تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://img06.arabsh.com/uploads/image/2014/03/08/0c314c4361f005.png');"][cell="filter:;"][align=center]




























.
.
.










[/align][/cell][/table1][/align]

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

شكرا يامبدعه

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

الله يعطيكي الف عافيه

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

.

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

مادة متوسطة الى سهله وانا سمعت بعض محاضرات الدكتور شرحه مميز واللي اكثر تميز كتاب الشيح الطحان مبسط في الى حد كبير جزاء الله كل خير

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

شكراً جزيلاً على المجهود و بيض الله وجهكم على اختصار الكثير من الوقت

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

هذه اسلة السمستر الثاني عام 1434هـ
هل هو نفس الدكتور ؟
وهل يوجد للسمستر الي فات اسئلة لعلوم الحديث2 ؟
ونبقى الانطباع بعد الاختبار للسمستر الي فات
لوسمحتوا

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

متى

امتحانكم .....؟

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

يوم الأحد

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

مؤلفين الكتب كلهم معنا؟؟؟؟؟

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مسائكم مطر كما هو مسائي


ممكن لو تكرمتم أسئله أختبار للاعوام الماضيه


ولكم الشكر...

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

ممكن اساله الاعوام السابقه 70 50 سوال

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

حقيبة الاخ سامي تحصلو فيها الاسئلة ... وايضاً ارجعو للصفحات الاولى ...

http://www.ckfu.org/vb/t524168.html

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

أخت نورا

شكرا لكِ

بس لو تلاحظين أن اسئلة سامي الخمسين سؤال كلها اجوبه بدون أسئله

تكرما من الجميع من يحصل على أسئله واجوبه يجلبها لنا

مع الشكر للجميع

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

إلا ملاحظه هذا الشيء بالاسئلة بس يبدو ان نمط الاسئله جايب تعاريف او معلومه ومغير في البدايه او النهايه يعني اختر الاجابة الصحيحة من الخيارات اذا دققت راح تلاحظ كذا ... الي عنده غير كذا يعلمنا ...

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

اتمنى ببدايه كل موضوع تجمع يضاف
اهم ما ذكره الدكتور بالمحاضرات المباشره

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

الاسئله مصوره ...
http://www.ckfu.org/vb/t510954.html

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

بسم الله نبدأ على بركة الله
http://im84.gulfup.com/4UfWyy.bmp

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

على سهولة المادة الا اني ما قدرت اذاكرها لان جهدي كله استنفذته في قواعد البيانات الله ييسر ويسهل للجميع المشكلة سبت احد اثنين كلها اختبار

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

بم تثبت العدالة :

1- اما بتنصيص معدلين عليها اي ان ينص علماء التعديل او واحد منهم عليها
2- اما بالاستفاضة والشهرة :ولايحتاج بعد الشهرة الى معدل ينص عليها
مثل الائمة المشهورين كالائمة الاربعة والسفيانين والاوزاعي

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رأي ابن عبدالبر أن كل حامل علم معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبين جرحه

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

ماأدري هل الدكتور من عادته يكرر أسئلة الأعوام الماضية

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

والله يمدحونه ويثنون عليه في الترم السابقة والله واعلم

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

الله يسهل علينا خلاص اهلكنا قواعد البيانات لا والاحد والاثنين والثلاثاء اختبار الله يسهلها

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

كم شرط لقبول رواية الراوي

1- شرطان

2- ثلاثه

3- اربعه

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

شرطان
هما : العدالة والضبط

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

من المحاضره الاولي
) تقبل رواية التائب من الفسق .
ب) ولا تقبل رواية التائب من الكذب في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم.
) تعريف من حدث ونسي: هو أن لا يَذْكُرَ الشيخ رواية ما حدث به تلميذُه عنه :sm12:

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

الصحيح ان الجرح والتعديل يثبت بقول

1- واحد من الائمه

2- اثنين من الامه

3- ثلاثه من الائمة

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

تثبت العدالة بأحد أمرين .
إما بتنصيص مُعَدِّليْن عليها،ا .
وأما بالاستفاضة والشهرة
يعرف ضبط الراوي بموافقته الثقات المتقنين في الراوية

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

صح عليكم د. علي وابو خواطر:d5:

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

التاريخ الكبير للبخاري

1- عام للثقات والضعفاء

2- خاص للثقات

3- خاص للضعفاء

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

عام للثقات والضعفاء

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

http://im51.gulfup.com/rXPVzy.bmp

والله ان وجهه يجيب التفائل والخير

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

والله مدري عنه خوفي يعقدنا بكره

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

صووووووووووووووح عبدالله :(204):

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

كيف بتذاكرون ودي انام انا

عطوني ملاحظات المقرر كيف وضعه
كويس سهل الحفظ والفهم ولا لازم نسمع له ولا كيف بضبط

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

جزاكم الله خير وماقصرتووو
ولا وجهه الظاهر بكره اختبارنا كله تعقيد في تعقيد

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

بكره نحكم عليه الله لو يسوي زي الشهري ويعيد اسئلة الاعوام السابقه

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

الاداء

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

المحاضره الثانيه
من أهم كتب الجرح و التعديل
- التاريخ الكبير للبخاري ، وهو عام للرواة الثقات والضعفاء .
- الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ، كذلك هو عام للرواة الثقات والضعفاء ويشبه الذي قبله .
- الثقات لابن حِبَّان ، كتاب خاص بالثقات .
- الكامل في الضعفاء لابن عدي، وهو خاص بتراجم الضعفاء
- الكمال في أسماء الرجال لعبد الغني المقدسي، كتاب عام، إلا أنه خاص برجال الكتب الستة.
- ميزان الاعتدال للذهبي، كتاب خاص بالضعفاء والمتروكين
تهذيب التهذيب لابن حجر ، و هو تهذيب و اختصار لكتاب الكمال في أسماء الرجال
تقريب التهذيب لابن حجر أيضا ، وهو مختصر تهذيب التهذيب .

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

مراتب الجرح والتعديل اتني عشر مرتبه
ست مراتب لتعديل
وست مراتب للجرح





مراتب التعديل
الاربع الاولى يحتج بي اهلها
اما الخامسه والسادسه لايحتج باهلها:(204):

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

ابو خواطر هذه بالمحاضره السابعه:d5:

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

كويز لـ * كتب الجرح والتعديل *
http://www.ckfu.org/vb/t566015.html

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

ابي ملخص سهل ومختصر لمادة علوم الحديث 2

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

المحاضره الثالثه
متى يُسْتَحَبُّ الابتداء بسماع الأحاديث
) قيل يستحب سن الثلاثين وعليه أهل الشام .
ب) وقيل في سن العشرين ، وعليه أهل الكوفة .
ج) وقيل في سن العاشرة ، وعليه أهل البصرة .
د) والصواب في الأعصار المتأخرة التبكير

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

طُرُق تحمل الحديث ثمانية وهي :
1 - السماع من لفظ الشيخ . 2- القراءة على الشيخ .
3- الإجازة . 4- المناولة .
5- الكتابة . 6- الإعلام .
7- الوصية . 8- الوجادة

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

توصون شي والاش

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

س1: اهتم علماء الحديث بالرواة ،وشرطوا لقبول روايتهم شروطاً دقيقة محكمة وهذا انما يدل على :

1. بعد نظرهم وسداد تفكيرهم .
2. وجودة طريقتهم .
3. لايدل على شئ.
4. 1+2 صحيح.

س2: ماسبب عدم اشتراط علماء الحديث في قبول الحديث و نقله الاخبار الشروط التي اشترطها علماء المصطلح في الراواي بل ولا اقل منها؟!
1. بسبب رواتها المجهولين .
2. عدم صحة تلك الأخبار .
3. جميعا صحيح .
4. جميعها خاطئ.

س3:أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط في الراوي:
1. شرطان أساسيان
2. شرطان فرعيان .
3. ثلاث شروط اساسيه .
4. خمس شروط اساسيه.

س4: من شروط قبول الراوي الذي اجمع عليها الجماهير من ائمه الحديث والفقه:
1. العداله والضبط
2. العداله والجرح
3. العداله والثقه

س5: من شروط قبول الراوي الذي اجمع عليها الجماهير من ائمه الحديث والفقه هي العداله ويعنون بها :
1. أن يكون الراوي مسلماً ـ بالغاً ـ عاقلاً ـ
2. ان يكون الراوي سليماً من أسباب الفسق ـ
3. ان يكون الراوي سليماً من خوارم المروءة .
4. جميعها صحيح


س6: من شروط قبول الراوي الذي اجمع عليها الجماهير من ائمه الحديث والفقه هي الضبط ويعنون بها :
1. أن يكون الراوي غير مخالف للثقات ولا سيء الحفظ .
2. ان يكون الراوي خالي من فحش الغلط ـ
3. ان يكون الراوي غير مغفلاً ولا كثير الأوهام .
4. جميعها صحيح.


س7:تثبت العدالة :
1. بامرين.
2. بثلاثه امور.
3. بخمس امور.

س8:تثبت العدالة لراوي باحدى امرين هما :
1. إما بتنصيص مُعَدِّليْن عليها، وأما بالاستضافة والشهرة .
2. اما بالعدول واما بالضبط .
3. اما بالاستضافه او الشهرة .

س9:تثبت العداله لراوي بامرين احدهما تنصيص المعدلين عليه اي بمعنى :
ان ينص علماء التعديل عليه.
أن ينص علماء التعديل أو واحد منهم عليها .
ان ينص علماء الضبط او احد منهم عليه .

س10:تثبت العداله لراوي بامرين ومنها الاستضافه والشهرة اي بمعنى :
1. من اشتهرت عدالته بين أهل العلم ، وشاع الثناء عليه .
2. اي لا يحتاج إلى مُعَدَّل ينص عليها ، وذلك مثل الأئمة المشهورين كالأئمة الأربعة والسفيانين والأوزاعي وغيرهم .
3. جميعها صحيح.

