السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اخوتي واخواتي هنا ستكون ورشة عمل للتذوق الادبي وستكون مترجلة
يعني بتكون مثل المراجعة للاستذكار




المهم ماعلينا الورشة راح تكون بالطريقة التالية:

1- مراجعة سريعه = يعني نتطرق للمحاضرة برؤس الاقلام
2- نكتب المناقشة مع جوابها بالكامل من المحاضرة
3- بيكون هناك كوزات للمراجعة



واتمنى منكم التفاعل بنتائج الكوزات والمشاركة
وأرحب بأبداء اي رأي


بسم الله نبدأ


المحاضرة الاولى




معنى التذوق لغة واصطلاحاً

لغةً
: أن الذوق علاج الاشياء باللسان لمعرفة طعمها.
أصطلاحاً
: تعددت التعريفات ومعانيها متقاربة
والخلاصة
ان الذوق ( التذوق ) هو ملكة يقدر بها الاثر الفني او هو ذلك الاستعداد الفطري او المكتسب الذي
نقدر به على تقدير الجمال والاستمتاع به ومحاكاته قدر مانستطيع في اقوالنا واعمالنا وافكارنا.



بدايات التذوق الادبي :
كانت بدايات التذوق في الادب العربي متزامنة مع ظهور الادب لأنها كانت تحمل معنا كلمة النقد والتقييم للنص الادبي,
لأن مفهوم النقد الادبي القديم في بداياته في العصر الجاهلي كان يعتمد على الفطرة السليمة والذوق الخاص او العام حيث لم تكن هناك معايير نقدية معروفة ولا تعطيلات للاحكام النقدية.



أهمية التذوق الادبي:
تتجه الامم والشعوب في العصر الحديث الى تنمية الذوق بشتى الوسائل بأعتبار الذوق الرفيع يعد عنواناً الى الرقي والتقدم,
والتذوق الصحيح للادب يقود لغايته المنشودة وهي تهذيب الشعور والاخلاق وتنقية النفس.



عناصر التذوق الادبي

1- العاطفة
– وهو اهم عناصرها, تأثر بها شعراء النسيب والحماسة والعتاب وبالخطباء والوصافة.
2- الحس
– تأثر بها اسلوب البحتري وشوقي
3- العقل
– تأثر بها شعراء المعاني كأبي تمام والرومي والمنتنبي والمعري.


مصادر التذوق الادبي
1- هبة طبيعية.
2- التهذيب والتعليم.


أقسام الذوق:
أقسام الذوق له ثلاثة نواحي,

الناحية الاولى,

1- الذوق السليم
: وقد سمي الذوق الحسن او الصحيح مما يشير الى تهذيبة وصدق احكامة ودقة تمميزة .

2- الذوق السقيم
: وقد يطلق عليه الذوق الرديء او الفاسد , وهو الذي لا يحسن التفرقة بين انواع الادب.

الناحية الثانية :

1- الذوق العام
: وهو من يشترك فيه مجموعة واحد سواءً من جيل او من بيئة او من بلد.
2- الذوق الخاص
: وهو الذي تتصف به جماعة خاصة.

الناحية الثالثة :

1- الاجابي
: هو ذوق يدرك الجمال ويميز بينة وبين القبيح ويمكن ان يفسره.
2- السلبي
: هو ذوق يدرك الجمال لاكن يعجز على تفسيرة.


المناقشة الاولى

علام يعتمد تذوق النصوص الادبية ؟
ج\ يعتمد تذوق النصوص الادبية على العاطفة والعقل والحس, فهو هبة طبيعية تولد مع الانسان فيعبر عنها بصفاء الذهن وخصب القريحة وجمال الاستعداد, ويظهر ذلك في ميل الناشئ الموهوب منذ الطفولة الى كل جميل من الادب والفن, كما أنه يعتمد على التهذيب والتعليم , فالدروس تنمي الذوق وتهذبة وتسمو به.


المحاضرة الثانية



العوامل المؤثرة في التذوق الادبي


1- البيئة
: ويراد بها الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوافر في مكان ما ,فتؤثر فيما تحيط به , والدليل الفرق بين الذوق عند أهل البدو والذوق عند أهل الحضر.

2- الزمان
: ويراد به العوامل المستدثة التي تتوافر لشعب ما في فترة من الفرتات فتنقلة في درجات الرقي والحضارة.

3- الجنس
: نعني به الجماعة التي سكنت مكانا واحداً وخضعت في حياتها لعواملة عهودا طويلة فنشأت فيهم طائفة من العادات والاخلاق والفهم والادراك.

4- التربية
: ونعني بها آثار الاسرة والتعليم والتنشئة الخاصة.

5- المزاج الخاص أو الشخصية الفردية
: المزاج هو الشخصية الفطرية الطبيعية أو هو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف لأختلاف الافراد من الناحية الوجدانية وكذلك من ناحية الميول.



المناقشة الثانية

س \ وضح أبرز الصور المنفرة التي رسمها زهير للحرب ؟

ج\ أبرز الصور المنفرة التي رسمها للحرب هي أن الحرب ليس فيها غير ما يعلمونه من شرورها , وذلك في البيت السادس , وشبه الحرب بالنار في سرعة انتشارها وفعلها وذلك في البيت السابع , وشبة فعل الحرب بهم كما تفعله الرحى بالحبوب وذلك في البيت الثامن وشبهها ايضاً بالناقة الشؤوم التي تلد في كل عام فلا تلد ما ينفع.




المحاضرة الثالثة



النص الاول: من الشعر الجاهلي لزهير بن أبي سلمى


من هو زهير بن أبي سلمى ؟

هو زهير بن ربيعة بن رياح, واشتهر بالنسبة الى كنية أبيه (أبي سلمى)
وهو من قبيلة مزينة, من قبيلة مضر.
يعد من شعراء الطبقة الاولى من الشعراء الجاهليين, وقد عرف اكثر عائلته بالشعر

وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدمة على شعراء الجاهلية لسهولة شعره ولصدقة



جو القصيدة

كانت العلاقة بين القبائل في الغالب علاقة عداء فالقبيلة إما معتدية أو معتدى عليها,وكانت الحروب سمة من سمات العصر الجاهلي, فالحرب تلد الحرب وذلك لطلب الثأر.
وايضاً من اسباب الحروب في ذلك الوقت المشاجرات والاختلاف بينهم.

ولكن في هذه القصيد زهير يصور الحرب التي دارت بين قبيلتي عبس وذبيان بالمنفرة حيمنا تراهنا على تسابق فرسين احدهما يسمى داحس والاخرى بالغبراء, ولما اصحاب داحس اعترضوا الغبراء ليسبقها وهذا نوعاً من الغش, علم بذلك اصحابها وعزموا على الثأر,

حتى تدخل هرم بن سنان والحارث بن عوف فأصلحا بين القبيلتين وتحملا ديات القتلى ,
فأنشأ زهير هذي القصيدة


الابيات

1- فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله ..... رجال بنوه من قريش وجروهم
2- يميناً لنعم السيدان وجدوتما ..... على كل حال من سحيل ومبرم
3- تداركتما عبساً وذبيان بعدما ..... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
4- وقد قلتما إن ندرك السلم واسعاً..... بمال ومعروف من القول نسلم
5- ألا أبلغ الاحلاف عني رسالة ..... وذبيان هل أقسمتم كل مقسم
6- وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم ..... وما هو عنها بالحديث المرجم
7- متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ..... تضر إذا ضريتموها فتضرم
8- فتعرككم عرك الرحى بثقالها ..... وتلقح كشافاً ثم تنتج فتتئم
9- فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم ..... كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
10- فتغلل لكم ما لا تغل لأهلها ..... قرىً بالعراض من قفسز ودرهم



المفرادات

جرهم
: قبيلة عربية يمنية قديمة نزلت الحجاز وسكنت مكة وهم الذين تزوج نهم نبي الله إسماعيل عليه السلام.
السحيل
: الحبل المفتول فتلاً خفيفاً .
المبرم
: الحبل المفتول فتلاً قوياً.
تفانوا
: أفنة بعضهم بعضاً.
التدارك
: التلافي.
عطر منشم
: منشم إمرأة كانت تبيع العطر, تشاءم العرب منها لان جماعة من فرسانهم اشتروا منها عطرا وغمسوا ايديهم فيه تعاهداً على النصر فقتلوا جميعهم.
السلم
: ( بكسر السين أو فتحها ) هو الصلح .
الاحلاف
: جمع حلف وهم القبائل التي تحالفت على الحرب.
الحديث المرجم
: الذي يظن وليس حقيقة والمقصود أنكم أعلم الناس بالحرب.
تبعثوها
: توقدون نارها بإثارة أسبابها.
ذميمة
: قبيحة مكروهه.
تضرى
: تصبح عادة.
تضرم
: تشتعل وتلتهب.
تعرككم
: تدور عليكم وتطحنكم.
الرحى
: الالة التي تطحن بها الحبوب.
الثفال
: قطعة من جلد توضع تحت الرحة لينزل عليها الدقيق.
تلقح
: تحمل في بطنها جنيناً.
كشاف
: أن تحمل الناقة في كل عام وذلك يضر بها وبولدها.
تنتج
: تلد
أشأم
: شديد الشؤم , والشؤم ضد اليُمن.
أشأم عاد
: هو عاقر ناقة النبي صالح واسمة قدار بن سالف.
تغلل
: تأتي بالغلة, والغلة كل ماتأتي به المزرعة من خير.
القفيز
: مكيال تكال به الحبوب.



المناقشة الثالثة

س\ بين مدى إفادة زهير من الموروث الديني في قولة : فتنتج لكم غلمان أشأم
كلهم كأحمر عادٍ ثم ترضع فتفطم ؟

ج\ يشبه الاجيال التي تنشأ في جو الحرب كأحمر عاد وهو أحمر ثمود حقيقة لأنه جلب لقومة العقاب والدمار بعقره للناقة التي أوصاهم نبي الله صالح ألا يمسوها بسوء.






والحين نبي نختبر انفسنا شوي بالكوز
وياليت تشراكونا نتاجئكم

http://www.proprofs.com/quiz-school/...?title=_416112


موفقين