ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - تجميعنا لكل مايخص ماده الأخلاق الإسلاميه وأداب المهنه (مستوى3) د.عبدالله الديرشوي+ تم اضافه الشرح الخارجي للدكتور

تجميعنا لكل مايخص ماده الأخلاق الإسلاميه وأداب المهنه (مستوى3) د.عبدالله الديرشوي+ تم اضافه الشرح الخارجي للدكتور

السسلآم عليكم

هنا سوف نتعاون على تجميع كل مايخص ماده الاخلاق الاسلاميه

-الرجاء من الجميع الإلتزام بمحتوى العنوان وعدم الخروج عنه حتى يكون هذا الموضوع مرجع لجميع من سجل الماده.:119:

وبالتوفيق للجميع يارب:106:

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-color:burlywood;border:4px solid sienna;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ~

راح يكون مرجعي هذا الموضوع . أثق بقدرات أخي Rash!d

http://www.ckfu.org/vb/t364350.html
+
ملخص الماده [glint]المعتمد[/glint] /

هذى هي الجديده بعد تعديل الدكتور

ﬗ▁▂▃▅▆▇★☀二【« ملزمه الاخلاق الاسلامية وآداب المهنه الجديده »】二☀★▇▆▅▃▂▁ﬗ

والاختلاف شى بسيط

http://img512.imageshack.us/img512/7554/bar1pz8.gif
[glow=FFFFCC]أسئله شامله [/glow]

اسئلة الساحر
هنــــــــآآآ
اسئلة المعتقل
هنــــــآآآ

حل اسئلة الاختبار
هنــــــآآآ
أسئلـة الإختبـار النهائـي الفصل الأول 1433
هنــــــــآآآ
http://img512.imageshack.us/img512/7554/bar1pz8.gif

[glint]الواجبات :)[/glint]

حل الواجب الأول /

1- يطلق الخُلُق (بضم الخاء واللام) اصطلاحاً على:
كلاهما صحيح.

2- يوصف بخُلق السخاء والجود مَنْ ينفق المال على المحتاجين:
بصورة متكررة بحيث يصبح عادة له.

3- حرم الإسلام كل سلوك من شأنه أن يعوق استمرار التناسل, ومن ثَمَّ فقد حَرَّمَ:
جميعها خطأ.

http://img512.imageshack.us/img512/7554/bar1pz8.gif

هنا تجدون الشرح الخارجي للدكتور ويغنيكم بإذن الله عن سماع المحاضرات :
تسهيلا لكم فقد تعاونت مع أصدقائي {Rayant alood & Mercy & الثريا & انفاسي انين & فرح & Star}

عندك في ملزمه هتان الصفحه 17

في عنوان مكتوب القدوه الحسنه عدي بعدها 6سطور في نص السطر السادس

راح تلقي مكتوب _ولتن انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم

الناقص الابين القوسين

(

ولئن انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جوار ربه فإن الله قد حفظ لنا من سيرته العطرة ما يكفي أن تكون شاهدة على سمو روحه وكمال نفسه ورفعة أخلاقه
،
فتقوم بها الحجة علينا, وهي بفضل الله مخدومة مدونة مطبوعة متوافرة في أصقاع الأرض, وما على الراغب في الوقوف عليها, والاقتداء بها إلا بذل جهد يسير ليتمكن من اقتنائها ومطالعتها والعمل بما فيها.

إن الشخصية القيادية تفرض نفسها على الآخرين, وتنتزع منهم الإعجاب رغماً عنهم, وإن ميادين الحياة التي يمكن من خلالها أن تفرض هذه الشخصية أو تلك نفسها على الآخرين كثيرة جداً, فهذا في الشجاعة, وذاك في سداد الرأي والحكمة, وآخر في التربية, وآخر في الإحسان والإيثار وكظم الغيظ, بل قد يكون الميدان الذي يبرز فيه وينال إعجاب الناس مما لا يرضي الله ورسوله كالغناء الماجن, والتمثيل الساقط, وما أشبه ذلك, إلا أن العاقل هو الذي يختار القدوة الصالحة, والنموذج الراقي, الذي يكون التأسي
به
خيراً وبركة عليه في دنياه
وأخراه)

وعندك في الصفحه 17 كمان

اكتساب الفضائل

الفقره الاولى ناقصه ةهذا تكميلها

(1_1- لما كانت القدوة الصالحة محل تقدير وإعجاب كبيرين لدى الناس, فإن ذلك من شأنه أن يدفع الشخص المحروم من أسباب هذا المجد إلى تقليده ومحاكاته لعله يصبح يوماً مثله, فيتكون لديه حافز قوي يدفعه إلى تقليده, ومع مرور الوقت فإن هذا التقليد يتحول لديه إلى خلق مكتسب)

الفقرة الثانيه موجوده

لكن الفقره الثالثه ناقصه

(3_

أن النفس البشرية تتأثر بالأمور العملية أكثر بكثير من تأثرها بالأمور النظرية, وإن موقفاً عملياً واحداً ربما يؤثر أكثر من عشر محاضرات نظرية, فمهما حثَّ أحدنا الناس على الصبر والتضحية سيبقى تأثيره قليلاً بالمقارنة مع موقف عملي يُبتلى فيه أحدُنا فيظهر الصبر والجلد والتضحية, وكثيراً ما يقال: إن الرجال مواقف. وموقف واحد قد يرفعه أو يسقطه, وأما الكلام فإن من يحسنه كثيرون, ولا يكلف صاحبه إلا جهداً بسيطاً.إن الناظر في سير العظماء لن يجد لهم الخطب الرنانة, والمحاضرات المنمقة, وإنما يجد المواقف, ودونك فانظر إلى سيرة

أبي بكر أو عمر أو عثمان أو علي رضي الله عنهم, فإنك ستجد أن أكثر ما يعرف ويشتهر عنهم, هو مواقفهم الحاسمة في نصرة الدين, ووقوفهم الحازم في وجه أعدائه.

إن أكثر ما يعرفه الناس عامة من سيرة أبي بكر رضي الله عنه, صحبته للنبي في هجرته, وتضحيته ببذل النفس والمال فداءً للرسول صلى الله عليه وسلم, ولدعوته, وكذا ثباته على الحق برباطة جأش يوم وفاة النبي, وقوله في الصحابة: أيها الناس من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات, ومن كان يعبد الله, فإن الله حي لا يموت, ومثل ذلك وقفته الحازمة في وجه المرتدين وفي وجه مانعي الزكاة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم, وقوله: أينقص الدين وأنا حي, و الله لو لم يخرج إليهم أحدٌ لقاتلتهم بسيفي, والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة .

وإن أكثر ما يعرف من سيرة الإمام أحمد بن حنبل امتناعه عن القول بخلق القرآن, وتحمله التعذيب والسجن نصرةً للحق, وعدم إطاعته للخليفة في ذلك. وفي هذا المعنى أثر عن بعض السلف قوله:إن فعل رجل في ألف رجل أبلغ من قول ألف رجل في رجل. وهذا أمر في غاية الأهمية في التربية السلوكية)

وعندك في صفحه 18

الضغط الاجتماعي

في السطر الخامس

بعد كلمة ممن حوله (وبذلك يستقيم خلقه )

وعندك بصفحه 18

سلطان الدوله

هي نقطتين

وفي ملزمة هتان مكتوب نقطه واحده ونص وهذا الناقص

(لأن قلوبهم ميتة لا تستجيب لنداء القرآن الكريم وما فيه من الترغيب والترهيب, وإيمانهم قد استبد به الضعف, فأصبحوا لا يرتدعون إلا خوفاً من العقوبة, ومن سياط السلطان, حال العبد الذي يُقرع بالعصا, ولا تكفيه الإشارة)

المحاضره السادسه /

((خلقه القران ))ان اخلاقه صلى الله عليه وسلم تجسيدا عملياامن القران من اوامر ونواهي مثل عليا كانت تتمثل في شخصيته عليه السلام يطبقها تطبيقا عمليا في سلوكه وحياته

----------------------------

دعوته صلى الله عليه وسلم ايات من الله عزوجل ينصحه ويرشده بان يخفف على نفسه تاسفه لحال من خرج عن الحق فرسوول يتاسف على حالهم فنزلت ايات تحثه على ان يخفف على نفسه قال تعالى ((لعلك بخع نفسك على اثرهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفى )) وقال تعالى ((ومانزلنا عليك القران لتشقى )) هذه الايات تحث الرسول ان يخفف من ذلك على نفسه

فعندما وجد الاعرابي الجفا من اصحاب الرسوول وتذمرهم منه عندما بال في المسجد وولقي رحمه من الرسوول والموعظه والاسلوب الحسن قال الاعرابي ((اللهم ارحمني ومحمدا ولاترحم معنا احدا )لانهم اساؤ اليه وقسوا عليه

قال رسول الله رحمه الله واسعه فهذا يدل على حسن اسلووب الرسوول عليه الصلاه والسلام

---رحمته صلى الله عليه وسلم --

كانت رحمه رسول الله صلى الله عليه وسلم جامعه تشمل عامه الناس مسلمهم -وكافرهم - مؤمنهم - ومنافقهم -صالحهم -ومسيئهم ,,فوجوده صلى الله عليه وسلم رحمه لجمييييييع

قال تعالى :(وماكان الله بمعذبهم وانت فيهم ))سوره الانفال 33

معلوم وثابت في الاحاديث الصحيحه ان الرسول صلى الله عليه وسلم يكرمه ربه بالشفاعه العظمى التي تكون لذي يعاني من هول الموقف يوم القيامه اشد معاناه ويعلمون الله عزوجل غضب على العباد اشد الغضب لاقبله ولابعده ابد ا ويركضووون الى ادم ونوح وموسى وابراهيم عليهم السلام والوا العزم ويرجوون من كل واحد منهم ان يشفع لهم عند الله عزوجل من اجل نصب الموازين واجراء الحساب حتى لو كان جزؤهم نار يقبلون بها لكن يريحنا من هذا الموقف وهذا الاعراض الذي اعرض رب العزه عن العباد ويريدوون هذا الاعراض يتوقف يذهبون الى رسوول الله صلى الله عليه وسلم والانبياء يقولون لهم انا لا والاخر يقوول انا لا... فيشفع لهم رسوول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يدل ان الرسوول مبعووث لجميييييع وليس لمسلمييين فقط....

وبلغ من شفقته ورحمته ان دعا على ولاه الامور الذين لايرفقون برعاياهم فقال صلى الله عليه وسلم ((اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشفق عليهم فاشفق عليه ومن ولي من امر....الخ الحديث موجود في الملزمه

وقال صلى الله عليه وسلم بيان فضل الرحمه والحث عليها ((الراحمون يرحمهم الرحمن ...........الخ الحديث

اذا كان قلبك ملئ بالرحمه لعباد الله لاسره او من غير البشر فتيقن ان الله سيرحمك ..ايضاا >>شرح الاستاذ

.........المحاضره السابعه ....,

السرول حذر من الكبر قال صلى الله عليه وسلم (لايدخل الجنه من كان في قلبه ذره من كبر قال رجل :ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال النبي عليه الصلاه والسلام ان الله جميل يحب الجمال ,الكبر بطر الحق وغمط الناس .

ومعنى بطر الحق: رفعه وانكاره ترفعا وتجبرا

ومعنى غمط الناس : احتقارهم . فبين النبي صلى الله عليه وسلم المعنى الصحيح لكبر وان التكبر على الحق واحتقار الناس وصحح المفهوم الخاطئ الذين ربما يعتقده كثير من الناس الى يومنا هذا انهم يعتبرون الاهتمام بالمظهر من الكبر وليس هو منه , بل هو ممايحبه الله تعالى , ولايتنافى مع خلق التواضع

الله عزوجل وصف النبي عليه الصلاه والسلام ((محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ))

مزاح النبي صلى الله عليه وسلم ....

عقرى : جعلها الله عاقرا لاتلد , يستعملها العرب لدعاء على الشخص ولايريدون حقيقه ذلك بل مثل قولهم لا ام لك : كنايه عن عدم الرضا بالامر

انتهت المحاضره السابعه

ملاحظه الحديث الي في نصه ...........نقاط هو اساسا موجود بالملزمه بس ماسبب الحديث او اكتب قبله وصف ذكر في المحاضره ولم يذكر في الملزمه والحديث استدلال عليه فقط

المحاضره التاسعه /
في السطر الخامس بعد كلمة اسلفنا.اضاف(اي الاخلاق في داخل المهنة اي اثناء ممارسة المهنة)
2\ في تعرييف الطهارة لغة (مصدر من طهر ويطهر ويدل على النقاء والنظافة وزوال الدنس والتنزه والطاهر هو البرئ من العيوب وهو النزيه والشريف)
3\ في التعريف الاصطلاحي
1\طهارة حسيه وتطلق على غسل الاعضاء على صفة مخصوصة او ازالة النجاسة (رفع الحدث الاكبر او الاصغر)
2\الطهارة المعنوية ايضا تسمى حكميه
4\ شروط الطهارة المهنية في الشرط الرابع في الملخص ان يشتهر عن صاحب المهنة \المذكور في المحاضرة (ان يكون صاحب المهنة)
5\في مظاهر الطهارة المهنية ذكر (في العشر اوالعشرين من السنوات الاخيرة سميت الطهارة المهنية فهذه التسمية حادثه ولكن مضمونها وجوهرها موجود في الكتاب وفي الحديث وفي مختلف تصنيفات اهل العلم

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

رد: الأخلآق الإسسلآميه مستوى 3

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا رابط الملف
http://arabsh.com/files/0e334d4862f1...-1-14-doc.html

ياليت نعرف كل اللي سجلوا مادة الأخلاق الاسلامية وآداب المهنة
موفقين

:2:
يعطيك العافية أخت فجر
لو علق معنا البلاك بورد أو الافتراضي
ما راح نحمل هم المحاضرات
جزاك الله خير
:rose::rose::rose:

كل مايخص ماده ألاخلاق الاسلاميه

السسلام عليكم

كيفكم ان شاء الله بخيرر ...:106:

اليوم كنت ادور بالمنتدي عن ماده الاخلاق الاسلاميه المهم لقيت لها ملخصصات واسئله بما ان الماده بالمستوي الثالث جمتعها ونزلتها هون للي اخذين الماده مثلي ...:106: