|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
بنااااااااات ارسلت الواجب بس الحروف عندي متطايره انتوو مثلي ولا ؟:Cry111:
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
لا وانا حاله ف التعليقات المكان صح ولا
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
حسب مزاج الدكتور لآني أنا بالمستوى الآول سويت مثلك حطيت المناقشة في التعليقات وكان عليها 5 درجات واعطتني الدكتوره عليها 1درجه ولكن ان استطعتي تعديلها فهذا جيد والا بعد ما توضع لكي الدرجه كلمى الدكتور .
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
هذا الكويز منقول من جامعة الملك فيصل (للفائدة) . . مقرر التلاوة والتجويد ~ المحاضرة الثالثة ~.. السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته مجموعة دلتا لعمل الكويزات للمستوى الثاني دفء الورد - يارا - يوسف العضيلة1 - H_A_D_E_L http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3287 عدد الأسئلة: 26 تحميل الكويز بصغة PDF http://www.ckfu.org/vb/dzquiz/pdf48.png |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اقتباس:
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
محد جاب 10/10 ؟
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
عندي للحين مارصدها
أذا بينقص على النسخ واللصق الله يعين |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
بسم الله الرحمن الرحيم
البسملة : تعريفها : هي قولك : بسم الله الرحمن الرحيم . السنة للمؤمن والمؤمنة البدء بالبسملة في أول كل سورة وإن كررها ذلك يكرر التسمية ، بسم الله الرحمن الرحيم في أول كل سورة، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرأ السورة بدأها ببسم الله الرحمن الرحيم، فنقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم :( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ) وقد أنزل الله ذلك مع كل سورة، كل سورة نزل معها بسم الله الرحمن الرحيم إلا سورة براءة فنقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ) فإنه توقف عثمان والصحابة لما جمعوا القرآن هل هي سورة واحدة مع الأنفال، أو منفصلة؟، فلهذا لم يكتبوا بينهما آية التسمية، وأما ما سواها من السور، فالمشروع للقارئ أن يقرأ التسمية، وإذا كرر السور يكرر التسمية، أما إذا كانت البداءة أثناء السورة فإنه يبدأ بالتعوذ يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يكفي، وإن سمى فلا بأس لكن يكفي التعوذ؛ لقول الله جل وعلا فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) سورة النحل، فإذا كانت البداية من أثناء السورة يتعوذ ويكفي، أما من أولها، فإنه يتعوذ ويسمي جميعاً، وإذا أعادها أعاد التسمية فقط، ولا يعيد التعوذ يكفيه إعادة التسمية فقط.فنقول مثلاً أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( الله لا إله إلا هو الحيّ القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم .. الآيه) وهو ما اجتمع عليه فضيلة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء.وقال شيخنا العثيمين رحمه الله : الصحيح أن البسملة إذا قرأ الإنسان مِن أثناء السورة لا تُسْتَحَب ؛ لأن الله قال في كتابه : (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) ، ولم يأمر بِسِوى ذلك . أحكام خاصة بسورة براءة ( التوبة ) : ** وتمتنع البسملة في أول سورة براءة.. فتكون الأوجه بين الأنفال وبراءة ثلاثة أوجه فقط ، وهي : 1- الوقف على آخر اﻷنفال مع التنفس ، ثم الابتداء بـ ( براءة ) دون بسملة . 2- السكت بين السورتين سكتة لطيفة بدون تنفس . 3- وصل آخر اﻷنفال بأول براءة . هذه الأوجه الثلاثة بين اﻷنفال وبراءة جائزة بين آخر أيّ سورة من سور المصحف وأول براءة بشرط : ** أن تكون هذه السورة قبل سورة براءة في ترتيب المصحف . أما إذا كانت السورة بعد سورة براءة في ترتيب المصحف ، فلا يجوز إلا وجه واحد فقط : ** الوقف بدون بسملة . بعض فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله في أحكام البسملة هل تجب البسملة في بداية كل سورة ولو كان الإنسان يكررها في نفس الوقت، كقراءة سور الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات بعد المغرب والفجر؟ قراءة التسمية سنة، ليست واجبة، في أول كل سورة ما عدا براءة، ويشرع له أن يقول بسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاتحة، وقبل جميع السور ، وهي آية مستقلة ليست من الفاتحة ولا من غيرها على الصحيح، آية مستقلة فصل بين السور، ما عدا ما بين الأنفال وبراءة فلا يشرع فيها تسمية، لما ذكره عثمان - رضي الله عنه - لما جمع المصحف أنه لم يجد بينهما تسمية. فالحاصل أن التسمية سنة في الصلاة وخارجها ، فلو قرأ الفاتحة ولم يسمِ، أو قرأ شيئاً من السور ولم يسمِ صح على الصحيح. هل أقرأ البسملة في السورة التي تلي الفاتحة في الصلاة السرية أم لا تجب؟ السنة أن تقرأ التسمية في الفاتحة وفي السورة جميعاًَ، في السرية والجهرية، لكن في الجهرية تُسرُّ بها أفضل. إذا نسي المصلي البسملة في الصلاة هل تبطل الصلاة، أم يجب عليه سجود السهو؟ جزاكم الله خيراً؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ، ومن اهتدى بهداه. أما بعـد : فالصواب من أقوال أهل العلم أن البسملة أنها سنة وليست واجبة ، ولكنها تشرع أمام السور في الصلاة وخارجها إلا سورة براءة ، فإذا نسيها المصلي فلا شيء عليه، وصلاته صحيحة ، ولا سجود عليه للسهو. ^ ^ ^ هذا كان حلّي نسخ ولصق ممنوع :sm4: نبي بصمتك تظهر على حلك عزيزي وعزيزتي الطالبـ / ـه :S_45: |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
نفس حلي بالبداية
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
انا اعطاني 8 الحمد الله
هو اعطاني درجه اولى تالي قام حدثها لان اشوف عندي تقديرين ثنين وثنينهم الدرجه نفسها :) |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
وأنا أعطاني 8 والحل مجهوودي حرف حرف لا نسخ ولالصق:(5): |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
البسملة مصدر بسمل إذا قال بسم الله أو إذا كتبها فهي بمعنى القول أو الكتابة ، وبسمل من باب النحت ، والنحت هو أن يختصر من كلمتين فأكثر كلمة واحدة بقصد إيجاز الكلام وهو غير قياسي ومن المسموع منه :
سمعل ، إذا قال السلام عليكم . وحوقل إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله . وهيلل إذا قال لا إله إلا الله . وحمدل إذا قال الحمد لله . البسملة هي قول ( بسم الله الرحمن الرحيم ) . وهي آية في سورة النمل وثابته في أول الفاتحة ، واجمع القُراء على الآتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من القرآن الكريم. باستثناء سورة ( براءة ) . و ترك البسملة في أول سورة ( براءة ) أن البسملة تشتمل على اسم الله ومعاني الأمن والطمأنينة و( براءة ) ليس فيها أمان بل تهديد ووعيد ، أما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين الآتيان بها أو تركها . الاولى : اوجه الابتداء بالبسملة والاستعاذة في أوائل السور :
الثانية : أما في سورة ( براءة ) ففيها وجهان :
الثالثة : أما بدء القراءة من أواسط السور ما عدا سورة ( براءة ) ففي ذلك حالتان :
2 - وصل الاستعاذة بالآية المبتدأ بها . الرابعة : أما عند القراءة من وسط سورة ( براءة ) ففي ذلك قولان :
الخامسة : أما الأتيان بالاستعاذة والبسملة بين السور ففيها ثلاث اوجه :
السادسة : أما إذا انتهى من سورة ( الأنفال ) وأراد البدء في سورة ( براءة ) ففي ذلك ثلاثة اوجه :
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
الى الحين الدكتور ما نزل لي الدرجة ؟؟!! |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
حسبي الله عليه
مدري وش استفاد لمن نقصني درجه |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
انا للحين مانزل لي الدرجه
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
^^^^
احسن لك انو م ينزلها الحين من زين الدرجات اللي جالس يوزعهاا |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
انا حليت من فهمي الله يستر من الدرجه :24:
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
بنااااااااات الحين اذا نزل الدرجه ماتقدرون تغيرونها يعني مافي محاوله ثانيه ؟
انا ارسلت من يوم الاربعاء تقريبا وللحين مارصد لي الدرجه؟؟ |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
السلام عليكم
لو سمحتو بغيت احتج علا سور الحفظ ؟؟ هذا من جده يبينا نحفظ ال11 كلهم ؟؟ المستوى الي راح كم سوره حفضتو ؟؟ ومنو كان دكتور هالماده ؟؟ |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
بنات توني اعرف ان في واجب تجويد كيف ارسل يعني ارقاف ملف ولا كيف
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اقتباس:
أعتقد والله العالم بأن هناك إعادة لجميع المهام للطلاب اللي فاتهم أي واجب أو إختبار .. في جميع المواد إذا ماتغير الوضع :106:.. |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
عزيزتي bmbm
هذا المستوى كله حفظ بحفظ يعني النجاح فيه يلزمه سجود شكر لله من جد التذوق الادبي حفظ الانجليزي قراءة حفظ والتلاوة حفظ وماخفي اعظم ولكن ندعو من الله ان يسهل علينا اختباراتنا |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
madeyh
انتهى الواجب |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اقتباس:
ايه من جده :s_45: ،، ماحط لي درجة سعادة الدكتور للحين أحد مثلي؟ |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
على كلام صاحبتي بعد العام نفس الحاله
بس الاغلب ماكان يحفظ كل السور ^.^ |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
يب انا بعد ماحط لي درجه
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
حتى انا ما حط لي درجه
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
وانا بعد م حط لي وش ينتظر :"( |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
طيب اللي مانزلت درجاتهم كلموو الدكتوور لان انا حليت نزلت لي الدرجه بعدها بساعتيين بس :(90): |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اسم المقرر : التلاوة والتجويد استاذة المقرر : د. جمال نور الدين إدريس رقم الجوال : 0536829526 ( يوم الثلاثاء من الساعة 9 صباحاً إلى الساعة 11 ظهراً ) البريد الالكتروني : jnhassan@ud.edu.sa |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
السسلام عليكم
أمس كلمت الدكتور بخصوص الدرجات وقال خلال هاليومين بتنزل ان شاء الله بالتوفييق للجميع |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
س: ما معنى البسملة؟
ج: البسملة مصدر مأخوذ من بَسْمَلَ أي إذا قال: «بسم الله الرحمن الرحيم» كقولك: حوقل أي إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله, وقولك: حمدل إذا قال: الحمد لله وهكذا. س: ما صيغتها؟ ج: صيغتها «بسم الله الرحمن الرحيم» ولا صيغة لها سوى ذلك من غير خلاف. س: ما حكم البسملة؟ ج: لا خلاف بين العلماء أن البسملة بعض آية من سورة «النمل» من قوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنِّهُ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ [النمل: 30] كما لا خلاف بين القراء على إثبات البسملة في أول سورة الفاتحة وقد أجمع القراء على الإتيان بالبسملة في أول كل سورة من سور القرآن ما عدا سورة «التوبة» والدليل على ذلك أنها قد كتبت في المصحف وأنه ثبت أن النبي ﷺ كان لا يعلم بانقضاء السورة حتى تنزل عليه «بسم الله الرحمن الرحيم»([46]). أما إذا قرأ القارئ في أجزاء السور فهو مخير حينئذ بين الإتيان بها أو تركها([47]). وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي([48]): ولاَ بُدَّ مِنْهَا فِي ابْتِدَائِكَ سُورَةً سِوَاهَا وَفِي الأَجْزَاءِ خَيَّرَ مَنْ تَلا وفي ترك البسملة من أول سورة براءة يقول الإمام الشاطبي([49]): وَمَهْمَا تَصِلْهَا أَوْ بَدَأْتَ بَرَاءَةً لِتَنْزِيلِهَا بِالسَّيْفِ لَسْتَ مُبَسْمِلاَ ولقد علل العلماء عدم تنزيلها بالبسملة لسببين: الأول: أنها نزلت بالسيف أي بالأمر بقتل المشركين, ولأن بسم الله أمان, وبراءة ليس فيها أمان؛ لأنها نزلت بالسيف, ولا تناسب بين السيف والأمان. الثاني: عدم القطع والتأكد بأن براءة سورة قائمة بنفسها دون الأنفال([50]) والأول أشهر. س: ما أوجه الابتداء بالاستعاذة والبسملة في أول السورة ما عدا سورة التوبة من حيث الفصل والوصل؟ ج: إذا ابتدأ القارئ بقراءة أول آية من أي سورة ما عدا براءة فله الجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة بالأوجه الاختيارية التالية: 1ـ قطع الجميع: بمعنى أن القارئ يفصل بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة بالوقف على كل واحدة منها. مثال: (أعوذ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ/ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ)([51]). 2ـ قطع الأول ووصل الثاني بالثالث بمعنى أن القارئ يقف على الاستعاذة ثم يصل البسملة بأول السورة. مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أعوذ برب الناسِ. 3ـ وصل الأول بالثاني وقطعه عن الثالث بمعنى أن القارئ يصل الاستعاذة بالبسملة ويقف على البسملة ثم يبتدئ بأول السورة. مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ/ قُلْ أعوذ برب الناسِ. 4ـ وصل الجميع بمعنى أن القارئ يصل بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة. مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أعوذ برب الناس. س: ما أوجه الابتداء بالاستعاذة في أول سورة التوبة من حيث الفصل والوصل؟ (لعدم وجود البسملة فيها). ج: للقارئ في هذه الحالة وجهان اختياريان: 1ـ فصل الاستعاذة بالوقف ثم البدء بأول سورة التوبة بلا بسملة كما يلي: مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيم/ بَرَاءَةٌ مِنَ الله وَرَسُوله إلَى الَّذِين عَاهَدْتُّمْ مِنَ المُشْرِكِينَ. 2ـ وصل الاستعاذة بسورة التوبة مثل: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ بَرَاءَةٌ مِنَ الله وَرَسُوله إلَى الَّذِين عَاهَدْتُّمْ مِنَ المُشْرِكِينَ س: ما أوجه الابتداء بالاستعاذة مع البسملة في أجزاء السورة؟ ج: (أثناء أية سورة ما عدا التوبة) إذا تركت القرآن ثم رجعت إليه في وقت آخر من حيث الفصل والوصل للقارئ خياران إمَّا أن يأتي بالبسملة أو يتركها: 1ـ إذا أتى بالبسملة يجوز له حينئذ الأوجه الاختيارية التي سبق بيانها كما في ابتداء أول كل سورة. مثال: قطع الجميع: أَعُوذُ بِالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيم/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ/ اللهُ لا إلهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ الْقَيُّومُ [البقرة: 255]. 2ـ قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ اللهُ لا إلَهَ إلاَّ هُوَ الْحَيُّ القَيُّومُ [البقرة: 255]. 3ـ وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحيم/ اللهُ لا إلَهَ إلاَّ هُوَ الْحَيُّ القَيُّومُ [البقرة: 255]. 4- وصل الجميع: مثال: أعوذُ باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ بسْمِ الله الرحمنِ الرحيمِ اللهُ لا إلَهَ إلا هو الحيُّ القيومُ [البقرة:255]. ملاحظة: ولا يجوز وصل البسملة بالآية إن كان أولها اسم الشيطان حتى لا تقترن صفة الرحيم بالشيطان([52]). مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيم/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ [البقرة: 268] أو عدم الإتيان بالبسملة. مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ... إذا ترك البسملة حينئذ له وجهان وهما: 1ـ أن يقف على الاستعاذة ثم يفصلها عن أول الآية التي يريد أن يبدأ بها. مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ/ الله لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ. [البقرة: 255]. 2ـ أن يصل الاستعاذة بالآية التي يريد أن يبدأ بها. مثال: أَعُوذُ بالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ إنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ [العصر: 2]. ولا يجوز هذا المثال إذا كانت الآية تبدأ بلفظ الجلالة أو ضمير يعود إليه أو تبدأ باسم الرسول ﷺ أو ضمير يعود إليه. فيجب عدم وصل الاستعاذة بالآية, بل يجب البدء بها لكي لا يفسر المعنى لما يترتب عليه من البشاعة لمجاورة اسم الشيطان لفظ الجلالة أو الرسول ﷺ([53]). مثال: في الآية التي تبدأ بلفظ الجلالة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم «الله لا إله إلا هو الحي القيوم» أو «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» ﴿الله لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ ﴾ [الشورى: 19] أو ﴿ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ﴾([54]) [فصلت: 47]. س: ما حكم البسملة في أثناء سورة براءة «التوبة»؟ ج: لقد اختلف القراء في هذه السورة على قولين: القول الأول: يقول: ذهب الجعبري([55]) إلى أن البسملة كما منعت في أولها فإنها تمنع في أي جزء منها ففي ذلك وجهان: الأول: الوقف على الاستعاذة ثم البدء بجزء الآية منها: مثال: أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ/ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا في قُلُوبِهم [التوبة: 64]. الثاني: وصل الاستعاذة بأول الآية المبتدأ بها: مثال: أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا في قُلُوبِهم [التوبة: 64]. القول الثاني: ذهب بعض القراء إلى جواز الإتيان بالبسملة أثناء سورة براءة كالجواز في الإتيان بها في غيرها من السور وعليه فيجوز الأوجه الأربعة المتقدمة في البدء بأول السورة وهي: 1ـ قطع الجميع: أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم/ بِسْمِ الله الرُّحْمَنِ الرَّحِيم/ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا في قُلُوبِهم [التوبة: 64]. 2ـ قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: مثال: أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا في قُلُوبِهم [التوبة: 64]. 3ـ وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: مثال: أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم/ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا في قُلُوبِهم [التوبة: 64]. 4ـ وصل الجميع: مثال: أَعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا في قُلُوبِهم [التوبة: 64]. س: ما أوجه الوصل والفصل بين السورتين؟ ج: إذا وصل القارئ آخر سورة بأول سورة أخرى فلا يخلو هذا الحال من صورتين: الصورة الأولى: إذا وصل القارئ آخر سورة بأول سورة أخرى ما عدا «براءة» فإنه يأتي بالبسملة([56]) بلا خلاف عند الجمهوروحينئذ فإن للقارئ ثلاثة أوجه اختيارية: 1ـ قطع الجميع: وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَد/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم/ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.... [بين الفلق والناس]. 2ـ قطع الأول ووصل الثاني بالثالث بأن يقف على آخر السورة الأولى ثم يبدأ بالبسملة مع وصلها بأول السورة الثانية. مثال: وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَد/ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.... 3ـ وصل الجميع بمعنى أن القارئ يصل آخر السورة الأولى بالبسملة بأول السورة التالية. مثال: وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.... وهذه الوجوه سواء كانت السورتان مرتبتين في التلاوة كآخر آل عمران مع أول النساء أم كانتا غير مرتبتين كآخر الفاتحة مع أول المائدة. أما وصل آخر السورة الأولى بالبسملة ثم الوقف والابتداء بأول السورة الثانية فهو ممنوع عند القراء إجماعًا([57]) لأن البسملة لم تجعل لأواخر السور بل جعلت لأوائلها. مثال: وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم/ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.... س: ما أوجه الوصل بين السورتين (الأنفال والتوبة)؟ ج: بين سورتي الأنفال والتوبة يجوز للقارئ ثلاثة أوجه اختيارية بدون الإتيان بالبسملة: 1ـ القطع وهو المختار: الوقف على آخر سورة الأنفال أي قطع الصوت على الكلمة زمنًا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة, تقول: ﴿إنَّ الله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم﴾ بإسكان الميم مع مد العارض للسكون, ثم تنفس, ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ الله وَرَسُولِه﴾ [بين الأنفال والتوبة]. 2ـ السكت أي قطع الصوت لمدة يسيرة وهو دون زمن الوقف عادة بدون تنفس عند نهاية سورة الأنفال ثم البدء بأول سورة التوبة تقول: ﴿إنَّ الله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم﴾ بإسكان الميم مع مد العارض للسكون, وعدم التنفس ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ الله وَرَسُولِه﴾. 3ـ الوصل أي أن يصل القارئ آخر سورة الأنفال بأول سورة التوبة تقول: ﴿إنَّ الله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ إقلاب النون الساكنة من التنوين ميمًا عند التقائها بالباء ﴿ بَرَاءَةٌ مِنَ الله وَرَسُولِه﴾. الأوجه الثلاثة السابقة جائزة سواء كانت بين سورتي الأنفال والتوبة, أو بين أي سورة أخرى وأول براءة بشرط أن يكون آخر هذه السورة قبل أول سورة براءة في ترتيب المصحف الشريف، أما إذا كانت هذه السورة بعد سورة براءة في ترتيب المصحف الكريم فلا يجوز حينئذ إلا القطع بدون البسملة ويمنع الوصل والسكت، وكذلك إذا كرَّر القارئ سورة براءة فلا يجوز حينئذ إلا القطع بدون البسملة ويمنع الوصل والسكت هذا كان حلي بالواجب وخذت فييه 9/10 |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
بخصوص الواجب ..
بوه أحد للحين مانزلت درجته ؟؟ ولا بسس أنا >< الله يعين ،، #سبحان الله وبحمده ،، عدد خلقه ،، ورضا نفسه ،، وزنة عرشه ،، ومداد كلماته .. |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
يب أنا |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
انا بعد
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
وانا بعد للحين
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
لاتتعبوا أنفسكم الدكتور حاجب ظهور الدرجات .
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
:139:
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
طلابي الكرام/ السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يطيبُ لي أنْ أُعلمكم بأنّه قد تمّ إتاحة: (منتدى المُناقشة لمقرّر: التّلاوة والتجويد)، وسيكون متاحاً لمدّة أُسبوعين فقط إلى 16/5/1435هـ الموافق 17/3/2014م، فأهيبُ بكم الدخول وحلّه في الزمان المتاح . ،، وفقكك الله، وسدّد خُطاكم،، بسم الله الرحمن الرحيم منتدى النّقاش يناقش هذا المنتدى قضيّة مهمّة من مسائل التّلاوة والتجويد طالما يُخطئ النّاسُ فيها، ومن خلال سبر غورها نتوصَّلُ إلى معرفتها وتوخي الوقوع فيها، الأمر الذي يُحسِّن تلاوتنا وتعاملنا مع كتاب الله عزّ وجل. والقضيّة التي نتناولها بالنّقاش هي: (أسباب الأدغام، والفائدة التي تعود علينا منه). ،،وفقكم الله تعالى،، د.جمال نورالدين إدريس أُستاذ مقرّر التلاوة والتجويد. |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
طلابي الكرام/ السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، وفقكك الله، وسدّد خُطاكم،، |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
هذا حلي اتمنى اكون افدتكم ....
# أسباب الإدغام: للإدغام ثلاثة أسباب وهي : - التماثل: أن يتحد الحرفان اسما ورسما ومخرجا وصفة كالفاء مع الفاء في قوله تعالى: ﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) أو الباء مع الباء في قوله تعالى: ﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّــعَـصَاكَ الْحَجَرَ﴾ (البقرة 60) - التقارب: أن يتقارب الحرفان في المخرج والصفة، كالنون مع اللام في قوله تعالى: ﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة 12) أو يتقاربان في المخرج فقط كالقاف مع الكاف مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20) أو يتقاربان في الصفة فقط كاللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (طه 114) - التجانس: أن يتحد الحرفان في المخرج ويختلفا في الصفة كالتاء مع الدال في قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89) ملاحظة: الصفة الرابعة التي تربط الحروف هي التباعد وتعني الاختلاف في المخرج والصفة. والتباعد، عكس التماثل والتقارب والتجانس، يمنع الإدغام ويوجب الإظهار.كاللام مع الهاء في قوله تعالى: ﴿قـُلْ هُـوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 1) # فائدته: التسهيل والتخفيف في النطق بالحرف اذ ان النطق بالحرف الواحد اسهل واخف على اللسان من النطق بالحرفين ومن ثم جيء بالادغام لتحقيق هذا المقصود |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
تعريف الإدغام
لغة : الإدخال . اصطلاحا : اللفظ بحرفين حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني. أو التلفظ بساكن فمتحرك بلا فصل من مخرج واحد. للإدغام ثلاثة أسباب وهي : - التماثل:أن يتحد الحرفان اسما ورسما ومخرجا وصفة كالفاء مع الفاء في قوله تعالى: ﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) (المثال الأول) أو الباء مع الباء في قوله تعالى: ﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّــعَـصَاكَ الْحَجَرَ﴾ (البقرة 60) (المثال الثاني). التقارب: أن يتقارب الحرفان في المخرج والصفة، كالنون مع اللام في قوله تعالى: ﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة 12) (المثال الثالث) أو يتقاربان في المخرج فقط كالقاف مع الكاف مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20) (المثال الرابع) أو يتقاربان في الصفة فقط كاللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (طه 114) (المثال الخامس). - التجانس: أن يتحد الحرفان في المخرج ويختلفا في الصفة كالتاء مع الدال في قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89) (المثال السادس) ملاحظة:الصفة الرابعة التي تربط الحروف هي التباعد وتعني الاختلاف في المخرج والصفة. والتباعد، عكس التماثل والتقارب والتجانس، يمنع الإدغام ويوجب الإظهار.كاللام مع الهاء في قوله تعالى: ﴿قـُلْ هُـوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 1) (المثال السابع) فائدة الإدغام أما فائدته فهي التخفيف والتسهيل في النطق إذ النطق بحرف واحد فيه خفة وسهولة عن النطق بحرفين. هذا الحل حقي .. للفائدة فقط |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اقتباس:
أنا ما نزلت أعتقد إنه يحاول يعطيني عشر درجات بناءً على حلي الشامل المميز وجالس يستخير وهذا سبب تأخيره |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
:(270)::love080::love080:
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اللي ينسخ من جهد زميلة وش السواة فيه ..
قسم جننتونن قمت أخاف أحل واجب أو مناقشة .. منتدى المناقشات حلت وحدة حلو عشر بعدها زي حلها أنتو كذا بتضعون على الضعيفة الدرجة ..وعليكم يا زولات أبحثوا و تعلمو كيف تطلعون الجواب من الأرض ولا تصيرون إمعات :(110)::(110): |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
مو شرط انك ماتنسخ تجيك الدرجه كامله
انا اعتمد علي نفسي ودورت بالنت الاجابه مع هذا اليوم رصد الدرجه وعطاني عليها ثمانيه |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
والله أنا اللي اقراة هنا من الأعضاء القدامى بأن النسخ واللصق و نقل الإجابة بشكل خطي سبب في نقص الدرجات وبناء عليه فضفضة
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
ايقحوان اولا وضع الحل للجميع واحنا عارفين كيف نغير الحل ليختلف عن الاخر ولو فرضنا انه تم نسخ الحل بالكامل
نحن هنا نساعد بعض ونحل لبعض ما راقت لي كلمة امعات لانها كلمة غير مناسبة في هذا المنتدى ولم ننتظر منك حل ولم يطلب منك حل الحمد لله ارجوا احترام الموجودين فهنا اكثر من 200 طالب نخدم بعض ونقف صفا مع بعض وبالنسبة للبحث فاكتفي بنفسك وحلي اخر الناس لتكوني الطالبة المثالية ... |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اقتباس:
محد قال غير كذا أفهم عدل ثم تعالي :017:نافخ وبعدين ستين ألف وحدة جت قبلي ونبهة هالنسخ .ليش جاي علي انا:(107): ومكتفية بنفسي ولله الحمد والمنه ..اللهم أغننا من فضلك عمن سواك أنا أقصد منتدى المناقاشات |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
متي اخر يوم تنتهي فيه المناقشه
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
حلي . لإدغامفي اللغة :الإدخال وإصطلاحاً : هو إدخال حرف في حرف والنطق بالحرف الثاني مشدّدا ً. وبعبارة أخرى : إلتقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً يرتفع اللسان عنه إرتفاعة واحدة . وحروف الإدغام ستة مجموعة في كلمة : ( يَرمُلُون ) وهي الياء - الراء - الميم - اللام - الواو - النون فإذا جاءت النون الساكنة أو التنوين قبل حرف من أحرف ( يرملون ) وجب إدغامهما به حتماً ، إلا في حالة التقاء النون الساكنة مع أحد هذه الحروف في كلمة واحدة : ( كدُنيَا وصِنوان وقنوان وبنيان ) فلا إدغام لها في هذه الحالة. والإدغام على نوعين :إدغام بغنة وإدغام بلا غنة . أقسام الإدغام : بغنة : المراد بالغنة الصوت الخارج من الخيشوم ، بحيث لو أمسك الإنسان بأنفه لا ينقطع ذلك الصوت . الغنة تقع في أحرف أربعة مجموعة في كلمة : ( يَنْمُو )، وهو الإدغام الذي يكون مصحوباً بذلك الصوت . الأمثلة : نون ساكنة أو تنوين مع ي مَنْ يَّعْمل - عيناً يَّشرب نون ساكنة أو تنوين مع و مِنْ وَّال - جوعٍ وَّآمنهم نون ساكنة أو تنوين مع م مِنْ مَّال - شيئاً مَّذكوراً نون ساكنة أو تنوين مع ن مِنْ نَّاصرين - أمشاجٍ نَّبْتَليه بغير غنة : يقع في حرفي اللام والراء ، وهو الذي لا يكون مصحوباً بذلك الصوت . الأمثلة : نون ساكنة أو تنوين مع ل ومنْ لَّمْ - بظلاَّمٍ لِّلعبيد نون ساكنة أو تنوين مع ر مِنْ رَّبِّه - ثمرةٍ رِّزقاً أمثلة أخرى : للإدغام بغنة مع النون : من يقول - من نعمة - من مال - من ولي مع التنوين : وبرقُ يجعلون - يومئذٍ ناعمة - عذابٌ مقيم - يومئذٍ واهية للإدغام بغير غنة : من لدنه - يومئذٍ لخبير - من ربهم ملاحظات : يسمون الإدغام بغنة إدغاماً ناقصاً لذهاب الحرف وهو النون أو التنوين وبقاء الصفة وهي الغنة . إذا وقعت حروف الإدغام بغنة مع النون في كلمة واحدة وجب الإظهار - ويسمى إظهاراً مطلقاً - وقد وقعت في القرآن في أربعة مواضع فقط هي : الدنيا - بنيان - قنوان - صنوان . يسمون الإدغام بغير غنة إدغاماً كاملاً لذهاب الحرف والصفة معاً . فوآئده: التسهيل والتخفيف في النطق بالحرف اذ ان النطق بالحرف الواحد اسهل واخف على اللسان من النطق بالحرفين |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
8 / 10
:( دنا تهزءت ياقدعان |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
^
تعوضين النقص ان شاء الله |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اقتباس:
زعلانه عشان امي هزئتني :060: ولا انا عادي عندي عطتني بوش اني اجتهد اكثر واجيب درجه كامله بالمناقشه 2 :(204): |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
ان شاء الله بس تطلع درجتي بحط لكم مناقشتي والسبب الكوبي والبست (اكره م عندي )
موفقين.. |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
مو كاتب لي سبب النقص
وحلي مو كبي بست |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
فائدة الإدغام
أما فائدته فهي التخفيف والتسهيل في النطق إذ النطق بحرف واحد فيه خفة وسهولة عن النطق بحرفين. شروط الإدغام للإدغام شرطان: الأول: خاص بالمدغم وهو الحرف الأول. الثاني: خاص بالمدغم فيه وهو الحرف الثاني. أما الشرط الخاص بالمدغم فهو التقاؤه بالمدغم فيه خطاً ولفظاً كالنون مع الراء في نحو {مِّن رَّبِّهِمْ} أو خطاً لا لفظاً فيدخل الهاءان في نحو {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً}. ويمتنع كونه لفظاً لا خطاً فيخرج النونان في نحو {أَنَاْ نَذِيرٌ}. وأما الشرط الخاص بالمدغم فيه فهو أن يكون أكثر من حرف إذا كان الإدغام في كلمة، فيدخل القاف والكاف في نحو {أَلَمْ نَخْلُقكُّم} بالاتفاق ونحو {خَلَقَكُمْ} و{رَزَقَكُمْ} و{يَخْلُقُكُمْ} و{سَبَقَكُمْ} عند من أدغم ويخرج نحو {خَلَقَكَ} و{نَرْزُقُكَ} فلا إدغام فيه. هذا حلي |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اساس المفروض م ينقص احد لان الحل كله زي بعض م بنخترع شي بالتجويد عشان ينقص
حسبي الله عليه |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اي مناقشه تتكلمون عنها ياربي هذا السمستر الله يعديه ع خير عطوني ايميل او رقم الدكتور/ه
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اقتباس:
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
والله معنى حق اجلس ابحث وبالاخير ياخذون حلي او حل احد الاعضاء وننقص وسبه النسخ واللصق
مكتوب من الجهد الشخصي وليس نسخ ولصق كلام الحق يزعل هالايام لو واجب او اختبار نتساعد لكن مناقشه محد له الحق يعاتب ويزعل ومن ناحيه اللي كتبت لاتصيرون امعات احنا بمنتدى والكل بيسأل بالمكان المناسب ماله داعي الغلط موفقين -- |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اقتباس:
بالضبط هذا اللي كنت بأوصل له .. وعلى فكرة إمعة مو سبة :cool: إمعة لقب : صار إمَّعةً ؛ مقلِّدًا لغيره ، تَبِع غيرَه دون رأي له.. للتوضيح .. ممكن يجي أحد ويلفق لها معنى ثاني وتجي على ظهري أني أنا كييت وكييت مومسؤولة إلا عن هالمعنى :cool: |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
في احد حل و لحد الان ما نزلت له الدرجه.. ؟؟
حليت و الى الان ما شفت شي |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
نزلت لي اليوم الدرجه 8 من 10
حدي مقهوره لو ادري هذا اسلوبة نسخة ولصقة وجبت درجه زي الناس الله يسامحه بس |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
من جد قهر انا ماسويت نسخ ولصق وفي النهايه أعطاني ٧ من ١٠
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
معليش وش وضعه هالسوداني احل من مجهودي و بالاخير ينقص سلامات !!
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
أبشركم نزلت درجتي في المناقشة وأخذت فل مارك ألا درجهههههههههههههههه .
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
شلون كذا نزلت لكم كلكم الا أنا ؟؟؟؟
ما يصير كذا! ليش كذا؟ يصلح كذا؟ كذا يعني؟!! |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
واناا نزلت درجتي واخذت 9\10 |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
ممكن أنك يوم حليت المناقشة عبيت الورقة ولم تترك مكان يضع الدكتور لك به الدرجة وألا درجتك من النوع الثقيل vip
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
هيّن يا أبو مازن تطنّز مقبولة
أهم شي بنزّل درجتي الكاملة على رؤوس الأشهاد |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اقتباس:
مبروك وتستاهلين كل خير بس ثاني مرة أعتمدي على نفسك لاتنقلي مني .ههههههههههههه.:mh35: |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اقتباس:
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
انا اخذت 9 من 10 وهذا حلي ... السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ... للإدغام ثلاثة أسباب وهي : - التماثل: أن يتحد الحرفان اسما ورسما ومخرجا وصفة كالفاء مع الفاء في قوله تعالى: ﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) أو الباء مع الباء في قوله تعالى: ﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّــعَـصَاكَ الْحَجَرَ﴾ (البقرة 60) - التقارب: أن يتقارب الحرفان في المخرج والصفة، كالنون مع اللام في قوله تعالى: ﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة 12) أو يتقاربان في المخرج فقط كالقاف مع الكاف مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20) أو يتقاربان في الصفة فقط كاللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (طه 114) - التجانس: أن يتحد الحرفان في المخرج ويختلفا في الصفة كالتاء مع الدال في قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89) اما فائدة الادغام هي : التخفيف لان المدغم و المدغم فيه ينطق بهما حرفا واحداً مشدداً |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة هذا حل المناقشه :) تعريف الادغام واسبابه -1- تعريف الإدغام* -2- أسباب الإدغام* -1- تعريف الإدغام - لغة: الإدخال. - اصطلاحا: اللفظ بحرفين حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني. أو التلفظ بساكن فمتحرك بلا فصل من مخرج واحد. أسباب الإدغام: للإدغام ثلاثة أسباب، وقُسّم اعتمادًا على سببه إلى ثلاثة أنواع كالتالي: 1- إدغام المتماثلَيْن:*هو إدغام الحرفَيْن اللذَيْن اتَّفقا مخرجًا وصفة (أي أنَّ الحرف الأوَّل مثل الثَّاني) مثل إدغام الحرف (د) في:*﴿وَقَد دَّخَلُواْ﴾. ويكون الإدغام في هذا النَّوْع تامًّا لا محالة(1).* 2- إدغام المتجانسَيْن:*هو إدغام الحرفين اللذين اتَّفقا مخرجًا واختلفا صفة. ويأتي هذا النَّوْع تامًّا في ثلاثة مخارجٍ فقط؛ وهي مخارج رأس اللِّسان المنطقة الأكثر كثافة، حيث يخرج ما يقارب تسعة حروف، وهي كما يلي: (أ) مخرج الحروف النَّطعيَّة (ط، د، ت): 3- إدغام المتقاربَيْن:*هو إدغام الحرفَيْن اللذَيْن تقاربا مخرجًا أو صفة. وهذا يمكن تفصيله إلى ثلاثة أنواع فقد يكون*مخرجًا لا صفة، أو*صفة لا مخرجًا، أو*مخرجًا وصفة. وحكمه ممتنع إلاّ في حالات ستُذكَر في موضعها بإذن الله.* (أ) متقاربان مخرجًا لا صفة:*مثالهما في*﴿قَدْ سَمِعَ﴾*بين (د) و (س)، فالدَّال تخرج مِنْ رأس اللِّسان إذا اتَّصل بأصول الثَّنايا العليا، والسِّين إذا وقع رأس اللِّسان بين الثنايا السُّفلى والعليا ومقدّمته في أصول الثنايا العليا، ومعنى ذلك أنَّ الحرفَين متقاربان في المخرج. أمَّا تقارب الصِّفات فلا تقارب بينهما إذ أنَّ الصفات المشتركة تساوي الصفات غير المشتركة.* (ب) متقاربان صفةً لا مخرجًا:*مثالهما في*﴿مِن وَالٍ﴾*بين (ن) و (و)، فالنُّون تخرج مِنْ طرف اللِّسان، والواو منَ الشَّفتين، فلا تقارب في المخرج. أمَّا الصِّفات فإنَّ الواو تشترك مع النون في ثلاث صفات مِن أصل خمس صفات، إذن ف (و) تتقارب مع (ن) في صفاتهما. (ح) متقاربان مخرجًا وصفة:*مثالهما في*﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ﴾*بين (ت) و (ث)، فالتَّاء تخرج مِنْ رأس اللِّسان إذا اتَّصل مع أصول الثَّنايا العليا، والثَّاء تخرج مِنْ رأس اللِّسان إذا اتَّصل بأطراف الثَّنايا العليا، أي أنَّ الحرفَين تقاربا في المخرج. كما يمكن أنْ نستنتج تقاربهما في الصفات، إذ أنَّ هناك أربع صفات مشتركة بينهما. فوائد الادغام ؟ التسهيل ، وذلك لأن النطق بالأجرف المتماثله أو المتقاربه و فصلها عن بغضها و اظهار كل منها ثقيل على اللسان فيخفف بالادغام بينهما فيصير المدغم ناطقاً بحرفين في آنٍ واحد او لهما ساكن و الاخر محرك ، و الإدغام ممكن في سائر الحروف سوى حروف الحلق .أما النون الساكنه فلا تدغم إلا في (يرملون )، في أربعةٍمنها : الياء ،النون ، الميم ، الواو ، وفي اثنين بغير غنةٍوهما : اللام ، والراء . الأمثلة : 1/(إنْ يشأْ )(و أنْ يروْا )(ءايةً يعْ رضُوْا ). 2/ (منْ ال ٍ )(منْ ماءٍ مهينْ) (عذابُ مُ قْيم ). 3/ (منْ واق ٍ )(منْ ولي ولا نصِيْر ). 4/ (إنْ نعْفُ )(منْ نذيْر ). 5/ (منْ ربٍك ) (منْ ربِهم ). 6/ (منْ لدُنْك ) (ومنْ لَمْ) . |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اقتباس:
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
فائدة الإدغام
أما فائدته فهي التخفيف والتسهيل في النطق إذ النطق بحرف واحد فيه خفة وسهولة عن النطق بحرفين. شروط الإدغام للإدغام شرطان: الأول: خاص بالمدغم وهو الحرف الأول. الثاني: خاص بالمدغم فيه وهو الحرف الثاني. أما الشرط الخاص بالمدغم فهو التقاؤه بالمدغم فيه خطاً ولفظاً كالنون مع الراء في نحو {مِّن رَّبِّهِمْ} أو خطاً لا لفظاً فيدخل الهاءان في نحو {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً}. ويمتنع كونه لفظاً لا خطاً فيخرج النونان في نحو {أَنَاْ نَذِيرٌ}. وأما الشرط الخاص بالمدغم فيه فهو أن يكون أكثر من حرف إذا كان الإدغام في كلمة، فيدخل القاف والكاف في نحو {أَلَمْ نَخْلُقكُّم} بالاتفاق ونحو {خَلَقَكُمْ} و{رَزَقَكُمْ} و{يَخْلُقُكُمْ} و{سَبَقَكُمْ} عند من أدغم ويخرج نحو {خَلَقَكَ} و{نَرْزُقُكَ} فلا إدغام فيه. هذا حلي واخذت 9 من 10 |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
متى تتقفل المناقشه ؟؟؟
#أستغفرالله .. |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
حسبي الله وش يحس فيه ذا دكتور التلاوه اول واجب حليت من مجهودي وعطاني 8 والمناقشه كمان من مجهودي وعطااني 9 وش ذا لييش كذا والله مانسخت ببس الاجوبه نفس بعض ووش يبينا نخترعله حالف مااخذ الفل مارك يعني في احد اخذ الفل مارك ؟؟ :Cry111:
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
[quote=هـديـل*;10588180]متى تتقفل المناقشه ؟؟؟
أطلعي أختي الكريمه علي جدول المتابعة الآسبوعي ولا تنسي ملاحظة رقم ( 4 ) |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
:Cry111:انا للحين ما نزل لي درجه الواجب
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
الصبر طيب |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
:Cry111:
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
ابو مازن اذا تعرف اسم كتاب التذوق الادبي او عندك صوره له ابي اعرف ضروري لانه التوصيف مايفتح عندي وشكراا
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
تعريف الإدغام/
لغة: الدمج أو إدخال الشيء في الشيء. اصطلاحا: إدخال حرف ساكن في آخر متحرك والنظق بهما حرفا واحدا مشددا ، يرتفع بهما اللسان ارتفاعا واحدا. حروف الإدغام: حروف الإدغام ستة مجموعة في كلمة (يرملون). أقسام الإدغام: للإدغام قسمان هما: أ?) إدغام بغنة: وحروفه أربعة وهي مجموعة في كلمة(ينمو). ب)إدغام بغير غنة: وله حرفان هما(ل – ر). أسباب الإدغام للإدغام ثلاثة أسباب وهي : - التماثل: أن يتحد الحرفان اسما ورسما ومخرجا وصفة كالفاء مع الفاء في قوله تعالى: ﴿فَلاَ يُسْرِف فِّــي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) أو الباء مع الباء في قوله تعالى: ﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّــعَـصَاكَ الْحَجَرَ﴾ (البقرة 60) - التقارب: أن يتقارب الحرفان في المخرج والصفة، كالنون مع اللام في قوله تعالى: ﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (البقرة 12) أو يتقاربان في المخرج فقط كالقاف مع الكاف مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20) أو يتقاربان في الصفة فقط كاللام مع الراء ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَقُـل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ (طه 114) - التجانس: أن يتحد الحرفان في المخرج ويختلفا في الصفة كالتاء مع الدال في قوله تعالى: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس 89) ملاحظة: الصفة الرابعة التي تربط الحروف هي التباعد وتعني الاختلاف في المخرج والصفة. والتباعد، عكس التماثل والتقارب والتجانس، يمنع الإدغام ويوجب الإظهار.كاللام مع الهاء في قوله تعالى: ﴿قـُلْ هُـوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الإخلاص 1) فائدة الإدغام أما فائدته فهي التخفيف والتسهيل في النطق إذ النطق بحرف واحد فيه خفة وسهولة عن النطق بحرفين. للإدغام شرطان: الأول: خاص بالمدغم وهو الحرف الأول. الثاني: خاص بالمدغم فيه وهو الحرف الثاني. أما الشرط الخاص بالمدغم فهو التقاؤه بالمدغم فيه خطاً ولفظاً كالنون مع الراء في نحو {مِّن رَّبِّهِمْ} أو خطاً لا لفظاً فيدخل الهاءان في نحو {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً}. ويمتنع كونه لفظاً لا خطاً فيخرج النونان في نحو {أَنَاْ نَذِيرٌ}. وأما الشرط الخاص بالمدغم فيه فهو أن يكون أكثر من حرف إذا كان الإدغام في كلمة، فيدخل القاف والكاف في نحو {أَلَمْ نَخْلُقكُّم} بالاتفاق ونحو {خَلَقَكُمْ} و{رَزَقَكُمْ} و{يَخْلُقُكُمْ} و{سَبَقَكُمْ} عند من أدغم ويخرج نحو {خَلَقَكَ} و{نَرْزُقُكَ} فلا إدغام فيه. كيفية الإدغام: أما كيفيته فهي جعل المدغم وهو الحرف الأول من جنس المدغم فيه وهو الحرف الثاني فمثلاً إذا أدغمت النون في اللام أو في الراء في نحو {مِن لَّدُنَّا}. {مِن رِّزْقِ اللَّهِ} فتقلب النون لاماً في المثال الأول وراء في المثال الثاني وتدغم اللام في اللام والراء في الراء وحنيئذ يصير انلطق بلام مفتوحة مشددة بعد الميم في {مِن لَّدُنَّا} وبراء مكسورة مشددة بعد الميم في {مِن رِّزْقِ اللَّهِ}. ومن ثم يتضح أن هذه الكيفية تمت بعملين هما: قلب المدغوم وهو الحرف الأول من جنس المدغم فيه وهو الحرف الثاني. ثم إدغامه في المدغم فيه. وهذان العملان فيما إذا كان الإدغام في غير المثلين. أما إذا كان الإدغام في المثلين فيكيفته تتم بعمل واحد وهو إدغام الأول في الثاني كالفاء في نحو {َلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ}. وكل من العملين اللذين في إدغام غير المثلين والعمل الواحد الذي في إدغام المثلين فيما إذا سكن الحرف الأول من المثلين أو المتقاربين أو المتجانسين. أما إذا تحرك الحرفان في كل من الثلاثة فتتم كيفية الإدغام بعملين اثنين في المثلين وبثلاثة أعمال في المتقاربين والمتجانسين. أما عملا إدغام المثلين فهما تسكين المدغم ثم إدغامه في المدغم فيه كالميمين في نحو {الرَّحِيمِ * مَـالِكِ} وحينئذ يصير النطق بميم واحدة مفتوحة مشددة بعد الياء المدية وأما الأعمال الثلاثة التي في إدغام المتقاربين والمتجانسين فهي قلب المدغم من جنس المدغم فيه. ثم تسكينه. ثم إدغامه في المدغم فيه مثال إدغام المتقاربين القاف في الكاف من نحو {خَلَقَكُمْ}. ومثال إدغام المتجانسين التاء المثناة فوق في الطاء المهملة في نحو {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ} وهنا يصير النطق في {خَلَقَكُمْ} بكاف واحدة مضمومة مشددة بعد اللام. وبطاء واحدة مفتوحة مشددة بعد الفاء المد المعانقة للام في {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ}. وهنا يتضح جليًّا أن المدغم في الأمثلة الواردة ذكرها في كيفية الإدغام هذه لم يبق له أثر لاستهلاكه في المدغم فيه كما هو واضح في النطق، فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمني ومن الشيطان وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين والسلام عليكم, وحسبي الله ونعم الوكيل 9 من 10 |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
سؤاله محدود الاسباب والفائده فقط والنت نفس الاشياء اللي ب المحاضره < شكله محد رح ياخذ فل مارك مع هالدكتور ..
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
هذا شي اللي ودي اناقشه فيه ماله حق ينقصني ربع ولا نص درجه ولا درجه حتى
التجويد شي اساسي وموضوع محدود مو تاليف من عقلنا وموضوع موسع عشان ينقصنااا وحسبي الله عليه هو ودرجاته |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
الله واعلم هذا الدكتور
تكون الاجابه جريده مطوا وشطوا ع قد ماتقدرون عساه تنفع معاه بس عرفنا طينه هالدكتور لو نطلع للسماء مايعطي فل مارك الا قليل |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
حتى القليل م شفتههم للحين احد اخذ فل مارك
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اقتباس:
للآسف لايوجد لدي شئ ولكن البحث جاري وإن تحصل لي شئ سوف أخبر الجميع وأتمنى لكم التوفيق . |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
الحين وشلون الدكتور يعطيكم درجة حل المناقشة الثانية وهو ما عطاني درجة المناقشة الأولى!!!
وش فيه هالآدمي بالضبط؟؟ المحاضرة المباشرة الثانية بمسك المايك لأول مرة ولاني مخليه الا وانا عارف وش قصته |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
أخي د/ علي تأكد لايكون أن المناقشة لم ترسل بالطريقه الصحيحه . |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
انا اليوم الدكتور اعطاني درجة المناقشه الاولى
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
الا يا ابو مازن ارسلتها بالطريقة الصحيحة
كم عطاك ياسوسو؟ |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اخوي علي
الحين اللي نزل لنا التلاوة والتجويد ومدته الى الاسبوع القادم مناقشة وكذلك نزل التذوق الادبي ومدته الى 27/ 6 شهر قدامنا طيب بالنسبة النحو التطبيقي حان موعد ارسال حل سورة الملك والا باقي ادري طولت الموضوع وبتعصب وبتقول اكتبي بالاستفسارات بس انا ع عجلة و حابة اتاكد ويعطي الجميع الف عافية |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اقتباس:
سارة مو عصبية والله بالعكس لا تهمك كتابتي خلف الكيبورد .. وترى التجمع مفتوح للجميع سواء استفسارات او غيره بخصوص سؤالك .. للأسف دكتورة المادة ملخبطة الدنيا علينا حتى بترتيب المحاضرات ملخبطة اقري معي اعلانها .. أعزائي الطلبة والطالبات سوف يتم استلام إجاباتكم عن الواجب(1) ابتداء من ( 1-6 نيسان) بعد الانتهاء من المحاضرة السادسة ليتسنى لكم الاستفادة من المادة العلمية وكل إجابة تمّ إرسالها على المنتدى تعتبر لاغية مدري من وين طلع لنا نيسان هذا بعد لكن اللي يتضح من الاعلان انها وضعت بداية استلام الواجب ولم تضع تاريخ الاستحقاق وحضرتها مسكرة منتدى الاستفسارات ومجلد الواجبات والاختبارات فارغ .. ماندري وين نستفسر أو نضع الحل!! فما لنا الا نستفسر منها بالمحاضرة المباشرة القادمة |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اقتباس:
|
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
انا عطاني 9 من 10 وبعدها غيرها وخلاها 8 :bawling:
وكلمته اليوم :139: يقولي يازوله مافيه احد ياخذ 10 من 10 وبما انك جبتي 8 يعني انتي مميزه قلتله طيب تكفى ابي احول انتظام ارجع اقراء اجابتي اذا ما استاهل 10 لاتعطينياها قالي انتي عارفه بجامعة الخرطوم :Looking_anim: مافيه احد ياخوذ الدرجه كامله بالتجويد لانه كلام الله مافيه احد يقدر يتقنه 100 % وتحطمممم قلبي الصغير :verycute: :(177):وحسيت اني بجيب العيد هالكورررس |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اجل ماله داعي نحل الواجب الثاني وندخل الاختبار
من الحين يعطينا الدرجات اقل بدرجه او درجتين ونريح انفسنا قال كلام الله محد يتقنه طيب انت عبد فقير لله حالك من حالنا ليش تقيمنا ؟ بعدين الاسئله عاديه ماهي بعلم الغيب ولا بالتوحيد والعقيده عشان يتفلسف علينا دام هذا كلامه غسلت ايديني منه |
رد: تجمع مآده آلتلآوة وآلتجويد .
اخوي علي انا مثلك للان مانزل الدرجه لي
الله يكتب الي فيه خير للجميع |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 07:06 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام