ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايفونه (المشاركة 8892257)

حلووووووووووها شكله مهمه راح يجيب منها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذي مجموع. اسئلة من اعدادي اتمنى ان تستفيدوا منها
والحل سوف اطرحه لكن لاحقاً ومرتب في صيغة pdf
بالتوفيق للجميع

في البيت التالي :
عانقت فيها عندما ودعتها .... رجلاً يسمى طارق بن زياد

1- قائل هذا البيت هو :
- الحطيئة
- المتنبي
- نزار قباني
- ابن المقفع

2- في البيت السابق صورتين فنيتين بلاغيتين هي :
- التجريد
- الكناية
- الاستعارة
- التجريد والرمزية

في البيتين التاليين :
في مدخل الحمراء كان لقاؤنا ....... ما اطيب اللقيا بلا ميعاد
عينا سوداوان في حجريهما ....... تتوالد الأبعاد من أبعاد

3- في البيت الأول نعت الشاعر عينان الفتاة بالسواد ايماء :
- بجمالها
- اصولها الأسبانية
- اصولها العربية
- اصولها الفارسية

4- في البيت الاول والثاني جعل الشاعر عصنر الاندهاش والتعجب محوراً في الابيات والدلالة على ذلك انه :
- افتتح القصيدة بدون مقدمات
- استعان باسلوب الحذف
- استعان باسلوب التعجب
- جميع ما ذكر

5- جمعت هذي القصيدة بين اسلوبين هما :
- الخطابية
- الشعرية
- المقامات
- 1+2

يقول الشاعر نزار قباني :
ومشيت مثل الطفل خلف دليلتي ..... وورائي التاريخ كوم رماد
الزخارف أكاد أسمع صوتها ....... والزركشات على السيوف تنادي

6- معنى كلمة الزركشات :
- القصر
- القصر الشاهق
- الزخارف
- جميع ما ذكر

7- في البيت السابق يوجد :
- كناية
- استعارتين على اساس هذا البيت الزخارف أكاد أسمع صوتها ....... والزركشات على السيوف تنادي

- استعارة واحدة
- لا يوجد شي

8- المقصود بالمكان في البيت السابق:
- قصر الحمراء
- غرناطة
- دمشق
- جميع ما ذكر

9- معنى ( كوم ) في البيت الأول :
- القصر
- التراب المتراكم
- الطين المبلل
- الحلق

10- المقصود بدليلتي في البيت الأول :
- القصر
- الفتاة
- التاريخ
- لاشي مما ذكر

( .... في ذلك اليوم غصت الساحة بالناس .... رجال ونساء طلاب وطالبات ، فتيات صغيرات في ثياب مزركشة يحملن الأعلام وباقات الزهور .
لقد صفقوا طويلاً ، حتى كلت أيديهم ، وأحمرت أكفهم . لم يصفقوا له بقدر ما صفقوا لحامل المقص ورفاقه الذين تكرموا بقص الشريط ورفع الستار ....ثم رموه بنظرات عجلى ، وانطلقوا بسيارتهم السوداء يتسابقون في الوصول الى الفندق ....... )

11- يمثل هذا النص نموذج :
- المقامات
- المنافرات
- الشعر
- القصص

12- قائل هذا النص هو :
- ابو الطيب المتنبي
- ابو فراس الهمذاني
- البحتري
- الحطيئة

ابراهيم خريط13-
المقصود في النص التالي ( لم يصفقوا له بقدر ما صفقوا لحامل المقص ورفاقه ) هو :
- التمثال
- الشاعر بنفسه
- الادب العربي
- لا شي مما ذكر

14- في النص السابق دلالة على :
- إهمال المجتمع للعقول الفكرية والادبيةالمفروض 1+2
- هيمنة الشكل على المضمون والجوهر
- الاهتمام الواضح بالادباء والمثقفين
- جميع ما ذكر

15- يتصف هذا النص بأنه حدث :
- واقعي تجاوري
- تراكمي
- تنازلي
- لا شي مما ذكر

16- من مؤلفات الكاتب الاديب إبراهيم خريط :
- القافلة والصحراء
- الحصار
- قصص ريفية
- جميع ما ذكر

17- يعبر عن اللغة القصصية عادة بمصطلح :
- السجع
- النسيج
- الرواية
- المقامة

يقول الشاعر :
سيذكرني قومي إذا جد جدهم .... وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
نحن أناس ، لا توسط عندنا ...... لنا الصدر ، دون العالمين ، أو القبر

18- قائل هذي الأبيات هو :
- ابو فراس الحمداني
- ابو الطيب المتنبي
- البحتري
- الأعشى

19- في البيت الثاني كناية عن :
- كناية عن الشهرة
- كناية عن تمكن الحب
- كناية عن رعة قومه >>>مافهمت الجمله هذي
- لاشي مما ذكر

20 -المقصود في الشطر الثاني من البيت الأول :
- الشاعر
- القوم
- البدر
- الحرب

21- عرفت قصائدة بالروميات هو :
- ابو الطيب المتنبي
- البحتري
- الأعشى
- إبن المقفع
ابوفراس الحمداني
22- صاحب المقامة البغداية هو :
- بديع الزمان الهمذاني
- ابو فراس الحمداني
- ابو الطبب المتنبي
- البحتري

23- هي فن نثري أُخذ من القصة أحداثه وشخوصه :
- المنافرة
- المقامة
- الشعر
- الروايات

حَدَّثَنَا عِيَسى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: اشْتَهَيْتُ الأَزَاذَ، وأَنَا بِبَغْدَاذَ، وَلَيِسَ مَعْي عَقْدٌ عَلى نَقْدٍ، فَخَرْجْتُ أَنْتَهِزُ مَحَالَّهُ حَتَّى أَحَلَّنِي الكَرْخَ، فَإِذَا أَنَا بِسَوادِيٍّ يَسُوقُ بِالجَهْدِ حِمِارَهُ، وَيَطَرِّفُ بِالعَقْدِ إِزَارَهُ، فَقُلْتُ: ظَفِرْنَا وَاللهِ بِصَيْدٍ، وَحَيَّاكَ اللهُ أَبَا زَيْدٍ، مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ وَأَيْنَ نَزَلْتَ؟ وَمَتَى وَافَيْتَ؟ وَهَلُمَّ إِلَى البَيْتِ، فَقَالَ السَّوادِيُّ: لَسْتُ بِأَبِي زَيْدٍ، وَلَكِنِّي أَبْو عُبَيْدٍ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، لَعَنَ اللهُ الشَّيطَانَ، وَأَبْعَدَ النِّسْيانَ .......)

24- قائل هذا النص هو :
- ابو فراس الحمداني
- بديع الزمان الهمذاني
- البحتري
- ابو الطيب المتنبي

25- بطل هذي القصة هو :
- ابو الفتح الإسكندري
- عيسى بن هشام
- بديع الزمان الهمذاني
- جميع ما ذكر

26 -معنى السوادي :
- دمشق
- البصرة
- منطقة السواد تقع جنوب العراق
- الكرخ

27- اشتملت هذي المقامة على :
- السرد
- الحوار
- الوصف
- جميع ما ذكر

28- في قوله: ( ليس معي نقد عقد على نقد ) كناية عن :
- الثراء
- الفقر
- المكر
- الشجاعة

قد رزته وسيوف الهند مغمدة ...... وقد نظرت اليه والسيوف دم

29- ( سيوف الهند مغمدة ) كناية عن :
- الحرب والدم
- السلم
- شدة الاذى وتحمل المشقة
- النعيم والرخاء

30- ( نظرت اليه والسيوف دم ) كناية عن :
- السلم
- الحرب وتحقق النصر
- النعيم والرخاء
- لا شي مما ذكر

31- قائل هذا البيت السابق هو :
- ابو الطيب المتنبي
- البحتري
- الأعشى
- الحطيئة

32 - فن نثري عربي قديم ، يقوم على المحاورة بين رجلين او حيين هو :
- المقامة
- المنافرة
- المناظرة
- المساجلة

33- رائد الشعر القصصي في الأدب العربي هو :
- البحتري
- المتنبي
- الحطيئة
- أبو تمام

34- البيت الذي يبين فيه المتنبي دوره في انتصارات سيف الدولة هو :
- قد رزته وسيوف الهند مغمدة ...... وقد نظرت اليه والسيوف دم
- ومرهف سرت بين الجحفلين ......... حتى ضربت وموج الموت يلتطم
- أُعيذها نظرات منك صادقة ........ أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
- أنام ملء جفوني عن شواردها ...... ويسهر الخلق جراها ويختصم

35 - البيت الذي يفتخر فيه المتنبي بشجاعته وفروسيته هو :
- أنا الذي نظر الأعمى الى أدبي .... وأسمعت كلماتي من به صمم
- يا من يعز علينا أن نفارقهم ....... وجداننا كل شي بعدكم عدم
- فالخيل والليل والبيداء تعرفني ..... والسيف والرمح والقرطاس والقلم
- ليت الغمام الذي عندي صواعقه ......يزيلهن الى من عنده الديم

36- الذي قال : المتنبي وابو تمام حكيمان وإنما البحتري :
- ابو المعري
- الجاحظ
- ابن خلدون
- ابو نواس

37 - في اللغة يوجد ما يسمى ( المثلثات ) وهي :
- يجوز في المفردة الكسر
- يجوز في المفردة الضم
- يجوز في المفردة الفتح
- جميع ما سبق

وطاوي ثلاث عاصب البطن مرمل ....... ببيداء لم يعرف بها ساكن رسما
أخي جفوة فيه من الأنس وحشةٌ ....... يرى البؤس فيها من شراسته نعمى

38- قائل الأبيات السابقة هو :
- البحتري
- الحطيئة
- البو الطيب المتنبي
- الاصمعي

39- تعد هذي القصيدة نموذج للشعر :
- القصصي
- الخيالي
- الخطابي
- جمي ما ذكر

40- معنى كلمة ( طاوي ) :
- جائع
- ارق
- خوف
- سرور

41 - استخدم الشاعر في البيت الاول إيحاء ( مرمل ) بدلاً من كلمة :
- جائع
- فقير
- الشحم
- اللحم

42- بدأت الأبيات السابقة بحرف ( الواو ) لان الواو :
- تفتح بها الحكايات القصيرة في الشعر
- تفتح بها النص الشعري الخطابي
- تفتح بها المقامات
- تفتح بها المنافرات

43- قدم الشاعر الجار والمجرور على متعلقه في قولة ( فيه من الأنس وحشةٌ ) والسبب :
- للاختصار
- للتخصيص
- للمبالغة
- لا شي مما سبق

يقول الحطيئة في قصيدته : ( وقال ابنه لما رآه بحيرةٍ ..... أيا ابتي اذبحني ويسر له طعما )

44 - وضف الشاعر في البيت السابق قصة دينية هي :
- قصة يوسف
- قصة سيدنا ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما السلام
- قصة يونس
- قصة نوح

45- استعمل الشاعر في البيت السابق اداة نداء ( ايا ) البعيد ووظفها للنداء القريب لدلالة على :
- المبالغة
- التقدير والأحترام
- الانسجام
- لا شي مما ذكر

( ....... ايها الناس ، نحن آل ابراهيم وذرية اسماعيل وبنو النضر بن كنانة ، وبنو قصى بن كلاب ،وارباب مكة وسكان الحرم ، لنا ذروة الحسب ومعدن المجد ، ولكل فى كل حلف يجب عليه نصرته واجابة دعوته الا ما دعا الى عقوق عشيرة او قطع رحم . يا بنى قصى انتم كغصنى شجرة ايها كسر اوحش صاحبه ، والسيف لا يصان الا بغمده ، ورامى العشيرة يصيبه سهمه ، ومن امحكه اللجاج اخرجه الى البغى ..... )

46 - قائل النص السابق هو :
- هاشن بن عبد مناف
- ابراهيم خريط
- ابو فراس الحمداني
- المتنبي

47- يُعد النص السابق من فنون :
- المقامات
- القصص
- المنافرات
- المناظرات

48- مناسة هذه الخطبة :
- منافرة بين قريش وخزاعة
- منافرة بين قريش و بنو النظير
- منافرة بين قريش و والخزرج
- منافرة بين قريش والاوس

49 - اتجه الخطيب في بداية الخطبة الى الاتجاه :
- التنافري
- التبايني
- التوفيقي
- لا شي مما ذكر

50 - في قوله ( والسيف لا يصان الا بغمده ) كناية عن :
- حاجة كل قبيلة للاخرى
- شجاعتهم
- محاربتهم لبعضهم البعض
- امجادهم السابقة

( أزرى بنا أننا شالت نعامتنا ...... فخالني دونه لا خلته دوني )

51- قائل هذا البيت هو :
- ابو الطيب المتنبي
- الحطيئة
- البحتري
- ذو الأصبع العداوني

52- في الشطر الثاني من البيت السابق الشخص المقصود هو :
- ابن عمه
- قومه
- محبوته
- جميع ما ذكر

53- ( شالت نعامتنا ) كناية عن :
- المودة والالفة فيما بينهم
- اخلافهم وتفرق امرهم
- الشجاعة
- الكرم والجود

54- تكمن أهمية قصيدة ذو الاصبع العدواني أنها :
- تمثل شعر المعمرين
- تمثل الشعر الحديث
- تمثل الشعر الفلسفي
- تمثل الشعر الحر

55- هو نصوص لغوية رصفت كلماتها وصيغت عباراتها بطريقة مخصوصة للتعبير عن تجربة شعورية قادرة للوصول الى الاخرين بأكبر قدر ممكن من الأمتاع والتأثير :
- التذوق
- التذوق الادبي
- الادب
- لا شي مما ذكر

56- التذوق الادبي هو :
- كل فن مادته الكلمة شعراً او نثراً او خطابة
- تدريب الذوق على إدراك الجمال الفني في النص الادبي
- فن نثري عربي قديم يقوم على المحاورة بين رجلين او حيين
- فن نثري يقوم على القصة

57- عناصر التذوق الادبي :
- العقل
- العاطفة
- الحس
- جميع ما ذكر

58- من مصادر التذوق الادبي ما يلي :
- الموهبة التي تولد مع الانسان
- التعليم
- التهذيب
- جميع ما ذكر

59 - هو ذوق يدرك به صاحبة الجمال ويتذوقه لكن عاجز عن تفسير ما يدرك او تعليلة :
- الذوق السقيم
- الذوق السليم
- الذوق السلبي
- الذوق العام

60- هو ذوق يشترك فيهأبناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة في البلد الواحد :
- الذوق الإيجابي
- الذوق السلبي
- الذوق الأعم
- الذوق العام

61- هو الذي يحكم على الأعمال الأدبية بالملكة الفطرية :
- الذوق العادي
- الذوق المتمرس
- الذوق الأعم
- الذوق السلبي

62- من العوامل المؤثرة في اختلاف التذوق الادبي :
- البئية
- الزمان
- المزاج
- جميع ما ذكر

63- قائل هذا البيت ( انت كلكلب في حفاظك للود .... وكالتيس في قراع الخطوب ) هو :
- الأعشى
- ابن الرومي
- علي بن الجهم
- ابو نواس

64- الشاعر الذي عرف بالمزاج السوداوي هو :
- ابن المقفع
- الأعشى
- إبن الرومي
- البحتري

65 من مقومات التذوق الأدبي :
- المقومات الفكرية
- المقومات العاطفية
- المقومات الخيالية
- جميع ما ذكر

66- من مقاييس جمال الافكار في العمل الأدبي :
- أن تكون راقية سامية
- أن تتسم بالافكار الجدة والإبتكار
- أن تتصف بالترابط
- جميع ما سبق

67- من انواع الخيال :
- الإبتكاري
- التأليفي
- البياني
- جميع ماسبق

68- تشابه في اللفظ واختلاف في المعنى يسمى :
- طباق
- جناس
- كناية
- إستعارة

69- اختلاف في اللفظ وتضاد في المعنى يسمى :
- طباق
- جناس
- كناية
- إستعارة

70 - يُصنف الطباق والمقابلة ضمن :
- المحسنات البديعية
- المحسنات اللفظية
- الموسيقى
- الأساليب اللغوية

مع تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح
اعداد محارب الوغى
دعواتكم لي

اذا عندي خطا قولولي