|
رد: ೋી«♥ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ♥ ીೋ
أولاً جزاكم الله خير جميعاً ،، وأسال الله لي ولكم التوفيق ،،، نقول ختامها مسك إن شاء الله ،، من ناحيتي خصوصاً هالمادة ،، ما راح اذاكر المنهج أبداً ،،،، أنسدت نفسي من المحاضرة الأولى ،،، وبما إن عندي فقه المواريث (1) ،،، راح اذاكرها ،،،، وأما نظرية المعرفة ،،، فراح أعتمد على الله ثم الاسئلة ،،، وتمنياتي لكم بالتوفيق ،، ونلتقيكم المستوى القادم ،،، بإذن الله. |
رد: ೋી«♥ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ♥ ીೋ
السلام عليكم صباح الخير ان شاء الله ختامها مسك تطمنوا الدكتور محمد القطاونة طيب وحبيب ويكرر الأسئلة واذا غير بالأسئلة يجيب اختيارات متباعدة عن الاجابه الصحيحة [color="rgb(152, 251, 152)"]وانتوا دققوا بين اسئلة الترم الماضي واللي قبله اكثر الاسئلة مكررة [/color]
|
رد: ೋી«♥ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ♥ ીೋ
والله يوفقكم ان شاء الله
|
رد: ೋી«♥ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ♥ ીೋ
1 مرفق
اقتباس:
تفضل |
رد: ೋી«♥ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ♥ ીೋ
هذ رابط في ملخصات
http://www.ckfu.org/vb/t684863.html |
رد: ೋી«♥ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ♥ ીೋ
عسى الله يعين ويساعد
|
رد: ೋી«♥ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ♥ ીೋ
اقتباس:
لكن في الدعاء لما ندعي نقول امين وليس ان شاءالله بسم الله الرحمن الرحيم حكم قول إن شاء الله في الدعاء أبو معاذ المكي قرأت لبعض العلماء أنه لا يجوز أن تقول في دعائك إن شاء الله كأن تقول لشخص مثلاً : وفقك الله إن شاء الله لحديث فيما معناه ليعزم أحدكم المسألة ولا يقل اللهم اغفر لي إن شئت فإن الله لا مكره له ، ولكن ورد في حديث آخر أنه يقال للمريض (طهور إن شاء الله) فكيف نجمع بينهما ؟ الأخ أبو معاذ المكي . الجواب : عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ ، وَلَا يَقُولَنَّ : اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي ، فَإِنَّهُ لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ " . رواه البخاري (6338) ، ومسلم (2678) . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ ، لِيَعْزِمْ فِي الدُّعَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ صَانِعٌ مَا شَاءَ لَا مُكْرِهَ لَهُ . رواه البخاري (6339) ، ومسلم (2679) . وفي لفظ لمسلم : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَا يَقُلْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ ، وَلَكِنْ لِيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ ، وَلْيُعَظِّمْ الرَّغْبَةَ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَتَعَاظَمُهُ شَيْءٌ أَعْطَاهُ . قال صاحب تحفة الأحوذي : قَوْلُهُ : ( لِيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ ) الْمُرَادُ بِالْمَسْأَلَةِ الدُّعَاءُ قَالَ الْعُلَمَاءُ : عَزْمُ الْمَسْأَلَةِ الشِّدَّةُ فِي طَلَبِهَا وَالْحَزْمُ بِهِ مِنْ غَيْرِ ضَعْفٍ فِي الطَّلَبِ وَلَا تَعْلِيقٍ عَلَى مَشِيئَةٍ وَنَحْوِهَا : وَقِيلَ هُوَ حُسْنُ الظَّنِّ بِاَللَّهِ تَعَالَى فِي الْإِجَابَةِ . وَمَعْنَى الْحَدِيثِ اِسْتِحْبَابُ الْجَزْمِ فِي الطَّلَبِ وَكَرَاهَةُ التَّعْلِيقِ عَلَى الْمَشِيئَةِ . قَالَ الْعُلَمَاءُ سَبَبُ كَرَاهَتِهِ أَنَّهُ لَا يَتَحَقَّقُ اِسْتِعْمَالُ الْمَشِيئَةِ إِلَّا فِي حَقِّ مَنْ يَتَوَجَّهُ عَلَيْهِ الْإِكْرَاهُ وَاَللَّهُ تَعَالَى مُنَزَّهٌ عَنْ ذَلِكَ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ فَإِنَّهُ لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ . وَقِيلَ سَبَبُ الْكَرَاهَةِ أَنَّ فِي هَذَا اللَّفْظِ صُورَةَ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْ الْمَطْلُوبِ وَالْمَطْلُوبِ مِنْهُ قَالَ النَّوَوِيُّ .ا.هـ. |
رد: ೋી«♥ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ♥ ીೋ
وبخصوص الجمع :
سُئل الشيخ عبد الرحمن البراك - حفظه الله - : لماذا نهى النبي - عليه السلام - عن تعليق الدعاء بالمشيئة ، وورد عنه قول: "لا بأس طهور إن شاء الله"؟ الجواب : ورد النهي عن تعليق الدعاء بالمشيئة في قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، ارحمني إن شئت ، ارزقني إن شئت ، وليعزم مسألته ، إنه يفعل ما يشاء ، لا مكره له " أخرجه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه (7477) . ولمسلم: "... وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه" (2678) . وهذا على إطلاقه ، فإنّ تعليق الدعاء بالمشيئة يدلّ على ضعف في العزم ، أو أن الداعي يخشى أن يُكره المدعو، والله سبحانه وتعالى لا مكره له ، كما في الحديث . وأمّا الحديث الذي أخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنّ النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده ، قال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده قال : " لا بأس طهور إن شاء الله ... الحديث " (3616) . فهذا الأسلوب أسلوب خبر ، والخبر في مثل هذا يحسن تعليقه على المشيئة ، مثال ذلك أن تقول : فلان رحمه الله ، أو اللهم ارحمه ، فلا يصح أن تُقيّد ذلك بالمشيئة . بخلاف ما إذا قلت : فلان مرحوم ، أو فلان في الجنّة ، فإنه لابدّ من التقييد بالمشيئة ؛ لأن الأوّل دعاء ، والثاني خبر ، ولا يملك الإنسان الإخبار عن الغيب ، فإن أخبر عن ما يرجوه وجب تقييد ذلك بالمشيئة . والله أعلم . الله يوفقكم اامييين ادري ما انتو فاضيين تقروووون لكن بعد الاختبار اقروها ضروري :(204)::53::064: |
رد: ೋી«♥ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ♥ ીೋ
ماهو الكتاب الوحيد الذي تداول في العصور الوسطى
وترجم للاتينية المناظر للحسن بن هيثم مهم |
رد: ೋી«♥ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ♥ ીೋ
لمع في التجريبية المنطقيه ( كارناب)
نط ارناب تكلم عن الزهرة مرهونة بمدى احساسها اذا قريتوا زهرة تذكروا ارنبنا |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 08:50 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام