|
رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
|
رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
:hahahahahah::hahahahahah:
اقتباس:
|
رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
الرابط يعتذر يا عبود بس الاخيارات قريب عند بس
|
رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
يعطيكم العافيه جميع والله مقصرتو
|
رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
ابي رابط اسئلة العام
|
رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
الله بسهلها علينا يارب
وجزاكم الله خير كلكم بدون استثناء الله يكثر من أمثالكم |
رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
صباح الخير
وين الناس :Looking_anim: جوانا ابو محمد فقدناكم وياليت ابو عبد المحسن يجي بدري هالمره :verycute: |
رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
الاسئله الي اطلعت عليها تبع سامي
كلها جمل مثل بعض وحده منهم صح لكن لا يغنينا بالاعتماد عليها الافضل نسمع لشرحه صوت والله يعين ويسهلها لنا ي رب باقيه ع المحاضره الاولى:Cry111: |
رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
ملخص خمائل الورد حلو
لكن توقيعها سد عيوني هههه |
رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
حاولت اقلل من محتوى الماده وقف بالمحاضره الرابعه ملخص للثلاث محاضرات الاولى المحاضره الاولى بسم الله الرحمن الرحيم للراوي شرطان اساسين 1- العداله 2- الظبط تثبت العداله بأمرين :- ( 1- اما بتنصيص معدلين عليها ) أي ينص علماء التعديل او احد منهم 2- (اما بالاستضافه والشهره ) راي ابن عبدالبر / ان كل حامل علم معروف العنايه به محمول أمره على العداله حتى يتبين جرحه س/ كيف يعرف ضبط الراوي . بموافقته الثقات المتقنين في الروايه فاذا وافقهم في غالب روايتهم فهو ضابط ولاتضر المخالفه النادره لهم اما اذا كثرت مخالفته لهم اختل ضبطه ولم يحتج به س /هل يقبل الجرح والتعديل من غير بيان سببه اما التعديل فيقبل من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور لان اسبابه كثيره صعب حصرها اما الجرح فلايقبل الا مفسراً لا نه لايصعب ذكره لان الناس يختلفون في اسباب الجرح س /هل يثبت الجرح والتعديل بواحد الصحيح انه يثبت بواحد س /اذا اجتمع الجرح والتعديل براو واحد فالمعتمد انه يقدم الجرد اذا كان مفسراً وقيل اذا زاد عدد المعدلين على الجارحين قدم التعديل وهو ضعيف ولا يعتمد س/ حكم رواية العدل عن شخص لاتعتبر تعديلاً وهو الصحيح س/ حكم رواية التائب من الفسق او الكذب تقبل رواية التائب من الفسق ولاتقبل رواية التائب من الكذب س/ حكم رواية من اخذ على التحديث اجرا يجوز لمن امتنع عن الكسب لعياله بسبب التحديث ( افتى بها ابو اسحق الشيرازي) * ولا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماعه او إسماعه * ولا من عرف بقبول التلقين في الحديث * ولا رواية من عرف بكثرة السهو في روايته س/ حكم رواية من حدث ونسي ( أي لايذكر الشيخ رواية ماحدث به تلميذ عنه) 1- الرد ان نفاه نفياً جازما 2- القبول ان تردد في نفيه س/ هل يعتبر رد الحديث قادحاً في واحد منهما لا أشهر المصنفات في كتب اخبار من حدث ونسي ( للخطيب البغدادي ) |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 07:59 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام