ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - المستوى الثالث مذاكرة جماعية(نحو تطبيقي(3)

س1: اختر الإجابة الصحيحة:
1 - أسباب الاشتراك في اللغة العربية ما يأتي عدا:
أ-اختلاف الوضع في اللغة ب- الاصطلاح الشرعيّ
ج-اشتهار المعنى المجازي د- وجود المعاني المتضادّة

2- لا يراد باللفظ المشترك إلا واحدا من معانيه ، قال بهذا :
1- المالكية 2- الحنابلة 3-الشافعي 4- أكثر الحنفية

3- أقسام المشترك من حيث أنواع الكلام ما يأتي عدا:
أ- اشتراك في الحرف ب - اشتراك في الاسم
ج - اشتراك في الفعل د - اشتراك في الوضع

اختر الإجابة الصحيحة :
1-قال مكي القيسي :(ورأيت من أعظم ما يجب على طالب علوم القرآن الراغب في تجويد ألفاظه وفهم معانيه معرفة)
:أ- صرفه ب- بلاغته ج- إعرابه د-آدابه

2- قال تعالى : « يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين » هذه الآية وردت في سورة :
أ- النساء ب-الأعراف ج المائدة د- التوبة

3- عند الجمهور الواجب في الآية السابقة هو :
أ‌- المسح ب-الغسل ج-التخيير بين المسح والغسل د-جميع ما سبق

4- (الإعراب إنما دخل الكلام ليفرق بين الفاعل والمفعول)، في القول السابق ربط ٌبين الإعراب والمعنى جاء في كتاب :
أ- سيبويه ب-الزجاجي ج- الأخفش د- ابن الأنباري

1- قال تعالى:﴿ وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً﴾ اختار الطبري في تفسير (قبلة)
أ- اجعلوا بيوتكم مساجدَ تُصَلُّونَ فيها ب-اجعلوا مساجدكم قِبَلَ الكعبةِ
ج‌- اجعلوا بيوتكم يُقابِلُ بعضُها بعضًا د- اجعلوا بيوتكم لأوقات الصلاة المكتوبة

2- ذكرَ الطَّبريُّ في قوله تعالى:﴿ وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً﴾ أقوالًا عن السَّلَف:
القول الأوَّلُ: وتَرْجَمَهُ بقوله: اجعلوا بيوتكم مساجدَ تُصَلُّونَ فيها، وذكر ذلك عن :
أ‌- مجاهد ب- ابن عباس ج- ابن جبير د-معاذ بن جبل

3- التَّضاد: نوعٌ من المشترك اللفظيِّ ، وهذا ما قال به:
أ‌- قُطرُب ب- سيبويه ج- الخليل بن أحمد د- الأخفش.

4-﴿وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوب﴾ اختلف المفسرون في لفظِ(ضَحِكَتْ)، على قولين: الضَّحِكُ المعروف، أمَّا القولُ الثَّاني ف:
أ- بكت ب- حاضت ج- ابتعدت د- حزنت

1- المُعلِّق على قول الله تعالى:﴿ يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ﴾بأنَّ إمامًا جَمْعُ أُمٍّ قائلًا: ومن بِدَعِ التَّفاسيرِ أنَّ الإمامَ جَمْعُ أُمٍّ، وأنَّ الناس يُدعَونَ يومَ القيامةِ بأمّهاتهم:
- أ– الفرَّاء ب – ابن كثير ج- الطبري د- الزمخشري.

2- اختلف المُفسِّرون في تفسيرِ لفظِ(عِضِين)من قوله تعالى:﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ على:
- أ- قولين ب– ثلاثة أقوال ج– أربعة أقوال د- خمسة أقوال.

- 3- مِمَّن قال من اللغويين بأنَّ لفظِ (عِضِين) من قوله تعالى:﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ معناه فرقوه فِرَقًا، وجعلوا أعضاءَه كأعضاء الجَزُورِ
- أ - سيبويه ب– الخليل بن أحمد ج – الأخفش د-ابن الأنباري.

- 4- الفاء في : مَنْ يصدق فإنِّي أكرمه.
- رابطة للجواب – للسببية –جارة –استئنافية

- 5- الفاء في قوله تعالى:﴿فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ﴾
- رابطة للجواب – للسببية –جارة –استئنافية

- 6- الفاء في قول العرب :: أطعمته فأشبعته تفيد:
- العطف – الجر -بيان العِلَّة – ربط الجواب

-7- يقول ابن مالك:
1والفاءُ لترتيبِ باتِّصالٍ وثُمَّ للتّرتيبِ ب..
أ- انفصال ب- استعجال ج- استبدال د-استكمال

2- (أو) في قوله تعالى حكايةً عن أهلِ الكهف:﴿لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾
أ‌- للشك ب- للتخيير ج- للتبعيض د- للتفصيل

3- في قوله تعالى:
﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ حرف العطف (أو) جاء
أ‌- للاضراب بمعنى بل ب– جاء بمعنى لكن ج- جاء بمعنى ليت د- جاء بمعنى لعل

4-لا أفارقُك أو تقضي لي دَينِي حرف العطف (أو) يفيد في التركيب السابق :
أ‌- إلى ب- إلا ج-في د-حتى

5- (ثم) حرف عطف يفيد التَّراخيِ في اللَّفظِ والحُكم؛ لأنَّ الأصلَ في كلِّ شيءٍ كماله قال بذلك الإمام:
أ- الشافعي ب- ابن مالك ج- ابن حنبل د- أبو حنيفة

6- (عن) في قوله تعالى((وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة)) حرف يفيد:
أ‌- البعدية –ب- الاستعلاء ج- المجاوزة د- التعليل

7- حرف الجر (على) في الآية التالية يفيد: ((وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ))
المصاحبة - الاستعلاء –الظرفية – المجاوزة

8- في حديث الرسول عليه السلام _دخلت امرأة النار في هرة) حرف الجر (في) يفيد:
السببية – المصاحبة – الاستعلاء- المقايسة

9- في قوله تعالى: ((فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ))حرف الجر (في)يفيد:
السببية – المصاحبة – الاستعلاء- المقايسة

10- حروف الخفض مصطلح أطلقه على حروف الجر:
أ-البصريون ب– الكوفيون ج- المصريون د– البغداديون

11- قال الفرزدق في مدح زين العابدين بن علي:
يغضي حياء ويغضَى من مهابته فلا يكلَّمُ إلا حينَ يبتسمُ
حرف الجر من في البيت السابق يفيد:
أ-التعليل ب– الظرفية ج–الاستعلاء د- التوكيد

12-((هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ الله) في الآية السابقة حرف الجر الزائد (من) جاء بعده: أ-فاعل ب–نائب فاعل ج– مبتدأ د- مفعول به

13-الكاف في قوله تعالى :((وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ))تفيد :
أ-التشبيه ب- التعليل ج– التوكيد د- التبعيض

14-((ولو شاءَ رَبُّكَ لجعلَ الناس أُمةً واحدةً)).لو في التركيب السابق حرف يفيد:
أ-امتناع لوجود ب – امتناع لامتناع ج- حرف عطف د– حرف جر

15- قال تعالى: (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين) الفعل (يكن) مضارع:
أ-منصوب ب–مجزوم ج- مرفوع د– مبني

16- الفعل (يغلبوا) في الآية السابقة مضارع مجزوم ، وعلامة الجزم:
أ-الضم ب– السكون ج – حذف حرف العلة د– حذف النون

17- إن تجتهد في العلم فالنجاح حليفك
جملة (فالنجاح حليفك) جملة اسمية في محل
أ‌- رفع مبتدأ ب– رفع خبر
ج- لا محل لها من الإعراب د- جزم جواب الشرط

18- من يحرص على العلم فليس بنادم
الفاء في التركيب السابق:
أ‌- فاء الجزاء الرابطة للجواب ب– عاطفة
ج– حرف جر د– جاءت للتعليل

19- قال تعالى: (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى..)
جملة (يسعى)في محل :
أ- نصب حال ب– رفع نعت ج- نصب نعت د– جر نعت

20- سرني الشاب يؤمن بربه جملة (يؤمن) في محل :
ا- نصب حال ب– رفع نعت ج- نصب نعت د– جر نعت

21- قال تعالى :(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله) :
جملة (ترجعون )في محل :
أ- نصب حال ب– رفع نعت ج- نصب نعت د- جر نعت

22- :{فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ} ما تحته خط جملة أ-لا محل لها من الإعراب ب–وقعت في محل جزم
ج–وقعت في محل رفع د–وقعت في محل جر

23- (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) جملة (فهو حسبه) وقعت في محل :
أ - رفع ب-نصب ج-جر د-جزم

24- جلست حيث زيد جالس جملة (زيد جالس) في محل :
أ- رفع ب-نصب ج-جر د-جزم

25- مات زيد –رحمه الله- ما تحته خط جملة لا محل لها من الإعراب لأنها:
موصولة – منقطعة – مستأنفة – ابتدائية

26- زيد قائم . الجملة السابقة التي لا محل لها من الإعراب لأنها:
موصولة – منقطعة – مستأنفة – ابتدائية

27- قلت له اذهب لا تبق هنا الجملة التي تحتها خط وقعت في محل
نصب بدل – نصب حال – نصب نعت – جر مضاف إليه

28- الفعل تبق في التركيب السابق مجزوم وعلامة الجزم:
السكون – حذف حرف العلة – حذف النون – الفتحة المقدرة

أعرب ما تحته خط في التراكيب التالية:
1- أحسن بالإيمان
الباء حرف جر زائد ، الإيمان : متعجب منه فاعل مرفوع بضمة مقدرة لوجود حرف الجر الزائد
2-(فاقض ما أنت قاض)
اقض: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة
3-(إن إلينا إيابهم)
إيابهم: اسم إن مؤخر منصوب بالفتحة الظاهرة
4-(ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)
الكتاب: بدل مطابق من اسم الإشارة مرفوع بالضمة الظاهرة

5-(الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة)
يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة فاعل
الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة
6-(وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد)
من مسد: جار ومجرور في محل رفع نعت(صفة)
7-(وجاءوا أباهم عشاء يبكون)
أباهم : مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة
(يبكون) جملة فعلية في محل نصب حال
8- (هل من خالق غير الله)
من :حرف جر زائد خالق: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة لوجود حرف الجر الزائد
9- (أليس الله بكاف عبده) (الله) لفظ الجلالة :اسم ليس مرفوع بالضمة الظاهرة
كافً: خبر ليس منصوب بفتحة مقدرة لوجود حرف الجر الزائد
10- (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار)
جنات: اسم أن مؤخر منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم
(وكانوا يصرون على الحنث العظيم)
العظيم: نعت مجرور بالكسرة الظاهرة