|
رد: يا مستوى رابع بتبدأ مراجعة علوم القرآن 2 الساعة 1
مناقشة حديث جابر
•وأجيب عن حديث جابر بأن السؤال كان عن نزول سورة كاملة، فبيِّن جابر أن سورة المدثر نزلت بكمالها قبل نزول تمام سورة اقرأ، فإن أول ما نزل منها صدرها، ويؤيد هذا ما في الصحيحين أيضًا عن أبي سلمة عن جابر قال: سمعت رسول الله وهو يُحدِّث عن فترة الوحي فقال في حديثه: "بينا أنا أمشي سمعت صوتًا من السماء فرفعت رأسي فإذا المَلَك الذي جاءني بحِراء جالس على كرسي بين السماء والأرض، فرجعت، فقلت: زملوني، فدثروني" ، فأنزل الله: {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ} . فهذا الحديث يدل على أن هذه القصة متأخرة عن قصة حِراء أو تكون "المدثر" أول سورة نزلت بعد فترة الوحي- وقد استخرج جابر ذلك باجتهاده فتُقَدَّم عليه رواية عائشة، ويكون أول ما نزل من القرآن على الإطلاق: {اقْرَأ} وأول سورة نزلت كاملة، أو أول ما نزل بعد فترة الوحي: {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ} .. أو أول ما نزل للرسالة: {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ} .. وللنبوة {اقْرَأ} . |
رد: يا مستوى رابع بتبدأ مراجعة علوم القرآن 2 الساعة 1
وذكر الزركشي في "البرهان" عن حديث عائشة وحديث جابر الذي نص على أول ما نزل من القرآن بأن: أ- جابر سمع النبي يذكر قصة بدء الوحي ب- أن جابرسمع آخرها، ولم يسمع أولها. ج- توهم جابر أن المدثر أول ما نزلت، وليس كذلك د- جميع ما ذكر صحيح •* أخبر في حديث عائشة أن: أ- نزول {اقْرَأْ} كان في غار حِراء ب- نزول (اقرأ) أول وحي ج- فَتَرَ الوحي بعد نزول {اقْرَأْ} د- جميع ما ذكر صحيح أخبر في حديث جابر أن : أ- الوحي تتابع بعد نزول {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّر} ب- نزول (اقرأ) أول وحي ج- فَتَرَ الوحي بعد نزول {اقْرَأْ} د – لا شيء مما ذكر عُلِمَ أن {اقْرَأْ} أول ما نزل مطلقًا، وأن سورة المدثر بعده"بسبب أنه أخبر: أ- في حديث عائشة أن نزول {اقْرَأْ} كان في غار حِراء وهو أول وحي ثم فتر الوحي. ب- في حديث جابر أن الوحي تتابع بعد نزول {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّر} ج- جميع ما ذكر صحيح |
رد: يا مستوى رابع بتبدأ مراجعة علوم القرآن 2 الساعة 1
. وكذلك قال ابن حبان : لا تضاد بين الحديثين، بل أول ما نزل: {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} بغار حِراء، فلما رجع إلى خديجة -وصبت عليه الماء البارد، أنزل الله عليه في بيت خديجة: {َيا أَيُّهَا المُدَّثِّر} ُ..
|
رد: يا مستوى رابع بتبدأ مراجعة علوم القرآن 2 الساعة 1
وقيل: أول ما نزل سورة الفاتحة، رُوِيَ ذلك من طريق أبي إسحاق قال: كان رسول الله إذا سمع الصوت انطلق هاربًا، وذكر نزول المَلَك عليه وقوله: قل {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ... إلى آخرها. وقال القاضي أبو بكر في "الانتصار": وهذا الخبر منقطع، وأثبت الأقاويل: {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ} ويليه في القوة: {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر} .. |
رد: يا مستوى رابع بتبدأ مراجعة علوم القرآن 2 الساعة 1
طريق الجمع بين الأقاويل أن أول ما نزل : أ- من الآيات: {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ} ب- من أوامر التبليغ: {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر} ج- من السور سورة الفاتحة . د- جميع ما ذكر صحيح قيل : أن أول ما نزل : أ- للرسالة: {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر} .. ب-للنبوة: {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ} ج-جميع ما ذكر صحيح * قال العلماء أن: أ- قوله تعالى: {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ} دال على نبوة محمد لأن النبوة عبارة عن الوحي إلى الشخص على لسان المَلَك بتكليف خاص، ب-قوله: {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر، قُمْ فَأنْذٍرْ} دليل على رسالته -صلى الله عليه وسلم- لأنها عبارة عن الوحي إلى الشخص على لسان المَلَك بتكليف عام" ج- جميع ما ذكر صحيح |
رد: يا مستوى رابع بتبدأ مراجعة علوم القرآن 2 الساعة 1
1– المناسبة بين الآيات والسور من العلوم التوفيقية التعليقية التوقيفية العقلية 2. يمكننا أن نصف القرآن بأنه كله محكم كله متشابه فيه المحكم والمتشابه بجميع ما ذكرت 3 .مذهب السلف فى واو قوله تعالى :" وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون " أنها للعطف للاستئناف هما معا للحال |
رد: يا مستوى رابع بتبدأ مراجعة علوم القرآن 2 الساعة 1
في كتاب الانتصار عن طريق الجمع بين الأقاويل في أول ما نزل من القرآن الكريم أن قولة تعالى : {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ} هو : أول ما نزل من الآيات أول ما نزل من أوامر التبليغ أول ما نزل من السور لا شيء مما ذكر في كتاب الانتصار عن طريق الجمع بين الأقاويل في أول ما نزل من القرآن الكريم أن قولة تعالى : {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر}هو : أ- أول ما نزل من الآيات ب- أول ما نزل من أوامر التبليغ ج- أول ما نزل من السور د- لا شيء مما ذكر في كتاب الانتصار عن طريق الجمع بين الأقاويل في أول ما نزل من القرآن الكريم أن سورة الفاتحة هي : أ- أول ما نزل من الآيات ب - أول ما نزل من أوامر التبليغ ج- أول ما نزل من السور د-لا شيء مما ذكر قيل أن أول ما نزل للرسالة قولة تعالى : أ- {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر} ب- {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ} ج- {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} د-{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قيل أن أول ما نزل للنبوة قولة تعالى : أ- {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر} .. ب- {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ} ج- {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} د-{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قال العلماء : النبوة عبارة عن : أ- الوحي إلى الشخص على لسان المَلَك بتكليف خاص، ب- الوحي إلى الشخص على لسان المَلَك بتكليف عام" ج- جميع ما ذكر صحيح د- جميع ما ذكر خطأ قال العلماء : الرسالة عبارة عن: أ- الوحي إلى الشخص على لسان المَلَك بتكليف خاص، ب- الوحي إلى الشخص على لسان المَلَك بتكليف عام" ج- جميع ما ذكر صحيح د- جميع ما ذكر خطأ |
رد: يا مستوى رابع بتبدأ مراجعة علوم القرآن 2 الساعة 1
قيل: أن آخر ما نزل من القرآن : أ- آية الربا {يَا أيها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا} ب- قوله تعالى : {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ“ ج- آية الدَّيْنِ{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ} د- جميع ما ذكر صحيح يجمع بين الروايات الثلاث في نزول آية الربا، وآية {وَاتَّقُواْ يَوْمًا} وآية الدَّيْنِ بأنها : أ- الآيات نزلت دفعة واحدة كترتيبها في المصحف ب- أنها في قصة واحدة. ج- أخبر كل راوٍ عن بعض ما نزل بأنه الآخر، د- جميع ما ذكر صحيح . حُمِلَتْ الآخرية في قول البراء على أنها مقيدة بما يتعلق بالمواريث في آية : أ- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة} ج- {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ} د- ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) آخر ما نزل يتعلق بموضوع المواريث في آية : أ- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة} ج- {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ} د- ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) الأولى في الآراء المتناقضة المذكورة عن الأدلة : أ- الجمع بين الأدلة . ب- الترجيح بينها. ج- لاشيء مما ذكر . د- جميع ما ذكر صحيح . في الجمع بين الأدلة حُمل هذا على أنها آخر ما نزل من سورة "براءة": أ- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة} ج- {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ} د- ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) |
رد: يا مستوى رابع بتبدأ مراجعة علوم القرآن 2 الساعة 1
في الجمع بين الأدلة حُمل هذا على أنها آخر سورة نزلت في الحلال والحرام، فلم تنسخ فيها أحكام : أ- سورة براءة ب- سورة المائدة ج- سورة النصر د- سورة النساء في الجمع بين الأدلة حُمل هذا على أنها آخر ما نزل بالنسبة إلى ما ذُكر فيه النساء : أ- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة} ج-{فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ} د- ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) الرأي الراجح في آخر ما نزل على الإطلاق هو قوله تعالى : أ- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة} ج- {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ} د- ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله )>> من شرح الدكتور الرأي الأصح والمشهور في مسألة آخر ما نزل من القرآن قولة تعالى : أ- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة} ج- {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ} د- ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) في الجمع بين الأدلة حُمل هذا على أنها آخر ما نزل في حكم قتل المؤمن عمدًا: أ- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة} ج- {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} د- ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) أخرج البخاري وغيره عن ابن عباس قال: هذه الآية: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} هي آخر ما نزل وما نسخها شيء دليل على أنها آخر ما نزل في : أ- في الحلال والحرام ب- حكم قتل المؤمن عمدًا. ج- ما ذُكر فيه النساء. د - الإشعار بوفاة النبي -صلى الله عليه وسلم في الجمع بين الأدلة حُمل ذلك على أنه آخر ما نزل مُشعرًا بوفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- كما فهم بعض الصحابة : أ- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة} ج-{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} د-( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) |
رد: يا مستوى رابع بتبدأ مراجعة علوم القرآن 2 الساعة 1
أول ما نزل في الأطعمة قولة تعالى :
أ- {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر} ب- {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ} ج- {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} د- {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أول ما نزل في الأطعمة قولة تعالى : أ- {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا ب-آية النحل: { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ج- آية البقرة: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} د- آية المائدة: ”وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ ثاني ما نزل في الأطعمة قولة تعالى : ب- {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا ب-آية النحل: { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ج- آية البقرة: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} د- آية المائدة: ”وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ ثالث ما نزل في الأطعمة قولة تعالى : أ- {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا ب-آية النحل: { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ج- آية البقرة: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} د- آية المائدة: ”وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ رابع ما نزل في الأطعمة قولة تعالى : أ- {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا ب-آية النحل: { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ج- آية البقرة: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} د- آية المائدة: ”وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 07:04 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام