ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - ‏ஹௌௌௌ ورشــــة عــمـــل ( التذوق الادبي ) ௌௌஹ

اقدم اعتذاري لتأخر تنزيل المحاضرات
واجوا انكم تسامحوني فترة الاسبوعين الجايه
يعني ان شاء الله او ماحصل الفرصة راح انزلها على طول

والحين نبدأ على بركة الرحمن

المحاضرة الرابعة

وصية لقمان لأبنة

القران الكريم أفصح النصوص اللغوية على الاطلاق نزل بلسان عربي مبين وتحدى الله العالم كله أن يأتوا بسورة من مثلة , ولا سيما العرب أهل الفصاحة والبلاغة.
والوصايا فن أدبي نثري يوجهه مجرب حبير ( الموصي ) إلى من هو أقل منه خبرة وتجربه
وقد عرف هذا الفن منذ العصر الجاهلي , ويعتمد على العقل والعاطفة معاً , والنص الذي بين ايدينا يمثل وصية من اب حكيم آتاه الله الحكمة لأبنه.

معاني الالفاظ

وهن : ضعف
أناب : رجع
خردل : نبات عشبي حريف , ينبت في الحقول وعلى حواشي الطرق تستعمل بذورة في الطب ومنها مايتبل بها الطعام
مثقال : واحد (مثاقيل ) الذهب , ومثقال الشيء ميزانه من مثله
عزم الامور : عزم على كذا , أراد فعله , وعزم الامور هنا صريمة الامور
تصعر : الصعر الميل في الخد, وقد صعر خده تصعيراً وصاعره اي أمالة من الكبر
الخد : الشق الايمن أو الايسر من الوجه
مختال : منتش متبختر
اقصد : القصد إتيان الشيء والمراد به هنا اعتدل
اعضض : (عض) طرفة خفضه
انكر الاصوات : أقبحها واوحشها

المضمون

سورة لقمان من السور المكية وهي نموذج من نماذج الطريقة القرانية في مخاطبة القبل البشريه
تعالج قضية العقيدة في نفوس المشركين الذين انحرفوا عن تلك الحقيقة
وقد بين الله هذه القضية بأساليب متعددة منها هذه النصيحة , وهي نصيحه حكيم لأبنه فهي نصيحة مبرأة من العيب , صاحبها قد اوتي الحكمة
هذه النصيحة تقرر قضية التوحيد التي تقررها السور المكية معتمدة على مؤثرات عقلية ونفسية ولغوية.

ويمكن ان نلخص من تلك الايات المضامين التالية:

الاقرار بوحدانية الله
علاقة الانسان بأمه
قدرة الله سبحانة وتعالى على إحصاء واستقصاء كل شي
لطف الله بعبادة وعلمه بأحوالهم
اقامة الصلاة والحث على المعروف
الابتعاد عن تصعير الخد والمشي المتبختر المرح
بغض الخالق للمختالين الفخورين وحبة للطائعين المتواضعين
القصد في المشي وغض الصوت

المعطيات اللغوية والجمالية في النص

1- اللفظة القرانية ( بين الافراد والتركيب)

أولاً : ناحية الإفراد

تبدو كل لفظة من جملة الالفاظ الواردة أنها تحمل موقفاً لغوياً بمعنى أنتقاءها جاء مرتبطاً بدلالة بعينها تنهض هذه الدلالة بتكملة جانب معنوي مراد ومن الامثلة:
بني :استعمل صغية التصغير التي من معانيها التحبب مما يناسب النصح من أب لأبنه
الحمير : استعمال هذه الكلمة بما فيها من دلالات منفرة مناسب لتنفير المنصوح من عادة سيئة هي رفع الاصوات
يأت : استعمال الفعل (يأتي) أبلغ من يحضر أو يجيء لارباط الفعل يأتي بالفاعل فالله هو الذي يأتي بها وليس غيره

ثانياً : من جانب التركيب

أما من جهة التركيب فيميل هذا النص القراني في مجملة الي الاسلوب الانشائي, حيث نلحظ ذلك المعطى الانشائي ممتداً من بدء النص ألي منتهاه , نلمسه في النداء, والشرط والامر والنهي فضلاً عن التأكيد والنفي. والاسلوب
الانشائي يجعل ذهن المتلقي حاضراً بشكل دائم وهذ مناسب للنصائح.

الاسلوب الانشائي : هو الاسلوب الذي يعتمد جملاً لا تحتمل الصدق أو الكذب كما في جملة الاستفهام أو التعجب أو الامر أو النهي … وعكسة الاسلوب الاخباري.

ونلحظ ان بعض الجمل الخبرية في أغلبها جمل اسمية, والجملة الاسمية تدل على الثبات والديمومه اكثر من الجمل الفعليه وهذا مناسب للحقائق الثابتة التي تعرضها الوصية كما جاء أغلبها مؤكداً بحرف توكيد

الاسلوب

حملت الايات القرانية الدلالات المتوخاة منها عبر اساليب متنوعة أبرزها مايلي:

أولا : التوكيد

المؤكدات اللفظية في الايات خمسة, هي:

ان الشرك لظلم عظيم -------- مؤكد لظلمية الشرك
ان الله لطيف خبير --------- مؤكد لقدرة الله وعلمه ولطفة
ان ذلك من عزم الامور ------ مؤكد لقومات الانسات المتدين
ان الله لايحب كل مختال فخور --------- مؤكد لحب الله لعباده المتواضعين
ان انكر الاصوات لصوت الحمير --------- مؤكد لإنكار الاصوات الصاخبة الفاحشية

أنواع التأكيد

النمط الاول : ورود أداة التأكيد بصيغتها النصية -إن – وبشكل مكرور كما مر في الامثلة الخمسة السابقة
النمط الثاني : التأكيد بالمعنى: ومن ذلك تكرار اسم الله صراحة أو إضمار ثماني مرات, ثم جاءت
لوازم هذا اللفظ الجليل ممثلة في ( لطيف) و (خبير) مرتين بمعنى أن هذا اللفظ الكريم بلازمية يؤكد طلاقة رب العالمين في القدرة والقوه والاحتواء والجبروت مع لطفه وحلمه.

ثانياً النداء :

جاء النداء في الايات ثلاث مرات والغرض من النداء تنبيه السامع والتنبية يكون في الامور الهامة
ولو تتبعنا مواطن النداء لوجدناها متبوعة بأمر عظيم

النداء الاول : يابني لا تشرك بالله , وهذا محور السوره كلها
النداء الثاني : يابني إنها إن تك مثقال …. , وهذا حديث عن قدرة الله في الكون
النداء الثالث : يابني أقم الصلاة … وهنا حديث عن سلوك من أقر بقدرة الله فأقر له بالوحدانية.

ثالثاً الامر

جاء الامر في الايات مرات عديدة وعبر توجهين

التوجه الاول : منوط ببعض العبادات الاسلامية ومايتبعها
مثل:
1- اشكر لي ولوالديك --- لشكر الله والوالدين
2- وأمر بالمعروف ---- للامر بالمعروف
3- اقم الصلاة ---- لإقامة الصلاة
4- وانه عن المنكر ---- للنهي عن المنكر
5- واصبر على ما أصابك ---- للصبر على المصائب

التوجه الثاني

وهذا التوجه منوط بالسلوك الانساني المعتدل
مثل
1- واقصد في مشيك
2- واغضض من صوتك

تعليق
الامر الاول هنا مرتبط بالتواضع والاعتدال في المشي
الامر الثاني منوط بالحياء او الاستحياء في خفض الصوت

الخلاصة في الامر
بأدائه للعبادات المفروضه, معنى إن التوجهي ( الامرين) معاً يكملان مسيرة الانسان في حياته والتزامه السلوك المستقيم

رابعاً النهي

جاء النهي هنا في سياق السلوك الانساني العام منه

1- لاتصعر خدك للناس ..
2- ولا تمش في الارض مرحا

وقد جاء النهي الاول لازماً لفعل مضعف العين ( تصعر ) وموجها للناس جميعاً

النهي الثاني يلزم الفعل المضارع المجزوم المعتل ( يمش ) وهذا الاعتلال يشير في جانب خفر الي التبختر والمرح والاختيال الذي يلازم ذلك المعتل في سلوكه وتصرفاته

المناقشة الرابعة

س\ ما القضية التي تعالجها سورة لقمان وكيف حققت السورة ذلك من خلال الوصية؟

ج \ تعالج قضية العقيدة في نفوس المشركين الذين انحرفوا عن تلك الحقيقة, وتخاطب القلب البشري, بأساليب شتى ومن زوايا منوعة فتتناول القلب البشري من جميع اقطاره ,

والحين رابط الكوز

http://www.proprofs.com/quiz-school/...hp?title=092_2

ارحب بأي ملاحظة

موفقين