س11: ماهو مذهب ابن عبد البَرِّ في ثبوت العدالة :
1. هو أن كل حامل علم معروف العناية به غير محمول أمره على العدالة حتى يتبين جرحه .
2. هو أن كل حامل علم معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبين جرحه .
3. كلاهما غير صحيح.



س12:احتج ابن عبد البر في رأيه في ثبوت العداله بـحديث:
1. " يَحْمِلُ هذا العلم من كل خَلَف عُدُوْلُهُ ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين "
2. " لا حجة إلا فيما رواه الراوي من حفظه لانه من العدول "
3. كلاهما صحيح.

س13:عندما احتج ابن عبد البر في رأيه في ثبوت العداله بـحديث:" يَحْمِلُ هذا العلم من كل خَلَف عُدُوْلُهُ ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين " *هل كان مرضي عند العلماء هذا الاحتجاج :
1. كان غير مَرْضِيِّ عند العلماء لأن الحديث لم يصح .
2. كان مَرْضِيِّ عند العلماء لأن الحديث يصح .
3. لاتوجد اجابه .

س14: عندما احتج ابن عبد البر في رأيه في ثبوت العداله بـحديث:" يَحْمِلُ هذا العلم من كل خَلَف عُدُوْلُهُ ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين " *كان معنى هذا الحديث عند العلماء هو:
1. لِيَحْمِلْ هذا العلم من كل خَلَف عدوله .
2. لِيَحْمِلْ هذا العلم من كل خَلَف عدوله " بدليل أنه يوجد من يحمل هذا العلم وهو غير عدل .
3. كلاهما صحيح.

س15: يعرف ضبط الراوي :
1. بموافقته الثقات المتقنين في الراوية ، فان وافقهم في روايتهم غالباً فهو ضابط .
2. بموافقته الثقات المتقنين في الراوية، فان وافقهم في روايتهم غالباً فهو غير ضابط
3. لاتوجد اجابه.

س16:يعرف ضبط الراوي بموافقته الثقات المتقنين في الراوية ، فان وافقهم في روايتهم غالباً فهو ضابط . ولا تضر مخالفته .........:
1. المستمرة لهم ، فان كثرت مخالفته لهم اختل ضبطه ، ولم يُحْتَجَّ به.
2. النادرة لهم ، فان كثرت مخالفته لهم اختل ضبطه ، ولم يُحْتَجَّ به.
3. كلاهما اجابه خاطئه

س17: التعديل يقبل :
1. من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور.
2. لا يقبل إلا مفسَّراً.
3. كلاهما صحيح.


س18:الجرح لا يقبل إلا:
1. مفسَّراً
2. بذكر السبب
3. كلاهما معا


س19:الجرح لا يقبل الا مفسراَ وذلك بسبب:
1. لان الناس لا يختلفون في اسباب الجرح
2. لا يصعب ذكره لأن الناس يختلفون في أسباب الجرح، فقد يجرح أحدهم بما ليس بجارح .
3. لا توجد اجابه.
قال ابن الصلاح " وهذا ظاهر مقرر في الفقه وأصوله ، وذكر الخطيب الحافظ أنه مذهب الأئمة من حفاظ الحديث ونقاده مثل البخاري ومسلم وغيرهما ، ولذلك


س20:احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح لهم مثل :
1. كعكرمة
2. وعمرو بن مرزوق
3. كلاهما صحيح


س21:احتج مسلم بجماعة سبق من غيره الجرح لهم مثل :
1. بسُوَيْد بن سعيد
2. كعكرمة
3. كلاهما صحيح


س22:احتج البخاري و مسلم و ابو داود بجماعه سبق لهم الجرح وذلك دال على أنهم ذهبوا إلى أن الجرح :
1. يثبت إلا إذا فسر سببه.
2. لا يثبت إلا إذا فسر سببه.
3. كلاهما خاطئ.


س23:الصحيح أنه يثبت الجرح والتعديل:
1. بواحد.وقيل لابد من اثنين
2. باربع.وقيل لابد من خمس
3. بخمس وقيل لابد من ثمان.


س24:إذا اجتمع في راو الجرح والتعديل فالمعتمد أنه:
1. يؤخر الجرح إذا كان مفسَّرا. وقيل إن زاد عدد المُعَدِّلِيْنَ على الجارحين قُدّمَ التعديل وهو ضعيف غير معتمد .
2. يقدم الجرح إذا كان مفسَّرا. وقيل إن زاد عدد المُعَدِّلِيْنَ على الجارحين قُدّمَ التعديل وهو ضعيف غير معتمد .
3. كلاهما صحيح


س25: حكم راوية العدل عن شخص:
1. لا تعتبر تعديلا له عند الأكثرين وهو الصحيح ، وقيل هو تعديل.
2. تعتبر تعديلا له عند الأكثرين وهو الصحيح ، وقيل هو تعديل.
3. كلاهما خاطئ.


س26:وعمل العالم وفُتْيَاهُ على وفق حديث ليس حكماً:
1. بصحته
2. بصحته وليس مخالفته له قدحاً في صحته ، ولا في روايته ، وقيل بل هو حكم بصحته .
3. كلاهما صحيح.


س27: حكم رواية التائب من الفسق :
1. تقبل
2. لا تقبل
3. تهمل.


س28:رواية التائب من الكذب في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم.
1. تقبل
2. لا تقبل
3. تهمل.


س29:حكم رواية من أخذ على التحديث أجراً :
1. لا تقبل عند البعض، كأحمد واسحق وأبي حاتم.
2. تقبل عند البعض الآخر ، كأبي نُعَيمْ الفضل بن دُكَيْن .
3. أفتى أبو إسحق الشيزاري لمن امتنع عليه الكسب لعياله بسبب التحديث بجواز أخذ الأجر.
4. كلاهم صحيح.

س30:هناك من افتى بجواز اخذ الاجر لمن امتنع عليه الكسب لعياله :
1. الذهبي
2. ابن جرير
3. ابو اسحاق الشيرازي


س31: حكم رواية من عرف بالتساهل في سماعه أو إسماعه كمن لا يبالي بالنوم وقت السماع، أو يحدث من أصل غير مُقَابَل:
1. تقبل
2. لا تقبل
3. تهمل.


س32: حكم :رواية من عرف بقبول التلقين في الحديث، بأن يُلَقَّنَ الشيء فيحدث به من غير أن يعلم أنه من حديثه:
1. تقبل
2. لا تقبل
3. تهمل.


س33:حكم رواية من عُرف بكثرة السهو في روايته:
1. تقبل
2. لا تقبل
3. تهمل.


س34:من حدث ونسي هو:
1. أن لا يَذْكُرَ الشيخ رواية ما حدث به التابعي عنه.
2. أن لا يَذْكُرَ الشيخ رواية ما حدث به تلميذُه عنه.
3. كلاهما خاطئ.

س35:حكم رواية من حَدَّثَ ونَسِيَ الرد اذا:
1. إن نفاه نفياً جازماًَ ، بأن قال : ما رويتُه ، أو هو يكذب عليَّ ، ونحو ذلك.
2. إن تردد في نفيه ، كأن يقول : لا أعرفه أو لا أذكره ، ونحو ذلك .
3. كلاهما صحيح.


س36:حكم رواية من حَدَّثَ ونَسِيَ القبول اذا :
1. إن نفاه نفياً جازماًَ ، بأن قال : ما رويتُه ، أو هو يكذب عليَّ ، ونحو ذلك.
2. إن تردد في نفيه ، كأن يقول : لا أعرفه أو لا أذكره ، ونحو ذلك .
3. كلاهما صحيح.


س37:هل يعتبر رد الحديث قادحاً فيمن حدث ونسي :
1. لا يعتبر رد الحديث قادحاً في واحد منهما، لأنه ليس أحدهما أولي بالطعن من الآخر.
2. يعتبر رد الحديث قادحاً في واحد منهما، لأنه ليس أحدهما أولي بالطعن من الآخر.
3. كلاهما خاطئ.

س38:لا يعتبر رد الحديث قادحاً فيمن نسي اوحدث لأنه ليس أحدهما أولي بالطعن من الآخر.ومثاله :
جــ: ما رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة من رواية ربيعة بن أبي عبدالرحمن عن سُهَيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد " قال عبدالعزيز بن محمد الدَّراوَرْدي : حدثني ربيعة بن أبي عبدالرحمن عن سهيل ، فلقيتُ سُهيلاً فسألته عنه، فلم يعرفه ، فقلت حدثني ربيعة عنك بكذا ، فصار سهيل بعد ذلك يقول حدثني عبدالعزيز عن ربيعة عني أني حدثته عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً بكذا.


س39:أشهر المصنفات فيهن حدث ونسي:
1. كتاب" أخبار من حَدَّثَ ونَسِيَ"، للخطيب البغدادي .
2. كتاب" أخبار من حَدَّثَ ونَسِيَ"، لذهبي .
3. كتاب" أخبار من حَدَّثَ ونَسِيَ"، لعبد البر

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

س1: قام العلماء بتصنيف الكتب التي فيها بيان عدالة الرواة وضبطهم منقولة عن الأئمة المُعَدِّلين الموثوقين ، وهذا ما يسمى بـ
1. الضبط.
2. التعديل.
3. الجرح .


س2:قام العلماء بتصنيف الكتب التي فيها بيان الطعون الموجهة إلى عدالة بعض الرواة أو إلى ضبطهم وحفظهم كذلك منقوله عن الأئمة غير المتعصبين وهذا ما يسمى بـ "
1. الضبط.
2. التعديل.
3. الجرح .


س3:" كتب الجرح والتعديل " كثيرة ومتنوعة ، منها:
1- المُفْرَدَة لبيان الرواة الثقات .
2- ومنها المفردة لبيان الضعفاء والمجروحين .
3- ومنها كتب لبيان الرواة الثقات والضعفاء .
4- جميعاصحيح


س4:ولم تصل الأمم المتحضرة في هذا العصر إلى القريب مما صنفه علماء الحديث من وضع هذه الموسوعات الضخمة في تراجم الرجال ورواة الحديث ومن هذة الكتب:
جــ4
1) التاريخ الكبير للبخاري ، وهو عام للرواة الثقات والضعفاء .
2) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ، كذلك هو عام للرواة الثقات والضعفاء ويشبه الذي قبله .
3) الثقات لابن حِبَّان ، كتاب خاص بالثقات .
4) الكامل في الضعفاء لابن عدي، وهو خاص بتراجم الضعفاء كما هو ظاهر من اسمه.
5) الكمال في أسماء الرجال لعبد الغني المقدسي، كتاب عام، إلا أنه خاص برجال الكتب الستة.
1) ميزان الاعتدال للذهبي، كتاب خاص بالضعفاء والمتروكين ( أي كل من جُرح وإن لم يُقْبَل الجَرْحًُ فيه )
2) تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر ، يعتبر من تهذيبات ومختصرات كتاب ( الكمال في أسماء الرجال )
3) تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر وهو اختصار لكتاب ( تهذيب التهذيب ) للمؤلف نفسه .


س5:كتاب التاريخ الكبير:
1) للبخاري وهو عام للرواة الثقات والضعفاء .
2) لابن أبي حاتم ، هو عام للرواة الثقات والضعفاء ويشبه الذي قبله .
3) لابن حِبَّان ، كتاب خاص بالثقات


س6:كتاب الجرح والتعديل :
1- للبخاري وهو عام للرواة الثقات والضعفاء .
2- لابن أبي حاتم ، هو عام للرواة الثقات والضعفاء ويشبه الذي قبله .
3- لابن حِبَّان ، كتاب خاص بالثقات



س6كتاب الثقات :
1) للبخاري وهو عام للرواة الثقات والضعفاء .
2) لابن أبي حاتم ، هو عام للرواة الثقات والضعفاء ويشبه الذي قبله .
3) لابن حِبَّان ، كتاب خاص بالثقات



س7:كتاب الكامل في الضعفاء:
1) لعبد الغني المقدسي، كتاب عام، إلا أنه خاص برجال الكتب الستة.
2) لابن عدي، وهو خاص بتراجم الضعفاء كما هو ظاهر من اسمه.


س8:كتاب الكمال في أسماء الرجال:
1) لعبد الغني المقدسي، كتاب عام، إلا أنه خاص برجال الكتب الستة.
2) لابن عدي، وهو خاص بتراجم الضعفاء كما هو ظاهر من اسمه.


س9:كتاب ميزان الاعتدال:
1) للذهبي، كتاب خاص بالضعفاء والمتروكين ( أي كل من جُرح وإن لم يُقْبَل الجَرْحً فيه )
2) لعبد الغني المقدسي، كتاب عام، إلا أنه خاص برجال الكتب الستة.
3) لابن عدي، وهو خاص بتراجم الضعفاء كما هو ظاهر من اسمه.


س10:كتاب تهذيب التهذيب:
1) للحافظ ابن حجر ، يعتبر من تهذيبات ومختصرات كتاب ( الكمال في أسماء الرجال )
2) للذهبي، كتاب خاص بالضعفاء والمتروكين ( أي كل من جُرح وإن لم يُقْبَل الجَرْحً فيه )
3) لعبد الغني المقدسي، كتاب عام، إلا أنه خاص برجال الكتب الستة.



س11:كتاب تقريب التهذيب:
1) للذهبي، كتاب خاص بالضعفاء والمتروكين ( أي كل من جُرح وإن لم يُقْبَل الجَرْحً فيه )
2) لعبد الغني المقدسي، كتاب عام، إلا أنه خاص برجال الكتب الستة.
3) للحافظ ابن حجر وهو اختصار لكتاب ( تهذيب التهذيب ) للمؤلف نفسه .



س12:لقد قسم ابن أبي حاتم في مقدمة كتابه " الجرح والتعديل " كُلاً من مراتب الجرح والتعديل إلى :
1) ست مراتب وبين حكم كل مرتبة منها
2) أربع مراتب ، وبين حكم كل مرتبة منها
3) أربع مراتب ، ولم يبين حكم كل مرتبة منها



س13:في مقدمة كتابه " الجرح والتعديل "لـ ابن أبي حاتم زاد العلماء على كل من مراتب الجرح والتعديل :
1) مرتبتين ، فصارت كل من مراتب الجرح والتعديل ستاً
2) اربع مراتب ، فصارت كل من مراتب الجرح والتعديل ثمانيه
3) لم يزيدوا اي مرتبه على مراتب ابن ابي حاتم .



س14: مراتب التعديل هي :
جـ:
أ) ما دلَّ على المبالغة في التوثيق أو كان على وزن أَفْعَل، وهي أرفعها مثل: فلان إليه المنتهي في التثبيت، أو فلان أثبت الناس.
ب) ثم ما تأكد بصفة أو صفتين من صفات التوثيق: كثقة ثقة ـ أو ثقة ثبت.
ج) ثم ما عُبِّرَ عنه بصفة دالة على التوثيق من غير توكيد كثقة، أو حُجَّة.
د) ثم ما دل على التعديل من دون إشعار بالضبط: كصدوق. أو مَحَله الصدق ، و لا بأس به عند غير ابن معين ، فإن " لا بأس به " إذا قالها ابن معين في الراوي فهو عنده ثقة .
هـ) ثم ما ليس فيه دلالة على التوثيق أو التجريح، مثل فلان شيخ، أو روي عنه الناس.
و) ثم ما أَشْعَر بالقرب من التجريح: مثل: فلان صالح الحديث، أو يُكْتَبُ حديثه.



س15: حكم هذه المراتب :
جـ:
أ) أما المراتب الأربع الأولي فيُحْتَجُّ بأهلها. وان كان بعضهم أقوي من بعض.
ب) وأما المرتبة الخامسة فلا يحتج بأهلها، ولكن يُكْتَبُ حديثُهم ويُخْتَبَرُ[1], وأن كان أهل المرتبة الخامسة دون أهل المرتبة الرابعة .
ج) وأما أهل المرتبة السادسة فلا يحتج بأهلها، ولكن يكتب حديثهم للاعتبار فقط دون الاختبار.



س16:مراتب الجرح وألفاظها :
جـ:
أ) ما دل على التليين: ( وهي أسهلها في الجرح ) مثل فلان لَيَّنُ الحديث أو فيه مَقال.
ب) ثم ما صُرِّح بعدم الاحتجاج به وشبهه : مثل فلان لا يحتج به ، أو ضعيف ، أوله مناكير.
ج) ثم ما صرح بعدم كتابة حديثه ونحوه: مثل فلان لا يكتب حديثه، أو لا تحل الراوية عنه أو ضعيف جداً أو واهٍ بمَرَّةٍ.
د) ثم ما فيه اتهام بالكذب أو نحوه: مثل فلان متهم بالكذب أو متهم بالوضع، أو يسرق الحديث، أو ساقط، أو متروك أو ليس بثقة.
هـ) ثم ما دل على وصفه بالكذب ونحوه: مثل كذاب أو دجال أو وضاع أو يكذب أو يضع.
و) ثم ما دل على المبالغة في الكذب : (وهي أسوأها) مثل فلان أكذب الناس ، أو إليه المنتهي في الكذب ، أو هو ركن الكذب .



س17: حكم هذه المراتب :
ج:
أ) أما أهل المرتبتين الأولييَن فانه لا يُحْتَجُّ بحديثهم طبعاً لكن يكتب حديثهم للاعتبار فقط ، وان كان أهل المرتبة الثانية دون أهل المرتبة الأولي .
ب) وأما أهل المراتب الأربع الأخيرة فلا يحتج بحديثهم ولا يكتب ولا يعتبربه

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

اسئلة المحاضرة الثانية

ـ1\تتضمن كتب الجرح الطعون الموجهه لعدالة الراوي منقوله عن الائممه عموما ( )
سـ2\كتاب التاريخ الكبير للبخاري من الكتب الخاصه بالرواه الضعفاء فقط ( )
سـ3\كتاب الثقات لأبن حبان كتاب خاص للثقات فقط ( )
سـ4\ ميزان الاعتدال للذهبي خاص بالضعفاء والمتروكين ( )
سـ5\قسم ابن حاتم مراتب الجرح والتعديل سته مراتب ( )
سـ6\ماعبر عنه بصفه داله على التوثيق من غير توكيد ك(ثقه)تعتبر المرتبه الثالثه من مراتب التعديل ( )
سـ7\المراتب الخمس الاولى من مراتب التعديل يحتج بأهلهآ ( )
سـ8\ ثاني مراتب الجرح هي مادل على التليين مثل فلان لين الحديث او فيه مقال ( )
سـ9\اهل مراتب الجرح الأربع الاخيره لايحتج بحديثهم ولكن يكتب ويعتبر به ( )

منقول للأخت انديرا

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

اسئلة المحاضره الثالثه
سـ1\ من شروط تحمل الحديث الاسلام والبلوغ ( )
سـ2\تقبل رواية المسلم البالغ ماتحمله من حديث قبل اسلامه حتى وان لم يميز ( )
سـ3\خصص لفظ انباني للأجازه ولفظ اخبرني للقرأءه ( )
سـ4\ اجازة معين بمعين اعلى انواع الاجازه ( )
سـ5\ اجازة المعدوم تكون على صورتين احدها ان تكون تبعا لموجود كأجزت لمن يولد لفلان ( )
سـ6\ المناوله المقرونه بالاجازه تجوز الروايه بها ( )
سـ7\ القراءه المقرونه هي في الصحه والقوه كالمناوله المقرونه ( )
سـ8\لايجوز ان يروي الطالب من كتاب شيخ اوصا به له عن موته ( )


منقول انديرا

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

أهم ماجاء في المحاضرة المباشرة1-2-3

دونت الي قدرت عليه:sm5:
احس الدكتور شرح المنهج كلو في دقائق


الأسئلة لأتخرج عن المحتوى

الأسئلة عبارة عن اربع عبارات هاتي الصحيحة ....موضوعية

يعني مافي سؤال مجرد عبارات وانتم أختارو الصحيحة وماتبقى بالملف




إن أحسنت فمن الله، وإن أسأت أو أخطأت فمن نفسي والشيطان

:019::019::019::019::019::019:

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

اسئلة المحاضره الرابعه
سـ1\ من الصحابه الذين كرهو رواية الحديث زيد بن ثابت( )
سـ2\ يكفي للمقابله:فرع مقابل اصل الشيخ ( )
سـ3\ ينبغي للقارئ النطق بأنه فيقول:انه قال وذلك تصحيحاً للكلام من حيث الاسناد ( )
سـ4\تقتصر كتب السنن على مايتعلق بالعقائد والسير( )
سـ5\ كتب الاطراف هي كل كتاب صغير جمع فيه روايةراو1 ( )
سـ6\تعتبر المستخرجات من اشهر انواع تصنيف الحديث


منقول انديرا

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

المحاضره الخامسة:-
سـ1\الجمهور على انه لاحجة الا فيما رواه الراوي من حفظه ( خطأ)
سـ2\في المصنفات يجوز الروايه بالمعنى (خطأ)
سـ3\اجاز جمهور السلف الرواية بالمعنى (صح)
سـ4\تلقي الحديث من افواه اهل المعرفه من اسباب عدم اللحن في الحديث(صح)
سـ5\ الغريب لغة هو ماوقع في متن الحديث من لفظه غامضه(خطأ)

منقول انديرا

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

الف الف شكر جوااانا

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

المحاضره السادسة:-
سـ1\ من آداب الحديث ان يمتنع عن التحديث لكونه غير صحيح النيه(خطأ)
سـ2\ من حضر مجلس الاملاء فيستحب له ان يتطهر ويتطيب(صح)
سـ3\ يفتتح مجلس العلم لتحميد الله ويختتم بالصلاه على النبي والدعاء(خطأ)
سـ4\ينبغي للمحدث ان يتصدى للتحديث متى ما تأهل وأحتيج الى ماعنده(صح)
سـ5\تصحيح النيه واخلاصها لله من الأداب التي ينفرد بها طالب العلم عن المحدث(خطأ)
سـ6\من آداب طالب الحديث ان يقدم في السمآع والضبط والتفهم الصحيح(صح)

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

المحاضره السآبعه:-
سـ1\ الاسناد العالي هو اللذي كثر عدد رجآله بالنسبه الى سند آخريرد به ذلك الحديث(خطأ)
سـ2\ يقسم العلو الى خمسة اقسام واحد منها علو نسبي والبآقي علو مطلق(خطأ)
سـ3\البدل هو الوصول الى شيخ احد المصنفين من غير طريقه بعدد اقل من ما لو روي من طريقه (خطأ)
سـ4\المساواه هي استواء عدد الاسناد من الراوي الى آخره مع اسناد تلميذ احد المصنفين (خطأ)
سـ5\يكون النزول افضل اذا تميز الاسناد النازل بفائده(صح)
سـ6\لاتوجد مصنفات خاصه في الاسانيد العاليه او النازله بشكل عام(صح)

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

أسئلة أختبار علوم الحديث 2

لا أعلم لاي سنه لكنها الموجوده بحقيبة الاخ ساامي جزاه الله خير

‫"اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا"

http://www.ckfu.org/vb/t565570.html

عدد الأسئلة: 47

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

المحاضره الثامنة:-
سـ1\ من امثلة المسلسل باحوال الرواه القوليه والفعليه معاً مثل حديث انس :لايجد العبد حلاوة الايمان.....(صح)
سـ2\المسلسل بصفات الرواه الفعليه كالمسلسل ب(المحمدين)(صح)
سـ3\ المسلسل بصيغ الاداء من اقسام المسلسل بصفات الراوي (خطأ)
سـ4\ افضل المسلسل مادل على الاتصال في السماع وعدم التدليس (صح)
سـ5\ من فوائد المسلسل اشتماله على زيادة الضبط من الرواه (صح)
سـ6\يشترط وجود التسلسل في جميع الاسناد(خطأ)
سـ7\لا ارتباط بين التسلسل والصحه(صح)

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

المحاضره التاسعة:-
سـ1\رواية الاقران هي رواية كل من القرينان عن الآخر(خطأ)
سـ2\تعريف السابق واللآحق ان يشترك في الرواية عن شيخ اثنان تبأعد بين وفاتيهما(صح)
سـ3\المرآد بالعبادله باالاصل من اسمهم عبدالله من الصحابه (صح)

المحاضرة العاشره:-
سـ1\ التابعي هو من لقي صحابي مسلمآً ومات على الاسلام(صح)
سـ2\ قسم مسلم التابعين الى 4 طبقآت(خطأ)
سـ3\ المخضرمون هم الصحابه على الصحيح(خطأ)
سـ4\ هناك اقوال للعلماء في افضل التابعين والمشهور ان افضلهم سعيد بن المسيب(صح)
سـ5\من امثلة الاخوه الرواه عبدالله بن دينار وعمرو بن دينار(خطأ)

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

سـ\من فوائد المتفق المتفرق عدم ظن المشتركين في الأسم واحد مع انهم جماعه وهو نفس المهمل(خطأ)
سـ\ يحسن ايراد المثال على المتفق المفترق فيما اذا اشترك الراويان او الرواه في الاسم وكانو في عصور مختلفة(خطأ)
سـ\من امثلةالمؤتلف المختلف (البراز)و(البزار)-(صح)
سـ\اكثر المؤتلف والمختلف لاضابط له وانما يضبط بحفظ كل اسم بمافردة(صح)
سـ\من امثلة المتشابه (محمد بن عقيل)بضم العين (محمد بن عقيل) بفتح العين(صح)
سـ\المهمل شرعاَ اسم مفعول من الاهمال بمعنى الترك(خطأ)
سـ\اذا كان المروي عنهم ثقتين فلا يضر الاهمال بصحة الحديث(صح)
سـ\مثال اذا كان احد الرواة ثقة والآخر ضعيف سليمان بن داود سليمان بن داود فأن كان الخولاني فهو ضعيف وان كان اليمامي فهو ضعيف(خطأ)
سـ\الفرق بين المهمل والمبهم ان المهمل ذكر اسمه والتبس تعيينه والمبهم لم يذكر اسمه(صح


رد: الحمد لله اكتملت اسئلة علوم الحديث ٢
سـ\اذا كان الابهام في المتن فمن فوائده معرفة الراوي ان كان ثقة او ضعيفاً للحكم على الحديث في الصحه او الضعف(خطأ)
سـ\تعريف الوحدان اصطلاحاً هم الرواة اللذين لم يرو عن كل واحد منهم الا راو واحد(صح)
سـ\من امثلة المفردات من الاسماء من الصحابة اوسط بن عمرو(خطأ)
سـ\ المصنف في الكنى يبوب تصنيفه على ترتيب حروف المعجم في الكنى(صح)
سـ\لايوجد مصنفاً خاصاً في المنسوبين الى غير ابائهم(صح)
سـ\من امثلة النسب التي على خلاف ظاهرها ابو المسعود البدري(صح)


سـ\ من فوائد التاريخ معرفة اتصال السند او انقطاعه(صح)
سـ\الاختلاط لغة فساد العقل يقال اختلط فلان اي فسد عقلة(صح)
سـ\ حكم رواية المختلط يقبل منه ماروي عنة قبل الاختلاط وكذا ماشك فيه انه قبل الاختلاط او بعده(خطأ)
سـ\اخرج الشيخان في صحيحهما عن ثقات اصابهم الاختلاط(صح)
سـ\ ينبغي على الناظر في علم الطبقات ان يكون عارفا بمواليد الرواة ووفياتهم(خطأ)
سـ\ معرفة الثقات والضعفاء هو من اجل علوم الحديث(صح)
سـ\المده التي ان اقامها الشخص في بلد نسب اليها هي خمس سنوات(خطأ)

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

انا ذكرت الين صفحة 20 ابي نام وبكره أكمل يمدني ان شاءالله

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

الملخص 73،صفحة الله يعين أنا ركزت ع الكويزات وزي ما تجي تجي

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

الف الف الف شكرررر
والله يعطيك العافيه جوااااانا على مجهودك

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

الاسانيد

http://www.***********/vb/attachment....5&d=1399753465

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

:hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah:

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

الرابط يعتذر يا عبود بس الاخيارات قريب عند بس

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

الله بسهلها علينا يارب
وجزاكم الله خير كلكم بدون استثناء الله يكثر من أمثالكم

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

صباح الخير

وين الناس :Looking_anim:

جوانا ابو محمد فقدناكم وياليت ابو عبد المحسن يجي بدري هالمره :verycute:

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

الاسئله الي اطلعت عليها تبع سامي
كلها جمل مثل بعض وحده منهم صح


لكن لا يغنينا بالاعتماد عليها
الافضل نسمع لشرحه صوت
والله يعين ويسهلها لنا ي رب
باقيه ع المحاضره الاولى:Cry111:

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )
 

ملخص خمائل الورد حلو
لكن توقيعها سد عيوني هههه

رد: تجمع مادة ( علوم الحديث 2 )