يقوم على صورة التماسك الاجتماعي السائد في مجتمع ما، وثمة مجتمع يسوده التماسك الآليوانخفاض في معدل تقسيم العمل، وينتشر فيه نمط ثقافة تقليدية متجانسة، ومعاييرتمارس قوة القهر والملكية المشاعة والديانات الوثنية والانتحار الغيري(الإيثاري) أيالموت من أجل الجماعة. أماالتماسك العضوي فيسود في مجتمع يتميز بتعقد نظام تقسيم العمل المصاحب لعصرالتصنيع، وتزايد الفردية ومعايير الثواب والعقاب، والعلاقات التي تقوم على التعاقدوالملكيةالفردية، ونموالاتجاهات العلمانية وازدياد الانتحار الأناني أو الانتحار بسبب عدم احترامالمعايير في الجماعة أو المجتمع. والشكل الأول وهو الانتحار الأناني:مرتبط بمصالح الذات ولا تبرره المعاييرالسائدة ومحصلة الصراع بين رغبات الفرد وسلطة المجتمع ويحسم الصراع بتدمير الذات. •أما الشكل الآخر من الانتحار فهوالانتحار الأنومي (المعياري) فينشأ نتيجة شيوعمظاهر التفكك الاجتماعي وخاصة أوقات الأزمات الاقتصادية عندما تتسع الهوة بينالتطلعات والواقع اتساعا كبيرا. واتساقا مع التطور من المجتمع العسكري الى المجتمعالصناعي عند سبنسر يصف نمط المجتمع العضوي عند دوركايم البناء الاجتماعي في أطوارمعينة من تطوره. •القضايا الأساسية ويمكن تلخيصبعض القضايا الأساسية عند دوركايم على النحو التالي: 1)الى أي مدى يمتلك الضمير الجمعي وجودامستقلا في الواقع؟ أي هل دوركايم وحّد بين الضمير الجمعي والمجتمع، ومن ثم فرضوجودا مستقلا للوجود الجمعي؟. 2)مدى ارتباط العلاقة بين حجم السكان وتقسيمالعمل وبساطة التكامل الاجتماعي والربط بين هذه العوامل يتضمن خطر التبسيط المفرط. 3) يبدوأن مشاكل قياس الوقائع الاجتماعية على مستوى الفرد والمجتمع كثيرة. 4) الىأي مدى تمثل الوقائع الاجتماعية حاجات الصفوة بدلا من حاجات المجتمع العامة؟ لقددرس دوركايم عدم المساواة لكنه آمن بالتفسير البنائي للمجتمع. 5) ورغمتلك المشكلات، فلا زالت أعمال دوركايم واحدة من أهم المساهمات التي قدمت لعلمالاجتماع والفكر الاجتماعي العلمي وخاصة تصوره المعياري للمجتمع. |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
1 مرفق
:rose:المحاضرة السادسة :rose: النظرية البنائية الوظيفية ( تالكوت بارسونز) علاقة النظرية الوظيفية بالانثروبولوجيا الثقافية: -هناك علماء اجتماع آخرين يرون أن هذاالميل من جانب علماء الاجتماع الوظيفيين الى الربط بين نشأة الاتجاه الوظيفي فيعلم الاجتماع وبين الاتجاه الوظيفي فيالأنثروبولوجيا الثقافية إنما هوتشويه للحقيقة ومحاولة لإخفاء الطابع الأيديولوجي المحافظ لذلك الاتجاه. فالواقعأن الاتجاه الوظيفي وعلى ذلك فإن المؤسسين الحقيقيين للوظيفية هم علماءالاجتماع الأوائل من الوضعيين العضويين وتعتمد الوظيفية بصفة أساسية على فكرةالنسق العضوي Organic system التياعتمدت عليها النظريات العضوية. وهي الفكرة التيمؤداها ( أن كل شيء يمكن أن ينظر إلية باعتباره نسقا أو كلا متكاملا يتكون منأجزاء مثل الكائن الحي) . المسلمات الرئيسية للنظرية البنائيةالوظيفية: - وبالرغم من الاختلافات بين هؤلاء العلماء إلا انه يمكن القول بصفةعامة أن الاتجاه الوظيفي يعتمد ست أفكار أو مسلمات رئيسية محورية هي: 1 -يمكن النظر الى أي شيء سواء كان كائنا حيا أو اجتماعيا، فردا كان أو جماعة صغيرة أو تنظيما رسميا أو مجتمعا أو حتى العالم بأسره على أنهنسق أو نظام وهذا النسق يتألف من عدد من الأجزاء المترابطة. فجسم الإنسان يتكون منمختلف الأعضاء والأجهزة 2-لكل نسقاحتياجاته الأساسية لابد من الوفاء بها والا فإن النسق سوف يفنى أويتغير تغيرا جوهريا. فالجسم الإنساني مثلايحتاج الى الأكسجين والماء، وكل مجتمع يحتاج لأساليب لتنظيم السلوك(القانون)ومجموعة لرعاية الأطفال(الأسرة) وهكذا 3-لابد أنيكون النسق دائما في حالة توازن ولكي يتحقق ذلك فلابد أن تلبيأجزاؤه المختلفة احتياجاته. 4-وكل جزءمن أجزاء النسق قد يكون وظيفيا أي يسهم في تحقيق توازن النسق. وقديكون ضارا وظيفيا أي يقلل من توازن النسق وقد يكون غير وظيفي أي عديم الفائدةوالقيمة بالنسبة للنسق. 5-يمكنتحقيق كل حاجة من حاجات النسق بواسطة عدة متغيرات أو بدائل. فحاجةالمجتمع لرعاية الأطفال مثلا يمكن أن تقوم بها الأسرة أو دار الحضانة. 6-وحدة التحليل يجب أن تكون الأنشطة أو النماذج السلوكيةالمتكررة. فالتحليل الاجتماعي الوظيفي لا يحاول أن يشرح كيف ترعىأسرة معينة أطفالها ولكنه يهتم بكيفية تحقيق الأسرة بوصفها نسقا اجتماعيا(نظاما)هذا الهدف. هدف التفسير الوظيفي للمجتمع. الكشف عن كيفية إسهام أجزاء النسق فيتحقيق النسق ككل لاستمراريته أو الإضرار بهذه الاستمرارية - فعلم الاجتماع الوظيفي قد يحاول الكشف عندور وسائل الاتصال الجمعي في المجتمعات المركبة في تحقيق المجتمع لتوازنه. وقديحاول أن يكشف عن الجوانب السلبية للحرب أو الجريمة بالنسبة للمجتمع. - مثال:تحليل(كنجزلي ديفز، وولبرت مور)للتدرج الاجتماعي أو (التفاوت الطبقي) حيث يقول المؤلفان: (( أن التدرج الاجتماعي الذي هو عبارة عنترتيب للمجموعات أو الأفراد في درجات أو رتب ذات مكانات مختلفة مثل: الطبقاتالاجتماعية أو الفئات المهنية هو شيء وظيفي بالنسبة للمجتمع، أي أنه لا بد أنيكون قائما باستمرار لأن هذا التدرجهو أساس شغل المراكز الهامة في المجتمع بأكثر الأشخاص كفاءةً. ويعني كل من (ديفزومور) بذلك أنه اذا كانت هناك مساواة بين الناس في أوضاعهم الاجتماعيةوفيما يحصلون عليه من مزايا، فإن المجتمع لن يستطيع المحافظة على حالته السوية.فالمراكز السياسية والاقتصادية الهامة ستظل خالية أو ستُشغل بأشخاص غير أكفاء مماسيؤدي الى اختلال المجتمع. ويفترض(ديفز ومور) أن عدد الأفرادالأكفاء والمؤهلين لشغل هذه المراكز محدود، وأمثال هؤلاء لابد أن يضحوا في البدايةخلال عملية تدريبهم وبالتالي فإنهم لابد أن يحصوا على امتيازات كافية تشجعهم علىتحمل فترة التدريب هذه. -وعلى ذلك فان نظام التدرج يسهم في أداء المجتمعلوظائفه، أي يكون وظيفيا بالنسبة للمجتمع بوصفه نسقاً. ويرى عالم اجتماع أخرأن الأسرة تقوم بإشباع حاجات كل من الفردوالمجتمع، أي أنها وظيفية بالنسبة للاثنين. فوظائف الأسرة بالنسبة للمجتمع هي: 1.المحافظة على النوع. 2. المحافظةعلى التراث الثقافي ونقله من جيل الى جيل. 3.تزويد الأطفال باحتياجاتهم الجسمية والاقتصادية والنفسية. 4.تنظيم السلوك الجنسي أما بالنسبة لوظيفتهاللفرد فإنها تؤدي لها التالي: 1-البقاءالطبيعي. 2- الإشباع الجنسي.3- الرعايةوالحماية 4-لتنشئة الاجتماعية 5 - اكتسابه صفاتهالاجتماعية معاني كلمة (وظيفة) في علمالاجتماع. استخدمت كلمة وظيفة بعدةمعانٍ في علم الاجتماع، من أهمها: 1-الإسهام الذي يقدمه الجزء للكل- الذي قد يكون المجتمع أو الثقافة- وهذا هو المعنى الذي استخدمها به كل من دروكايم وبراون ومالينوفسكي. 2-الإسهامالذي تقدمه الجماعة الى أعضائها أو الإسهام الذي يقدمه المجتمع الكبيرللجماعات الصغيرة التي يضمها. 2-تستخدم – الوظيفة – للإشارة الى دراسة الظواهر الاجتماعيةباعتبارها عمليات أو أثارا لأبنية اجتماعية مثل انساق القرابة أو الطبقة النظرية الوظيفية لدى (تالكوت بارسونز) ويرتكز الاطار النظري لبارسونز على أربعة مفاهيم أساسية: * الفعل الاجتماعي Social Action* الموقف Situation * الفاعل Actor *توجيهات الفاعلينActor'sOrientation وتوجد ثلاثة أنواع منالتوجيهات الدافعية: 1.التوجيهات المعرفية:وتتضمن تحديد مكان الموضوع الذي نتعامل معه في عالم موضوعات الفاعل وتحديد خصائصهووظائفه الفعلية الممكنة وتمايزه عن غيره من الموضوعات. 2.التوجيهات الانفعالية: وتتضمن مختلف العمليات التي يوزع بواسطتها الفاعل طاقته على مختلف الأعمال فيمايتعلق بمختلف الموضوعات ذات الدلالة الانفعالية في محاولته زيادة الإشباع. 3.التوجيهات القيمية:فتشير الى المعايير الثقافية أو الى تلك الجوانب من توجيهات الفاعل التي تجبره علىان يأخذ في اعتباره إمكانية تطبيق معايير معينة ومحكات اختيار حين يكون في موقفيسمح له بأن يختار السلوك الذي يقوم به. وتنقسم هذه التوجيهاتالقيمية بدورها الى ثلاثة أنواع: أ)التوجيهات المعرفية: وتتضمنالالتزام بمعايير معينة ثبت صدقها معرفيا. ب)التوجيهات التقديرية: وتتضمنالالتزام بمعايير معينة ثبت بواسطتها ملائمة أفعال معينة لموضوع ما انفعاليا. ج)التوجيهات الأخلاقية:وتتضمن الالتزام بمعايير معينة تحددت صلاحيتها على أساس نتائج الأفعال بالنسبةللنسق الكلي(أي المجتمع). النظرية الوظيفية لدى (تالكوت بارسونز وهذه العناصر المختلفةالتي بدأ بارسونز يدرسها ( أي الفاعل والفعل والموقفوالتوجيهات) ارتكز عليها فيما بعد عند محاولته تكوين نظرية بنائيةوظيفية عن المجتمع، وهي التي يرى ان أي نسق يتكون منها فهي تدخل في تكوين ثلاثةأنواع من الأنساق: 1- النسق الاجتماعي. 2- نسق الشخصية. 3-النسق الثقافي. - ويعرّف بارسونز النسقالاجتماعي عدة تعريفات أوضحها ذلك الذي يقول: ( والنسق الاجتماعي عبارة عن فاعِلَين أواكثر يحتل كل منهم مركزا أو مكانة متمايزة عن الأخرى ويؤدي دورا متمايزا، فهوعبارة عن نمط منظم بحكم علاقات الأعضاء ويصف حقوقهم وواجباتهم تجاه بعضهم البعض،واطار من المعايير أو القيم المشتركة بالإضافة الى أنماط مختلفة من الرموزوالموضوعات الثقافية المختلفة). -ويعرّف بارسونز الدوربانه: سلوكالفاعل في علاقته مع آخرين اذا ما نظرنا الى هذا السلوك في سياق أهميته الوظيفيةللنسق الاجتماعي، -أما المكانة :فتشير الى موقع الفاعل في نسق علاقةاجتماعية معينة. -وعندما يتكون نمط ثابت نسبيا منالأدوار يسمى ذلك بناء -أما النمط الثابت من علاقات الأدوارفيسمى نظاما. -أما النسق الثقافي :فيرىبارسونز انه نتاج لانساق التفاعل الاجتماعي منناحية ومحددا لهذا التفاعل من ناحية أخرى وقد ميّزبارسونز بين ثلاثة أنماط من الانساق الثقافية: 1.انساق الأفكار أو المعتقدات. 2.انساق الرموز التعبيرية مثل الفن. 3.انساق التوجيهات القيمية. ويرى بارسونز أنالانساق الاجتماعية تتصف بخاصيتين أساسيتين هما: أولا:ميل مكونات النسق الى الحفاظ على درجة عاليةمن التكامل على الرغم من الضغوط البيئية. ثانيا:ميل الى التوازن أي استمرارية مكونات النسق في أداء وظائفها. كما يرى بارسونز في نظريتهعن (النسق الاجتماعي) أولاً: أنالمجتمع يملك واقعا وحقيقة اجتماعية مستقلة كنسق اجتماعي، عن وجود الأفراد. ثانياً:يُبرِزُ البناء الاجتماعي أو الأنساق الفرعية التي يتكون منها البناء ( المنظمات )عددا من الوظائف الأساسية الهامة . وتتكون هذه الوظائف من : 1-التكامل: بمعنى أن النسق يعتمدعلى مجموعة من المعايير التي تربط الفرد بالمجتمع، فينتج التكامل المعياري في نسقالمجتمع العام ككل. 2-نمطالمحافظة:: ويعني أن النسق بمايتضمنه من معايير وقيم لها عموميتها، يؤدي الى المحافظة على نمط التفاعل فلا يخرجأو ينحرف عن حدود النسق. 3-التكيف: ويعنيأن كل نسق اجتماعي عليه أن يتكيف مع البيئة الاجتماعية والمادية التي يوجد بها .فالفرد من خلال دوره يتكيف مع نسق المجتمعالعام، والمجتمع العام يجب أن يتكيف مع نسق المجتمع الدولي. 4- تحقيقالهدف: ويقصد به أساليب الأفرادالفاعلين من أجل تحقيق الهدف., |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
1 مرفق
:rose:المحاضرة السابعة:rose: النظرية البنائية الوظيفية( روبرت ميرتون ). بداية النظرية البنائيةالوظيفية لدى ميرتون . •-أن البناء الاجتماعي في حالة ثبات وتوازنوأن هناك تكاملا بين عناصر هذا البناء، وأن هناك إجماعا عاما بين أعضاء المجتمععلى قيم معينة وان هناك توازناً يجب ألا يصيبه الخلل في البناء الاجتماعي. •-لقد بدأ ميرتون الذي كان تلميذا لتالكوت بارسونز – بنقد بارسونزعلى أساس ان أعماله تمثل جهدا غير ناضج لمحاولة تكوين نظرية اجتماعية عامة، ولكنهلم يمس في كتاباته المسلمات الرئيسية التي ارتكزت عليها أعمال بارسونز أوغيره من الوظيفيين، وذلك بسبب أنه هو ذاته يسلم بها تماما، وبدلا من ذلك ركز جهدهعلى نقد تفاصيل هذه الأعمال أو الفروض الجزئية التي تحتوي عليها. •- ورأى ميرتون أن النظرية فيعلم الاجتماع يجب أن تكون متوسطة المدى وعرّف النظرية متوسطة المدى بانها تلك" التي تقع بين طرفين: الطرف الأوليتمثلفي مجموعة الافتراضات العلمية البسيطة التي نقابلها عند إجراء البحوث الميدانية الطرف الثانييتمثلفي النظريات الشاملة الموحدة التي تسعى لتفسير كل ملاحظة عن انتظام في السلوكالاجتماعي والتنظيم الاجتماعي. •النظرية متوسطة المدى لدىميرتون تتناول أساسا جوانب معينة من الظواهرالاجتماعية، وليست الظواهر في عموميتها، فيمكن مثلاأن تكون لدينا نظرية عن الجماعات المرجعية ونظرية عن الحراك الاجتماعي ونظرية عنصراع الأدوار ونظرية عن تكون القيم... •وبعد أن تصبح لدينا هذه النظريات المتعددة ذاتالمدى المتوسط يمكننا في المستقبل أن نصوغ منهانظرية عامة موحدة، لكن الوقت لم يحن بعد لتكوين مثل هذه النظرية الموحدة. •-وقد حدد ميرتون مجموعةمن الوحدات التي يجب أن تمثل بؤرة الاهتمام التحليل في النظرية الاجتماعيةمتوسطة المدى مثل : الأدوار الاجتماعية،العمليات الاجتماعية، الأنماط الثقافية، الانفعالات المحددة ثقافيا، المعاييرالاجتماعية، تنظيم الجماعة، البناء الاجتماعي، وأساليب الضبط الاجتماعي...وبذلكجعل بؤرة اهتمام النظرية الاجتماعية ما اسماه: ((بالعناصر الثقافية المقننة)) •- وقد استمدميرتون مسلماته الأساسية عن الوظيفية من علماء الأنثروبولوجيا وبخاصة رادكليف براونومالينوفسكي. •-وصاغ نظريته الوظيفية من أهم مؤلفاته ( النظريةالاجتماعية والبناء الاجتماعي)1949م. •- وقد استخدمميرتون كلمة وظيفة بمعنى « الإجراءاتالبيولوجية الاجتماعية التي تساعد على الإبقاء على النسق وعلى تكيفه أو توافقهوهذه الإجراءات قابلة للملاحظة. •ورأى ميرتون ان هذه الافتراضات غير صحيحة ولذلك فانه أقام نظريته على ثلاث فروض أساسية بديلة هي : 1-العناصر الاجتماعية أو الثقافية قد تكون وظيفية بالنسبة لمجموعات معينة وغيروظيفية Non functional بالنسبةلمجموعات غيرها، 2-أن نفس العنصر قد يكون له وظائف متعددة ونفس الوظيفة يمكن تحقيقها بواسطة عناصرمختلفة(البدائل الوظيفية). 3-يجب ان يحدد التحليل الوظيفي الوحدات الاجتماعية التي تخدمها العناصر الاجتماعيةأو الثقافية. ويرى " دون مارتنديل" أن ميرتون قد أضاف الى التحليلالوظيفي إضافتين رئيسيتين هما: أولا: أنه قدّم مفاهيم مهمة كـ" المعوقات الوظيفية، أو الأضرار الوظيفية Dies-function ثانيا: أنه ميّز بين نوعين من الوظيفة الاجتماعية: الوظيفة الظاهرةManifestfunction . والوظيفة الكامنة Latentfunction. ويقصد ميرتون بالوظيفة الظاهرة:هي تلك النتائج الموضوعية التي يمكن ملاحظتهاوالتي تسهم في الحفاظ على النسق ويرى مارتنديل أن من أهم نماذج التحليل الوظيفي عندروبرت ميرتونتتمثل في دراسته عن البناء الاجتماعي واللامعيارية. ففهي هذه الدراسةطبق ميرتون نظريتهالوظيفية في تحليل المصادر الاجتماعية والثقافية للسلوك المنحرف، وكان هدف ميرتون منهذه الدراسة أن يبين كيف يمارس البناء الاجتماعي ضغوطا محددة على أشخاص معينين في المجتمعتجعلهم يمارسون سلوكيات غير امتثالية بدلا من ممارستهم لسلوك امتثالي. وقد بدأ ميرتون دراسته( نظريته) بمسلمة هي التالية:(أن الأبنية الاجتماعية والثقافية تصوغ صفة المشروعية على أهداف معينة، وعلاوة علىذلك تحدد أساليب معينة مقبولة اجتماعيا لتحقيق تلك الأهداف). أي أن ميرتون ميزبين عنصرين رئيسيين فيما اسماه بالبناء الثقافي للمجتمع: الأهداف المحددة ثقافيا من جهة، والأساليب النظامية لتحقيق هذه الأهداف من جهة أخرى. وقد نشأ عن ذلك حالة من اللامعيارية(اللانظام) في المجتمع. وذلك أنه لابد من أن تكون هناك درجة منالتناسب بين هدف تحقيق النجاح وبين الفرص المشروعة للنجاح بحيث يحصل الأفراد علىالإشباع الضروري الذي يساعد على تحقيق النسق الاجتماعي لوظائفه ، فاذا لم يتحقق ذلكفإن الوظيفة الاجتماعية تصاب بالخلل ويحدث ما اسماه بالمعوقات الوظيفية •وقدقدّم ميرتون تصنيفا لأنماط استجابات الأفراد أو تكيفهملذلك والتفاوت أو الانفصام بين الأهداف المرغوبة والمحددة ثقافيا( أي النجاح) وبين الأساليب المتاحة لتحقيق هذه الأهداف. وقد قرر أن هناك خمسة أنماط لتكيفالأفراد في المجتمع، أول هذه الأنماط وظيفي، أي يساعد على بقاء النسق الاجتماعي.والأربعة الآخرين ضارين وظيفيا (أو أنماط تكيف منحرفة) أي تهددبقاء النسق. وهذه الأنماط الخمسة هي: 1)نمط الامتثال:ويحدث هذا النمط من التكيف حين يتقبل الأفراد الأهداف الثقافية ويمتثلون لها وفينفس الوقت يتقبلون الأساليب التي يحددها النظام الاجتماعي بوصفها أساليب مشروعةلتحقيق هذه الأهداف. 2)نمط الابتداع:ويرى ميرتون أن هذا النمط من التكيف هو اهم انماط التكيف الانحرافي في المجتمعالامريكي. 3)نمط الطقوسية:يتمثل هذا النمط من التكيف في التخلي عن الأهداف الثقافية للنجاح الفردي وتحقيقالثروة وصعود السلم الاجتماعي أو التقليل من مستوى طموح الفرد حتى يصل الى درجةمنخفضة يمكن معها إشباع هذا الطموح، 4)الانسحابية:وهو من أقل الأنماط شيوعا في المجتمع الأمريكي. والفرد الذي يلجأ إلى هذا النمطالانسحابي يعيش في المجتمع، ولكنه لا يكون جزءا منه، بمعنى انه لا يشارك فيالاتفاق الجماعي على القيم المجتمعية 5)نمط التمرد:يتسم هذا النمط من التكيف بإدانة ( وليس مجرد رفض كما هو الحال في النمط السابق)كل الأهداف الثقافية للنجاح والالتزام بالأساليب النظامية لتحقيقها. |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
1 مرفق
:rose:المحاضرة الثــــــــــامنـــة :rose: الـنـظــرية الصـراعـيـةالكلاسيكـية ( كارل ماركس ) •كيف تنظر النظرية الصراعيةللمجتمع:- تنظر نظرية الصراع الى المجتمع كنسق من جماعات متصارعة تمثل الكفاح من أجلالحصول على منابع الحاجات المادية الأساسية. -والعوامل القابعة وراء هذا الصراع تتضمن مشاكل التنظيم الاجتماعي نفسه،مثل : تغير السكان وأنساق تقسيم العمل أو مشاكل الطبيعة البشرية ذاتها مثل سماتالشخصية والغرائز البشرية. •اهتمامات علماء الصراعية( هدفهم). •الظروف الاجتماعية لمنظّريالصراعية الكلاسيكية. •- عند دراسة نظريةالصراع سنجد أنها تشمل مفكرين ابعد ما يكونوا عن التجانس فهم مختلفون كل الاختلاف. ومع ذلك فان هؤلاء المنظرين يجمعهم متشابهات عامة معينة. فأصولهم الاجتماعية تميل الى الانتماء الى الطبقة الدنيا، أوالشريحة السفلى من الطبقة الوسطى، اكثر منها الى الطبقة العليا من الوسطى أوالعليا. ولقد تلقى معظمهم نوعا من تعليم عصر التنوير في مواضع معينة مثلالكلاسيكيات ، والفلسفة والتاريخ والقانون والاقتصاد، وكان ينصب اهتمامهم علىالسياسة والنشاط العمالي، ولقد عانو من وطأة الضغط السياسي، والصراع في مجتمعاتهم، ولقد نشأوا في ظل فلسفات ومثل عصر التنوير من الطبيعية والمثالية والتطوروالمذاهب العقلية والنفعية والاشتراكية. •- وتجدر الإشارةالى ملاحظة هامة وهي أن نظريات الصراع ليست وحيدة النمط في التطرف الأيديولوجي،إذ نرى بينها أشكال متعددة من النماذج فنظريات الصراع تميل الى الاختلاف فيالأيديولوجية طبقا للأنماط الهامة التي تستخدمها في التفسير . ففكرة المشاكلالاجتماعية عند ماركس وبارك هي اكثر تطرفا في التطبيق، بينما النظرية الطبيعيةوبصفة خاصة التي أنشاها باريتو Pareto اكثر محافظة في نغمتها وهدفها, ومع ذلك فكل من النمطين يؤكد على الصراع والتغير في صياغتها لمفاهيم المجتمع. •كارل ماركس ونظريته الصراعيةوهدفه. -كانهدف ماركس هو تحليل العلاقة بين البناء التحتي( الاقتصاد) وبين الأبنيةالعليا (الفرعية) وهي بقية نظم المجتمع. وذلك على أسس من الاستمرارية والتغيرخلال التطور التاريخي للمجتمع. •- مثل هذه العلاقةالمتبادلة كانت الأساس لأفكار ماركس وهو يفترض أن الإنسان تحت تأثير التصنيعوالاستغلال الرأسمالي تحول من رجل طبيعي الى رجل مغترب ومن ثم فالهدفالأيديولوجي لماركس هو إعادة تحويل المجتمع الى حالة يوجد فيها الرجل الطبيعيبدلا من الرجل المغترب، وذلك بإعادة تركيب البيئة الطبيعية والاجتماعية، •فالمادية هي لب النظريةالماركسية،فهي تنتمي الى نزعة الحتمية الاقتصادية التي تذهب الى ان العامل الاقتصادي هوالمحدد الأساسي لبناء المجتمع وتطوره، وانها أوضحت عماية ظهور جماعات المجتمعالاقتصادية وتطورها وانهيارها، وذلك عن طريق تحليلها لمجموعة الاتجاهات المتناقضةوردها الى ظروف المعيشة والإنتاج لمختلف جميع طبقات المجتمع •النظرية الصراعية والماديةالجدلية التاريخية: لقدكان ماركس متأثرا بشدة بفلسفة هيجل. وافترض ماركس أن ديالكتيك هيجل هو أوسع مذهبمن مذاهب التطور واقرها مضمونا وأشدها عمقا. وأراد أن يستخدم في هذا التفسير المنهج الجدلي أو التحليل الديالكتيكي، وفي هذا الصدديقول ( أن كل فكرة تحمل في طياتها عناصر نقيضها ) ويطبق هذه الفكرة علىالوجود والمجتمع. واجتماع النقيضين على هذا النحو هو الذي يفسر ظاهرة التغير •طبقا لهذه النظرية التي يسميها الماركسيوننظرية الصراع الطبقي افترض ماركس ان كل تاريخالبشرية هو تاريخ للصراع بين الطبقات ، بين الطبقة المستغلة والمستغلة، •الصراع العقلي الفكري وتحوله لصراع مادي اجتماعي. |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
1 مرفق
المحاضرة التاسعة :rose: النظريات الصراعية المعاصرة(رالف دراهرندورف) •الظروف الاجتماعية للنظريةالصراعية المعاصرة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ - بينما تسود النزعة الوظيفية البنائية معظمالنظريات المعاصرة في علم الا جتماع ، إلا أن نظريات الصراع المبكرة والتي تعتبرجزءا من علم الاجتماع، استمرت في إظهار انعكاساتها على نظريات علم الاجتماع. وخاصةحول صراع الطبقات المعاصر وما أفرزته التأثيرات السلبية للتصنيع والتحضر من مشاكلفي داخل المجتمع الحديث. •-وكذا نرى أن نظريات الصراع الحديثة المعاصرة تمثل رد فعل جماعة معينة من المثقفينلعدد الظروف الخاصة. تتضمن هذه الظروف المستوى العالي من الصراع الاجتماعي بصفةعامة وصراع الأجناس بصفة خاصة كما في الولايات المتحدة ووسط وجنوب إفريقيا، وكذلكمعالجة التأثيرات الضاغطة والكابتة للبيروقراطية والتصنيع ، وتطبيق الاتجاهات الإصلاحية لمعالجة المشاكل الحديثة للتصنيع والتحضر •نظرة الصراعية المعاصرة للمجتمع. •- وتعتبر هذه النظريات المجتمع كنسق في حالةتطور يتكون من جماعات متنافسة من أجل المصادر وتحكمها صفوة سائدة. •- وتحدد مختلف الظروف الاجتماعيةوالديموغرافية مدى كثافة واستمرار وشكل الصراع الاجتماعي، بينما البناء الاجتماعييعبر عن نمط السيادة الموجود في المجتمع في مرحلة معينة من تطوره. •- وتستخدم نظريات الصراع المعاصرة هذاالنموذج للمجتمع الحديث وفقا للظروف الاجتماعية التي تحدد الصراع، والبناء النظاميللسيادة وتأثيرات الصراع، وكذلك العلمية عند المستوى السسيوسيكولوجي. ومن ثمالى مدى بعيد يمكن القول أنها تشبه البنائية الوظيفية في الشكل ولكنها تختلف تمامافي محتواها الأيديولوجي. •أنماط نظريات الصراع المعاصرة. •الأول: النمط النسقي:الذي يركز على العوامل الاجتماعية التي تحدد عملية الصراع. ويبرز في أعمال رالف داهرندورف وميلز. •الثاني: النمط الطبيعي:الذي يصف المحتوى أللاجتماعي للصراع. ويبرز في أعمال لويس كوز وريزمانوغيرهم. رالف داهرندورف وميلز أهــدافـــه: في كتابه الطبقة والصراع الطبقي في المجتمعالصناعي اهتم بالحقيقة المحيرة وهي ( أن البناءات الاجتماعية لديها القدرة على أنتنتج في داخل ذاتها عناصر الإحلال بالقوة والتغيير). وتبعالذلك حاول داهرندورف أن يعرض كيف تنشغل بل وتستغرق الجماعات والعمليات في هذهالظاهرة ( التي يمكن أن تحقق نظريا وأن تحلل امبيريقيا ) ولقد حاول داهرندورفوضع نظرية عامة عن صراع الطبقات والتغير الاجتماعي مستفيدا من نظريات القهر.ولتحقيقهذا الهدف تقدم الى اختبار النظرية الماركسية عن الطبقات فنقدها، ثم عمد الىالتعامل مع مشاكلها باختبار الصراع الصناعي والسياسي في المجتمع الصناعي الحديث. وعندماأنشأ نظريته الخاصة به عن الصراع الطبقي استخدم أيضا مفاهيم ماكس فيبر عن السلطةواتحادات التعاون الإجبارية. ولهذا يمكن النظر الى منهج داهرندورف على أنه مزج بينأفكار كارل ماركس وماكس فيبر ثم طبقها على الصراع الطبقي في المجتمع الحديث. أقام داهرندورف نظريته على أساس نظرية القهر التي تفترض: وجود التغير الاجتماعي والصراع الاجتماعي والقهر، ( ومساهمة كل عنصر في المجتمعفي تفككه وتغيره). وتعتبر هذه الافتراضات هي أسس نظرية الصراع الاجتماعي. وبقبول داهرندورف لهذا النموذج عن الحقيقة الاجتماعية، تقدم الىافتراض (أن الاتحادات مجبرة علىالتعاون إذ أن تعاونها يحدث تحت وطأة الأوامر). يعني بذلك أن أعضاء هذه الاتحاداتيشكلون منظمات رسمية ومن ثم فهم خاضعون لعلاقات السلطة. والعاملان في بناء هذهالاتحادات هما تجمعين من المراكز، وهما: السيادة والخضوع. وهو يعني بذلك أنجماعة تملك السلطة فهي تأمر وجماعة أخرى لا تملك سلطة فهي مأمورة ( مقهورة). ويمتلك كل تجمع من هذين التجمعين مصالح كامنة Latent مشتركة، بمعنىأن كل جماعة لديها توجيهات لاشعورية منغرسة في أوضاع اجتماعية معينة والتي تمثلالأسس لشبه جماعات( أي جماعات غير منظمة يشارك أعضاؤها في مصالح مشتركة كامنة).وهذه المصالح الكامنة قد تفصح عن نفسها في شكل مصالحظاهرة Manifest،بمعنى تحوّل المصالح اللاشعورية الى اتجاهات واعية شعورية، والتي تتعارض مع مصالح .الاتحادات الأخرى. ومن ثم تصبح تلك الشبه جماعات طبقات اجتماعية. |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
1 مرفق
:rose:المحاضرة العاشرة:rose: المدرسة السلوكية الاجتماعية ( هيربرت بلومر) •مقدمة •- بالرغممن أن الكثير ممن كتب في نظرية علم الاجتماع المعاصر يأخذ شكل الدراساتالاستدلالية التي تهتم بالمستوى الكبير الحجم( الوحدات الكبرى) فإن النزعةالسلوكية الاجتماعية الأوربية القديمة – وجذورها الأمريكية في أعمال جورج ميدوكولي..- استمرت حتى الآن في فرع جديدمن فروع علم الاجتماع اطلق عليها الاتجاهات الاجتماعية النفسية، وقد أثرهذا الفرع تأثيرا قويا على علم الاجتماع المعاصر. •- ولماكانت النزعة السلوكية الاجتماعية هي الأساس الذي قامت عليه النظرية الاجتماعيةالنفسية، فإنها تعكس الاهتمام المتزايد بالأفكار الفردية في الثقافة الأمريكيةوالآراء التي تهتم بالوحدات التي تتكون من عدد صغير من الأفراد، ولقد ظهرت هذهالأعمال السلوكية في أعمال ماكس فيبر، ولذا تحوّل هذا الاتجاه في الدراساتالاجتماعية من دراسة الوحدات الاجتماعية الكبيرة الى الاهتمام بالوحدات الاجتماعيةالمكونة من عدد صغير من الأفراد معتمدا في ذلك على المنهج الاستقرائي كما يهتم هذاالاتجاه اهتماما كبيرا بالعمليات الاجتماعية، ولذا ظهر تباين واختلاف هذا الاتجاهمع كل من الاتجاهين: (الوظيفي والصراعي). •لقد انقسمت المدرسة السلوكية الاجتماعية الى تيارين : 1-النمط الشمولي المعياري. 2-النمط الطبيعي. ظروف نشأةالمدرسة السلوكية الاجتماعية:- وتتلخص ظروف نشأته في أنه قد نشأ كردة فعل لمجموعة خاصة من المفكرين الأمريكيين - وهم الذين تعلموا وتدربوا وتوحدوا بفكرجورج ميد في مدرسة شيكاغو- الذين استجابوا وتأثروا بعدد من الأوضاع الخاصة السائدة في أمريكا مثل: 1- تطبيقمفهومات النزعة الفردية السائدة في أوربا القديمة على المجتمع الأمريكي المعاصر 2- التأكيد على القوىالفردية المتأصل في الأخلاق البروتستانتية المسيحية وهو الأساس الذي تقوم عليهالثقافة الأمريكية 3- التأثير الفكري ببعض المفكرين الأوربيين مثلدوركايم وفيبر. 4-الإيمان بإمكانية تطبيق التطورالذي نادى به داروين على المجتمع والآثار السلبية للصناعة والبيروقراطية التيانعكست على الفرد. نظرتهللمجتمع: وينظر هذا المدخلالى المجتمع باعتباره كامنا في داخل الفرد، يتكون من أفراد يدركونالمجتمع من خلال إدراكهم لذواتهم بصفتها ذواتا ديناميكية ومؤقته تتجلى خلالالتفاعل الاجتماعي والتبادل الاجتماعي، ومن ثم فتفسير المجتمع يكتشف من خلالعمليات الاستبطان الذاتي والملاحظة، ـــ نماط السلوكية الاجتماعية المعاصرة واهتمامات روادها وتكشف الأنماط المختلفةللنظرية الاجتماعية السلوكية عددا من جوانب هذا النموذج هي :المظاهر الرمزية للتفاعل وبنائه ومضمونه واعتماده على التبادل الاجتماعي والطريقةالتي ينظم بها ويرشد عقلانيا على مستوى الفرد، وهذا يعني مزيدا من التطبيقوالتخصيص لمفهومات النزعة السلوكية الاجتماعية في بدايتها. ويمكن أن نصنفاتجاه السلوكية النفسية المعاصرة الىنمطين أساسيين: 1- الاتجاه الشموليالمعياري : ويؤكد على المظاهرالاجتماعية للذات الاجتماعية وتحليل التفاعل في الموقف وتحليل المواقف الاجتماعيةالطارئة. 2- النمط الطبيعي:فيرى أن أساس التفاعل يكمن في عناصرالتكوين البشري أو الطبيعة الإنسانية. ولقد اهتم أبرزمنظروا السلوكية النفسية: (بلومر) أهتمبالمظاهر الرمزية للتفاعل، اتجه(بلاو) الى دراسة العمليات الاجتماعية أوالتبادل الاجتماعي، باعتبارها عمليات كامنة في العمليات النفسية البدائية وخاصةالجذب والانجذاب ودوافع ادراك الهدف ، رأى (جارفينكل) الدوافع الأساسية عندالكائن الإنساني باعتبارها دوافع تهدف الى تحقيق التوافق مع النظام الأخلاقي، بلومرالى الاتجاه الشمولي الذي يؤكد على فكرة النسق، اتجهبلاو وجارفينكل الى الاتجاه الطبيعي، وهذا الفرق بين المدخلين ليس فرقاجذريا بل فرق في الدرجة. لان المنظرين الأربعة اهتموا اهتماما خاصابصياغة نظريات سوسيولوجية عن التفاعل. هيربرت بلومر ( النظرية التفاعلية الرمزية) وهناكتأثر بقوة بأفكار جورج ميد، وحصل على الدكتوراه. - كانت اهتماماته الفكرية تدور حول علم النفس الاجتماعي والسلوك الجمعي ووسائلالاتصال الجماهيرية، -وهو أول من قال بمصطلح « التفاعلية الرمزية»واسهم إسهاماكبيرا في تطوير هذه النظرية في مجال علم الاجتماع، وقد تضمنت أعماله عددا كبيرا منالمقالات عن العلاقات بين الأجناس والسلوك الجمعي، واهم مؤلفاته (التفاعل الرمزي المنظور والمنهج) 1962م. أهـــــــــــــــــــدافـــــــــه -اهتم بلومر بصياغةنظرية توضح بالتفصيل طبيعة التفاعل الرمزي في المجتمع. ويدلمصطلح التفاعل الرمزي على الطابع المميز والخاص للتفاعل كما يحدث بين الكائناتالإنسانية، وتتضمن الخصوصية التفسير المتبادل والرمزي للأفعال بين الناس بعضهمبعضا. وتبعا لهذا المنظور يهتم علم الاجتماع بالعملية التفسيرية التي هي أساس سلوكالكائنات الإنسانية سواء أكانوا ا أفرادا أو جماعات لأداء السلوك في المجتمعالانساني. افتراضــــــــــــــــــاتـــــه وضع هربرت بلومر عددا منالافتراضات التي تهتم بالحقيقة الاجتماعية، متأثرا بفكر جورج ميد: 1/استعداد الناسسواء كانوا فرادى أو مجتمعين لأن يسلكواسلوكهم معتمدين على معاني الموضوعات التي تشكل عالمهم. فالسلوك يعتمد على المعانيالاجتماعية التي تُضفَى على موضوعات خاصة. وثمةثلاثة أنماط لهذه الموضوعات: أ- الموضوعات الطبيعية( مثل الأشجار) ب - الموضوعاتالاجتماعية( مثل العلماء والمدرسون والجنود والفلاحون) ج - الموضوعات المجردة(مثل المبادئ والأخلاق). 2/ترمز الروابطالى العملية التي فيها يتبادل الأفراد إشارات ورموزا متفق عليهاوعلى تفسيرها من الجانبين أي تمثل الروابط عملية تفسير وبناء السلوك الانساني. 3/تتكون الأفعال الاجتماعية أثناء العملية التي يلاحظ بهاالفاعلون المواقف التي تواجههم ويفسرونهاويقيمونها، وهكذا فالكائن الانساني كائن فعّال يحمل ذاتا تشارك في أداء الدور،وهكذا يتفاعل الفرد مع نفسه أثناء عملية التفسير. 4/وتوصف الروابطالمعقدة للأفعال التي تشمل التنظيمات والنظام وتقسيم العملوشبكة التساند المتبادل بأنها: ديناميكية متحركة وليست جامدة، وتبعا لذلك فلماكانت المجتمعات والجماعات تتكون أثناء عملية التفاعل، فإنها تتميز بالديناميكيةوالقدرة على التشكيل والتكوين من جديد. منهجــــــــــــــــــه تتطلب الافتراضات السابقةنوعا من المناهج، أي الاستفادة من اكثر من نمط طبيعي في البحث والتفسير( منهج يدخلمباشرة في العالم الاجتماعي التجريبي يناقض النماذج المحددة من قبل) ويركز بلومر على الاستبصار والاستبطان. والمنهجالمناسب مع التفاعلية الرمزية، هوالمنهج التعاطفي والديناميكي والاستقرائي،ويناقض هذا المنهج الاستاتيكي والاستدلالي في علم الاجتماع التقليدي. وهذا المدخليمثل مزيدا من التوضيح والتطبيق لأعمال جورج ميد. نمط الحقيقةالاجتماعية عنده - تتضمن النظرية الاجتماعية النفسية عدةنماذج للحقيقة الاجتماعية تواجدت في أنماط السلوكية الاجتماعية بدلا من البناءالاجتماعي أو المجتمع. ومن هذه الناحية تختلف نظرية بلومر قليلا إذ ان النمط الذيصاغه بلومر عن الحقيقة ا لاجتماعية متضمن في الافتراضات التي عرضنا لها من قبل. - ويتكون نموذجه من: 1- الفرد( جذوره وموضوع الذات وأداء الدور)، 2-والموضوعات ( الطبيعية والاجتماعية المجردة)، 3-والغير ( جذورهم وتجاربهم وبيئتهم) وكل هؤلاء يمثلون نسقا متحركا ديناميكيا ورمزياوتفاعليا وتفسيريا يكمن داخل الأفراد الذين يتفاعلون سويا انتقادات هربرت بلومر 1- هل يعد هذا المنظورمجرد اطار عمل تصوري أم هو نظرية في علم الاجتماع. 2- ينقص هذا المنظور البناء التفسيري. 3-يعتبر نسخة من أعمال جورج ميد تقريبا. |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
1 مرفق
:rose:الحاديةعشر:rose: المدرسةالسلوكية الاجتماعية (بيتر بلاو) •بيتر بلا ( التبادل الاجتماعي) - ولِد بالنمسا وحل على الدكتوراه من جامعةكولومبيا وعمل أستاذا بجامعة شيكاغو -أهم أعماله « ديناميكية البيروقراطية» و «التبادل والقوة في الحياة الاجتماعية». •-واهتم إجمالا بصياغة نظرية عامة عنالتبادل في الحياة الاجتماعية. أهدافه اهتم بلاو اهتماما أساسيا بتحليل الروابط الاجتماعية والعمليات التي تحكمهذه الروابط وتشكلها. - وعلاوة على ذلك رأىبيتر بلاو ان العملية التي تسيطر على هذه الروابط هي : عملية التبادلالاجتماعي، وتبدأ من المستوى الفردي ثم تتحرك الى مستوى الجماعة الصغيرةفالمجتمع الأكبر. وقد حاول بلاو جادا ان يضع نظرية عامة عن التبادل الاجتماعي. افتراضات بيتربلاو في نظرية التبادل الاجتماعي: •-تحاول كل افتراضاته تطبيق عملية التبادل على التنظيماتالاجتماعية وصاغ لنا بلاو عددا من الفروض الأساسية: 1-افترضان عمليات الروابط الاجتماعية الأكثر تعقيدا، تنبع من عمليات بسيطة، 2-افترضبلاو ان قوى الجاذبية الاجتماعية هي التي تدفع الى إجراء عمليات التبادل. وتمتدجذور هذه القوى،. 3-وماان يتحقق التبادل حتى يبدأ تباين المراكز والقوة وهكذا فالفرد الذي يمتلك المواردالتي يحتاج اليها الآخرون 4-اذاكانت مزايا الإذعان تفوق الصعاب التي تعترض سبيل الإذعان، فستظهر الموافقةالجماعية لموقف القوة مما يؤدي الى الإجماع. 5-وقدظهر قبول السلطة من جهة، لكن ثمة أفرادا يشعرون بلاستغلال ويتقبلون مكافئات غيركافية،. 6-ويترتبعلى ذلك، فإنه بينما تؤدي عملية التبادل الى توازن القوى والضغط نحو تحقيقالاستقرار والتعادل في العلاقات. 7-ونتيجةلذلك فالإجراء الآني للقوى المختلفة المتوازنة ينزع الى توليد حالة من عدمالاستقرار وعدم التوازن في الحياة الاجتماعية مما يؤدي الى حالة جدلية مستمرة بينتبادل المنافع وعدم التوازن. وهذه الجدلية أساس ديناميكية المجتمع، ويقود التبادلالى البناء والعملية والاستاتيكا والديناميكا. ومجمل افتراضات بلاو أنمشاعر الجذب والانجذاب والرغبة في أنواع معينة من الثواب يؤدي الى ظهور عمليات التبادل، وهذه بدورها تؤدي الى التباين في المراكز والقوة وصدورالتشريعات أساس التنظيم الاجتماعي، بيد ان تبادل المنافع يؤدي الى حالة من عدمالتوازن في معدل النفقات والجزاءات، مما يؤدي الى عملية جدل مستمر بين التبادلوعدم التوازن – أساس الديناميكا الاجتماعية – وحسب تلك الرؤية يرى بيتر بلاوالعملية •منهجـــــــــــــه:rose: •- كانت الخطوة الأولى عند بلاو تحديدوتعريف عمليات التبادل وتأثيراتها على مستوى الوحدات الاجتماعية الصغيرة. •- ثم تتبع تأثيرات هذه العمليات على الجماعةحتى مستوى التحليل الاجتماعي والتنظيمي. •-وينظر الى هذا المنهج باعتباره منهجااستقرائيا يدرس الوحدة الاجتماعية الصغيرة، ويعارض منهج بارسونز الذي يسعى الى وضعنظرية عامة عن المجتمع استنادا على عدد محدود من القضايا. ويؤدي استخدام هذهالافتراضات المبسطة الى صياغة نتائج مبسطة وعامة. •نمطه عن الواقع الاجتماعي -يعبر نمط بلاو عن نمط للواقع الاجتماعي، ويتكون هذا النمط من العناصر الأتية: 1- يتأثرالفرد بالتجاذب الاجتماعي ودوافع الأجور مقابل العمل. 2- عميلةالتبادل الاجتماعي. 3-محصلة ما سبق تباين المراكز والسلطة. 4- يؤديتنظيم وتشريع هذا التباين الى التوازن. 5-عدم التوازن يؤدي الى المعارضة والتغير. 6-تؤدي الجدلية الناشئة بين التبادل وعد التوازن الى الديناميكية الاجتماعية. •خاتمة ونقد أراء حول نظرية التبادل لبيتر بلاو 1-ينظر الى اطار عمل بلاو بأنه فضفاض حتى أن الاستفادة منه لفهم المجتمع أو الموقفالاجتماعي محدودة. 2-قد تبدو فكرته عن السعي نحو تحقيق التوازن مماثلة لاستخدام الوظيفية لهذا المفهوم. 3-كانت مناقشته للشروط التي تؤدي الى ظهور المعارضة والتغير فضفاضة جدا. -لكن بالرغم من تلك الانتقادات تمثل محاولة بلاو جهدا طيبا لبناء نظرية استقرائية هامة عن المجتمع أساسها عمليات الأفراد. |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
1 مرفق
:rose:الثانيةعشرة:rose: الاتجاه الإثنوميتودولوجي(هارولد جارفينكل) •معنى الاثنوميثودولوجي •يتكون مصطلح Ethnomethodology من مقطعين، الأولمن الكلمة اليونانية Ethno والتي تعني الشعب أو الناس أو القبيلة أوالسلالة، أما الآخر methodology فيشير إلى المنهج أو الطريقة التي يستخدمها الناس في صياغة و تشكيلالحقيقة الاجتماعية، أو بتعبير آخر، يشير هذاالمصطلح إلى ( دراسة المعاني التي يعطيها الناس لكلماتهم و أنماط سلوكهم) أو (تحليل أنشطة الحياة اليومية تحليلاً يكشف عن المعنى الكامن خلف هذه الأنشطة وتحاول أن تسجل هذه الأنشطة و تجعلها مرئية و منطقية وصالحة لكل الأغراض العلمية ). •أهــــــــــــــــدافه. - اهتم جارفينكل بالاثنوميثودولوجي ، أي: كيفية قيام الأفراد بترشيد الحقيقة الاجتماعية أو اخذ فكرة صائبة عنها في الحياةاليومية أو التفاعل، وخاصة عند تبادل الحديث والتفاعل - فالنظم الاجتماعية والنظام الأخلاقييوجدان داخل التفاعل حسب الطريقة التي يفسر بها الأفراد الحقيقة ويتعلمونها أويفهمونها أو يأخذوا فكرة صائبة عنها.أي اهتم جارفينكل بعملية تفسير الحقيقة الاجتماعية. - ويختلف هذا المدخلجذريا عن علم الاجتماع التقليدي الذي يتضمن فرض مفهومات وتعريفات مسبقة عن الحقيقة الاجتماعية والمجتمع. لقد كان المدخل الأساسي لجارفينكل هو دراسة عملية التفسيرالاجتماعي، والتي يقوم بها الأفراد انفسهم، وهي أساس التنظيمالاجتماعي كما يتفهمها المشارك من وجهة نظرة •افتـــــــــراضاتــــــــــه. 1- افتراض وجود نظام أخلاقي هو البناء الاجتماعيذو القيم المعيارية، ويمثل هذا النظام الأخلاقي أساس التنظيم الاجتماعي،وهو موضوع بحث علم الاجتماع. 2-يَقبَلُ المشاركون في الحياة اليومية هذا النظام الأخلاقي، ويعتبرونه تجديداللحقيقة الاجتماعية. 3- ترجع التنظيماتالى هذا النظام الأخلاقي، أي انه يمثل أساس تفسير الحقيقة الاجتماعية. 4- يسعى الأفرادالى جعل دوافعهم متطابقة مع النظام الأخلاقي لتفسير الحقيقة الاجتماعية، أي انه يريد ان يضفي الصواب على أعماله وسلوكه في الحياة اليومية ، 5-لما كانت عملية التفسير العقلاني في كل مجالات السلوك، فانه يفترض ان كل بناءاجتماعي ينظم نفسه، وان كل المواقف الاجتماعية تنظم نفسها من خلال محاولة الأعضاءإضفاء المعقولية على الموقف. 6- يتصفهذا التنظيم بالديناميكية، ما دام هذا التنظيم يتحقق من خلال التفاعل. 7- يفترضعادة أن تلك العملية التنظيمية هي التي تكوّن الحقيقة الاجتماعية في مقابل التفسيرالمفروض من العلماء الاجتماعيين التقليدين. 8- افترض جارفينكلأن عملية التعقل تتكون من عدد من العناصر المتميزة ( كالتصنيف والمقارنة، واحتمالالخطأ المقبول أي الدقة، والبحث عن البدائل، وتحليل النتائج والاستراتيجية،والاهتمام بالتوقيت والتنبؤ، وقواعد الإجراءات والاختيار وأسس الاختيار)ويستخدم الفرد تلك العمليات لبلوغ العقلانية، أو يجعل من النشاط اليوميصوابا •منــــهـــجــه. -يتضمن منهج جارفينكل في المقام الأول تطبيق افتراض «شوتز» لتفصيلي عن العقلانيات ونماذج الحقيقة الاجتماعية في مجال علم الاجتماع ، وفي مجالالبيانات الاجتماعية. -ومن جهة أخرى تتضمن مناهجه التجريبية محاولة دراسة العمليات العقلانية بطرقمختلفة، مثل (تحليل الحوار، ودراسة حالات أنماط خاصة من الناس، وإجراء بعضالتجارب فيها يخضع الأفراد لمواقف متمشية مع النظام الأخلاقي، وملاحظة تفسيراتالناس لما يواجهونه في هذه المواقف التي يفترض فيها عدم الثقة، كما يلاحظ ردودأفعال الآخرين). -وتلقى كل هذه النماذج الضوء على الكيفية التي بها يؤثر النظام الأخلاقي أثناءعمليات التفسير عند الفرد عندما يسعى لتحقيق التوافق مع النظام الأخلاقي، وإضفاءالعقلانية على أفعاله، وتتضمن النماذج التي قدمها جارفينكل امثله من سلوك المحلفينوالقضاة والمحامين والباحثين. نمطه عن الحقيقة الاجتماعية. -يتضمن نموذج جارفينكل عن الحقيقة الاجتماعية النظام الأخلاقي –التنظيم الاجتماعي – الذي يؤثربفاعلية على دافع الفرد للتوافق مع النظام الاجتماعي وإضفاء العقلانية على أنشطتهفي الحياة اليومية. -ونتيجة لذلك تمارس العملية العقلانية أثناء كلالمواقف الاجتماعية من أجل تحقيق التنظيم الاجتماعي .ويعبّر التنظيم الاجتماعي عن حالة ديناميكية ومستمرة، وعلاوة على ذلك: تتضمنالخصائص النمطية للعقلانية عددا من العناصر الأساسية مثل تلك التي حددها(شوتز) •الخاتمة والنقد لجارفينكل. - يرى جارفينكلأن موضوع علم الاجتماع هو دراسة النظام الأخلاقي الذي يؤثر من خلال الممارساتالمنظمة للحياة اليومية على دوافع الفرد الى العقلانية والتوافق مع هذا النظامأثناء تفاعله مع الآخرين، وتبعا لذلك يتصف التنظيم الاجتماعي بالديناميكيةوالاستمرارية، ويعبر التنظيم الاجتماعي عن نظام تفاوض بين الأفراد الذين يتفاعلونسويا والذين يفسرون باستمرار الحياة اليومية ويحاول جعل سلوكهم صائبا. - ولقد أثار نموذج جارفينكلجدلا كثيرا، وأثار قضايا هامة مميزة كانت محل حوار وجدل: 1/يمكنالنظر الى طريقة كيفية ترشيد الشعوب لسلوكها، عند تأكيده على النظام الأخلاقيللقيم المعيارية والتوافق والعقلانية باعتباره شكلا أخر من البنائية الوظيفية فيخصائصه الكلية والحدة الكبيرة والعمومية. 2/تعدطريقة دراسة كيفية ترشيد الشعوب لسلوكها مثل التفاعلية الرمزية منظورا في الدراساتالاجتماعية العلمية، ولا يرقى الى مستوى النظرية ويكشف هذا النموذجعن ثغرات نظرية كثيرة في النموذجالآلي المبسط عن الحقيقة الاجتماعية. 3/يبدوان جارفينكل اهمل السياق البنائي الذي تظهر فيه العقلانية أي اهملت أثيرات خصائص الجماعات المختلفة على هذه العملية. 4/يمكنان تطبق مشكلة التحليل الى العناصر على مستوى الوحدة الصغيرة كما ظهرت في أعمالبيتر بلاو على منهج دراسة كيفية ترشيد الشعوب لسلوكها أي تصير كل مظاهرالنسق الاجتماعي دالة على عمليات التوافق والعقلانية •ملخص للنزعة الطبيعية في الدراسات الاجتماعية النفسية - لقد كشف كل من ( بيتر بلاو- وجارفينكل) عن عدد منأوجه الاتفاق بينهما: 1- دراسةأساس التنظيم الاجتماعي. 2-تحديدأساس التنظيم الاجتماعي باعتباره عملية خاصة للتبادل أو العقلانية. 3-النظرالى البناء الاجتماعي باعتباره في حالة ديناميكية ومؤقت. 4-النظرالى الحقيقة الاجتماعية باعتبارها متوحدة داخل افرد. 5-وضعكل منهما نماذج للحقيقة الاجتماعية تستند الى عمليات التفاعل المكونة من عدد صغيرمن الأفراد. 6-طبقكل منهما اطار عمل من خارج علم الاجتماع عند تحليل التنظيم الاجتماعي. 7-أثاركل منهما قضايا أساسية حول مدى رد السلوكية الاجتماعية الى البنائية الوظيفية. ملخص نموذجالنزعة الاجتماعية النفسية يغلب على منظرو النزعةالاجتماعية النفسية (بيتر بلاو وجارفينكل وغيرهما..) أنهم وُلِدوا في العشرينات منالقرن الماضي، واهتموا بمجالات علم النفس والتنظيم الاجتماعي، وانجزوا أعمالا أساسية في الأبنية والعملياتالاجتماعيتين على مستوى الوحدات الصغيرة . أو مستوى الأفراد. كذلك تتصفوتتميز نماذجهم بعدد من العناصر المتماثلة على النحو التالي: •غرضهم:التحليل الاجتماعي العلمي للتفاعل الاجتماعي افتراضاتهم: 1.ان المجتمع يكمن في تعريف الفرد للحقيقةالاجتماعية. 2.هذه التعريفات ديناميكية وتبادلية داخلعملية التفاعل الاجتماعي. 3.التفاعل الاجتماعي يحدده عددا من الظروفالمجتمعية. 4.يؤدي التفاعل الاجتماعي الى ظهور روابطوارتباطات وأشكال حركية اكثر تعقيدا للتنظيم الاجتماعي. 5.يتصف التفاعل الاجتماعي بقوة ترشيد كامنةوذاتية التنظيم وهي أساس التنظيم العام. المنـــــهج: تطبيق عدد من النماذج القديمة أو النماذجاللااجتماعية والمماثلة المسرحية عند تحليل التنظيم الاجتماعي واستخدام الاستقراءعلى مستوى الوحدات الصغير. - النــمـــط: هو« نماذج للحقيقة الاجتماعية » . يتبين مما سبق أن النظرية الاجتماعية النفسية تمثل ردة فعل لتحليل المجتمع المعاصر على مستوى الوحدة الصغيرة والنزعات الفردية والتوجه نحو داخل الإنسان ،والتأكيد على الرمزية والاعتماد على منهج الاستقراء والديناميكية لتحليل المجتمع المعاصر. وهذا النمط من النظريةالاجتماعية النفسية يهتم بالوحدات الصغيرة ويعتمد على المنهج الاستقرائي ويؤمنبالديناميكية. |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
1 مرفق
:rose:الثــالثةعشرة:rose: نماذج من النظريات المعاصرة: النظرية النقدية - نظرية ما بعد البنيوية- نظرية ما بعد الحداثة •النظرية النقدية : الأفكارالرئيسية ترتبط النظرية النقديةبمعهد البحوث الاجتماعية الذي تأسس في ألمانيا 1923م ، وضم في عضويته مجموعة منالعلماء. ولقد حاولت النظرية النقدية تفسير سبب عدم حدوث الثورة الاشتراكية التيتنبأ بها ماركس في منتصف القرن 19م كما كان متوقعا. - وانتقدوا بناء منطق الماركسية ومنهجها منأجل تطوير ماركسية ذات صلة بالرأسمالية الناشئة في القرن 20م .التي تقوم على السيطرةوالهيمنة والاستغلال ، من خلال (تكوين الوعي الزائف)في المجتمع يقوم على تقديس السلع وغلبة النزعة الاستهلاكية والخضوع للنظام. - ويزعم مفكرو فرانكفورتأن هذه القيم التي تغرس في نفوس الناس والطاعة للنظام تتعارض مع مصلحتهم الموضوعيةفي الحرية. كما يفسر مفكرو فرانكفورت البقاء المدهش للرأسمالية في ضوءالأيديولوجيات العميقة ، أو في ضوء الهيمنة التي تقوم عليها الرأسمالية الحديثة. - لقد اتخذت النظريةالنقدية لمدرسة فرانكفورت لنفسها موقفا مضادا للوضعية في جميع صورها خاصة الصورةالماركسية، بسبب أنها صورت سقوط الرأسمالية على أنها امر حتمي وفقا لما اسماه ماركس «قوانين الحركة»الاقتصادية. - وقد قدم « يورجين هابرماس»- وهو أحد أهم المنظرين في النظرية النقدية – نظرية (الحركات الاجتماعية الجديدة) والتي تعدّ إضافةامبيريقية وسياسية مفيدة الى الماركسية المتحجرة التي تستبعد جوانب الهيمنة التييتجاهلها اليساريون البيض خاصة الهيمنة القائمة على الجنس والعرق. ويعد ذلك بمثابةإضافة نظرية الى علم الاجتماع جنبا الى جنب مع الإسهامات الأخرى لمدرسة فرانكفورت في مجالي نظرية الدولة والتحليل الثقافي. - ولعل ابرز الإسهاماتالمنهجية التي مازالت النظرية النقدية تقدمها للعلم الاجتماعي هو توجيه أنظارالباحثين الاجتماعيين الامبريقيين الى الافتراضات التي تشكل أساس نزعتهمالامبيريقية، والتي يمكن تطبيقها على تحليل العلم الاجتماعي الوضعي الذي يُفهم منهظاهريا انه يتسامى عن الأساطير والقيم على الرغم من ان الأفكار المنهجية المهيمنةعليه هي أفكار أسطورية في جوهرها. •نظرية ما بعد البنيوية: الأفكارالرئيسية •بالرغم من الغموض في هذا الاتجاه النظريوعدم ثباته على تسمية محددة، إلا ان ابرز السمات المميزة لهذه الدراسات هي : نفورها الشديد من التعاريف والمقولات الوضعية. •وهناك تشابك حقيقي بين ما بعدالبنيوية وما بعد الحداثة .فالأولى يعدها البعض من العلماء بمثابة نظرية فيالمعرفة واللغة، الثانية يعدها البعضمن العلماء نظرية في المجتمع والثقافة والتاريخ . •- وتقومالنظريتان السابقتان على «منهج التفكيك» الذي يسود في مجالات النقد الأدبي ونظرية الأدب والتحليل الثقافي. ثم ما لبث أنانتقل بسرعة – كالنار في الهشيم – الى أقسام الإنسانيات في الجامعات الأمريكيةمتحديا النظرية التقليدية في الأدب. •- والحقيقة أن بعض هذه الرؤى التفكيكيةبدأت في إثراء العلوم الاجتماعية كالأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع، خاصة فيما يتعلق بتحليل الأعمال والممارسات الثقافية. ويصر( ديريدا) - وهو أحدأبرز رواد ما بعد البنيوية – يصر على أنه لا يمكن الإمساك بالنص أي: انه لا يمكنفهمه لأنه يخفي بداخله صراعات بين آراء مختلف المؤلفين. وهذا ما يطلق عليه أحيانا « النص والنصوصالفرعية» فكل نص هو عبارة عن حلبةللخلاف، فما يقال في ظاهر النص لا يمكن فهمه دون الإشارة الى ما يخفيه سياق النصمن دلالات ومعانٍ، وهذه المعاني الخفية في النص يمكن اعتبارها بمثابة افتراضاتيقوم عليها النص حتى يتسنى فهمه. - مثاللتفكيك نص من علم الاجتماع،فقد عرّف بيتر بلاو ودونكان - في بحثهما عن إحراز المكانة – الحراكبالإشارة الى المكانة المهنية لوالد المبحوث. وتكشف القراءة التفكيكية هنا عنالافتراضات حول ماهية العمل من منظور النوع الاجتماعي Gender جنبا الى جنب فرضية تفوق الرجال، تلك الفرضية التي شكلت أساس هذاالاختيار المنهجي. ويتحدى انصار الحركة النسوية المعاصرون وضع تعريف لمفهومالمكانة المهنية بالإشارة الى مهنة الأب ، لان ذلك يمثل – من وجهة نظرهم- نصاأيديولوجيا قويا يجعل الناس تفكر في عمل الرجال فقط دون سواهم، وان العمل واجب علىالرجال فقط، كما ان ذلك لا يمثل الواقع لان النساء يعملن – في حقيقة الأمر – خارجالمنزل بأجر. - فما سبق من تفكيك لهذا الجانب من جوانبإحراز المكانة يعطينا فرصة التعرف على أوجه النقص في هذا المقياس لأنه اغفل جانبعمل المرأة وبالتالي اغفل تأثيرها في حجم إحراز المكانة المهنية. فهذه القراءةالتفكيكية تجعل القارئ نشيطا وليس فقط انعكاسا سالبا لنص موضوعي ذي معنى واحد. •-ويركز انصار ما بعدالبنيوية – في أغلب الأحوال – على النصوصالأدبية والثقافية، وفي نفس الوقت يتحاملون على العلم، ويرفضون جميع أشكال التحليلالموضوعي بما فيها الموضوعية الزائفة للوضعية. وهذا مما يصعّب الى حد ما على علماءالاجتماع أن يقدروا الإسهامات التي يمكن أن يقدمها منهج التفكيك الى علم الاجتماع. •نظرية ما بعد الحداثة : الأفكارالرئيسية •-تعبر كلمة ما بعد الحداثة عن مرحلة جديدة فيتاريخ الحضارة الغربية تتميز بالشعور بالإحباط من الحداثة ومحاولة نقد هذه المرحلةوالبحث عن خيارات جديدة وكان لهذه المرحلة أثر في العديد من المجالات، ويمكن فهم ما بعد الحداثة أيضا على أنها ردُ فعلٍ على الحداثة في أعقاب الدمارالذي لحق بالفاشية، والحرب العالمية الثانية، والمحرقة، وهي تعبير من المثقفينوالفنانين في أوروبا الذين لا يثقون في الحداثة السياسية والاقتصادية. •-استطاعت ما بعد الحداثة كما تتجلى في أعمال(فوكوه: 1970-1980م) أن تكوّن علاقات واضحة مع العلوم الاجتماعية –بالمقارنة مع ما بعد البنيوية عن (ديريدا) – في مجالات التحليلالثقافي وتحليل الخطاب، وعلم اجتماع الضبط الاجتماعي. خ والمجتمع – والتي يسميها انساق التفسير الكبرىكالماركسية، والأنظمة الشمولية سياسيا •كما ترفض ما بعد الحداثة – ومابعد البنيوية 1-إمكانية التصور دون فروض مسبقة، لانهم يرون أن جميع المعارفتتحدد بسياقها التاريخي والثقافي. 2-قيام علم اجتماعي تعميمي يلجا الى أساليب معرفية معينة تتحدد بواسطة تعدد الأوضاعالذاتية للناس. الإسهامات المنهجية لتلك النظريات أولا: الإسهامات المنهجية: 1/تلزم النظرية النقدية النزعة النقدية في علم الاجتماع باستجواب نفسها لاستثنائهامن الاهتمامات المشبوهة لوجهات النظر والعواطف والجدل العنيف والسياسة. فهم يرونأن العلم الوضعي ليس أقل من اللاهوت تأثرا بالأساطير والخرافات. 2/الإسهامفي تطوير فلسفة العلم من منظور ما بعد الوضعية، وذلك لان الوضعية القديمة أصبحت فيذمة التاريخ منذ عشرات السنين، لخطئها علميا وسياسيا، فهي تعيد إنتاج الوضع القائممن خلال الحث على الإذعان للقوانين الاجتماعية والاقتصادية المزعومة. 3/تستكملما بعد البنيوية نقد العلم بتوضيح أنه يمكن قراءة جميع أنواع النصوص الفرعية. في أية خطاب. 4/تسهمما بعد البنيوية في توضيح كيف أن اللغة ذاتها تساعد في تشكيل الواقع، وبذلك تطرحطرقا جديدة لقراءة العلم وكتابته وفقا لظروف المرحلة. وتنقيته من العقائد الذاتيةوالأيديولوجية. 5/ترفضالبنيوية وجهة النظر القائلة بأن العلم يمكن الحديث عنه بصوت واحد عام. وهذا الرفضيمتد الى الاعتراض على مناهج البحث سواء كانت كمية أو كيفية، والدعوة الى تعددالمناهج والمنظورات حول المشكلات المجتمعية. ثانيا: الإسهاماتالنظرية: 1/تقترح النظرية النقدية طرقا جديدة لتنظير دور الدولة والثقافة في الرأسمالية المتقدمة. فالدولة تتدخل اليوم لحماية الرأسمالية من تناقضاتها، التي كانت كفيلة-حسب ماركس- بزوالها. 2/ تقدمالبنيوية عند (فوكوه) رؤى مفيدة لدارسي الضبط الاجتماعي ، حيث دعاالى إعادة دراسة الجريمة والعقاب - الخطاب والممارسة - . تقدم البنيوية وما بعدالحداثة إضافات قيمة الى الدراسة السوسيولوجية، مما يثري مجالات فرعية عديدة في علم الاجتماعمثل: علم اجتماع وسائل الاتصال الجماهيري، وعلم اجتماع المعرفة، وعلم اجتماعالعلم... |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
:rose::rose::rose:المحاضرة الرابعة عشرة :rose::rose::rose: مراجــــــــــ ع ـــــــــــــــة:53: انبسطواااااااااااااااااااااااااااااااا:wink: .. أنوه الى شكر من ساعدني بجهده الكبير في التلخيص ثابت:rose: ربي يوفقه ., |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
يعطيك العافيه ساميه :004:
يغلق حتى يوم اختبار المقرر |
رد: ##مذاكرة جماعية للنظريات الاجتماعية الثلاثاء 1437/8/3##
..
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
.
يثبت موفقين يارب |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
ناخذ راحه شوي ونبداء اخر الليل بإذن الله
وختامها مسك ان شاء الله �� |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
- يعطيكِ العافيه ، وان شاء الله فالها فال الرعايه :106: |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
الله يعديها على خير ان شاء الله ..
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
انا باختبر بكرة أن شاء الله المشكلات الاجتماعية والله يعديها على خير .. ضبطوا الكراسي والطاولات والانارة وجهزوها .. لاوصيكم .. خلاص بكره مافيه نوم فيه عمل وجد واجتهاد ..
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
- http://www.ckfu.org/vb/12611882-post2.html http://www.ckfu.org/vb/12611886-post3.html ملفات مهمه حتساعدكم ان شاء الله ، بـ التوفيق :106: |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
نسيت .. ساميه الله يعطيك العافية على مجهودك
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
من المواد الجميله يـ ماجد ، بالتوفيق لك . :106: |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
:(304)::(304)::(304)::(304)::(304)::(304)::(304):
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
الله يسهل عليكم وفالكم التخرج
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
نبغى ما ذكر في المباشره والعلماء هل فيه تحديد لانهم كثييييييييييييير
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
وانا أويدك أنها من أجمل المواد .. من الآن لا مكان للمرجفين ولا المحبطين .. المادة أجمل من الجمال نفسه مشكورة استاذتنا ورد..على التحفيز ورفع المعنويات :d5: |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
-
اللي ماعنده اختبار بكره مثلنا :bawling: نصيحه جزئوا المحاضرات فصفصوها بالمذاكره :16.jpg: الليله 4 بكره 5 بعده 4 لانها 13 محاضره .. كذا تصير سهله طبعاً مع مراجعه بعد كل محاضره من كويزات الاعضاء الله يعطيهم العافيه موفقين .. :icon1: |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
مادة المشكلات جميلة جدا والاسئلة كانت اجمل بالتوفيق |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
ننتظرك لين تخلصي :064: الله يوفقك |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
1 مرفق
ملخص مهم مهم مهم جدا
بالمرفقات وفالكم النجاح احبتي ... |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
بكرا عندي اختبار والله يسهله
وشايله هم النظريات اكثر شي الله يعدي الأيام دي ع خير |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
الليلة راحة
غداً صباحاً نجلس على المادة المادة بحاجة الى مذاكرة جيدة مع تركيز معلوماتها كثيرة بس متفائلين بالدكتور فهد ان شاء الله نعدي بدرجات حلوه هانت كلها يومين ونتخرج اللهم لك الحمد |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
كيف نذاكر .. المنهج معلومات وعلماء
وش نركز عليه �� .. |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
ريحوا اعصابكم سهله باذن الله اختبرناها الترم الي راح وسهله علينا الله يجزاه خير ...
الدكتور فهد سياسته للخريجين السهل جدا عكس الترم 7 و 6 |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
ختامها مسك ان شاء الله
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
الله يجزاكم خير وفال الجميع التوفيق
الله يعدي هالمادة على خير يكفيني مشروع التخرج نسبة الاقتباس 35% مادري يمشي ولالا |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
نحتاج أسئلة الترم الماضي
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
الله يجزاك خير ابن النزال
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
ملخص ثابت يكفي للمذاكره ❓
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
ساعات قليلة ونتخرج بعد النظريات . ان شاء الله .
مبروك لك الدفعة شباب وصبايا . من جد لازلت اتذكر اول ترم . سنين مرت وانا مدري عن الايام . مبروك للجميع . وكل ما ساعدني ولو بحرف . دعواتي ان الله يوفقكم جميعا ويرزقكم ما تتمنون . لكم فضل كبير علي بعد الله . . . |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
. . موضوع للعضو الكويتي1 .. ربي يجزاه خير شامل كويزات للماده .. http://www.ckfu.org/vb/t751555.html#post1057160475 بالتوفيق يارب :rose: .. |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
[align=justify][/align]اول مره احتار في مذاكره ماده مدري من وين ابدأ واحسها طويله وتلخبط ��
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اخر ماده لنا ونتخرج
تفائلوا فيها وباذن الله راح تكون سهله وفالكم التوفيق |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
ربي يسهل متشعبه ومتشبعه هالماده بس املنا بالله عز وجل كبير والله يسهلها من عنده يارب ونتخرج على خير يارب
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
.
. سؤال ملزمه الأخ fahad معتمده ؟ يعني أذاكر منه + ايش المحذوف ومتشكرين :rose: .. |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
فعلاً ياليت الزملاء يفيدونا بالمحذوف لاني قريت ملخص المحاضرات المباشرة واوجعني راسي:icon120: ومبروك للجميع التخرج مقدماً |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
١٣ محذوفة بس تذاكر انه المعاصرة ثلاث نقدية وبني ودية وحداثة
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
احد مثلي فهم كذا ولا أنا غلطانة
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
3 مرفق
بعض المرفقات عساها تفيد
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
.
. بالنسبه للمحذوف قريت ملخص تنوير حق المباشره موضح فيه كل شي .. بس اللحين بقى عندنا الملزمه أعتمد عليها أو لا تبع اخونا fahad .. وشكرا .. |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
^
ملزمة حلم مطابقة |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
يعني الملزمه اللي معي مو مطابقه :icon9: .. عاد شيكت عليها تو بالمحاضره 13 مع ملزمه حلم نفس بعض .. أتوكل على الله بس واذاكر منها لأني طابعتها حرام :icon9: < متحسفه :16.jpg: .. وش السوات اللحين :icon120: ؟ |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
.
^^ إن شاءالله إنها مطابقه لأن شفت المحاضره الاولى بعد نفسها ،، اللهم إني وكلت أمري إليك .. :004::004: |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
^
طابقتيها وتمام فخلاص توكلي على الله واعتمديها |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
: الربط العقلي: Rational correlation التي يقوم بها العلماء هي
أ . لاكتشاف العلاقات المنطقية بين الظواهر ب .لاستنباط اوجه الشبه والاختلاف الشكلية ج .لاعطاء قدرة على التنبؤ بمستقبل الظاهرة د .جميع ما سبق حبايبي ياليت تعطوني اجابه صحيحه لها السؤال جزاكم الله خير لان في النماذج مره الجواب الفقره(أ)ومره الفقره(د) |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
جميع ما سبق
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
http://www4.0zz0.com/2016/05/09/03/164442496.png |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
عملية الربط العقلي : Rational Correlation التي يقوم بها المنظرون هي من أجل ؟
اكتشاف العلاقات اللامنطقية بين الظواهر .. اكتشاف العلاقات المنطقية بين الظواهر .. إثبات العلاقات اللامنطقية بين الظواهر دحض العلاقات المنطقية بين الظواهر ..................................... عملية الربط العقلي : Rational Correlation التي يقوم بها المنظرون هي من أجل ؟ اكتشاف العلاقات المنطقية بين الظواهر لإعطاء قدرة على التنبؤ بمستقبل الظاهرة أ + ب معاً ................................... عملية الربط العقلي : Rational Correlation التي يقوم بها العلماء ؟ لاكتشاف العلاقات المنطقية بين الظواهر لاستنباط اوجه الشبه والاختلاف الشكلية لإعطاء قدرة على التنبؤ بمستقبل الظاهرة جميع ما سبق ........................ تكرر السؤال في ثلاث نماذج بس كانت طرق الاجابة مختلف على شان كذا توقعتي انه خطاء بس لو قارنتي بين الاسئلة يتضح لك انها كلها متفقه على نفس الاجوبة بس سار تغير في الاختيارات وهذي طريقة الخريف يحب يلعب بالخيارات :agolakser: |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
ارجو الرد تتوقعون الدكتور الخريف بيجيب الاسأله حقت الاعوام ؟؟ تكفون طمنوني
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
الي يعرف صيغه اختبارات الخريف هل يكرر ولا لا خايفففه من الماده����
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
شوفي ياعزيزتي انا عندي قاعدة من المستوى الاول ( مهما كان الدكتور يكرر فهم مالهمش امان ) يعني ممكن يكون التغير على حظنا حاول تقري الملزمة بتكيز واحفظي اسئلة الاعوام زي اسمك :16.jpg: وفالك التوفيق |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
1 مرفق
هذا الملف فيه الاسئلة الي كررها الدكتور
الله يجزاء الي جمعها الفردوس الاعلى ويجزاني مثله اني جبته لكم :16.jpg: ويجزاكم ومن تحبون بالمثل |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
8
ذاكري ولا تلتفتي بعد الله الا للملزمة ثم ادخلي على الكوزات واسئلة العام .. اخر مادة واخر ترم لازم نجتهد ونتخرج . الخريف ما تعرف له .. مرة يجيب اسئلة سهلة ومرة يخليك في قاعدة الاختبار بس جالس تحك راسك وتمتم هههههههههههههه |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
والله الماده دسمه شوي بس انصحكم ذاكرو اسئلة الاعوام السابقه وقم بحل الكويزات لكي ترسخ المعلومه وبالتوفيق للشباب فقط 😂😂😂😂😂😂 والبنات يحملن الماده عادي
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
فعلا اذكر انه حذفها وجاب هالفقرة فقط لنا في الاختبار :d5: |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
لو سمحتو وش ذكر الدكتور في المحاضرات المباشره
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
الرابط المحاضرات المباشرة لحقوق الانسان :cool::cool: |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
صباح الخير
الدكتور فهد يكرر الأسئله ولا لا |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
مو منك والله من النظريات الاجتماعية :sm5: انزل للصفحات الاخيرة بارك الله فيك موجودة |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
ههههههههههههههههههههههه !!
:mh12: أها .. الرابط جميع المحاضرات المباشرة اسف :rose: |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
ختامها مسك ان شاء الله .
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
ياجماعه يقولون الفصل الاخير محذوف ايش يقصدون يعني محاضره ١٤ ولا كيف ؟؟؟!
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
المحاضرة ١٤ مراجعه للماده مافيها شي
ختامها مسك ان شاءالله وفالنا بالدرجات العاليه ، والله يجزاكم خير :16: |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
وين الملخص الى من 20 صفحه
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
كمية احباط فيكم ! من اسالتكم الجميله :007:
شنو يعني ( الدكتور يكرر ) ؟؟ شلون بتتاكدون حتى لو انه يكرر ما تتجحفلون هالترم ! ههههه اخر ماده باخر سمستر لنا بالجامعه ^ مفروض هالشي يشجعكككككم للمذاكره واكل الملزمه اكل من الحممماس ... :bawling: بالتوفييييق جميعا :004::verycute: |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
:Cry111::Cry111::Cry111:
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
وين اسئله الاعوام السابقه ما ابغاها كويزات
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
صباح الخير
اللي عنده ملزمة فهد ومحدد المحذوف ياليت يذكر لنا رقم الصفحه بالتوفيق للجميع |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
المحاضرة السادسة في ملخصات تنوير مكتوب محذوف البقية
بس فقط اسم تالكوت بارسونز ونظريتة واي اتجاة يعني محذوف البقية او لا مافهمت ؟؟ :(107): |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
:mh001:
ئــــــربت سهلوه بتسـهل صـعبوه بتـصعب قولو بسم الله وانــــطلقو :10111: |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
نشوووفكم بــ ع ــد التدريب الميداني2
... بالتوفيق لنا و لكم ., |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
الله يوفقنا جميعا وتعدي على خير
حقيقه المادة صعبه وتعبتني جدا جدا هل في طريقة سهله جربتوها لمذاكرتها وبالنسبه للمحاضرة السادسة خربطتونا صراحه ياليت احد هنا يكتب بالتفصيل اللي مطلوب منا مو رؤوس اقلام؟؟ |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
حد يرد على وين الملخص الى مكون من 20 صفحه
وابغى اسيله الاعوام السابقه لاكن ما ابغاها كويزات تكفووووون :(312)::(312)::(312)::(312): |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
تلاقينه بقوقل ملخص هاوي دار بس تراه يلحس المخخ :mh12:
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
ممكن كويز ٣٦الفصل الثاني
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=10165 |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
هل يوجد ملخص مختصر .. للنظريات واسماء العلماء والاتجاهات ؟ بدون حشو
شاكر ومقدر |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
بشطح شوي ي دفعتي وبسألكم :verycute:
كيف كان اختباركم حق انجليزي قراءة:41jg: |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
اقتباس:
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
من البارح أحاول ارفق ملف pdf لجميع أسئلة الاترام الماضية
لكن المنتدى ماضبط فيه خلل :007: http://store2.up-00.com/2016-05/1462793800291.png |
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
ابغى ملخص ثابت
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
ممكن كويزات اختبار الاعوام سابقه الله يجزاكم الجنه
|
رد: مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15
الانماط الكبرى للنظرية الاجتماعية
النمط العضوي الوظيفي البنائي >>دور كايم و تونيز نمط الصراع << كارل ماركس >> وابرز علماء الصراعية الحديثة >> رالف داهرندروف النمط السلوكي الاجتماعي >> جورج ميد و بلمر |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 05:11 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام