ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - المستوى السادس ೋી«♥঄ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ঄ ♥ ીೋ

- المستويات 6+7+8 (https://vb.ckfu.org/f436)

- - [ المستوى السادس ] : ೋી«♥঄ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ঄ ♥ ીೋ (https://vb.ckfu.org/t674725.html)

رد: ೋી«♥঄ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ঄ ♥ ીೋ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12442879)

واااحشنا ربطك يا سلمان

:d5:

:53: ما جا معي هالترم على الكيف

رد: ೋી«♥঄ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ঄ ♥ ીೋ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيوش * (المشاركة 12442232)

وبخصوص الجمع :
سُئل الشيخ عبد الرحمن البراك - حفظه الله - :
لماذا نهى النبي - عليه السلام - عن تعليق الدعاء بالمشيئة ، وورد عنه قول: "لا بأس طهور إن شاء الله"؟
الجواب : ورد النهي عن تعليق الدعاء بالمشيئة في قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، ارحمني إن شئت ، ارزقني إن شئت ، وليعزم مسألته ، إنه يفعل ما يشاء ، لا مكره له " أخرجه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه (7477) .
ولمسلم: "... وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه" (2678) .
وهذا على إطلاقه ، فإنّ تعليق الدعاء بالمشيئة يدلّ على ضعف في العزم ، أو أن الداعي يخشى أن يُكره المدعو، والله سبحانه وتعالى لا مكره له ، كما في الحديث .
وأمّا الحديث الذي أخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنّ النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده ، قال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده قال : " لا بأس طهور إن شاء الله ... الحديث " (3616) .
فهذا الأسلوب أسلوب خبر ، والخبر في مثل هذا يحسن تعليقه على المشيئة ، مثال ذلك أن تقول : فلان رحمه الله ، أو اللهم ارحمه ، فلا يصح أن تُقيّد ذلك بالمشيئة .
بخلاف ما إذا قلت : فلان مرحوم ، أو فلان في الجنّة ، فإنه لابدّ من التقييد بالمشيئة ؛ لأن الأوّل دعاء ، والثاني خبر ، ولا يملك الإنسان الإخبار عن الغيب ، فإن أخبر عن ما يرجوه وجب تقييد ذلك بالمشيئة .
والله أعلم .

الله يوفقكم اامييين

ادري ما انتو فاضيين تقروووون لكن بعد الاختبار اقروها ضروري :(204)::53::064:

لا بالعكس جزاك الله خير انك نبهتينا في أمور واجد نجهلها

رد: ೋી«♥঄ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ঄ ♥ ીೋ

مصادر المعرفة

اختلف الفلاسفة على مذاهب :
1- العقليون : العقل هو المصدر الأول.
2- التجريبيون : التجربة هي المصدر الأول.
3- الحدسيون : الحدس والإلهام هما المصدر الأول.

[ومنهم من جمع بينها وبين الوحي]

رد: ೋી«♥঄ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ঄ ♥ ીೋ

صناعة السفسطة ماذ تعني

ما بعد الطبيعة

رد: ೋી«♥঄ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ঄ ♥ ીೋ

- فاصل -

فاقد أبو محمد ..

رد: ೋી«♥঄ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ঄ ♥ ીೋ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان الساعدي (المشاركة 12442927)

صناعة السفسطة ماذ تعني

ما بعد الطبيعة

مابعد الطبيعة : الميتافيزيقا

يعني علم الغيب

؟؟

وإلا أنا فاهم غلط

رد: ೋી«♥঄ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ঄ ♥ ીೋ

في بعض الأشياء. قال بالمباشر موجود بالأسئلة العام

رد: ೋી«♥঄ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ঄ ♥ ીೋ

تنقسم فلسفة كانت الى مرحلتين
قبل 1770 تسمي قبل النقديه
وبعد 1770 بعد النقديه

يعني كانت قبل وسارت بعد وعالمها على اسساسها (كانت)

رد: ೋી«♥঄ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ঄ ♥ ીೋ

ياالله يا اخوان نزلت مادة فقه الموايث 2
كل واحد يكتب الي في خاطرة وان شاء الله يشوفون لنا حل بعد الله

رد: ೋી«♥঄ ♥ تجمع نظرية المعرفة وأهم مستجداتها ঄ ♥ ીೋ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12442957)

مابعد الطبيعة : الميتافيزيقا

يعني علم الغيب

؟؟

وإلا أنا فاهم غلط

هذ معنى ثالث جديد كنت بكتبه بس قلت اكيد معروف يعني احفظ 3