تجمع مقرر العقيدة (2)
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أتمنى أن اكون وفقت في تجميع كل مايخص العـــــــــــــــقـــــــــــيــــــــــدة (2) التي أجتهد وعمل بها الاخوه والاخوات السابقون والسابقات منا لفعل الخير جعل الله ماقامو به في ميزان حسناتهم وجعلها الله صدقة جاريه عنهم وعن والديهم لان هذا العلم علماً ينتفع به الجميع وجعلنا جميعاً ممن ساعد وعمل ايضاً على توصيل هذا العلم لمن هم بحاجه له وجزاكم الله عنا خير الجزاء ...


المستوى الخامس مادة العقيدة(2) الجزء الاول


المستوى الخامس مادة العقيدة(2) الجزء الثاني

المستوى الخامس مادة العقيدة(2) الجزء الرابع

المستوى الخامس مادة العقيدة(2) الجزء الخامس

المستوى الخامس مادة العقيدة(2) الجزء السادس

لمستوى الخامس مادة العقيدة(2) الجزء السابع

المستوى الخامس مادة العقيدة(2) الجزء الثامن والاخير

{مستوى خامس}حل أسئلة اختبار العقيدة (2)-70- الجزء الثاني ||~

{مستوى خامس}حل أسئلة اختبار العقيدة (2)-70- الجزء الأول ||~

(المستوى الخامس) اختبار العقيدة(2) لترم السابق بتاريخ 27-2-1435هـ<50> سؤال

[مسابقة الكويزات مستوى خامس] كــويز الـــعــقــــيدة (2) ||~

{مستوى خـــامس}واجـــبات العـــقيدة(2) على هيئـــة كويزات ~حيـــاكم الله~ |**

[ كويز ] :مستوى خامس (( واجبات العقيدة 2 )) لعام 1436هـ

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

ملخص أبو عبدالمحسن.pdf‏

خارطه ذهنيه عقيده 2 المحاضره الثالث عشر النواقض القوليه جوااانا ملون.pdf‏

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

حـــل لأســـئلة اخــتبار العقــــيدة (2) للعام المـــاضي + حل لأسئـــلة المراجـــعة ( 20 سؤال) :: تم تصحيح س7وس 16:::~

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( العقيدة 2 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ ‏ ‏

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=t...716#takeresult

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

جزاك الله خير

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

اسئلة اختبار الترم الماضي محلوله في المرفق
http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485447 http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485447 http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485447 http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485447 http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485447

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485508 http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485508 http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485508

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

مستوى خامس (( واجبات العقيدة 2 )) لعام 1436ه

{مستوى خامس}حل أسئلة اختبار العقيدة (2)-70- الجزء الثاني ||~


اسئلة اختبار العقيدة ( 2 ) 70 سؤال + اسئلة مراجعة الجامعة

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

اسئلة مراجعه من ابو هديل العقيدة 2.pdf‏




اسئلة مراجعه من ابو هديل العقيدة 2.docx‏

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

جزاك المولى خير الجزاء
رائع جدا ماشاء الله عليك
:(204)::(204)::(204)::(204):

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

بارك الله فيك ونفع بك

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

الله يجزاكم خير يارب على المجهود

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

اذا تسمحو ايش الملخص ؟؟

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

جزاك الله كل خير جهد رائع

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

بارك الله فيك واسئل الله التوفيق في الدارين مجهود اكثر من رائع

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

تم تحديد مركز الاختبااار ولله الحمد

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

حددو مركز الاختبار بالجوال

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

موفقين يارب:rose:

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

هالمقرر لا يقل صعوبة ودسم نفس مقرر اليوم

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

..

ان شاءالله يتيسر ويسهله ربي علينا

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

كفيتي ووفيتي اختي الفاضله

جزاك الله خير

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

بارك الله فيك .... وإن شاءالله نعديها جميعاً بتقدير طيب

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

العقيدة 2
شرح بشكل مختصر المحاضرات من 5- 8
حكم مرتكب الكبيرة عند أهل السنة - والمعتزلة - والخوارج - والمرجئة
تكلم عن الولاء والبراء
قال المحتوي يكفي
سألوه عن الأدلة فرد قائلا : أهم شيء نعلم ربط الآية بموضع الاستدلال (أي الآية دليل على ماذا )؟؟؟
وهذا جوال الدكتور للتواصل والاستفسار 0502632711

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

لعقيدة 2 المحاضرة المباشرة الرابعة :
شرح ما تبقى من المحاضرات
وحدد التعريف الاصطلاحي :
1- التأويل :التعريف 3- أن يراد بلفظ ( التأويل: ( صرف اللفظ عن ظاهره الذي يدل عليه ظاهره إلى ما يخالف ذلك، لدليل منفصل يوجب ذلك، وهذا التأويل لا يكون إلا مخالفاً لما يدل عليه اللفظ ، وهذا هو التأويل الذي اتفق سلف الأمة وأئمتها على ذمه.

2- التقليد :التعريف 2- قبول قول الغير بلا حجة .


^
كلام الدكتور في آخر محاضرة مباشرة .

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

تنبيه
هناك فرق بين مطلق الايمان والايمان المطلق
مطلق الايمان يتبع المرتبة الاولى
والايمان المطلق يتبع المرتبة الثانيه

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

تذكيـــــــ ـــــــ ــــــ ـــــــ ــــــ ـــــــر
المرجئة يقولون :
(لا يضر مع الايمان ذنب , كما لا ينفع مع الكفر طاعة)
وإلمعتزلة يقولون :
(يحبط ايمانه كله بالكبيره .... وهو في منزله بين المنزلتين)
وإلخوإرج يقولون :
(نكفر المسلم بكل ذنب كبير)

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

الملفات المرفقةhttp://www.ckfu.org/vb/images/attach/pdf.gif‫المحاضرة 13جوااانا خارطة ذهنية النواقض القولية - نسخةأسود.pdf‏ (372.1 كيلوبايت, المشاهدات 188)http://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/download2.pnghttp://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/fav_a2.pnghttp://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/viewer.pnghttp://www.ckfu.org/vb/images/attach/pdf.gifالمحاضرة 13جوااانا خارطة ذهنية النواقض القولية.pdf‏ (355.4 كيلوبايت, المشاهدات 195)http://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/download2.pnghttp://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/fav_a2.pnghttp://www.ckfu.org/vb/documentviewervb/viewer.pngالمحاضره 13

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

صار توجه الجاامعه الحين اي شي موجود في الاسئله السابقه مايجيبون شي منها ذاكروا من المحتوى أحسن لكم ثم راجعوا عن طريق الكويزات نصيحه هذا ماصار في ماده تخريج الأحاديث

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

تنبية

قول القلب:004: = إعتقااااد

عمل القلب:004: = نيته وإخلاصه

:rose:

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

مجموعة كويزات


http://www.ckfu.org/vb/t720479.html

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2455

هذا الكويز الثالث من كويزات الأخ عبدالله الحربي الله يوفقه ومن إعداد الأخ أبو هديل الله يسعده

ملحوظه/ هذا الكويز لم يدرج ضمن كويزات الحقيبة وأيضا لم يدرج هنا

بالتوفيق

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

كزر الشتاء الله يجزاك عنا خير الجزاء مجهووووووووووووووووووووود رائع تشكرين عليه وهذا من طيب اصلك

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

للأمانه( مقتبس من تجمع سابق )




وهذا اهم ما ذكر في المحاضرات المباشرة abo muhammad

(عيوش*)

(ريحانتي علمي)

وهذا اهم ماذكر في المباشرة الثانية


عيوش *:g2:

ريحانتي علمي

:rose::rose:

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

نقل عن من سبقونا /........

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

:106:

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

أسئلة الدكتور 50 سؤال

27 - 2 - 1435 هـ

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

مجهود من سبقونا( أختكم عيوش )


تعريف العقيدة لغة : من عقد بمعنى الشد والوثوق والثبات والتاكيد والصلابة في الشيء

وفي اصطلاح الشرع:

يرجع مفهوم العقيدة الى الامور التي يجب ان يصدقها قلبك وتطمئن لها نفسك وتكون يقينا لا يمازجة ريب ولا يخالطة شك

والعقيدة ايضا تعني :

لايمان الجازم بالله عز وجل وملائكتة وكتبة ورسلة واليوم الاخر والقدر خيرة وشرة وبكل ماجاءت بة النصوص الصحيحة من اصول الدين وامور الغيب وما اسطنبطة واجمع علية سلفنا الصالح

:rose::rose:

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

مجهود أختكم جوانا / ومعلومه مهمه جدا جدا على ورقة الإختبار

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

أيضا معلومه مهمه من مجهود أخوكم الساعدي

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

الله يعطيكم الف عافيه

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

جهد من سبقونا ( أختكم عيوش



الايمان في اللغة لة استعمالان

تارة يتعدى بنفسة فيكون معناة التأمين وياتي بمعنى الحافظ وتأتي بمعنى الامانة

وتارة يتعدى بالباء فيكون معناة التصديق (ويفهم منة ان ان التصديق كما يكون بالقلب واللسان يكون بالجوارح ايضا

اما تعريف الايمان اصطلاحاذهب عامة اهل السنة بانة

اعتقاد وقول وعمل

ولكن حقيقة الايمان اصطلاحا :هو انة مركب من قول وعمل والقول قسمان :1-قول القلب وهو الاعتقاد 2- قول اللسان وهو التكلم بكلمة الاسلام


والعمل قسمان

1- عمل القلب

2-عمل الجوارح

:rose::rose:

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

جهد من سبقونا / أختكم ضيونه

درجات الإ يمان ثلاث درجات


الدرجة الأولى أصل الإ يمان: أو ( الإ يمان المجمل أو مطلق الإ يمان )
الدرجة الثانية: الإ يمٌان الواجب : أو ( الإ يمٌان الكامل، أو الإ يمٌان المفصل أو الإ يمٌان المطلق
أو حقيقٌة الإ يمٌان
الدرجة الثالثة : الإ يمٌان المستحب : أو ( الإ يمٌان الكامل بالمستحبات ، ودرجة الإحسان )

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

يتبع.....

:sm12:تنبيه
هناك فرق بين مطلق الايمان والايمان المطلق
مطلق الايمان يتبع المرتبة الاولى
والايمان المطلق يتبع المرتبة الثانيه

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

يتبع ..

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

يتبع / مجهود أختكم جوانا

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

س-- الراي الراجح في العلاقه بين الاسلام والايمان
ج--ان مسماهما يتفق ويختلف حسب الافراد والاقران
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س --كل مومن مسلم وليس كل مسلم مومن

ج--الاسلام والايمان يختلفان ويتفقان حسب الافراد والاقران

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

اوثق عرى الايمان :الولاء والبراء

استاجر الرسول صلى الله علية وسلم (عبدالله بن اريقط)هاديا خريتا
والخريت :هو الخبير بمعرفه الطريق
ورهن درعه عند يهودي ،واجر علي ليهودية ،واستعان باليهود في قتال المشركين،واستعان بخزاعة ضد كفار قريش )
وهذا كلة يدل على جواز التعامل مع الكفار في المعاملات الدنيوية

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

تنبية

الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع
هذة المقولة شركية لما تتضمنة من الاقرار والرضا بمصادر اخرى للتشريع

الجاحد : كاااااافر

سواء حكم بغير ما انزل الله او لم يحكم

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

الخلود في النار نوعان :خلود بمعنى طول البقاء في النار وهذا يكون لبعض اهل الكبائر
والدليل على ذالك خلود قاتل النفس قال تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤة جهنم خالدا فيها )

والخلود في هذة الاية ( هو الخلود الذي بمعنى طول المكث لا الخلود الذي لا خروج معه )


*والخلود الذي لا خروج منة : وهذا للكفار

الله يجيرنا واياكم والمسلمين من النار
:rose::rose:

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

الإيمانفي اللغة : له استعمالان :
1ـ فتارة يتعدى بنفسه:فيكونمعناه التأمين أي إعطاء الأمان، وآمنته ضد أخفته، وفي الكتاب العزيز(وآمنهممن خوف)سورة قريش: آية :5 ، فالأمن ضدالخوف، ويأتي بمعنى الحافظ ، كقوله تعالى : ( وإذ جعلنا البيت مثابةللناس وأمنا ) سورة البقرة : أية 125 ، وتأتي من معنىالأمانة وهي نقيض الخيانة ، كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه أبو داود، والترمذي وأحمد : ( والمؤذنمؤتمن ) .
2 ـوتارة يتعدى بالباء: فيكون معناه التصديق: وفى التنزيل: (وما أنت بمؤمن لنا) سورةيوسف، آية 17 ، أي بمصدق،آمنت بكذا، أي : صدقت ، والمؤمن مبطن من التصديق مثل ما يظهر.
وقد ورد معنيالإيمان في القرآن على معنى التصديق في مواضع عدة منها قوله عزوجل: (يؤمنبالله ويؤمن للمؤمنين)يصدق الله ويصدق المؤمنين. ومنه قوله - عز وجل -: (قولوا آمنا بالله) ، وقوله (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم) ، ويفهم منه ، أن التصديق كما يكون بالقلب واللسان يكون بالجوارح أيضاً .

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

واخيرا ربط بين المعتزلة وقولهم في مرتكب الكبيرة بان بين منزلة من المنزلتين

وهو لا حظو حرف الزاي (المعتزلة ،منزلة بين منزلتين )

بالتوفيق للجميع الى اللقاء بعد الاختبار

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

اسأل الله العفو والعافية لكل من كتب حرف هنا، من فاد، ومن شكر...

:106:

واخص به من عمل الملخصات واختصر الفوائد واحضر الاسئلة

ومن اجاب عليها.

وفقكم الله وجزاكم عنا خير الجزاء.

:004::106::004:




لم أكن سوى ناقل لمجهود من سبقونا / جزاهم الله عنا خير الجزاء
أسأل الله أن يزيدكم قوه في الحفظ والفهم وييسر أمورنا أجمعين .:119:

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

اهم ماذكر في محاضرة العقيده المباشره الرابعه منقول من الاخت همسات الحنين جزاها الله خير

بعد ذلك طلبنا منه أسئلة مراجعة للمنهج خلال الوقت المتبقي

هذه بعض الأسئلة اللي لحقت وكتبتها معه

1- قال تعالى(

وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ) من عوارض التكففير تدل على :

"نسيت الخيار الرابع

2- الجهل ضد :

العلم

الصواب

الغفلة

التذكر

3- هل يعذر المقلد؟؟

4- هل الايمان :

يزيد وينقص

يزيد ولا ينقص

ينقص ولا يزيد

5- قال تعالى(

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ) دليل على عدم مرتكب الكبيرة عند:

6- قوله تعالى إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه تدل على ان الذنوب

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

ـ يقول ابن تيمية فيتعليقه على حديث الإيمان السابق:
فالإحسانيدخل فيه الإيمان، والإيمان يدخل فيه الإسلام، والمحسنون أخص من المؤمنين،والمؤمنون أخص من المسلمين فجعل الدين ثلاث طبقات: أولها الإسلام، وأوسطها الإيمان،وأعلاها الإحسان، فالمحسن مؤمن، والمؤمن مسلم، وأما المسلم فلا يجب أنيكون مؤمناً (أي الإيمان التام) .

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

جزاكم الله خير على مجهوداتكم ووفقنا واياكم الى الحل الصواب والطريق المستقيم فلكم التحيه ...

اسئله اختبار 1436مقرر العقيدة (2)........بالتوفيق
 

]اسئلة اختبار الترم الماضي محلوله بالتوفيق للجميع
http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485447 http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485447 http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485447 http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485447 http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485447

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485508 http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485508 http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1431485508

[/QUOTE]

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

نحتاج أسئلة الفصل الدراسي الثاني ..هي الصعبة حسب ما وصلني من دارسات الدفعة الماضية

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

لاتقولين :Cry111:

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

اثناء المذاكرة
ركزو على الاعداد والانواع

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

هل يستوي ايمان الصديقين مع ايمان غيرهما. وش الجواب الصحيح:sm12:

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

منقول

فرقوا بين :-
أ/
1- نواقض الايمان ( القوليه ) في النبوات:-

الكتب المنزله

2- نواقض الايمان ( العمليه ) في النبوات:-

المصحف

ب/

قول القلب = ( العلم - التصديق - المعرفه )
عمل القلب =( النية - الاخلاص )


ج/

درجات الايمان (3):-

1- اصل الايمان = الاسلام
2- الايمان الواجب = الايمان الحقيقي
3- الايمان المستحب = الاحسان

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

موقع كويزات
اتمنى تفيدكم


http://koizat.com/


لاتنسوني من دعوة صالحة في ظهر الغيب:rose:

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

ايمان الصديقين أقوى من ايمان غيرهم

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

اسئلة ابو عبدالمحسن روووووعه

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

لايستوي

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

العقيده 2 والتفسير 1
من اجمل مواد مستوى خامس يارب تكون اختباراتها رائعه مثل مقررها

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

سبحان الله المادة هذي تخليك تتأمل في حالك
ربي يصلح حالنا ويجعلنا من اهل الجنة بدون حساب ولا سابق عذاب
ووالدينا وجميع موتانا

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

امين يارب ..كتبت مشاركتي ونزلت في نفس الوقت مع مشاركتك هناك توارد خواطر عجيب

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

ربي يسعدك دنيا وآخره
ويجمعني فيك بجنانه كما جمعنا في الدينا ��

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

فعلا مادة العقيدة والتفسير أسهل وأمتع المواد
فالله ييسر أسألتها


هي فائدة لنا عامة في الحياة
:(
لكن المذاكرة هذه المرة تركيز على النقاط والأعداد والأقوال

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

يستوي او لايستوى وش اخذ اي جواب

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

ويسعدك يارب جزاك الله كل خير

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

لايستوي

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

لا يستوي

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

التفسير فيه أعراب
وانا اعطيني أترجم انقليزي ولا تعطيني أعراب ��

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

الف شكر

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

المقرر دسم
هذا هو وهذا التخريج
تعبت مرضيا فيهم
بعد الاختبار مافيني شي
ياربي رحمتك

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

زودنا بها تكرماً

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

تفضل


http://www.ckfu.org/vb/12622485-post9.html

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

الي مخوفني فيه الاقوال
ربي ييسر
التخريج كانت ماده مرهقة جدا



ربي يوفقنا وتصبحون على خيررررر

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

شرح مبسط وجميل لنواقض الإيمان
لد. محمد السحيم
نواقض الإيمان[3]:
نواقض الإيمان كثيرة في تفصيلاتها، لكنها تجتمع في ثلاثة أنواع، هي:
أوّلاً- النواقض الاعتقادية.
ثانياً- النواقض القولية.
ثالثاً- النواقض العملية.

أولاً: نواقض الإيمان الاعتقادية:
1- الشرك بالله تعالى (من الناحية العقدية) أي: الشرك الاعتقادي:• باعتقاد أن ما سوى الله يستحق أن يُدعى أو يذبح له.• باعتقاد أن ما سوى الله له تصرف معيّن في الكون.• باعتقاد أن أحداً سوى الله له اطلاع على الغيب؛ كالكهنة وغيرهم. قـال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾ [النساء: 116].
2- الجحود والتكذيب بشيء من الفرائض والواجبات:
قال الإمام ابن بطة: «كل من ترك شيئاً من الفرائض التي فرضها الله في كتابه أو أكدها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سنته، على سبيل الجحود والتكذيب بها؛ فهو كافر بيّن الكفر»[4].

3- استحلال أمر معلوم من الدين بالضرورة تحريمه:
قال الإمام ابن قدامة: «من اعتقد حلَّ شيء أُجمع على تحريمه، وظهر حكمه بين المسلمين، وزالت الشبهة فيه للنصوص الواردة فيه كلحم الخنزير، والزنا، وأشباه هذا مما لا خلاف فيه، كفر»[5].

4- الشك في حكم من أحكام الله عز وجل أو في خبر من أخباره:
كمن يشك في صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي بعض أخباره الثابتة عنه، أو في حكم شرعي ثابت كحرمة الربا.

5- من لم يكفّر المشركين أو شكّ في كفرهم، أو صحّح مذهبهم:
لقد بعث الله النبي - صلى الله عليه وسلم - بالإسلام، وجعله ناسخاً لما قبله من الأديان، وأخبر أنه لا يقبل من أحد ديناً سواه، فكل من دان بغير دين الإسلام؛ فهو كافر. قال تعالى: ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ﴾ [آل عمران: 19]، وقال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [آل عمران: 85].

6- اعتقاد أن بعض الناس لا يجب عليه اتباع النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأنه يسعه الخروج عن شريعته: قال تعالى: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ﴾ [الأعراف: 158]. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «كَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِـهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً»[6].

7- الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به:
فالإيمان لما كان خضوعاً واستجابةً وقبولاً لدين الله، عُدّ الإعراض الكلي عن هذه الأمور ناقضاً للإيمان ومفسداً له. وهذا الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به هو تَوّلٍ عن طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وامتناع عن اتباعه، وصدودٌ عن قبول الشريعة بالكلية؛ قال تعالى ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ ﴾ [السجدة: 22].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «قد تبيّن أن الدين لابدّ فيه من قولٍ وعملٍ، وأنه يمتنع أن يكون الرجل مؤمناً بالله ورسوله بقلبه، أو بقلبه ولسانه، ولم يؤد واجباً ظاهراً، ولا صلاة، ولا زكاة، ولا صياماً، ولا غير ذلك من الواجبات»[7]. وقال ابن القيم: «كفر الإعراض: أن يُعرض بسمعه وقلبه عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يصدّقه ولا يكذّبه، ولا يواليه ولا يعاديه، ولا يصغي إلى ما جاء به ألبتة»[8].

8- النفاق الاعتقادي ( وهو النفاق الأكبر):
وهو: أن يظهر للمسلمين إيمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وهو في الباطن منسلخ من ذلك كلّه مكذّب به. قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ﴾ [النساء: 145].

وهو أنواع أهمها:
1- تكذيب الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو بعض ما جاء به.
2- بغض الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو بغض ما جاء به.
3- المسرّة بانخفاض دين الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو الكراهية لانتصار دين الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

9- الإباء والاستكبار:
وهو كفر من عرف صدق الرسول، وأنه جاء بالحق من عند الله، ولم ينقد له إباءً واستكباراً، وهو الغالب على كفر أعداء الرسول. وكفر إبليس من هذا النـوع، قال الله تعالى: ﴿ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 34].

ثانياً: نواقض الإيمان القولية:
1- سبّ الله تعالى، أو رسله، أو كتبه، أو دينه:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «من اعتقد الوحدانية في الألوهية لله سبحانه وتعالى، والرسالة لعبده ورسوله، ثم لم يُتبع هذا الاعتقاد موجبه من الإجلال والإكرام، الذي هو حال في القلب يظهر أثره على الجوارح، بل قارنه الاستخفاف والتسفيه والازدراء بالقول، أو بالفعل، كان وجوده ذلك الاعتقاد كعدمه، وكان ذلك موجباً لفساد ذلك الاعتقاد ومزيلاً لما فيه من المنفعة والصلاح»[9].

2- الاستهزاء بالله، أو دينه، أو رسله، أو كتبه: فكل ذلك داخل في قوله تعالى: ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ﴾ [التوبة: 65، 66].

3- إنكار معلوم من الدين بالضرورة، مثل:
إنكار الكتب المنـزلة على الأنبياء، أو إنكار الملائكة، أو إنكار الجّن، أو إنكار البعث، أو إنكار الوعد والوعيد.

4- ادّعاء النبوة: قال - صلى الله عليه وسلم -: «لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَريبٌ مِنْ ثَلاَثِينَ كُلُّهُمْ يَزْعَمُ أَنَّهُ رَسُولُ الله»[10].

5- ادعاء علم الغيب؛ كالتنجيم والكهانة والعرافة:
كمن يجعل تعلم علم النجوم «سبباً يدّعي به علم الغيب، فيستدلّ بحركاتها وتنقلاتها وتغيراتها على أنه سيكون كذا وكذا؛ لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا، مثل أن يقول: هذا الإنسان ستكون حياته شقاءً ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني، وهذا حياته ستكون سعيدة؛ لأنه وُلد في النجم الفلاني.

فهذا اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء علم الغيب، ودعوى علم الغيب كفر مخرج عن الملة، قال تعالى: ﴿ قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴾ [النمل: 65]، وهذا من أقوى أنواع الحصر؛ لأنه بالنفي والإثبات، فإذا ادعى أحد علم الغيب فقد كذّب بالقرآن»[11].

فمن سأل المنجم أو الكاهن وصدّقه كفر بالله تعالى؛ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ أَتَى عَرّافاً أَوْ كَاهِناً فَصَدَّقهُ بِمَا يَقُولُ؛ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ»[12]. وإن لم يصدقه فكما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ أَتَى عَرّافاً فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ؛ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً»[13].

ثالثاً: نواقض الإيمان العملية:
1- الشرك في عبادة الله عز وجل (أي الشرك بالعمل):
بأن يتقدم لغير الله بأنواع العبادات التي هي حق الله وحده؛ كالركوع، والسجود، والنذر، والذبح.

2- السحر: هو في اللغة ما خفي ولطُف سببه.
وفي الشرع عُقد ورقى، أو قراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر إلى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسحور.

وهو شرك يكفر فاعله؛ لأن فيه استعانة بالشياطين بطاعتهم والتقرب إليهم بفعل الكفر، وذلك لتسليطهم على المسحور. قال الله تعالى: ﴿ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 102][14].

3- الاستهانة بالمصحف، وتلويثه بالنجاسات أو دوسه بالأقدام.

4- مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [المائدة: 51].


رابط الموضوع: http://www.alukah.net/web/sohaym/0/63969/#ixzz3uWaIXvrp

رد: تجمع مقرر العقيدة (2)
 

شكراً

يااخوه الماده مفيده جداًويكفي ان تخرج من هذه الجامعه بهذه المعلومات القيمه والحمدلله على هذه النعمه اللتي لاتقدر بثمن وانت تتعلم هذه العقيده وتعمل بها بإذن الله نسأل الله يحيينا عليها ويميتنا عليها ويختم لنا بخير