أسئلة العام الماضي
كويزات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 8827996) اسئلة المراجعة محلولة في الرابط http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=455785 ومحول الملف في المرفق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 8827862) أسئلة العام الماضي كويزات http://www.ckfu.org/vb/t458527.html

دعواتكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 8833897) اسئلة العام بالمرفق

عندي سؤال:g2:

أسباب النزول من العلوم:
أ/ التوفيقية
ب/ التعليقية
ج/ التوقيفية
د/ العقلية؟؟


فالكم التوفيق:(204):

س1 لمعرفة المكي والمدني هناك:
أ- منهج سماعي نقلي
ب- منهج قياسي اجتهادي
ج- المنهجان معا
د- لا شيء مما ذكر

س2 كل سورة فيها حدودفهي سورة
أ- مكية
ب- مدنية
ج- مختلف فيها
د- لا شيء مما ذكر

وكل سورة فيهٌا حدود فهى مدنيةٌ
مدنيه ةٌ والحدود هي العقوبات التي حددها الله على ذنب بعينٌه )السارق والسارقة فاقطعوا ا يدٌ هٌم الزانيةٌ والزان فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة( هذه حدود

دعوة
س3 الأولى في تحديد المكي والمدني
أ- اعتبار الزمان
ب- اعتبار المكان
ج- اعتبار المخاطب
د- جميع ما ذكر

جزاك الله خير أبو الحسن الله يرزقك ماتتمنى والجنة يارب:21:



س6 أحكام الاسرة من مميزات القرآن
أ- المكي
ب- المدني
ج- مختلف فيها
د- لا شيء مما ذكر

س7 عدد السور المدنية
أ عشرون سورة
ب- اثنتا وعشرون سورة
ج- ثلاث وعشرون سورة
د- لا شي مما ذكر

س8 أول سورة الحج نزلت في
أ- السفر
ب- الحضر
ج- جميع ما ذكر
د - لا شيء مما ذكر

س9 طول المقاطع من مميزات القرآن
أ- المكي
ب- المدني
ج- مختلف فيها
د- لا شيء مما ذكر

س10 أصح الأقوال في بيان أول ما نزل هو
أ- الفاتحة
ب- بسم الله الرحمن الرحيم
ج- اقرأ باسم ربك الذي خلق
د- المزمل

س11 " يا أيها المدثر" هي أول ما نزل مما يخص
أ- النبوة
ب- الهجرة
ج- الرسالة
د- البعثة

س12 آية الكلالة هي آخر ما نزل مما يخص
أ- الوصية
ب- الهجرة
ج- الحرب
د لا شيء مما ذكر الصحيح الميراث

س13 قوله تعالى " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا...." هي أول آية نزلت في
أ- الظلم
ب- الحقد
ج- الحسد
د- لا شيء مما ذكر .. الصحيح القتال

س14 القصص الغابرة والأمم السابقة كقوم نوح وإبراهيم وموسى وغيرهم
أ- تدخل في سبب النزول
ب- لا تدخل في سبب النزول
ج- يتوقف الحكم عليها
د- لا شيء مما ذكر

س15 لا تحسين اللذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا نزلت
أ- الصحابة
ب- اليهود
ج- أهل الكتاب
د- جميع ما ذكر

س16 إذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم أو اتفق معه في الخصوص
أ- حمل العام على عمومه
ب- حمل الخاص على خصوصه
ج- جميع ما ذكر
د- لا شيء مما ذكر

س17 إذا كانت إحدى الصيغ صريحة والأخرى غير صريحة فيعول على
أ- الصحيح
ب- الصريح
ج- الكثير
د- الظاهر

س18 قول الصحابي " سبب نزول الآية كذا" هو
أ- نص صريح في السببية
ب-لا علاقة له بسبب النزول
ج- يغلب عليه الرجحان
د- يحتمل الجزم وعدمه

س19 يجوز أن يكون النزول سابقا على الحكم وهو قول
أ- ابن حجر
ب- القاسمي
ج- البغوي
د- ابن جرير

س20 أحد هؤلاء لم يؤلف في أسباب النزول
أ- علي بن المديني
ب- الواحدي
ج- القاسمي
د- السيوطي



معليييييييييييييييييش انتبهووووولي هنا لو سمحتوووووا
في الكويز اللي عملته أنا فيه سؤال جوابه خطأ اللي هو:
من القائل: " ما من آية في كتاب الله إلا وأنا أعلم متى نزلت"
أنا حطيت الجواب ابن عباس والجواب الصحيح ابن مسعووووووووووووووود


وبالتوفيق:16:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعالي غالية (المشاركة 8834613) ‏أم طيف, ‏منوة الخيال, ‏ابوفهد7, ‏ابونـــادر, ‏حكايهـ عطر, ‏سلطان الجنوبي, ‏ساأبقى كالمطر, ‏غدا افضل, ‏عصفورة الشمال, ‏نعناعة المدينة حركو اخلصو حلو يا كسلانين وكسلانات :32: مخلصين مذاكره جالسين ونبي نبي الله يهديكم ترى امزح لاتدعون علي بس صدق وش ذا البرود فيكم مسنترين سلامات وش تحسون فيه :20: :3: حياكم الله ‏ام عمار 11, ‏ابوسعود57 ‏dalia abdullah,

هههههههههههه لاتعصبين الله يهديك:39::5:

شكلهم يذاكرون والموقع مفتوح مايدرون عنه:8:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لولو الحالمه (المشاركة 8834697) هههههههههههه لاتعصبين الله يهديك:39::5: شكلهم يذاكرون والموقع مفتوح مايدرون عنه:8:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منوة الخيال (المشاركة 8834749) اعذروني انا والله باقي الرابعه ماخلصت ولدي تعبان وﻻ قدرت امس اذاكر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منوة الخيال (المشاركة 8834749) اعذروني انا والله باقي الرابعه ماخلصت ولدي تعبان وﻻ قدرت امس اذاكر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هنوفة (المشاركة 8834815) أنا توني في المحاضرة السابعة:5: يبيلها تركيز:7: الله يسعدك ويهنيك حلي باقي الاسئلة خلينا نستفيد وندعيلك :16::1::2: بس بسرعة قبل لا يسكرون الموقع ونبلش:24::36: طرار ويتشرط:34:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعالي غالية (المشاركة 8834862) أمين يارب لا احلفي :13: كم الراتب قسم بالله ما خلصت :4:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هنوفة (المشاركة 8834899) والله بيجيك مني شي احسن من الراتب:20: دعوووووووووة صادقة في ظهر الغيب ماتدرين امس باختبار الحديث أحل وادعي للدكتور وللناس اللي تنزل اسئلة وتحلها:3::3::16: هاه وش رايك:21:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منوة الخيال (المشاركة 8834749) اعذروني انا والله باقي الرابعه ماخلصت ولدي تعبان وﻻ قدرت امس اذاكر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب دراسات اسلامية (المشاركة 8835500) الاخت معالي اجابتك للسؤال الثالث خطأ الجواب الصحيح باعتبار الزمان .. لانه قال الاولى ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسعود57 (المشاركة 8836229) السوال الاول توقيفي والسوال الثاني عقلي والله اعلن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب دراسات اسلامية (المشاركة 8836367) السؤال الثاني توفيقي .. المصدر شرح الدكتور على فكره كثير من الاجوبه التي في الاسئله خطا انتبهوا لانها اجابه طالب في الاختبار يمكن خبص شوي المسكين

هذه هي أسئلة العام محلولة بالصفحات من ملخص خمائل الورد

س1 لمعرفة المكي والمدني هناك:
أ- منهج سماعي نقلي
ب- منهج قياسي اجتهادي
ج- المنهجان معا ص2
د- لا شيء مما ذكر

س2 كل سورة فيها حدودفهي سورة
أ- مكية
ب- مدنية ص3
ج- مختلف فيها
د- لا شيء مما ذكر
دعوة
س3 الأولى في تحديد المكي والمدني
أ- اعتبار الزمان ص3
ب- اعتبار المكان
ج- اعتبار المخاطب
د- جميع ما ذكر

س4 الدعوة إلى التوحيد وعبادة الله تعالى من موضوعات القرآن
أ- المكي ص4
ب- المدني
ج- مختلف فيها
د- لا شيء مما ذكر

س5 العلم بالمكي والمدني يفيد الوقوف على
أ- سيرة النبي صلى الله عليه وسلم توقع
ب- جهاد النبي
ج- أمية النبي
د- جميع ماذكر

س6 أحكام الاسرة من مميزات القرآن
أ- المكي
ب- المدني
ج- مختلف فيها
د- لا شيء مما ذكر

س7 عدد السور المدنية
أ عشرون سورة ص1
ب- اثنتا وعشرون سورة
ج- ثلاث وعشرون سورة
د- لا شي مما ذكر

س8 أول سورة الحج نزلت في
أ- السقر ص2
ب- الحضر
ج- جميع ما ذكر
د - لا شيء مما ذكر

س9 طول المقاطع من مميزات القرآن
أ- المكي
ب- المدني ص4
ج- مختلف فيها
د- لا شيء مما ذكر

س10 أصح الأقوال في بيان أول ما نزل هو
أ- الفاتحة
ب- بسم الله الرحمن الرحيم
ج- افرأ باسم ربك الذي خلق ص5
د- المزمل

س11 " يا أيها المدثر" هي أول ما نزل مما يخص
أ- النبوة
ب- الهجرة
ج- الرسالة ص6
د- البعثة

س12 آية الكلالة هي آخر ما نزل مما يخص
أ- الوصية
ب- الهجرة
ج- الحرب
د لا شيء مما ذكر ص7 الميراث

س13 قوله تعالى " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا...." هي أول آية نزلت في
أ- الظلم
ب- الحقد
ج- الحسد
د- لا شيء مما ذكر ص8 القتال

س14 القصص الغابرة والأمم السابقة كقوم نوح وإبراهيم وموسى وغيرهم
أ- تدخل في سبب النزول
ب- لا تدخل في سبب النزول ص10
ج- يتوقف الحكم عليها
د- لا شيء مما ذكر

س15 لا تحسبن اللذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا نزلت
أ- الصحابة
ب- اليهود
ج- أهل الكتاب ص11
د- جميع ما ذكر

س16 إذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم أو اتفق معه في الخصوص
أ- حمل العام على عمومه
ب- حمل الخاص على خصوصه
ج- جميع ما ذكر ص12
د- لا شيء مما ذكر

س17 إذا كانت إحدى الصيغ صريحة والأخرى غير صريحة فيعول على
أ- الصحيح
ب- الصريح ص13
ج- الكثير
د- الظاهر

س18 قول الصحابي " سبب نزول الآية كذا" هو
أ- نص صريح في السببية
ب- لا علاقة له بسبب النزول ص13
ج- يغلب عليه الرجحان
د- يحتمل الجزم وعدمه

س19 يجوز أن يكون النزول سابقا على الحكم وهو قول
أ- ابن حجر
ب- القاسمي
ج- البغوي ص14
د- ابن جرير

س20 أحد هؤلاء لم يؤلف في أسباب النزول
أ- علي بن المديني
ب- الواحدي
ج- القاسمي ص10
د- السيوطي

س21 أسباب النزول من العلوم
أ- التوفيقية
ب- التعليقية
ج- التوقيفية اتوقع تأكدو
د- العقلية

س22 احد هؤلاء العلماء اعتمد قول التابعي في اسباب النزول خاصة إذا كان صريحا
أ- الواحدي
ب- ابن حجر
ج- السيوطي ص10
د- لا احد مما ذكر

س23 المناسبة في اللغة
أ المقاربة ص14
ب- المضاربة
ج- المعارضة
د- المفاضلة

س24 المناسبة في الآيات والسور من العلوم
أ- التوفيقية
ب- التعليقية
ج- التوقيفية ص10
د- العقلية

س25 يمكننا أن نصف القرآن بأنه
أ- كله محكم
ب- كله متشابه
ج- فيه المحكم والمتشابه ص16
د- بجميع ما ذكرت

س26 ما لا يستقل بنفسه ويحتاج إلى بيان برده إلى غيره هو
أ- المجكم
ب- المتشابه ص17
ج- المفهوم
د- المقيد

س27 مذهب السلف في واو قوله تعالى " وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون" أنها
أ- للعطف
ب- للاستئناف
ج- هما معا ص17 تأكدو
د- للحال

س28 قول النبي في ركوعه " سبحانك اللهم ربنا ولك الحمد " هو تأويل لقوله تعالى " بحمد ربك " بمعنى
أ- صرف اللفظ من الراجح للمرجوح ص18
ب- التفسير
[color="rgb(46, 139, 87)"]ج- الحقيقة التي يئول اليها الكلام
د- ----------

س29 الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وهو من كلام الامام
أ- أبي حنيفة
ب- ابن حتبل
ج- مالك ص18
د- الشافعي

س30 جواز النسخ عقلا وعدم وقوعه شرعا هو مذهب
أ- اليهود
ب- أبي مسلم الأصفهاني ص21
ج-الشيعة
د- الجمهور

س31 نسخ التوجه لبيت المقدس بالتوجه للبيت الحرام هو صورة لـ
أ- نسخ القرآن بالقرآن
ب- نسخ السنة بالقرآن ص22
ج- نسخ السنة بالسنة
د- نسخ القرآن بالسنة

س32 كان مما نزل من القرآن عشر رضاعات مشبعات يحرمن فنسخن بخمس هو صورة لـ
أ- نسخ التلاوة والحكم ص23
ب- نسخ الحكم وبقاء التلاوة
د- نسخ التلاوة وبقاء الحكم
د- لا شيء مما ذكر

س33 النسخ في مذهب الجمهور
أ- جائز عقلا وواقع شرعا ص21
ب- جائز عقلا وغير واقع شرعا
ج- غير جائز عقلا وغير واقع شرعا
د- لا شيء مما ذكر

س34 انتفاء الحكم لا نتفاء المحل هو رفع للحكم الشرعي بدليل
أ- شرعي
ب- عقلي ص20 تأكدوا
ج- قياسي
د- لا شيء مما ذكر

س35 يقع النسخ فقط في
أ- الوعد والوعيد
ب- الأوامر والنواهي ص20
ج-
د-

س36 انكار النسخ لانه يستلزم البداء الذي هو ظهور بعد الخلفاء هو مذهب
أ- جمهور العلماء
ب- الشيعة
ج- أبي مسلم الأصفهاني
د- اليهود ص21

س37 نسخ تقديم الصدقة قبل مناجاة النبي هو صورة لـ
أ- نسخ التلاوة والحكم
ب- نسخ الحكم وبقاء التلاوة ص23
د- نسخ التلاوة وبقاء الحكم
د- لا شيء مما ذكر

س38 نسخ التوجه لبيت المقدس بالتوجه للبيت الحرام هو
أ- نسخ ببدل أخف
ب- نسخ ببدل مساو ص24
ج- نسخ ببدل أثقل
د- لا شيء مما ذكر

س39 قوله تعالى " الزانية والزاني" دليل على أن للعموم صيغ في اللغة وهومن
أ- النصية
ب- الإجماعية
ج- المعنوبة
د- القياسية ص28 تأكدو

س40 النكرة في سياق النفي والنهي تفيد
أ- العموم ص26
ب- الخصوص
ج- المنطوق
د- المفهوم

س41 ينقسم العام إلى
أ- 3 أقسام ص26
ب- 4 أقسام
ج- 5 أقسام
د- 6 أقسام

س42 " العام الباقي على عموم مثاله عزيز إذ ما من عام إلا ويتخيل فيه .....
أ- جلال الدين السيوطي
ب- جلال الدين المحلي
ج-جلال الدين البلقيني ص26
د-

س43 قوله تعالى " وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر هو من أمثلة
أ- العام الباقي على عمومه
ب- العام المراد به الخصوص
ج- العام المخصوص ص26
د- الخاص

س44 الأيدي في التيمم والوضوء هو من قبيل
أ- اتحاد السبب والحكم
ب- اختلاف السبب واختلاف الحكم
ج- اختلاف السبب واتحاد الحكم
د- لا شيء مما ذكر ص34 اتحاد السبب واختلاف الحكم

س45 اليد في الوضوء والسرقة قيدت بالمرافق في الوضوء وأطلقت في السرقة وهذا
أ- اتحاد السبب والحكم
ب- اختلاف السبب واختلاف الحكم ص35
ج- اختلاف السبب واتحاد الحكم
د- لا شيء مما ذكر

س46 ما حفل لفظه من المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح لدليل يمنع من إرادة المعنى هو
أ- النص
ب- الظاهر
ج- المؤول ص30 التعريف بصيغه اخرى
د- القياس

س47 ما يسبق إلى الفهم منه عند الاطلاق معنى احتمال غيره احتمال مرجوحا
أ- النص
ب- الظاهر ص30
ج- المؤول
د- القياس

س48 " فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر" أي فافطر فعدة
أ- دلالة اقتضاء ص30
ب- دلالة اشارة
ج- اجماع
د- قياس

س49 العام المراد به الخصوص قرينته دائما
أ- عقلية
ب- ص30
ج-
د-

س50
أ-
ب-
ج-
د- الشرط

س51 أحد هؤلاء من أقسام مفهوم الموافقه
أ- فحوى الخطاب ص30
ب- بدل الخطاب
ج- بدل الكل من الجزء
د- بدل الجزء من الكل

س52 " إياك نعبد وإياك نستعين " مفهومه أن غيره سبخانه لا يعبد ولا من أنواع مفهوم المخالفة يسمى
أ- مفهوم صفه
ب- // شرط
ج- // غاية
د-// حصر ص31
س53 " فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره " مفهوم نكجت غيره بشروط النكاح وهو نوع من انواع مفهوم
أ- مفهوم صفه
ب- // شرط
ج- // غاية ص31
د-// حصر

س54 " إن بعض الظن اثم " من التشبيه
أ- الصريح تأكدو
ب- الضمني
ج- الكامل
د- المقلوب

س55 أنواع الأمثال في اللغة العربية
أ- ثلاثة ص37
ب- أربعه
ج- خمسة
د- سته

س56 أنواع القصة في القرآن
أ- ثلاثة ص33
ب- أربعه
ج- خمسة
د- سته

س57 " الفن القصصي في القرآن رسالة دكتورة وصاحبها
أ- العقاد
ب- طه حسين
ج- محمد خلف ص41
د- لا أحد مما ذكر

س58 في بداية عصر الفتوح الإسلامية لم تكن هناك حاجة لترجمة القرآن بسبب
أ- لم تكن هناك حاجة
ب- كان الداخلون في الإسلام عليهم أن يتعلموا العربية
ج- جميع ما ذكر صحيح
د لا شيء مما ذكر صحيح

س59 نقل ألفاظ من لغة إلى نظائرها من اللغة الأخرى بحيث يكون النظم موافقا للـ والترتيب موافقا للترتيب يسمى
أ- ترجمة حرفية ص39
ب- // معنوية
ج // فورية
د- // تفسيرية

س60 ممن أفرد للأمثال كتابا خاصا (السؤال فيه لفه )
أ- السيوطي
ب- ابن القيم
ج- الماوردي ص36
د- القرطبي

س61 ممن عقد للأمثال النبوية بابا في كتبه
أ - الترمذي ص36
ب- النسائي
ج- ابن ماجه
د- أبو داوود

س62 " رب مية من غير رام " مثل وأول من قاله هو
أ- الأصمعي
ب- الحكم بن يغوث ص37
ج- الشافعي
د- أبو العلاء المعري

س63 حكم الترجمة الحرفية
أ- جائز
ب- مندوب
ج- محرم ص40
د- مكروه

س64 الترجمه التفسيرية
أ حرام
ب- لا بأس به ص40
ج- واحبه
د- لا شيء مما ذكر

س65 جواز القراءة في الصلاة بغير العربية هو مذهب
أ- المالكية
ب- الشافعية
ج- الأحناف ص40 تأكدو
د- الحنابلة

س66 ما لم تتضح دلالته يسمى
أ- العام
ب- المبين
ج- العموم
د- لا شيء مما ذكر ص42 المجمل
س67 من أسباب الإجمال
أ- غرابة اللفظ
ب- الاشتراك اللفظي
ج- الحذف
د- جميع ما ذكر ص24

س68 تبيين المجمل قد يقع
أ- منفصلا
ب- متصلا
ج- جميع ما ذكر ص43
د- لا إجابة صحيحة

س69 اللفظ الواقع بالوضع الأول على معنيين مفهومين فصاعدا سواء بعضها يسمى
أ- المجمل
ب- المحتمل ص43
ج- المتردد
د- لا شيء مما ذكر

س70 الفرق بين العموم والمجمل
أ-
ب-ص43
ج-
د-


دعواتكم[/color]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب دراسات اسلامية (المشاركة 8838189) ابو الحسن عندك بعض الملاحظات 18 ’’ أ 27 ــ ب 28 ــ ج 34 ــ ب 37 ــ ب 15 ــ اما الايه التي بين اليهود واهل الكتاب الي هي ولا تحسبن الذين يفرحون في المذكره ذكرها اهل الكتاب واعتقد القصه لليهود جاوب براحتك طبعا هذه ملاحظات على السريع لاني بيني وبين مركز الاختبار اكثر من 100 كيلو الان ماشي ولا كان تأكدت اكثر تحياتي للجميع دواتكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسن 11 (المشاركة 8838370) لا الماوردي هو الي افرد كتاب في الأمثال