ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - المستوى الخامس :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة الحديث (1)

- الدراسات الإسلامية (https://vb.ckfu.org/f319)

- - [ المستوى الخامس ] : :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة الحديث (1) :: }{}{} :: (https://vb.ckfu.org/t537838.html)

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة الحديث (1) :: }{}{} ::

سؤال حكم الرد دون ضرورة أثناء قضاء الحاجة هل هو محرم أم مكروه؟

هذا نص الحكم الفقهي في النهي :
الحديث دليل على وجوب ستر العورة والنهي عن التحدث حال قضاء الحاجة والأصل فيه التحريم، وتعليله بمقت الله عليه، أي شدة بغضه لفاعل ذلك زيادة في بيان التحريم ولكنه ادعى في البحر أنه لا يحرم اجماعاً، وأن النهي للكراهة، فإن صح الاجماع وإلا فإن الأصل هو التحريم وقد ترك صلى الله عليه وسلم رد السلام وهو واجب عند ذلك فأخرج الجماعة إلا البخاري عن ابن عمر: " أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه"

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة الحديث (1) :: }{}{} ::

ما حكم الكلام اثنا قضاء الحاجة وهل صحيح ان من تكلم اثناء قضاء الحاجة تلعنه الملائكة وهل صحيح ان العلة من عدم الكلام اثناء قضاء الحاجة هو لان الملائكة لا تدخل مع الانسان اثناء قضاء الحاجة ؟

افتونا ماجورين

http://al-ershaad.net/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب : يُكرَه الكلام أثناء قضاء الحاجة ، فإن رجلا سلّم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يَبول فلم يَردَّ عليه .

فقد روى الإمام أحمد وأبو داود عن المهاجر بن قنفذ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فَسَلَّم عليه ، فلم يَرُدّ عليه حتى توضأ ، ثم اعتذر إليه فقال : إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر - أو قال - : على طهارة .

قال ابن قدامة في المغني : إذا لم يَرُدّ السلام الواجب فما ليس بواجب أولى ، ولا يُسَلِّم ولا يَرُدّ على مُسَلِّم . اهـ .

وقال النووي في المجموع : وهذا الذي ذكره المصنف من كراهة الكلام على قضاء الحاجة متفق عليه . قال أصحابنا : ويستوي في الكراهة جميع أنواع الكلام ، ويستثنى مواضع الضرورة بأن رأى ضريرا يقع في بئر ، أو رأى حية أو غيرها تقصد إنسانا أو غيره من المحترمات فلا كراهة في الكلام في هذه المواضع ، بل يجب في أكثرها . اهـ .

وليس صحيحا أن من تكلّم أثناء قضاء الحاجة أن الملائكة تلعنه . فإن النهي عن الكلام مكروه كراهة تنْزِيه .

قال النووي : هذه الكراهة التي ذكرها المصنف والأصحاب كراهة تَنْزِيه لا تحريم بالاتفاق ، وحكى ابن المنذر الكراهة عن ابن عباس وعطاء ومعبد الجهني وعكرمة . وعن النخعي وابن سيرين قالا : لا بأس به ؟ قال : ابن المنذر وترك الذِّكْر أحبّ إليّ ولا أؤثم من ذَكَر ، والله أعلم . اهـ .

والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة الحديث (1) :: }{}{} ::

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعبوب الحمام (المشاركة 10195321)

أثابك الله

إذن الإجابة الصحيحة الكراهة وليس التحريم

كذلك فإن حديث "تغوط الرجلان" ضعيف الإسناد

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة الحديث (1) :: }{}{} ::

^

أنا أيضا أرجح أن الإجابة مكروه وليس محرم ..

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة الحديث (1) :: }{}{} ::

نحن ملتزمين بالمنهج .. والاقوال كثيرة

هو قال انه التحريم .. وفي روايه اخرى انه ورد الاجماع على انه الكراهه واذا ما صح الاجماع فالنهي هو الاصل

هذا الي موجود .. اذا تبغون تفتون بعد الاختبار هههههه

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة الحديث (1) :: }{}{} ::

^

اي الإجابتين ترجح ؟؟

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة الحديث (1) :: }{}{} ::

سؤال ثاني

ماحكم ستر العورة عند قضاء الحاجة؟؟؟

وفقك الله

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة الحديث (1) :: }{}{} ::

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب دراسات اسلامية (المشاركة 10195857)

هل ذكر الدكتور ذلك مباشرة ؟

لأن المحتوى يجعلنا بين أمرين التحريم أو الكراهة

برأيي عدم وضوح الحكم

رد: :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة الحديث (1) :: }{}{} ::

ورأيي أحد يتصل عليه ويسأل :)